Teoria política

A Teoria Política (dependendo da instituição e Teoria Política e Filosofia e Teoria Política e História das Idéias ) é subdivisões adjacentes Política Comparada e Relações Internacionais das três centrais geralmente consideradas como disciplinas de ciência política , segundo as quais até mesmo a maioria das cátedras são nomeadas . A teoria política pertence às ciências sociais .

A própria teoria política pode, por sua vez, ser dividida em duas áreas, cada uma com duas subáreas:

Estrutura do departamento de teoria política

• Teoria Política Clássica :
  • Na filosofia política (também chamada de teoria política normativa ), a área mais antiga da ciência política, trata-se de questões normativas , como para o melhor Estado -wesen ou se existem apenas guerras. Como regra, também são fornecidas instruções sobre como o estado-alvo desejado pode ser alcançado.
  • A história das idéias políticas explora as idéias e conceitos políticos que foram empregados desde a Grécia antiga . Portanto, representa, por assim dizer, a história da ciência na filosofia política e da ciência política como um todo.
• Teoria Política Moderna :
  • A Teoria Política Positiva (também chamada de teoria política empírica e analítica ) tenta puramente descritiva e de valor neutro para (definir) a realidade positiva para analisar, explicar e otimizar a qualidade das previsões sobre o desenvolvimento futuro.
  • Finalmente, na filosofia da ciência da ciência política , a abordagem da ciência política é refletida a partir de um nível meta . Além do quê e da metodologia da pesquisa, trata também do escopo das teorias.

No campo da teoria política em particular, o caráter da ciência política como uma ciência integrativa da ação humana é fortemente expresso. Contribuições relevantes para a compreensão da política vêm em particular da filosofia , história ( história jurídica e constitucional ), jurisprudência ( filosofia política e jurídica ), bem como sociologia e psicologia ( antropologia ). Os limites às vezes são fluidos.

Termos comuns e conceitos muito discutidos na teoria política incluem: Política , estado , lei , governo , legitimidade , lei , poder , justiça , governo , liberdade e democracia .

Teoria política clássica

A teoria política clássica inclui filosofia política ou teoria política normativa, bem como a história das ideias políticas :

Filosofia politica

A filosofia política (também chamada de teoria política normativa ) lida com uma variedade de problemas políticos de um ponto de vista normativo. A filosofia do Estado busca uma ordem política boa e justa. A filosofia social trata da estrutura social e da relação dos cidadãos entre si e com o sistema social, a filosofia do direito com as possibilidades de legitimidade de direitos e normas jurídicas . A antropologia política explora a essência do ser humano e a ética política trata de encontrar normas morais ( oportunidades iguais , equidade , justiça, etc.) para a ação política daqueles que são governados e governados. Agora que a abordagem empírico-analítica também se estabeleceu na ciência política, a filosofia política está parcialmente procurando uma nova direção em termos da teoria da ciência.

Os trabalhos de teoria do contrato moderno vêm de John Rawls ( A Theory of Justice , 1972 and Political Liberalism , 1992), Robert Nozick ( Anarquia, Estado e Utopia , 1974) e James M. Buchanan ( Os limites da liberdade , 1975), o -chamado novos contratados . O filósofo William K. Frankena discute a justiça como oportunidades iguais em Algumas crenças sobre a justiça , 1966. Robert Goodin apresentou Reasons for Welfare , 1988, a primeira justificativa do estado de bem-estar moderno . Uma variante analítica do debate de interesse público baseado no utilitarismo foi representada pela teoria da escolha social , especialmente Kenneth Arrow , Amartya Sen e Otfried Höffe . Todos esses conceitos têm em comum a saída do indivíduo .

A filosofia política do comunitarismo se opõe a essa posição básica individualista , que foi comprovada como tendo um efeito socialmente desintegrador . Michael Sandel , Alasdair MacIntyre , Charles Taylor e Michael Walzer são os protagonistas mais conhecidos deste movimento diversificado.

Uma questão de pesquisa - colocada por feministas em particular - é até que ponto as categorias concebidas pela teoria política tradicional e moderna que se tornaram categorias fundamentais de nosso pensamento estão impregnadas de tradições da ordem de gênero. Por exemplo, a distinção entre a esfera pública e a esfera privada, que é central para a teoria política, está intimamente ligada a uma dicotomia de gênero imaginada da mulher voltada para dentro que cuida da família e do homem voltado para o exterior que cuida do bem comum .

História política das ideias

A filosofia política representou uma das primeiras direções da própria filosofia, acima de tudo, considera-se a constituição correta, isto é, a ordem estatal mais adequada e o governo correto do Estado.

Antiguidade

Como disciplina acadêmica, a filosofia política tem suas origens na sociedade grega antiga , na qual as várias cidades-estado experimentaram várias formas de governo. Estes incluíam monarquia , tirania , aristocracia , oligarquia , democracia (embora não totalmente congruente com a concepção moderna dela) e oclocracia . Obras escritas importantes deste período vêm de Platão ( Politeia ) e Aristóteles ( Politika ), em que ambas as obras são apresentadas de forma diferente e chegam a resultados muito diferentes. Embora Platão seja de opinião que existe um governo justo quando todas as partes do estado (nobreza, guerreiros, burguesia) "fazem suas próprias coisas", da qual deriva uma forma de governo oligárquica e o que o identifica como um adversário da democracia, Aristóteles descreve uma combinação de governo aristocrático e democrático como ótima ( política ). Para fundamentar suas opiniões, Aristóteles também apresenta o primeiro estudo empírico das constituições. No helenismo , o princípio monárquico de governo prevaleceu.

Também em Roma foram feitas considerações filosóficas políticas (influenciadas pelos estóicos , entre outros ): Com sua de re publica, Cícero escreveu a obra teórica estatal dos romanos (na época republicana) por excelência. Com base nisso, ele seguiu de legibus . O Império Romano , no entanto, foi construído sobre uma base diferente, a saber, no princípio estabelecido por Augusto .

Contribuições notáveis ​​para o pensamento político da Antiguidade vieram não apenas de filósofos, mas também de estadistas e reformadores da pólis como Sólon e Kleisthenes , de historiadores como Heródoto , Tucídides e Políbio, e de poetas da tragédia como Sófocles e Eurípides . Sobre a antiga discussão constitucional, veja também: ciclo das constituições , constituição mista

meia idade

O tema central do pensamento político na Idade Média é a relação entre Igreja e Estado. No final da Antiguidade e no início da Idade Média , a filosofia política foi moldada pela ideia de um estado temente a Deus. A obra De civitate Dei de Agostinho , criada no final da Antiguidade, com a justaposição de uma civitas Dei e uma civitas terrena, teve grande influência na Idade Média.

Na alta e no final da Idade Média, teorias muito diferentes foram desenvolvidas no conflito entre papado (sacerdotium) e império (império). O conflito a este respeito começou no século XI com a disputa de investidura e terminou (pelo menos aparentemente) com a queda de Hohenstaufen em meados do século XIII. Tomás de Aquino assumiu uma posição mediadora, mas também deu ao governo espiritual uma prioridade sobre o poder secular. O imperador Staufer Friedrich II formulou a ideia imperial universal de forma impressionante, mas depois de sua morte seus sucessores não conseguiram mais construir sobre o que havia sido alcançado, o império (ocidental) perdia cada vez mais sua influência; Não afetados por isso, os imperadores bizantinos continuaram a reivindicar sua liderança sobre a Igreja Ortodoxa.

No final da Idade Média, houve uma série de debates teóricos políticos. No conflito entre o papa Bonifácio VIII e o rei francês Filipe, o Belo, surgiram várias obras que tentavam sustentar a reivindicação do papa de poder absoluto ( Aegidius Romanus , Jacob von Viterbo, etc.) ou defendiam uma separação dos poderes espirituais e seculares ( John de Paris ). Dante, por outro lado, defendeu em sua obra Monarchia o cargo de imperador mundial, que os imperadores romano-alemães ocupariam. Quando o conflito entre o papado e o império estourou novamente na época de Ludwig da Baviera , Marsilius de Pádua apoiou claramente a independência do império do papado em sua influente obra Defensor Pacis . No final da Idade Média, a ideia do conselho também ganhou muitos apoiadores.

Tempos modernos

Durante o Renascimento , a filosofia política tornou-se secular. As pessoas estão se movendo cada vez mais para o centro das considerações, nas quais a formação de Estados soberanos também está preparada no pensamento. O italiano Niccolò Machiavelli desempenhou um papel central na filosofia política desta época , que no século XVI analisou as leis do poder e da política de forma extremamente sóbria. Maquiavel é considerado um dos pioneiros da unificação da Itália. Jean Bodin desempenha um papel semelhante, embora menos proeminente, na França. O inglês Thomas More descreveu em sua obra Utopia um modelo ficcional do Estado sem propriedade privada e mostrou um espelho crítico para seus contemporâneos. Este livro deu origem ao gênero da utopia social .

No século 17, o professor holandês de direito internacional Hugo Grotius (1583-1649) e o teórico jurídico e estatal Samuel Pufendorf (1632-1694) devem ser mencionados, que é considerado um dos primeiros representantes importantes do direito racional da natureza e razão. Pufendorf é o único pensador político alemão do Iluminismo cujas idéias foram historicamente eficazes em uma extensão considerável e foram capazes de encontrar expressão na codificação da lei natural moderna no Iluminismo em uma distribuição mundial e recepção internacional.

O filósofo inglês Thomas Hobbes (1588–1679) é considerado um dos mais importantes pensadores políticos do século XVII . O trabalho de Hobbes é considerado fundamental para a filosofia política moderna. Com sua compreensão individualista da razão, com a qual rompe com o aristotelismo político, o contratualista apresenta o primeiro esboço sistemático do estado da filosofia política do início da modernidade. Ele representa uma compreensão da lei natural de que o estado se legitima, em particular por meio da segurança que cria para seus cidadãos.

Para Hobbes, o poder do Estado não se justifica pelo fato de ser entendido como um assunto de toda a burguesia (como supõe Cícero, por exemplo), nem por acordo com a vontade divina (essa seria a posição de Agostinho), nem pela divina direito dos monarcas. Apenas a manutenção da ordem pública é a base de legitimação do estado, mas isso também é completamente suficiente como base de legitimação, e o poder do estado é, em princípio, ilimitado.

O mais moderno pensador político e fundador do estado constitucional liberal é o filósofo John Locke (1632-1704), que, como seu compatriota inglês Thomas Hobbes, foi um dos mais importantes teóricos políticos do início da idade moderna do Iluminismo. Locke moldou a visão de mundo filosófica, política e econômica do início da era burguesa de acordo com Walter Euchner (clássico do pensamento político) como nenhum outro e, como um teórico político, formulou os princípios do estado constitucional moderno.

Em contraste com Hobbes, o polímata britânico John Locke formulou no final do século 17 no início da Idade do Iluminismo que todo cidadão tinha direito à vida, à liberdade e à propriedade, e que a preservação desses bens era o propósito do estado . É por isso que o estado deve respeitar esses bens, e os cidadãos têm o direito de resistir contra interferências irracionais do estado nesses bens. Com Locke começa a introdução da doutrina da soberania popular na forma conhecida hoje; o próprio termo vem de Marsilius de Pádua .

Mais ou menos na mesma época, na França , Montesquieu formulou o postulado da separação de poderes nos ramos legislativo , executivo e judiciário . Jean-Jacques Rousseau expandiu os ensinamentos de Locke e Montesquieu. Em sua opinião, todo o poder do Estado emana do povo e aqueles que estão no poder devem agir de acordo com a volonté générale do povo. Para Rousseau, a democracia direta é a única forma apropriada de governo; essas e outras visões radicais do filósofo francês ainda são altamente controversas hoje.

Moderno e presente

As convulsões econômicas, sociais e políticas do final dos séculos 18, 19 e 20, incluindo a demanda de amplas classes sociais por representação política e depois também pela participação econômica, que se manifestaram na Revolução Francesa de 1789, e na disseminação do capitalismo representam completamente novos desafios para o pensamento político. Immanuel Kant vê a solução baseada em Rousseau na forma republicana de governo e nesta ocasião apresenta a tese da paz democrática , que afirma que as democracias não estão inclinadas a fazer guerras umas contra as outras. Os termos república e democracia eram amplamente usados ​​como sinônimos na época. Em contraste, Hegel glorificou o estado racional prussiano monárquico .

Como resultado, os pensadores do liberalismo , do conservadorismo e logo depois do socialismo também se esforçam para encontrar respostas aqui. No lado conservador, Edmund Burke enfatiza o valor da ordem social pré-revolucionária existente e, na melhor das hipóteses, deseja aceitar reformas cautelosas passo a passo. Alexis de Tocqueville vê o desenvolvimento em direção à democracia como irreversível, um processo que ele descreve como ambivalente. Naturalmente, os liberais veem isso de maneira bem diferente. Você defende veementemente a forma republicana de governo. Documentos importantes do liberalismo dessa época são os Federalist Papers, de Alexander Hamilton , James Madison e John Jay, e a obra On Liberty, de John Stuart Mill . Mas Jeremy Bentham também deve ser mencionado. Robert Owen , Pierre-Joseph Proudhon , Wilhelm Weitling ( primeiros socialistas ), Karl Marx ( socialismo científico ) e, já no século 20, Rosa Luxemburgo , Lenin e Trotsky foram os representantes mais importantes da escola de pensamento socialista. Uma minoria de pensadores se voltou para o anarquismo ( Max Stirner , Michail Bakunin , Peter Kropotkin ) ou nacionalismo ( Herder ).

O pensamento político no século 20 está se tornando quase incontrolável. Na virada do século, Gaetano Mosca , Vilfredo Pareto , Max Weber e Robert Michels introduziram abordagens sociológicas e métodos de pesquisa na teoria política. Como resultado, Joseph Schumpeter e Eric Voegelin estabeleceram padrões no lado conservador. Ernst Fraenkel , Ralf Dahrendorf , Isaiah Berlin e Karl Popper , entre outros , levam o pensamento liberal a um clímax, em que a escola liberal de pensamento discorda no que diz respeito à intervenção estatal na economia e as posições do intervencionismo estatal ( John Maynard Keynes ) ao econômico liberalismo , até mesmo o anarco-capitalismo passam. A escola de pensamento marxista ou crítico-dialética é posteriormente desenvolvida por Antonio Gramsci , Max Horkheimer , Theodor W. Adorno , Herbert Marcuse e Jürgen Habermas . Muitos desses autores, como seus predecessores, influenciaram teóricos e filósofos políticos contemporâneos, como Niklas Luhmann , Robert Nozick, John Rawls, Michael Walzer e Iris Marion Young .

A questão do Estado determinou de maneira especial o pensamento político contemporâneo.

O estado como um conteúdo de pensamento

Na fase subsequente da história intelectual, o estado é frequentemente considerado um fim em si mesmo. Há uma discussão entre os vários conceitos de um estado. Destaques particulares dessa discussão são as considerações de Thomas Hobbes com o estado como Leviatã e as obras político-filosóficas de Georg Wilhelm Friedrich Hegel , que descreve o estado como moralidade .

O estado como instrumento

Nos últimos tempos, o Estado tem sido visto principalmente como um instrumento e, às vezes, completamente supérfluo. Karl Marx ensinou que o estado se deterioraria assim que a sociedade sem classes fosse alcançada. Antes disso, o proletariado deve assumir o poder. Isso é diferente no anarquismo , onde o estado deve ser abolido. O estado é visto como um meio para um fim em muitas ideologias. Hitler conquistou muitos apoiadores com a exigência de que o estado deveria servir ao povo. Benito Mussolini viu de outra forma , mas também entendeu o Estado como um instrumento, ou seja, para restabelecer uma ordem antiga. O advogado e filósofo político alemão conservador Carl Schmitt também via o estado principalmente como um fator regulador que cria a lei.

pluralismo

A teórica política Hannah Arendt defende um conceito de “pluralidade” no espaço político. Existe um potencial para liberdade e igualdade na política entre as pessoas. Todos devem ser capazes de ver a perspectiva uns dos outros. Pessoas dispostas e idôneas devem ser envolvidas em acordos políticos, tratados e constituições nos níveis mais concretos possíveis. Portanto, rejeita democracias políticas puramente representativas e prefere sistemas de conselhos ou formas de democracia direta .

Nos conceitos pluralistas mais recentes, desenvolvidos principalmente pelo teórico britânico Harold Laski ( Partido Trabalhista ), o estado é visto como uma das muitas forças ativas, mas não mais como representante do todo. Nesse ínterim, essas considerações também foram transportadas para outras filosofias políticas. O liberalismo, que sempre foi cético em relação ao estado, concebeu um sistema pobre no estado, que foi polemicamente referido como o estado do vigia noturno . Esses pensamentos recentemente se juntaram às ideias de pluralismo de Laski e agora estão praticamente fundidos em um só.

Teoria política moderna

A teoria política moderna engloba teoria política positiva ou empírico-analítica, bem como a filosofia da ciência da ciência política:

Teoria política positiva

O fundamento epistemológico da teoria política moderna ou empírico-analítica é a abordagem empírico-analítica da ciência política.

Enquanto a filosofia política se refere a teorias que buscam principalmente responder a questões normativas com base em uma abordagem normativa-ontológica ou crítico-dialética ou também querem contribuir para a melhoria do mundo, as teorias políticas empírico-analíticas, de acordo com sua abordagem epistemológica, deseja ser puramente descritivo e ter valores neutros. O objetivo é alcançar uma compreensão tão precisa quanto possível das condições reais existentes. As teorias desenvolvidas devem então provar-se por meio de seu poder explicativo e preditivo para a realidade. Como resultado, entretanto, eles só podem ser refutados ( falsificados ) e nunca finalmente designados como verdadeiros (verificabilidade). Uma assim chamada teoria válida é, portanto, uma teoria que ainda não foi (fundamentalmente) falsificada.

Alternativamente, embora de forma um tanto imprecisa, o termo teoria política empírico-analítica também é usado quando se trata de ideias da história clássica das ideias políticas ou da filosofia política com base na abordagem analítica (empírica) . A tentativa é feita para remover todos os elementos avaliativos com a ajuda da chamada reconstrução racional e para fechar quaisquer saltos lógicos existentes .

Linhas importantes da teoria dentro das teorias políticas empírico-analíticas são o comportamentalismo , a nova economia política , a teoria dos sistemas e a escolha racional ou abordagens de escolha social . Para a metodologia da teoria política empírico-analítica, veja também: Racionalismo Crítico .

Behaviorismo

O Behavioralism na ciência política surgiu na década de 1940 nos Estados Unidos. Os pioneiros dessa abordagem consistentemente individualista foram Harold Lasswell e Charles Edward Merriam ( Escola de Chicago ). Uma distinção pode ser feita entre um comportamentalismo empírico ( teoria do comportamento , teoria da ação ) e um comportamentalismo orientado teoricamente.

Nova Economia Política

Na chamada Nova Economia Política (NPÖ), os métodos da economia são usados ​​para pesquisar o comportamento político racional . Conceitos importantes são a teoria da decisão racional e a teoria dos jogos . A base antropológica é o modelo do homo oeconomicus racional e maximizador de utilidade ( individualismo metodológico ).

Com base nisso, o economista Joseph Schumpeter , as abordagens da teoria econômica da democracia concebidas em que a democracia é um método puro é político para a tomada de decisões, "em que o indivíduo o poder de decidir por meio de uma luta competitiva pelos votos dos as pessoas compram. "Formulado e para a Declaração racional No entanto , ela só foi aplicada ao comportamento eleitoral por Anthony Downs em seu trabalho de 1957" Uma Teoria Econômica da Democracia ".

Outro ramo do NPÖ trata das organizações políticas que estão sempre emergindo em sociedades pluralistas , Mancur Olson e James Wilson desenvolveram uma teoria da ação coletiva que, usando o conceito de bens coletivos , é capaz de explicar porque as pessoas se organizam em organizações políticas em todos e quais grupos sociais o fazem têm maior probabilidade de defender seus interesses (pequenas organizações com interesses homogêneos : por exemplo, pilotos, agricultores; por outro lado, ruins: desempregados). W. Niskanen lida com as burocracias como uma forma especial de organização política e explica a tese da burocracia que maximiza o orçamento ( teoria econômica da burocracia ) por meio dos interesses individuais dos funcionários .

A teoria da escolha social ou teoria das decisões coletivas lida com a agregação das preferências individuais em uma preferência / decisão coletiva , que são influenciadas pelo tipo de votação e eleições . Os problemas e paradoxos que surgem neste processo de agregação são vistos da perspectiva da probabilidade de certos resultados de decisão para ajudar a evitá-los e resolvê-los.

Teoria de sistemas

A teoria dos sistemas sociológicos funciona com base no coletivismo metodológico . A partir de 1945, o sociólogo americano Talcott Parsons começou a desenvolver a teoria do funcionalismo estrutural . Ele analisa os sistemas de ação usando o chamado esquema AGIL , cujas quatro funções cada sistema de ação deve desenvolver para se auto-estabilizar por meio da diferenciação funcional . David Easton, então, concretizou essa concepção para a ciência política por meio de seu modelo de sistema. A sociedade (sistema social) fornece ao sistema político um insumo na forma de apoios, demandas e necessidades. O sistema político pode garantir sua aceitação na sociedade por meio de uma saída correspondente .

Outra variante da teoria do sistema é o modelo de autopoiese , que remonta aos biólogos chilenos Humberto Maturana e Francisco Varela . Com base nisso, o sociólogo de Bielefeld Niklas Luhmann desenvolveu sua teoria do sistema funcional-estrutural. No debate da ciência política, a teoria de Luhmann, que ele concebeu como uma modificação e rejeição do conceito de Parson, dificilmente aparece. Os críticos atribuem isso ao fato de que suas construções de modelo são muito pouco claras e, portanto, difíceis de operacionalizar, o que faz sua teoria parecer inadequada para aplicação empírica. Os partidários de Luhmann rejeitam isso e, em vez disso, suspeitam que a teoria pioneira de Luhmann, em sua opinião, não receberá o status que realmente merece devido a considerações irrelevantes.

Filosofia da Ciência da Ciência Política

A filosofia geral da ciência é uma meta-ciência , i. H. eles querem sobre a própria ciência que os insights ganham. A filosofia da ciência da ciência política tenta fazer com que esse conhecimento adquirido seja frutífero para a investigação dos fenômenos políticos.

O postulado da racionalidade , que possui três requisitos, é fundamental para todas as ciências :

1. A precisão linguística e lógica requer que a linguagem cotidiana ambígua seja substituída por termos expressamente definidos ( linguagem científica ) e que seja logicamente correta, ou seja, H. Argumentar sem contradição e por meio de dedução .
2. O princípio da intersubjetividade requer que, em princípio, todas as pessoas cheguem aos mesmos resultados ao usar os mesmos métodos (verificabilidade). Portanto, os termos usados ​​devem ser definidos e o método do procedimento científico especificado com precisão. No entendimento positivista , isso ainda não significa que o resultado seja verdadeiro . B. o método pode ser impróprio para o assunto.
3. A justificativa requer que argumentos compreensíveis sejam dados para as posições . Uma referência à própria opinião ( subjetiva ) ou iluminação e crença divinas não são razões científicas.

As várias abordagens científicas usadas por cientistas políticos podem ser divididas em três abordagens.

Abordagem ontológica normativa

Também / similar: abordagem ontológico-normativa, normativa, prático-filosófica ou essencialista , escola de Freiburg (ciência política, não economia política ) ou escola de Munique

Platão

A abordagem ontológica normativa é o conceito mais antigo de ciência política que remonta à filosofia grega clássica ( Platão , Aristóteles, etc.).

É característico que a ciência política não se limite a análises empíricas, mas sempre normativas, ou seja, H. Tem que considerar questões de valor. Comum a toda essa abordagem é, portanto, a doutrina de um ser absoluto , que assume que existe uma realidade, uma verdade e uma moralidade , e que estas também podem ser encontradas com os métodos corretos. A política, portanto, tem um objetivo, um modelo ou um estado ideal que lhe é inerente . Paradigmas clássicos são o conceito de vida boa, cunhado por Aristóteles, ou a doutrina de Platão da pólis ideal , na qual ele vê a justiça realizada. Com Platão, a normatividade se aproxima da utopia , o que é um importante ponto de crítica da abordagem em geral. O representante moderno Dolf Sternberger descreve a paz como a norma de toda política. Nessa variante, a abordagem normativa também desempenha um papel na subdisciplina da ciência política das relações internacionais . Outras opções são, por exemplo, orientação para a democracia livre.

As normas estão enraizadas em um ser humano que é considerado dado por analogia. O ser humano é entendido como parte de uma ordem abrangente do ser (portanto ontológico ) e, a esse respeito, não pode ser reduzido a ideias puramente internas. Com Eric Voegelin, isso é particularmente pronunciado e assume traços de teologia política .

Há uma demarcação com a ideia de uma ciência social livre de valores, desenvolvida sobretudo por Max Weber . Via de regra, não há, portanto, distinção estrita entre métodos empíricos, analíticos e normativos. Também é possível trabalhar empírica e analiticamente, porém, em contraposição à análise puramente empírica, sempre com o foco de um padrão. Aristóteles em sua “Política” já partiu de uma extensa coleção empírica de material para examinar os tipos de constituições da pólis encontradas para determinar em que medida elas possibilitam a realização de sua ideia de vida boa. Os métodos preferidos dos cientistas políticos ontológicos normativos são: o procedimento histórico-genético, hermenêutica , fenomenologia e tópicos . As questões típicas da ciência política baseadas nessas abordagens incluem a busca pela ordem política certa e a verdadeira essência dos seres humanos, conselhos sobre como implementar uma boa política e a interpretação da história de acordo com uma orientação de objetivo encontrada, mas sem estar sempre associada a uma filosofia da história .

Representantes bem conhecidos de abordagens ontológicas normativas são os teóricos Hannah Arendt , Wilhelm Hennis , Leo Strauss , Eric Voegelin e Henning Ottmann , bem como Dolf Sternberger , Karl Loewenstein e Ernst-Otto Czempiel de outras subdisciplinas da ciência política . De acordo com Henning Ottmann, o termo “normativo” é “lamentável e totalmente enganoso”. Em vez disso, ele fala de filosofia política neoclássica .

Abordagem crítico-dialética

Similar: neomarxista , abordagem histórico-dialética ou Escola de Frankfurt (= teoria crítica ), Escola de Marburg

Max Horkheimer (à esquerda) com Theodor W. Adorno (à direita) e Jürgen Habermas (à direita atrás) em Heidelberg, 1965

Com base no conceito idealista de conhecimento de Hegel e na filosofia materialista relacionada de Karl Marx e Friedrich Engels no século 19, a Escola de Frankfurt, em particular, desenvolveu modificações importantes. Também aqui existe apenas um conceito de verdade e moralidade, embora dependente das condições sociais prevalecentes. A verdade absoluta e a moralidade podem, portanto, ser alcançadas apenas no último estágio do desenvolvimento histórico ( historicidade ). Para Marx, esse estado final é a sociedade comunista sem classes, depois que o estado se tornou supérfluo e desapareceu. Na teoria crítica , a pessoa emancipada e na variante modificada por Jürgen Habermas, o discurso livre de dominação , é a meta no que diz respeito à mudança social no político.

A reivindicação da totalidade é baseada no fato de que os fenômenos não podem ser vistos isoladamente e que o conhecimento sobre o todo dinâmico só pode ser feito usando métodos combinados. Metodologicamente, os procedimentos empíricos e hermenêuticos são complementados por aspectos normativos. As tarefas da pesquisa assim entendida são apreender a totalidade dos fenômenos políticos e criticar as condições sociais a fim de contribuir para a emancipação das pessoas.

Representantes importantes da teoria crítico-dialética são Herbert Marcuse , Theodor Adorno , Max Horkheimer , Jürgen Habermas , Wolfgang Abendroth e, em outras subdisciplinas políticas, Claus Offe , Hartmut Elsenhans e Joachim Hirsch .

Abordagem empírico-analítica

Similar: empirismo , racionalismo , positivismo , neopositivismo , racionalismo crítico , verificacionismo , indutivismo , Círculo de Viena , falseacionismo , empirismo lógico

Auguste Comte

Esta abordagem evoluiu com o desenvolvimento da ciência com pessoas como o método Galileo Galilei , René Descartes e Francis Bacon (então parte da filosofia) e recursos para as ciências sociais com Niccolo Machiavelli , Thomas Hobbes , John Locke , Auguste Comte e Max Weber conectados é . Foi somente por meio desses novos procedimentos empíricos e analíticos que as chamadas ciências sociais de hoje se tornaram independentes da filosofia.

Apesar das muitas diferenças, todas as abordagens empírico-analíticas da ciência, além do realismo hipotético como base ontológica, têm duas coisas em comum: (1.) Uma linguagem científica precisa e amplamente formalizada deve minimizar as ambiguidades da linguagem cotidiana a fim de chegam a descrições sem valor da realidade . Como explicado Rudolf Carnap, distinguindo a linguagem da ciência em sentenças empíricas (as afirmações sobre o assumido como realidade existente) e sentenças analíticas , a única lógica , as convenções linguísticas são submetidas. (2.) De acordo com as duas linguagens científicas, há também dois conceitos de verdade: as sentenças empíricas só podem ser verificadas quanto à exatidão por meio da comparação com a realidade ( teoria da correspondência ) e as sentenças analíticas só podem ser verificadas quanto à exatidão usando procedimentos lógicos ( teoria da coerência ). Uma sentença analítica correta (que pode ser logicamente derivada de outras sentenças analíticas) é chamada de válida, caso contrário, contraditória . Uma vez que qualquer definição analítica pode ser feita, tais sentenças não contêm nenhuma verdade - elas não fazem quaisquer afirmações sobre a realidade (sem suporte empírico).

Em uma ciência empírica como a ciência política, ambos os conceitos são usados. Nas chamadas ciências formais, como matemática , lógica , linguística pura e ciência da computação , apenas a linguagem analítica é usada.

O processo científico na ciência empírica é dividido em duas etapas. (1.) Usando a indução , o pesquisador usa suas observações (de casos individuais) para tirar conclusões gerais e colocá-las na forma das chamadas hipóteses (“quanto mais…” ou “se… então…”). As inferências indutivas não são logicamente corretas, mas são necessárias para formular a conjectura empírica. Portanto, eles têm muito a ver com a intuição e a criatividade do pesquisador . (2.) Com base na dedução , as hipóteses ou reivindicações logicamente derivadas delas são agora verificadas em relação à realidade, ou seja, empiricamente. Desde que a hipótese não tenha sido refutada (falsificação), denomina-se provada ou provisoriamente verificada ( falseacionismo ). Hipóteses comprovadamente conectadas também são chamadas de teoria e, se tiverem sido provadas como corretas por muito tempo, finalmente como lei.

Como já pode ser visto pela falta de elementos normativos, essa abordagem tenta atender à reivindicação de Max Weber de neutralidade de valor e apenas fornecer descrições e prognósticos sobre a realidade. Os críticos questionam essa neutralidade e enfatizam o perigo de que tal ciência sem julgamentos acabe por beneficiar apenas aqueles que estão no poder e, assim, estabilizar os sistemas de governo existentes (injustos). Assim como Max Frisch escreveu em outro contexto: “Quem quiser se salvar de um partidarismo político já o tomou” (a favor dos governantes atuais).

Visão geral e comparação das três escolas

O que as três escolas têm em comum :

• procuram a estrutura real da realidade política
• A pesquisa deve ser de uso prático
• Reivindicação totalitária de todas as três escolas
• lidar com normas de ação política
• Todos afirmam a verdade empírica de suas declarações

Diferenças:

• Normativo-ontológico vs. empírico-analítico: compreensão (hermenêutica) vs. análise / explicação; Método: abordagem qualitativa vs. abordagem quantitativa
• Histórico-dialético vs. empírico-analítico: a escola dialética permite contradições, trabalhos analíticos com lógica consistente. Além disso, na escola dialética, preconceito / partidarismo (consequentemente, também julgamentos de valor!) São permitidos. Por exemplo, pesquisa do ponto de vista de um sociável Grupo (de trabalhadores ou similar)
• Normativo-ontológico vs. histórico-dialético: textos clássicos como referência vs. ideias marxistas

Retrospectiva e prospecção

Após os sucessos das ciências naturais no século 20, a compreensão empírico-analítica da ciência tem se estabelecido cada vez mais nas ciências sociais. Isso mudou o foco dentro da teoria política. Até por volta do final do século 19, as ciências sociais eram predominantemente não disciplinas independentes, mas ligadas à filosofia . Consequentemente, seus métodos eram principalmente filosófico-especulativos, muitas vezes baseados em uma concepção ontológica normativa da ciência.

Desde que a ciência política foi estabelecida no século 20, os pesquisadores têm adotado cada vez mais uma abordagem empírico-analítica. Como resultado, com exceção de algumas exceções na filosofia política (especialmente John Rawls A Theory of Justice and Political Liberalism e sua 'contraparte' libertária Robert Nozick Anarquia, Estado e Utopia ), o foco da recente formação da teoria da ciência política dentro da estrutura a chamada teoria política empírico-analítica (especialmente a teoria dos sistemas e a nova economia política ).

No momento, não está claro se esse processo vai continuar ou se a crescente desvalorização social dos valores tradicionais e o aumento principalmente de configurações orientadas para o interesse próprio ( hedonismo ) nos sistemas liberais-democráticos modernos ainda não voltados para um renascimento dos discursos normativos também resultar em ciência política.

Veja também

• Teoria geral do estado
• História das ideias
• Teoria Política Comparada Transcultural

literatura

• Michael Becker , Johannes Schmidt, Reinhard Zintl : Filosofia Política (Série: Ciência Política Básica). Paderborn 2006 (UTB 2816).
• Klaus von Beyme : As teorias políticas do presente . Munich 1972; retrabalho e exp. Edições, 8ª edição, Wiesbaden 2000.
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Links da web

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• Eva Kreisky : O passado e o presente da história das idéias políticas , notas de aula
• Lexicon entrada pela Agência Federal para a Educação Cívica
• Dicionário da História das Idéias

Observações

1. ↑ Ver Henning Ottmann: História do pensamento político . Volume 1/2 (os gregos). Stuttgart / Weimar 2001, pp. 1 e segs. (Sobre Platão) e 111 e segs. (Sobre Aristóteles).
2. ↑ Sobre os debates teóricos políticos do século XIV, ver sobretudo Jürgen Miethke : De Potestate Papae . Tübingen 2000.
3. ↑ Ver, por exemplo, Klaus von Beyme: As teorias políticas do presente. Uma introdução. 8ª edição. Westdeutscher Verlag, Opladen 2000, pp. 39-69.
4. ^ Henning Ottmann: História do pensamento político Volume 4/1: O século XX. Totalitarismo e sua superação . Stuttgart / Weimar 2010, p. 408.