Iluminação

Iluminismo (do antigo alto alemão arliuhtan "iluminar", alto alemão médio erliuhtunge "iluminar", "iluminar"; latim illuminatio ), também iluminação , descreve uma experiência religioso-espiritual em que uma pessoa tem a realidade de que sua consciência cotidiana foi excedido e ele obtém uma visão permanente de uma realidade holística - por mais pronunciada que seja . No uso comum hoje, “iluminação” é geralmente entendida como uma realização ou inspiração repentina .

Existem diferentes compreensões dos processos que são denotados pelo termo iluminação no sentido religioso, e as razões de sua ocorrência, que estão relacionadas com a respectiva formação filosófica ou religiosa da pessoa que faz o julgamento. Em alguns casos, a iluminação é vista como um avanço espontâneo ou como o resultado final de um processo de prática espiritual e desenvolvimento obtido por meio das próprias forças, de acordo com outras interpretações é devido à graça divina , e ainda outros estabelecem uma conexão entre os dois . Geralmente associada à ideia de iluminação está a suposição de que ela muda a personalidade profunda e permanentemente.

Nas tradições europeias, a iluminação é frequentemente considerada uma experiência mística . Na terminologia das religiões asiáticas não há expressões que correspondam exatamente ao termo europeu “iluminação”, mas fenômenos comparáveis ​​desempenham um papel central em muitas tradições orientais (ver Bodhi ).

História do conceito

Antiguidade

O termo "iluminação" vem da antiga metáfora filosófica da luz . O ponto de partida para sua criação foi formado por passagens do Diálogo Politeia de Platão e da Sétima Carta atribuída a Platão . Na Politeia, Platão afirma que primeiro é necessário descobrir em que consiste a justiça no Estado, e o resultado dessa investigação deve então ser transferido para os indivíduos. Deve-se olhar para o estado e a determinação individual de justiça comparativamente e esfregar-se uma na outra como duas lenha, então talvez a justiça brilhe como uma faísca, isto é, chegue a uma compreensão repentina de sua natureza geral. O autor da Sétima Carta escreve que o conhecimento do significado do " ensino não escrito " de Platão é fruto de esforços conjuntos frequentes dos filósofos, mas que não surge na alma gradualmente, mas de repente, como um fogo que é aceso por uma faísca. Em seguida, continue a nutri-lo por dentro. Deve-se esfregar nomes, explicações, pontos de vista e percepções e examiná-los desta forma, então o insight e a compreensão sobre cada objeto podem brilhar. De acordo com a Sétima Carta, o acender marca o fim de um processo de cognição em cinco etapas, cujas primeiras quatro etapas são discursivas .

A metafísica neoplatônica da luz está ligada a essas passagens e às metáforas da luz da alegoria do sol de Platão e da alegoria da caverna . No século 3, Plotino , o fundador do Neoplatonismo , desenvolveu uma doutrina da visão da Luz do Uno . Ao fazer isso, o filósofo vidente torna-se iluminado no sentido do conceito religioso de iluminação que ainda está em uso hoje.

O termo neoplatônico eklampsis ou ellampsis ("brilhar") foi adotado pelos antigos pais da igreja . Acima de tudo, o muito influente pai da antiguidade, Agostinho († 430), criou uma teoria cristã de "iluminação" a partir das idéias neoplatônicas. Para ele, a iluminação resulta da presença da luz divina na alma.

Idade Média e Tempos Modernos

No alto alemão médio, as palavras erliuhten e erliuhtunge eram usadas em um sentido religioso físico e figurativo. Ambos os significados de “iluminar” e “iluminação” também eram comuns no início do período moderno .

Na linguagem comum nos séculos 20 e 21, “iluminação” significa principalmente “realização repentina”, “ideia”, “lampejo de pensamento”, “inspiração”. Este uso do termo está associado ao uso religioso, mas geralmente se refere a um contexto não religioso. Uma clareza repentina, muitas vezes aparentemente maravilhosa, é obtida sobre uma questão ou um problema, e a impressão de tal conhecimento relâmpago deve ser enfatizada pelo termo "iluminação", que é uma reminiscência de experiências de iluminação religiosa.

budismo

O conceito de despertar ( sânscrito bodhi ), que muitas vezes é traduzido de forma imprecisa como "iluminação", tem um significado central no budismo . Ele pode ser encontrado em " Buda " ("o desperto") e " Bodhisattva ". Bodhi vem da raiz sânscrita budh , que significa "despertar, reconhecer, perceber, compreender".

Existem dois estágios sucessivos de despertar budista. O primeiro representa a liberação individual do ciclo de sofrimento dos seres sencientes, o ciclo dos renascimentos ( samsara ) .O desperto removeu todas as causas do sofrimento de sua mente e apenas experimenta a paz. Isso é chamado de "alcançar o nirvana ". De acordo com os ensinamentos do Budismo Mahayana , há um segundo estágio de desenvolvimento, no qual ocorre o despertar completo, com o qual um conhecimento abrangente adicional é obtido.

De acordo com a tradição budista, Siddhartha Gautama , o Buda histórico, atingiu o estado desperto em Bodhgaya depois de meditar sob um figo de álamo por muitas semanas . Algum tempo depois, ele começou a compartilhar seu conhecimento em discursos. Seu ensinamento diz que todo ser vivo tem o potencial de alcançar paz e bodhi duradouros. Ele ensinou por cerca de 45 anos e morreu de velhice. De acordo com a tradição budista, ele entrou no Parinirvana .

De acordo com os ensinamentos do Budismo Theravada , o praticante budista se esforça por Bodhi a fim de deixar o ciclo de sofrimento do renascimento. O Budismo Mahayana, por outro lado, é sobre o desenvolvimento do espírito Bodhi ( bodhichitta sânscrito ). Isso significa que o praticante deseja atingir Bodhi para o benefício de todos os seres sencientes. Ele não quer entrar no nirvana até que todos os outros seres sencientes também tenham alcançado bodhi. Isso é expresso no voto de bodhisattva .

As duas traduções usuais de Bodhi como "iluminação" ou "despertar" ilustram duas doutrinas diferentes do Mahayana com sua acentuação diferente: o conceito de iluminação espontânea ( Huineng ) e o de autoperfeição meditativa gradual ( Shenxiu ). De acordo com esses ensinamentos, mesmo a iluminação espontânea não é um processo final único. Em vez disso, todos os mestres aprofundaram seus insights adquiridos por décadas, muitas vezes também com outros mestres. A ideia de ser capaz de alcançar uma "iluminação" semelhante a um relâmpago deve ser prejudicial para a prática meditativa calma e paciente.

O Zen- Budismo referia-se à experiência relevante como Satori , mas também o termo kensho pertence a este ambiente.

Alevismo

A crença de Alevis é fortemente determinada pelo universalismo . O foco está no ser humano como ser independente. O relacionamento com outros seres humanos e com a natureza é considerado importante. Em contraste, a questão da morte e o conceito de vida futura são de importância secundária, mas a vida neste mundo está em primeiro plano. A alma humana é considerada imortal, ela se esforça pela perfeição por meio do progresso ético e, portanto, também pela iluminação imediata.

Jainismo

No jainismo , como em outras tradições de origem indiana, o termo bodhi para iluminação é comum. "Jina" e "Buda" são usados como títulos honorários de Mahavira , o fundador da comunidade religiosa. O significado literal de bodhi é “conhecimento perfeito” ou “sabedoria” (fazer de uma pessoa um Buda ou Jina), a mente iluminada ou iluminada de um Buda ou Jina. Como no budismo e no hinduísmo, a iluminação no jainismo é sinônimo de libertação do samsara .

O jainismo pressupõe que, por meio de cada atividade do ser humano, a matéria sutil flui para a alma (jiva) e se liga a ela. Os Jainas chamam esse assunto de carma . Ele liga a alma. No Jainismo, o ascetismo se esforça para destruir o carma que penetrou na alma e, dessa forma, acabar com o enredamento no ciclo do sofrimento. A onisciência é alcançada quando a alma, por meio da destruição do carma penetrado, adquire posse ilimitada de suas habilidades naturais (visão, conhecimento, poder, deleite) e, portanto, também de seu conhecimento ilimitado.

Hinduísmo

Em Jnana Yoga, o termo Jnana é usado para “conhecimento superior” . Este conhecimento espiritual contém na filosofia Advaita a realização final da unidade entre Atman ( alma individual ) e Brahman (consciência absoluta, alma mundial ). O objetivo é a redenção ( moksha ) do ciclo de renascimentos (samsara) .

No Raja Yoga, o nível mais alto é Samadhi , a completa calma da mente. O estágio finalmente buscado é nirvikalpa samadhi , o estado sem forma no qual não há mais qualquer distinção entre sujeito e objeto e a unidade com Brahman é alcançada. No entanto, o nirvikalpa samadhi é visto por alguns como um estado temporário. O estado permanente de não dualidade é Sahaja-Samadhi , o estado natural no qual o eu universal é realizado durante todas as atividades após a identificação com o ego limitado ter sido removida.

Na filosofia Samkhya, o termo buddhi ("conhecimento") foi estabelecido. O objetivo do Samkhya e do Yoga é diferenciar entre Purusha , o espírito absoluto, e Prakriti , a matéria primordial. Prakriti inclui os elementos, percepção sensorial, pensamento (Manas), a habilidade de diferenciar ( Buddhi ) e consciência do Eu ( Ahamkara ). Ioga como Samkhya, em contraste com Advaita Vedanta, é estritamente dualista. Em hindi hoje , buddhi significa "mente, inteligência, conhecimento".

Taoísmo

A iluminação taoísta é explicada como alcançar o Tao eterno e se tornar um com ele (ver Zhenren , misticismo taoísta ). O taoísmo não se refere a um ser divino, mas os deuses tradicionalmente reverenciados podem desempenhar um papel. O trabalho básico para o taoísmo religioso é o Daodejing de Laozi , mas o Daozang também descreve uma variedade de métodos para atingir a iluminação.

Os taoístas dizem: “Para retornar ao seu verdadeiro ser, você deve se tornar um mestre do silêncio. Sente-se imóvel como uma pedra e deixe sua mente se acalmar. Transforme o espírito em você mesmo e observe o brilho interno. ”Em contraste com as religiões indianas, o taoísmo não começa a partir de um ciclo de renascimentos.

A diferença entre o Nirvana budista e o Tao é que o Tao é um princípio operacional transcendente imanente ao mundo manifestado. É considerado a causa de tudo, como o único ser verdadeiro. O Tao representa a ordem das coisas, de modo que cada ser e todas as coisas têm seu próprio caminho, seu próprio Tao. No Daoísmo, como em outras tradições, não se trata de superar um mundo que é visto como ilusório, mas sim de encontrar harmonia entre o microcosmo e o macrocosmo .

Judaísmo, Cristianismo, Islã

No judaísmo, cristianismo e islamismo, as experiências de iluminação não são um objetivo religioso primário, mas o essencial é o cumprimento da vontade de Deus. No entanto, existem muitos relatos de experiências iluministas, especialmente na cultura cristã.

cristandade

Agostinho acreditava que todo conhecimento humano só é possível por meio da iluminação. Em seus primeiros escritos sobre o professor, ele parafraseia essa suposição com referência ao “professor interior”, a “Palavra de Deus”, que ensina a cada pessoa tudo o que ela pode saber: o mundo, ela mesma e Deus. O homem só pode saber algo porque Deus o ilumina. Assim como os olhos não podem perceber nada sem a luz do sol, o homem também não pode ver nada sem a luz de Deus. O conhecimento de Deus ocorre na iluminação por meio do próprio Deus. É ao mesmo tempo um ato divino da graça e o ato humano de ir além de si mesmo.

Nos ascetas cristãos , de acordo com Pseudo-Dionísio , que se baseia nas ideias platônicas em seu modelo , a iluminação ( photismos do grego ) representa a segunda das três etapas do conhecimento místico. No século XIII, essa divisão tríplice é feita pelos cartuxos Hugo de Balma em sua obra Viæ Sion lugent e também retomada pelo franciscano Boaventura em De triplici via . Ambos contêm o nome latino via illuminativa . Enquanto Hugo entende esse caminho da iluminação misticamente de acordo com Dionísio, Boaventura o entende como uma seção no caminho da perfeição.

Na filosofia escolástica, a " luz do conhecimento" ( lumen intelectuale ), inerente a cada ser humano e que lhe permite conhecer, é uma imagem da luz incriada da qual o ser humano participa através do conhecimento das imagens da essência eterna.

Nas igrejas orientais , fenômenos luminosos como a luz do Tabor desempenham um papel mais importante no contexto da iluminação do que nas igrejas ocidentais. Particularmente entre os monges ortodoxos, a iluminação individual ainda é uma meta importante; Os iluminados também são frequentemente procurados por leigos e gozam de uma estima extremamente elevada , especialmente como padres clérigos e famintos . A maioria deles não são padres ou teólogos.

Os fenômenos de brilho e luz neste contexto são conhecidos em todas as igrejas cristãs e também são encontrados nas representações iconográficas ( halos ) e também em Nahtodberichten .

Martinho Lutero está profundamente enraizado na tradição mística. Sua própria experiência de Deus , muitos anos de vida como monge e os escritos do místico Johannes Tauler deram-lhe força e coragem para formular e defender firmemente sua doutrina da Reforma da justificação "somente pela fé" e sua doutrina do " sacerdócio geral da todos os crentes ". Como muitos místicos, ele viu e descreveu Deus como o noivo e a alma humana como a noiva; é precisamente por isso que ele não viu necessidade de serviços de mediação da igreja em tal caso de amor. No entanto, ele claramente se distinguiu dos entusiastas , e muitos de seus sucessores assumiram atitudes bastante céticas em relação ao misticismo.

Mais recentemente, Peter Dyckhoff também descreveu as interpretações atuais sobre o tema da iluminação no Cristianismo em uma obra literária encomendada pela Rádio Vaticano . Hoje, a iluminação é geralmente ensinada e entendida como um estado ou momento de ser um com Deus - ou seja, como Jesus - pelo qual na maioria dos casos isso surge em humanos somente após sua morte terrena ou, mais raramente, durante sua vida. Nesse momento, o Espírito Santo é soprado no homem por meio de Deus e a salvação é concedida. De acordo com as indicações do Novo Testamento, a verdade, o conhecimento e o conhecimento sobre o futuro também serão possíveis pelo Espírito Santo no momento da iluminação. O Espírito Santo também lembra o iluminado de tudo o que Jesus disse. Neste contexto, em muitos lugares - particularmente enfatizado por um feriado importante na Igreja Oriental - a transfiguração de Jesus no Monte Tabor é entendida como uma iluminação, segundo a qual três discípulos recebem uma antevisão do Paraíso, no qual o homem está no estado iluminado , ou seja, exclusivamente no Amor perfeito de Deus, viverá.

islamismo

Os representantes da corrente mística dentro do Islã são os sufis . Seu objetivo final é chegar o mais perto possível de Deus, deixando para trás seus próprios desejos. Assim, Deus ou a verdade é experimentado como "o amado". O núcleo do Sufismo é, portanto, a relação interna entre o “amante” (Sufi) e o “amado” (Deus). O sufi é conduzido a Deus por meio do amor, por meio do qual aquele que busca se esforça para experimentar a verdade já nesta vida e não para esperar pela outra . Isso se reflete claramente no princípio de morrer antes de morrer , que é perseguido em todo o sufismo. Para tanto, os sufis tentam combater os instintos da alma inferior ou do ego tirânico ( an-nafs al-ammara ) de forma que se transformem em propriedades positivas. Desta forma, pode-se passar por estações individuais, a mais elevada das quais é a alma pura ( an-nafs al-safiya ). Esta última etapa, porém, é reservada exclusivamente para os profetas e os santos mais perfeitos.

A experiência mística de Deus é o estado de unidade ( tauhid ) com Deus, que se poderia melhor descrever como "iluminação" ( Ischraq , árabe išrāq ; cf. Schihab ad-Din Yahya Suhrawardi como um representante da direção filosófico-mística de isrāq ), também quando esse termo não é usado no Islã.

judaísmo

A base das tradições cabalísticas é a busca do homem pela experiência de um relacionamento direto com Deus. Uma reinterpretação de Isaac Luria no século 16 enfatiza a criação e a redenção .

Esoterismo ocidental

O termo iluminação tem sido usado frequentemente em conexão com as tradições religiosas asiáticas nos últimos dois séculos em várias comunidades religiosas espirituais, ensinamentos e contextos. No passado recente, Jiddu Krishnamurti e Aurobindo Ghose , por exemplo, foram vistos como professores iluminados , embora a recepção no Ocidente fosse freqüentemente muito diferente daquela na área cultural indiana. Osho também foi considerado iluminado.

O autor Eckhart Tolle , que descreve seu “despertar espiritual” em seu primeiro livro, baseia-se em elementos de várias tradições, como o misticismo cristão , o sufismo e o budismo em suas obras . Outros autores também relataram essas experiências. A necessidade de compartilhá-lo com amigos e outros seres humanos é freqüentemente relatada. No entanto, é difícil ou mesmo impossível para o “não iluminado” compreender ou compreender o estado de consciência da “iluminação”. Osho propôs esta área como uma área de pesquisa para a psicologia na década de 1970. A psicologia transpessoal também abordou o assunto.

Desde meados da década de 1990, o movimento " Satsang " se espalhou pela Europa e EUA . Seus professores espirituais (como Gangaji e seu marido Eli Jaxon-Bear , Cedric Parkin , Pyar Troll-Rauch , Madhukar ), que se referem principalmente a Ramana Maharshi e HWL Poonja como professores e predecessores, são vistos por seus seguidores como iluminados. A origem do movimento é o advaita - Vedanta, que visa a obtenção do divino impessoal .

O professor espiritual americano Andrew Cohen cunhou o termo "iluminação evolucionária". Sua ideia é que não apenas o chamado eu superior deve se desenvolver, mas também o nós superior . Thomas Steininger, que era então aluno de Gangaji, escreve sobre Cohen: “Andrew Cohen não falava de 'iluminação evolucionária' na época, mas ele falou sobre o ego em um tom completamente diferente do que eu estava acostumado: O que é o valor de uma experiência cósmica quando minha união com os outros ainda é caracterizada por egocentrismo e arrogância? ”Seus seguidores e também seu ex-professor HWL Poonja é / foi considerado iluminado no sentido tradicional.

literatura

Representações de visão geral

Em geral

  • Günther K. Lehmann: Enlightenment: The Unio Mystica in Philosophy and History . Leipziger Uni-Verlag, Leipzig 2004, ISBN 3-937209-99-9 .
  • Ulrich Niemann, Marion Wagner: Visões - Obras de Deus ou Produto do Homem? Teologia e ciências humanas em conversação . Pustet, Regensburg 2005, ISBN 3-7917-1954-8 .

filosofia

Tradições orientais

Links da web

Wikiquote: Iluminismo  - Citações

Notas de rodapé

  1. Platão, Politeia 435a.
  2. Platão, Sétima Carta 341c - d.
  3. Platão, Sétima Carta 344b.
  4. Ver sobre este termo Werner Beierwaltes: Thinking of the One , Frankfurt am Main 1985, página 272 e Werner Beierwaltes: Proklos. Características básicas de sua metafísica , 2ª edição, Frankfurt am Main 1979, pp. 288-294, 378.
  5. Matthias Lexer : Dicionário conciso do alemão médio , Vol. 1, Leipzig 1872, reimpressão Stuttgart 1974, Sp. 652 f.
  6. Exemplos em Jacob Grimm, Wilhelm Grimm: Dicionário Alemão , Vol. 3, Leipzig 1862, Sp. 903 f.
  7. Exemplos em Ruth Klappenbach, Wolfgang Steinitz (Ed.): Dicionário de Língua Alemã Contemporânea , Vol. 2, 2ª edição, Berlim 1968, página 1121; Duden. O grande dicionário da língua alemã em dez volumes , 3ª edição, vol.3, Mannheim 1999, p.1085.
  8. ^ Ernst Schwarz (tradutor): Bi-Yän-Lu. Notas do Mestre do Blue Rock. Koan Collection , Munich 1999, pp. 24 f., 254, 311.
  9. Ernst Cassirer: Manuscritos e obras de Nachged , Volume 6: Palestras e estudos sobre antropologia filosófica , Hamburgo 2005, p. 66 f.
  10. Otto Zimmermann: Textbook of Aszetik , Freiburg 1932, pp. 75–77.
  11. ^ Tomás de Aquino, Summa theologica I, q. 84, loc. 5
  12. Gerhard Wehr: O Misticismo Alemão: Vida e Inspirações de Pessoas Inflamadas por Deus na Idade Média e nos Tempos Modernos , Colônia 2006, pp. 180-204.
  13. ^ Gotthard Strohmaier : Avicenna. Beck, Munich 1999, ISBN 3-406-41946-1 , página 130 f.
  14. Thomas Steininger: Experiências com Andrew Cohen - The Evolution of Enlightenment ( Memento de 22 de março de 2010 no Internet Archive ) . magazine info3, maio de 2005.