Iluminação
Iluminismo (do antigo alto alemão arliuhtan "iluminar", alto alemão médio erliuhtunge "iluminar", "iluminar"; latim illuminatio ), também iluminação , descreve uma experiência religioso-espiritual em que uma pessoa tem a realidade de que sua consciência cotidiana foi excedido e ele obtém uma visão permanente de uma realidade holística - por mais pronunciada que seja . No uso comum hoje, “iluminação” é geralmente entendida como uma realização ou inspiração repentina .
Existem diferentes compreensões dos processos que são denotados pelo termo iluminação no sentido religioso, e as razões de sua ocorrência, que estão relacionadas com a respectiva formação filosófica ou religiosa da pessoa que faz o julgamento. Em alguns casos, a iluminação é vista como um avanço espontâneo ou como o resultado final de um processo de prática espiritual e desenvolvimento obtido por meio das próprias forças, de acordo com outras interpretações é devido à graça divina , e ainda outros estabelecem uma conexão entre os dois . Geralmente associada à ideia de iluminação está a suposição de que ela muda a personalidade profunda e permanentemente.
Nas tradições europeias, a iluminação é frequentemente considerada uma experiência mística . Na terminologia das religiões asiáticas não há expressões que correspondam exatamente ao termo europeu “iluminação”, mas fenômenos comparáveis desempenham um papel central em muitas tradições orientais (ver Bodhi ).
História do conceito
Antiguidade
O termo "iluminação" vem da antiga metáfora filosófica da luz . O ponto de partida para sua criação foi formado por passagens do Diálogo Politeia de Platão e da Sétima Carta atribuída a Platão . Na Politeia, Platão afirma que primeiro é necessário descobrir em que consiste a justiça no Estado, e o resultado dessa investigação deve então ser transferido para os indivíduos. Deve-se olhar para o estado e a determinação individual de justiça comparativamente e esfregar-se uma na outra como duas lenha, então talvez a justiça brilhe como uma faísca, isto é, chegue a uma compreensão repentina de sua natureza geral. O autor da Sétima Carta escreve que o conhecimento do significado do " ensino não escrito " de Platão é fruto de esforços conjuntos frequentes dos filósofos, mas que não surge na alma gradualmente, mas de repente, como um fogo que é aceso por uma faísca. Em seguida, continue a nutri-lo por dentro. Deve-se esfregar nomes, explicações, pontos de vista e percepções e examiná-los desta forma, então o insight e a compreensão sobre cada objeto podem brilhar. De acordo com a Sétima Carta, o acender marca o fim de um processo de cognição em cinco etapas, cujas primeiras quatro etapas são discursivas .
A metafísica neoplatônica da luz está ligada a essas passagens e às metáforas da luz da alegoria do sol de Platão e da alegoria da caverna . No século 3, Plotino , o fundador do Neoplatonismo , desenvolveu uma doutrina da visão da Luz do Uno . Ao fazer isso, o filósofo vidente torna-se iluminado no sentido do conceito religioso de iluminação que ainda está em uso hoje.
O termo neoplatônico eklampsis ou ellampsis ("brilhar") foi adotado pelos antigos pais da igreja . Acima de tudo, o muito influente pai da antiguidade, Agostinho († 430), criou uma teoria cristã de "iluminação" a partir das idéias neoplatônicas. Para ele, a iluminação resulta da presença da luz divina na alma.
Idade Média e Tempos Modernos
No alto alemão médio, as palavras erliuhten e erliuhtunge eram usadas em um sentido religioso físico e figurativo. Ambos os significados de “iluminar” e “iluminação” também eram comuns no início do período moderno .
Na linguagem comum nos séculos 20 e 21, “iluminação” significa principalmente “realização repentina”, “ideia”, “lampejo de pensamento”, “inspiração”. Este uso do termo está associado ao uso religioso, mas geralmente se refere a um contexto não religioso. Uma clareza repentina, muitas vezes aparentemente maravilhosa, é obtida sobre uma questão ou um problema, e a impressão de tal conhecimento relâmpago deve ser enfatizada pelo termo "iluminação", que é uma reminiscência de experiências de iluminação religiosa.
budismo
O conceito de despertar ( sânscrito bodhi ), que muitas vezes é traduzido de forma imprecisa como "iluminação", tem um significado central no budismo . Ele pode ser encontrado em " Buda " ("o desperto") e " Bodhisattva ". Bodhi vem da raiz sânscrita budh , que significa "despertar, reconhecer, perceber, compreender".
Existem dois estágios sucessivos de despertar budista. O primeiro representa a liberação individual do ciclo de sofrimento dos seres sencientes, o ciclo dos renascimentos ( samsara ) .O desperto removeu todas as causas do sofrimento de sua mente e apenas experimenta a paz. Isso é chamado de "alcançar o nirvana ". De acordo com os ensinamentos do Budismo Mahayana , há um segundo estágio de desenvolvimento, no qual ocorre o despertar completo, com o qual um conhecimento abrangente adicional é obtido.
De acordo com a tradição budista, Siddhartha Gautama , o Buda histórico, atingiu o estado desperto em Bodhgaya depois de meditar sob um figo de álamo por muitas semanas . Algum tempo depois, ele começou a compartilhar seu conhecimento em discursos. Seu ensinamento diz que todo ser vivo tem o potencial de alcançar paz e bodhi duradouros. Ele ensinou por cerca de 45 anos e morreu de velhice. De acordo com a tradição budista, ele entrou no Parinirvana .
De acordo com os ensinamentos do Budismo Theravada , o praticante budista se esforça por Bodhi a fim de deixar o ciclo de sofrimento do renascimento. O Budismo Mahayana, por outro lado, é sobre o desenvolvimento do espírito Bodhi ( bodhichitta sânscrito ). Isso significa que o praticante deseja atingir Bodhi para o benefício de todos os seres sencientes. Ele não quer entrar no nirvana até que todos os outros seres sencientes também tenham alcançado bodhi. Isso é expresso no voto de bodhisattva .
As duas traduções usuais de Bodhi como "iluminação" ou "despertar" ilustram duas doutrinas diferentes do Mahayana com sua acentuação diferente: o conceito de iluminação espontânea ( Huineng ) e o de autoperfeição meditativa gradual ( Shenxiu ). De acordo com esses ensinamentos, mesmo a iluminação espontânea não é um processo final único. Em vez disso, todos os mestres aprofundaram seus insights adquiridos por décadas, muitas vezes também com outros mestres. A ideia de ser capaz de alcançar uma "iluminação" semelhante a um relâmpago deve ser prejudicial para a prática meditativa calma e paciente.
O Zen- Budismo referia-se à experiência relevante como Satori , mas também o termo kensho pertence a este ambiente.
Alevismo
A crença de Alevis é fortemente determinada pelo universalismo . O foco está no ser humano como ser independente. O relacionamento com outros seres humanos e com a natureza é considerado importante. Em contraste, a questão da morte e o conceito de vida futura são de importância secundária, mas a vida neste mundo está em primeiro plano. A alma humana é considerada imortal, ela se esforça pela perfeição por meio do progresso ético e, portanto, também pela iluminação imediata.
Jainismo
No jainismo , como em outras tradições de origem indiana, o termo bodhi para iluminação é comum. "Jina" e "Buda" são usados como títulos honorários de Mahavira , o fundador da comunidade religiosa. O significado literal de bodhi é “conhecimento perfeito” ou “sabedoria” (fazer de uma pessoa um Buda ou Jina), a mente iluminada ou iluminada de um Buda ou Jina. Como no budismo e no hinduísmo, a iluminação no jainismo é sinônimo de libertação do samsara .
O jainismo pressupõe que, por meio de cada atividade do ser humano, a matéria sutil flui para a alma (jiva) e se liga a ela. Os Jainas chamam esse assunto de carma . Ele liga a alma. No Jainismo, o ascetismo se esforça para destruir o carma que penetrou na alma e, dessa forma, acabar com o enredamento no ciclo do sofrimento. A onisciência é alcançada quando a alma, por meio da destruição do carma penetrado, adquire posse ilimitada de suas habilidades naturais (visão, conhecimento, poder, deleite) e, portanto, também de seu conhecimento ilimitado.
Hinduísmo
Em Jnana Yoga, o termo Jnana é usado para “conhecimento superior” . Este conhecimento espiritual contém na filosofia Advaita a realização final da unidade entre Atman ( alma individual ) e Brahman (consciência absoluta, alma mundial ). O objetivo é a redenção ( moksha ) do ciclo de renascimentos (samsara) .
No Raja Yoga, o nível mais alto é Samadhi , a completa calma da mente. O estágio finalmente buscado é nirvikalpa samadhi , o estado sem forma no qual não há mais qualquer distinção entre sujeito e objeto e a unidade com Brahman é alcançada. No entanto, o nirvikalpa samadhi é visto por alguns como um estado temporário. O estado permanente de não dualidade é Sahaja-Samadhi , o estado natural no qual o eu universal é realizado durante todas as atividades após a identificação com o ego limitado ter sido removida.
Na filosofia Samkhya, o termo buddhi ("conhecimento") foi estabelecido. O objetivo do Samkhya e do Yoga é diferenciar entre Purusha , o espírito absoluto, e Prakriti , a matéria primordial. Prakriti inclui os elementos, percepção sensorial, pensamento (Manas), a habilidade de diferenciar ( Buddhi ) e consciência do Eu ( Ahamkara ). Ioga como Samkhya, em contraste com Advaita Vedanta, é estritamente dualista. Em hindi hoje , buddhi significa "mente, inteligência, conhecimento".
Taoísmo
A iluminação taoísta é explicada como alcançar o Tao eterno e se tornar um com ele (ver Zhenren , misticismo taoísta ). O taoísmo não se refere a um ser divino, mas os deuses tradicionalmente reverenciados podem desempenhar um papel. O trabalho básico para o taoísmo religioso é o Daodejing de Laozi , mas o Daozang também descreve uma variedade de métodos para atingir a iluminação.
Os taoístas dizem: “Para retornar ao seu verdadeiro ser, você deve se tornar um mestre do silêncio. Sente-se imóvel como uma pedra e deixe sua mente se acalmar. Transforme o espírito em você mesmo e observe o brilho interno. ”Em contraste com as religiões indianas, o taoísmo não começa a partir de um ciclo de renascimentos.
A diferença entre o Nirvana budista e o Tao é que o Tao é um princípio operacional transcendente imanente ao mundo manifestado. É considerado a causa de tudo, como o único ser verdadeiro. O Tao representa a ordem das coisas, de modo que cada ser e todas as coisas têm seu próprio caminho, seu próprio Tao. No Daoísmo, como em outras tradições, não se trata de superar um mundo que é visto como ilusório, mas sim de encontrar harmonia entre o microcosmo e o macrocosmo .
Judaísmo, Cristianismo, Islã
No judaísmo, cristianismo e islamismo, as experiências de iluminação não são um objetivo religioso primário, mas o essencial é o cumprimento da vontade de Deus. No entanto, existem muitos relatos de experiências iluministas, especialmente na cultura cristã.
cristandade
Agostinho acreditava que todo conhecimento humano só é possível por meio da iluminação. Em seus primeiros escritos sobre o professor, ele parafraseia essa suposição com referência ao “professor interior”, a “Palavra de Deus”, que ensina a cada pessoa tudo o que ela pode saber: o mundo, ela mesma e Deus. O homem só pode saber algo porque Deus o ilumina. Assim como os olhos não podem perceber nada sem a luz do sol, o homem também não pode ver nada sem a luz de Deus. O conhecimento de Deus ocorre na iluminação por meio do próprio Deus. É ao mesmo tempo um ato divino da graça e o ato humano de ir além de si mesmo.
Nos ascetas cristãos , de acordo com Pseudo-Dionísio , que se baseia nas ideias platônicas em seu modelo , a iluminação ( photismos do grego ) representa a segunda das três etapas do conhecimento místico. No século XIII, essa divisão tríplice é feita pelos cartuxos Hugo de Balma em sua obra Viæ Sion lugent e também retomada pelo franciscano Boaventura em De triplici via . Ambos contêm o nome latino via illuminativa . Enquanto Hugo entende esse caminho da iluminação misticamente de acordo com Dionísio, Boaventura o entende como uma seção no caminho da perfeição.
Na filosofia escolástica, a " luz do conhecimento" ( lumen intelectuale ), inerente a cada ser humano e que lhe permite conhecer, é uma imagem da luz incriada da qual o ser humano participa através do conhecimento das imagens da essência eterna.
Nas igrejas orientais , fenômenos luminosos como a luz do Tabor desempenham um papel mais importante no contexto da iluminação do que nas igrejas ocidentais. Particularmente entre os monges ortodoxos, a iluminação individual ainda é uma meta importante; Os iluminados também são frequentemente procurados por leigos e gozam de uma estima extremamente elevada , especialmente como padres clérigos e famintos . A maioria deles não são padres ou teólogos.
Os fenômenos de brilho e luz neste contexto são conhecidos em todas as igrejas cristãs e também são encontrados nas representações iconográficas ( halos ) e também em Nahtodberichten .
Martinho Lutero está profundamente enraizado na tradição mística. Sua própria experiência de Deus , muitos anos de vida como monge e os escritos do místico Johannes Tauler deram-lhe força e coragem para formular e defender firmemente sua doutrina da Reforma da justificação "somente pela fé" e sua doutrina do " sacerdócio geral da todos os crentes ". Como muitos místicos, ele viu e descreveu Deus como o noivo e a alma humana como a noiva; é precisamente por isso que ele não viu necessidade de serviços de mediação da igreja em tal caso de amor. No entanto, ele claramente se distinguiu dos entusiastas , e muitos de seus sucessores assumiram atitudes bastante céticas em relação ao misticismo.
Mais recentemente, Peter Dyckhoff também descreveu as interpretações atuais sobre o tema da iluminação no Cristianismo em uma obra literária encomendada pela Rádio Vaticano . Hoje, a iluminação é geralmente ensinada e entendida como um estado ou momento de ser um com Deus - ou seja, como Jesus - pelo qual na maioria dos casos isso surge em humanos somente após sua morte terrena ou, mais raramente, durante sua vida. Nesse momento, o Espírito Santo é soprado no homem por meio de Deus e a salvação é concedida. De acordo com as indicações do Novo Testamento, a verdade, o conhecimento e o conhecimento sobre o futuro também serão possíveis pelo Espírito Santo no momento da iluminação. O Espírito Santo também lembra o iluminado de tudo o que Jesus disse. Neste contexto, em muitos lugares - particularmente enfatizado por um feriado importante na Igreja Oriental - a transfiguração de Jesus no Monte Tabor é entendida como uma iluminação, segundo a qual três discípulos recebem uma antevisão do Paraíso, no qual o homem está no estado iluminado , ou seja, exclusivamente no Amor perfeito de Deus, viverá.
islamismo
Os representantes da corrente mística dentro do Islã são os sufis . Seu objetivo final é chegar o mais perto possível de Deus, deixando para trás seus próprios desejos. Assim, Deus ou a verdade é experimentado como "o amado". O núcleo do Sufismo é, portanto, a relação interna entre o “amante” (Sufi) e o “amado” (Deus). O sufi é conduzido a Deus por meio do amor, por meio do qual aquele que busca se esforça para experimentar a verdade já nesta vida e não para esperar pela outra . Isso se reflete claramente no princípio de morrer antes de morrer , que é perseguido em todo o sufismo. Para tanto, os sufis tentam combater os instintos da alma inferior ou do ego tirânico ( an-nafs al-ammara ) de forma que se transformem em propriedades positivas. Desta forma, pode-se passar por estações individuais, a mais elevada das quais é a alma pura ( an-nafs al-safiya ). Esta última etapa, porém, é reservada exclusivamente para os profetas e os santos mais perfeitos.
A experiência mística de Deus é o estado de unidade ( tauhid ) com Deus, que se poderia melhor descrever como "iluminação" ( Ischraq , árabe išrāq ; cf. Schihab ad-Din Yahya Suhrawardi como um representante da direção filosófico-mística de isrāq ), também quando esse termo não é usado no Islã.
judaísmo
A base das tradições cabalísticas é a busca do homem pela experiência de um relacionamento direto com Deus. Uma reinterpretação de Isaac Luria no século 16 enfatiza a criação e a redenção .
Esoterismo ocidental
O termo iluminação tem sido usado frequentemente em conexão com as tradições religiosas asiáticas nos últimos dois séculos em várias comunidades religiosas espirituais, ensinamentos e contextos. No passado recente, Jiddu Krishnamurti e Aurobindo Ghose , por exemplo, foram vistos como professores iluminados , embora a recepção no Ocidente fosse freqüentemente muito diferente daquela na área cultural indiana. Osho também foi considerado iluminado.
O autor Eckhart Tolle , que descreve seu “despertar espiritual” em seu primeiro livro, baseia-se em elementos de várias tradições, como o misticismo cristão , o sufismo e o budismo em suas obras . Outros autores também relataram essas experiências. A necessidade de compartilhá-lo com amigos e outros seres humanos é freqüentemente relatada. No entanto, é difícil ou mesmo impossível para o “não iluminado” compreender ou compreender o estado de consciência da “iluminação”. Osho propôs esta área como uma área de pesquisa para a psicologia na década de 1970. A psicologia transpessoal também abordou o assunto.
Desde meados da década de 1990, o movimento " Satsang " se espalhou pela Europa e EUA . Seus professores espirituais (como Gangaji e seu marido Eli Jaxon-Bear , Cedric Parkin , Pyar Troll-Rauch , Madhukar ), que se referem principalmente a Ramana Maharshi e HWL Poonja como professores e predecessores, são vistos por seus seguidores como iluminados. A origem do movimento é o advaita - Vedanta, que visa a obtenção do divino impessoal .
O professor espiritual americano Andrew Cohen cunhou o termo "iluminação evolucionária". Sua ideia é que não apenas o chamado eu superior deve se desenvolver, mas também o nós superior . Thomas Steininger, que era então aluno de Gangaji, escreve sobre Cohen: “Andrew Cohen não falava de 'iluminação evolucionária' na época, mas ele falou sobre o ego em um tom completamente diferente do que eu estava acostumado: O que é o valor de uma experiência cósmica quando minha união com os outros ainda é caracterizada por egocentrismo e arrogância? ”Seus seguidores e também seu ex-professor HWL Poonja é / foi considerado iluminado no sentido tradicional.
literatura
Representações de visão geral
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Links da web
Notas de rodapé
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- ↑ Platão, Sétima Carta 341c - d.
- ↑ Platão, Sétima Carta 344b.
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