conservadorismo

Conservadorismo (raramente conservadorismo ; do latim conservare “preservar”, “preservar” ou “preservar algo em seu contexto”) “é um termo coletivo para movimentos intelectuais e políticos que visam preservar ou restaurar sistemas sociais anteriores”. O conservadorismo é baseado na “ideia de uma continuidade política e intelectual baseada na evolução pacífica e uma orientação para uma tradição comprovada e historicamente desenvolvida”.

Além do liberalismo e do socialismo , representa uma das três grandes ideologias políticas ou visões de mundo que foram conceitualmente definidas na Europa nos séculos XVIII e XIX. Em contraste com os outros dois, no entanto, o conservadorismo político representa mais uma atitude em uma situação histórica específica do que uma filosofia política fechada . Em seu surgimento como uma visão de mundo política, o conservadorismo tornou-se um contra-movimento à era do Iluminismo e às ideias de a Revolução Francesa , bem como o liberalismo e o radicalismo .

Em contraste, Panagiotis Kondylis interpretado em seu conservadorismo não estuda o conservadorismo mais do que mero contra-movimento, mas o vê como uma reformulação das ideias da societas civilis .

Sobre as origens e história conceitual

Como uma corrente política, as idéias conservadoras surgiram pela primeira vez, exemplarmente, no início do período moderno , na luta política dos estamentos contra a reivindicação de poder do Estado absolutista do início da modernidade . Foi inicialmente apoiado pelas forças da nobreza e pelas classes dominantes regionais tradicionais. Suas idéias remontam à noção de “ societas civilis ” ( latim , por exemplo: “burguesa” ou “sociedade civil”), que pode ser encontrada entre outras. tirado da teoria política de Aristóteles , e que continha o ideal de uma sociedade natural e "bem ordenada" na qual todos deveriam receber sua posição apropriada e ninguém - nem mesmo o monarca - deveria receber mais do que isso.

No século 18, pensadores conservadores primeiros lutaram contra o racionalismo do Iluminismo , que propaga a crença na racional autonomia do homem e na sua capacidade de reorganizar todas as áreas da política de uma forma puramente racional, que é chamado de ilegal e não natural interferência do homem na ordem natural e divina do mundo. O traço anti-absolutista básico do conservadorismo continuou aqui, à medida que a prática do governo do " absolutismo esclarecido " se justificava cada vez mais de forma racional. No exame crítico da Revolução Francesa e suas consequências, surgiram os primeiros grandes programas políticos escritos do conservadorismo (especialmente com Edmund Burke , Ernst Brandes , Friedrich Gentz , Adam Heinrich Müller e Karl Ludwig von Haller ).

O termo político conservador só surgiu por volta de 1800 na Inglaterra e na França ( conservador ; conservador ) e foi adotado na Alemanha desde o início da década de 1830 (depois que o Partido Conservador britânico foi renomeado Partido Conservador em 1832 ). Desde a revolução, o conservadorismo tem sido dirigido não apenas contra o absolutismo, mas acima de tudo - e principalmente - contra as várias manifestações da teoria e prática política revolucionária, às quais, além do liberalismo e do constitucionalismo inicial , as idéias de democracia radical e (mais tarde ) o do socialismo contado.

Ideias de conservadorismo

Ideia básica

Em princípio, as seguintes posições básicas estão incluídas no conservadorismo:

  1. o insight sobre a inadequação da razão humana
  2. a percepção concreta e a experiência adquirida com a história em contraste com a sistemática abstrata
  3. a diversidade do historicamente crescido na sociedade em contraste com a liberdade uniforme para todos
  4. Tradição na forma de sabedoria inconsciente dos ancestrais
  5. Autoridade em relação à desigualdade natural das pessoas em oposição ao pensamento igualitário
  6. a unidade da liberdade civil e propriedade privada

O conservadorismo como tendência espiritual e política na Europa é, em sua essência, um sistema político que tem suas raízes nas idéias medievais e cristãs. O conservadorismo historicamente assumiu que existe uma ordem de origem natural ou divina dada à razão humana , cujas principais características são expressas principalmente na ideia de uma lei eterna, transcendentemente garantida e inviolável ( lei natural / lei divina). O princípio da inovação radical (“ vanguarda ”) foi contrastado com a ideia de continuidade política e intelectual e uma orientação para uma tradição comprovada e historicamente desenvolvida .

A autodesignação "conservador" baseava-se originalmente nos termos romanos conservator rei publicae e conservator populi (alemão: preservador do estado, preservador do povo), o que era entendido como uma forma de evitar uma situação ou tendência perigosa e destrutiva. Os defensores da ideia conservadora não reivindicaram necessariamente uma oposição fundamental ao progresso, como evidenciado pela autodesignação do principal jornal conservador diário de Viena por volta de 1880, "Vaterland" (com o editor-chefe Karl von Vogelsang ), que chamou em si "conservador-progressista" na legenda. A maioria das mudanças exigidas pelas forças revolucionárias foram rejeitadas; As reformas não devem ser violentas, mas sim contínuas. Os conservadores estavam preocupados em manter e expandir o que acreditavam valer a pena preservar (incluindo os valores morais) e, para esse propósito, suas próprias idéias para moldar a sociedade e a reforma social foram frequentemente propagadas.

Alguns autores, como Hans-Joachim Schoeps , também veem um elemento “acionista” de uma atitude conservadora: Segundo isso, o objetivo não é a preservação em si, mas também a criação ou renovação de condições e instituições que valham a pena preservar: “ Atitudes conservadoras são algo mais elevado e mais profundo do que o desejo tímido de perder o que se tem o mais lentamente possível. ” Otto von Bismarck pode ser visto como um exemplo dessa manifestação , cujas reformas de política interna e externa se basearam em uma atitude conservadora.

Edmund Burke e seus sucessores

Edmund Burke (1729-1797)

Contra a demanda da Revolução Francesa por igualdade ( egalité ), o conservadorismo enfatiza acima de tudo os elementos hierárquicos e liberais de uma ordem harmoniosa dada por Deus ( Edmund Burke ). Burke vê essa ordem social “natural” como um todo orgânico. Em relação a esse todo, as reivindicações individualistas-egoístas têm de retroceder. A comunidade está posicionada contra uma sociedade atomizada e sem lei . A comunidade é formada por tradições , costumes , hábitos e laços. No lugar da teoria do contrato do direito natural moderno , existe a ideia de um continuum intergeracional. Em relação a todas as gerações passadas , a geração atual está sempre na posição de minoria. Então, como deve a geração atual ousar reformar e, assim, superar todas as gerações anteriores?

Outra raiz do conservadorismo alemão é o pensamento político do advogado constitucional suíço-alemão e restaurador Carl Ludwig von Haller (1768-1854). Em sua principal obra em vários volumes, a Restauração da Ciência Política (1816 ss.), Que se tornou bem conhecida na época, ele representou uma posição às vezes extrema de poder principesco forte e independente, que foi concebido como uma alternativa direta ao pensamento político do Iluminismo e dos revolucionários de 1789. Com base na afirmação de que as idéias revolucionárias são simplesmente baseadas na distorção e obscurecimento da realidade política e jurídica e que os príncipes, por meio de sua propriedade original do Estado, na verdade também têm o direito indiviso à autoridade estatal suprema, ele desenvolve uma teoria do estado patrimonial em que todas as relações sociais e políticas entre as pessoas são de natureza puramente privada e não de direito público. Mesmo que seu conceito tenha sido amplamente criticado e dificilmente recebido mesmo dentro da teorização conservadora posterior, a leitura da Restauração ainda teve um efeito de mobilização demonstrável em alguns políticos conservadores das décadas seguintes (como Ernst Ludwig von Gerlach ).

No caso de Friedrich Carl von Savigny , o advogado mais importante na escola histórica do direito , o direito de legislar é negado em todos os dias atuais. Os mediadores essenciais entre as gerações são, naturalmente, a tradição e os costumes, mas acima de tudo a herança e a propriedade herdada . Liberdade e propriedade são, portanto, sempre consideradas coerentes. Além disso, há muito ceticismo em relação à teoria, especialmente com Burke. A teoria é justaposta com experiência, bom senso e noções bem testadas. Burke, em particular, não é caracterizado por uma apresentação sistematicamente bem pensada nem concisa. Ele teria chamado melhor suas reflexões de emoções , como diz Hermann Klenner no posfácio da última edição alemã de Burke. Mudança e progresso não são categoricamente excluídos, mas estão sujeitos à aceitação social e integração ao sistema de valores existente . Com Burke, são menos as relações tradicionais de poder e dominação do que a rede ideal e fundamental de valores que devem ser preservados; Por exemplo, ele defende a Revolução Gloriosa como uma proteção legítima de certos valores (especialmente a liberdade de crença ) contra as condições prevalecentes, do seu ponto de vista ilícitas. Logicamente, a Revolução Gloriosa não se define como uma revolução, mas como uma restauração .

Poder , governo e estado são principalmente categorias centrais para o conservadorismo europeu continental posterior. Via de regra, o estado tem conotações positivas e muitas vezes é justificado de maneira autoritária , por exemplo, quando é pensado como um mecanismo de defesa contra a depravação moral de pessoas que são naturalmente más ( cf. pecado original ; Thomas Hobbes ) e seus egoísmos privatistas . A ordem conservadora é voltada para o estado. O estado organisticamente imaginado é o lugar natural onde converge o poder político, inapelável (tomada de decisão irreversível e responsabilidade social) ( cf. também: monopólio da força ). Além disso, no entanto, há posições dentro do conservadorismo desde o início que são críticas ao estado e suas extensas reivindicações de governar (por exemplo, no antigo conservadorismo de influência cristã do século 19) que se relacionam com a tendência anti-absolutista básica do pensamento conservador.

Demarcação da reação política

Em termos de história das idéias, a reação e o conservadorismo têm raízes parcialmente comuns. Edmund Burke , que foi informado da Revolução Francesa pelo abade Augustin Barruel , já foi amplamente recebido durante sua vida entre os pensadores destacados da reação, como Louis-Gabriel-Ambroise de Bonald e Joseph de Maistre . Outros representantes de ideias reacionárias no sentido de um contra-iluminismo foram Donoso Cortes e, no século XX, Nicolás Gómez Dávila . O pensamento reacionário tornou-se politicamente eficaz no século 19, por exemplo, por meio do movimento do ultramontanismo .

Por um lado, o conservadorismo é diferenciado da reação por referência à reivindicação do conservadorismo de moldar. Em suas reflexões sobre a Revolução Francesa , Burke fez claro, entre outras coisas, que “um estado que não tem a capacidade de mudança também não tem a capacidade de preservar -se .” Os conservadores se vêem como as forças que suportam o estado Não só fundamentalmente, mas também prática e politicamente problemática: um partido puramente reacionário, que é puramente voltado para a resistência à mudança sem um conceito organizacional positivo, só pode ser um resíduo numericamente pequeno e politicamente impotente no longo prazo e, portanto, não faz diferença. Assim declarou o primeiro-ministro conservador britânico, Lord Salisbury

“Não é, nem pode ser, o objetivo do nosso partido apenas manter as coisas como estão. Primeiro, esse esforço é impossível. Em segundo lugar, há muito no pensamento e na ação atuais que é altamente indesejável preservar. O que queremos é moldar os assuntos públicos [...] no espírito de nossa constituição, que mantém a nação unida e reúne suas forças para importantes interesses nacionais, em vez de dividi-los em partes hostis e suspeitas. "

- Lord Salisbury

O historiador Klaus Werner Epstein distinguiu o conservadorismo status quo e conservadorismo reformista da reação. O primeiro pode atrasar as mudanças ao longo do tempo, mas o reformista conservador acompanhará sua mudança institucionalmente, enquanto o reacionário quer despertar uma era de ouro. Conseqüentemente, o reacionário representa uma concepção estática do tempo, o conservador, uma concepção evolucionária do tempo. A segunda diferença reside no desenho utópico da reação. O cientista político americano Mark Lilla considera a atitude básica positiva em relação ao existente e o esforço para desenvolvê-la passo a passo como características centrais da política conservadora. Em contraste, a reação política foi caracterizada por uma rejeição fundamental e militante da ordem existente:

“Os conservadores sempre viram a sociedade como uma espécie de legado que nos foi confiado e pelo qual somos responsáveis. O tipo de mudança mais benéfico, acredita o conservador, é alcançado por meio da negociação e de uma transformação gradual dos costumes e da tradição, não pela proclamação de reformas radicais ou pela invenção de direitos individuais supostamente inalienáveis. [...] Os reacionários não têm nada a ver com essa visão de mundo conservadora. Eles são tão radicais à sua maneira quanto os revolucionários, e não menos destrutivos. As narrativas reacionárias sempre começam com um estado feliz e bem ordenado, onde as pessoas compartilham de bom grado um destino comum. Então essa harmonia é minada por intelectuais e forasteiros [...]. Só aqueles que guardaram as memórias dos velhos tempos - os reacionários - viram o que aconteceu. Depende apenas da resistência deles se a sociedade consegue se arrepender ou se mergulha na ruína. "

- Mark Lilla

Conservadorismo anglo-saxão

Historicamente, duas correntes principais podem ser identificadas no que diz respeito à orientação continental-europeia e anglo-americana do conservadorismo, que podem ser distinguidas pela respectiva avaliação do Estado e do indivíduo:

  • No conservadorismo europeu continental, a referência ao Estado desempenhou um papel relativamente forte, voltado para a ordem conservadora. O Estado era visto como o lugar “natural” de poder político e de tomada de decisões e também tinha que assumir responsabilidade social.
  • No conservadorismo anglo-americano, por outro lado, o indivíduo desempenha um papel central, positivamente valorizado, que deve ser fortalecido por meio da identidade nacional e dos símbolos nacionais por meio da expressão de valores e objetivos comuns. Em contraste, o estado é visto negativamente como a personificação do poder anônimo e da falta de liberdade. Segurança aqui é o resultado da força individual e assertividade; a responsabilidade individual e os princípios econômicos privados estão positivamente associados ao conservadorismo.

Para o conservadorismo anglo-americano - diametralmente oposto à expressão europeia continental - o indivíduo tem uma função positiva. Ele se desloca para o centro da teoria política das idéias e recebe a função de criar a ordem que o Estado tem no conservadorismo europeu. Por meio da identidade nacional e de símbolos políticos, o indivíduo está comprometido com valores compartilhados e fortalecido em sua tarefa de criar ordem. O estado, por outro lado, aparece como a personificação de forças anônimas e uma fonte de escravidão. A segurança surge como resultado da força e assertividade individuais. Essa expressão individualista do pensamento conservador anda de mãos dadas com uma forte ênfase nas formas econômicas privadas e no aumento pessoal da prosperidade.

Teorias mais recentes

De acordo com a distinção de Erhard Eppler , uma distinção foi feita entre conservadorismo estrutural e conservadorismo de valor desde os anos 1970 :

  • O conservadorismo estrutural denota uma visão de mundo que defende uma ordem política ou organizacional contra críticas e quer proteger a distribuição de poder e recursos baseados nela de mudanças ou também quer preservar um conceito idealista de ordem desenvolvido no passado .
  • O conservadorismo enfatiza aspectos substantivos específicos, como a importância da dignidade humana , da lealdade e da preocupação mútua na família ou outras virtudes . Para preservar esses valores, os conservadores de valores estão dispostos a mudar estruturas, por exemplo, promovendo a família por meio de uma reforma tributária.

Em termos de história das idéias (ver também Ideias do Conservadorismo ), o conservadorismo é entendido mais como a posição do conservadorismo de valor, no discurso político é mais a posição do conservadorismo estrutural.

Conservadorismo como movimento político

Antes das revoluções de 1848/49 , o conservadorismo na Europa era mais um movimento de coleta solta de indivíduos e forças políticas diferentes do que um movimento unificado. Os partidos conservadores no sentido moderno geralmente ainda não existiam; os conservadores britânicos são uma exceção aqui. Antes das revoluções francesas e nas décadas seguintes, as primeiras ideias conservadoras foram disseminadas principalmente por pensadores políticos individuais (como Justus Möser ), enquanto a política conservadora (ou seja, anti-revolucionária) foi feita por indivíduos notáveis ​​- acima de tudo Príncipe von Metternich durante o período de restauração - que, no entanto, ainda não pode contar com grupos políticos fechados.

Conservadorismo na Alemanha

Na Prússia, o estado mais importante do norte da Alemanha no século 19, um partido conservador se desenvolveu pela primeira vez no decorrer da Revolução Alemã de 1848/1849 a partir da cooperação relativamente frouxa de associações , grupos e membros do parlamento conservadores , como o " Associação para a Proteção dos Interesses do Imobiliário ".

Desde 1848, vários partidos conservadores foram representados nos parlamentos dos estados alemães individuais (especialmente na Prússia ) e, mais tarde, também no Reichstag alemão ; Até 1918 havia três partidos conservadores lá: o Partido Conservador Alemão Oriental Elbian-agrário , o Partido Conservador Livre (Partido Reich Alemão) apoiado pela alta nobreza e círculos industriais , e a partir de 1871 o Partido de Centro Alemão .

A forma especificamente alemã de conservadorismo está inextricavelmente ligada a Bismarck. Durante seu reinado, ele tentou resolver a chamada "questão social", ou seja, o conflito entre o movimento operário e o liberalismo econômico , banindo a social-democracia por um lado (leis socialistas) e estabelecendo seu próprio sistema de segurança do Estado (legislação social) no outro. Além disso, no Kulturkampf ele defendeu os interesses do Estado contra as tradicionais pretensões seculares ao poder da Igreja Católica , também em detrimento das reivindicações iguais da Igreja Evangélica, que está intimamente ligada aos conservadores e que, por exemplo, também perdeu sua influência sobre a supervisão escolar no ensino fundamental. Ambas as iniciativas tiveram sucesso apenas parcial e, em última análise, fortaleceram tanto o SPD antimonarquia quanto o Partido do Centro Católico . No entanto, eles expandiram o poder do Estado e deram início a um novo desenvolvimento com a legislação social.

A estabilização e consolidação da ideia de estado conservador por Bismarck levou a uma introdução relativamente tardia de princípios e instituições democráticas na Alemanha. A forma parlamentar de governo não foi introduzida até 1918 . A ação política por partidos não foi totalmente aceita no Império Alemão.

República de Weimar, Nacional-Socialismo e a Jovem República Federal

Com o declínio da monarquia na Alemanha, o conservadorismo deu uma guinada. A ideia de uma reorganização criativa tomou o lugar da tradição. Após a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), o conservadorismo alemão se reuniu em vários partidos e em correntes intelectuais e intelectuais.

Como presidente do Partido Popular Nacional Alemão ( DNVP ), o empresário conservador da mídia Alfred Hugenberg promoveu a ascensão de Hitler a partir de 1929 . Políticos conservadores como Franz Seldte aderiram ao NSDAP . O conselheiro de Franz von Papen , Edgar Julius Jung , planejou formar um estado revolucionário conservador em uma base autoritária cristã. Essa oposição conservadora inicial foi eliminada pelos nacional-socialistas em 1934. Muitos conservadores tentaram chegar a um acordo com o nacional-socialismo, alguns foram para o exílio. Outros estavam em resistência ativa (especialmente no grupo de resistência de 20 de julho de 1944 ).

Depois de 1945, o conservadorismo clássico inicialmente não tinha futuro. Após a experiência da ditadura totalitária , ele reconheceu principalmente o princípio do estado constitucional democrático . O pequeno partido conservador alemão ( DP ) foi um dos partidos governantes da era Adenauer de 1949 a 1960 . Acima de tudo, as diferenças denominacionais entre protestantes e católicos, que se reuniam na CDU , foram gradualmente superadas.

Desde então, a CDU é o partido mais importante de caráter conservador, interdenominacional e democrático da República Federal da Alemanha . Ela conseguiu integrar grandes partes do conservadorismo e integrá-los ao processo democrático de formação de opinião. Membros do Partido Popular Nacional Alemão (DNVP), do Partido Popular Alemão ( DVP ) liberal de direita e do DDP liberal juntaram-se a eles e tornaram possível a criação de um partido popular.

Na jovem República Federal, o conceito de conservadorismo tecnocrático foi fortalecido. Representantes do conservadorismo tecnocrático , como Hans Freyer e Helmut Schelsky, criticaram a prevalência de restrições práticas, mas viram o governo de processos materiais independentes como menos prejudicial do que o governo de ideólogos.

Conservadorismo na Alemanha hoje

Não existe um partido genuinamente conservador na Alemanha. As correntes conservadoras estão representadas nos partidos populares CDU e CSU , no AfD e em pequenos partidos como o Alliance C , o LKR que surgiu do AfD , o Partido da Baviera e os eleitores livres . O conservadorismo político na Alemanha mudou nos últimos anos e passou por uma série de desenvolvimentos, de modo que dificilmente pode ser claramente distinguido de outras correntes políticas e mundos de ideias.

De acordo com sua autoimagem, a CDU mudou da centro-direita para o centro político desde 1972. As vertentes tradicionais da democracia cristã na Alemanha incluem uma mistura do conservadorismo de valor do catolicismo (e da doutrina social católica ), correntes do protestantismo político , bem como conservadorismo econômico, regulador e nacional . O termo “conservador”, na verdade, não é especificado pelos partidos sindicais , embora seja freqüentemente mencionado como uma característica política importante.

Com a diminuição dos grupos tradicionais de eleitores, as posições conservadoras desapareceram parcialmente dos programas dos partidos ao longo do tempo. Os partidos agora chamados de conservadores desviam-se do conservadorismo histórico em pontos importantes. Portanto, hoje a Democracia Cristã do progresso tecnológico é vista principalmente como positiva. Há também uma ala importante que é economicamente liberal . O FDP é frequentemente visto desde os anos 1980 como um parceiro "natural" da coalizão dos democratas-cristãos, embora a história das correntes liberais e conservadoras das fundações de ideias seja historicamente contrária. Foi a ideia básica do liberalismo que levou à coalizão social-liberal sob Willy Brandt (SPD) e Walter Scheel (FDP) no nível federal em 1969 . Em resposta ao movimento estudantil alemão da década de 1960, os democratas-cristãos exigiram um Estado forte que era incompatível com o liberalismo. Os eleitores livres buscam políticas ecológicas, liberais e conservadoras, enquanto a AfD representa posições economicamente liberais, conservadoras nacionais e populistas de direita.

No SPD , especialmente ao Seeheimer Kreis, é atribuída uma posição conservadora na política externa, interna e social. Tanto no SPD quanto nos verdes, há tendências que defendem o valor conservadoramente. Isso se deve em parte ao fato de que o termo perdeu muito de sua função de delimitação anteriormente existente. Apenas o Partido Conservador Alemão , fundado em 2009, coloca o conservadorismo no centro de sua agenda. O Partido Ecológico Democrático , fundado em 1982, também é classificado como conservador.

Conservadorismo na Áustria

Do período anterior a março até a queda da monarquia em 1918, o conservadorismo austríaco foi moldado pela “aliança de trono e altar”, o compromisso com a Casa de Habsburgo e a Igreja Católica . Representantes de uma concepção conservadora do estado baseada na administração Josephine foram, por exemplo, Klemens Wenzel von Metternich , Friedrich von Gentz e mais tarde Eduard Graf Taaffe e Karl Sigmund von Hohenwart . Após a Primeira Guerra Mundial, desenvolveu-se um movimento legitimista , alguns dos quais politicamente organizados na guarda nacional paramilitar nacional conservadora . Na Segunda República , o elemento católico conservador ainda era representado por organizações como a União Paneuropeia sob a presidência de Otto von Habsburg e intelectuais individuais (por exemplo, Erik von Kuehnelt-Leddihn ).

A partir da experiência da ordem supranacional da monarquia, conceitos conservadores de unificação europeia foram desenvolvidos desde a década de 1920, principalmente por Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi e Karl Anton Rohan . Esses conceitos, como os esforços para criar um novo patriotismo austríaco (ver Ação Austríaca ), serviram para afastar maiores esforços alemães .

Como um partido político de massas, o Partido Social Cristão (CSP) foi a força determinante na política austríaca na fase final da monarquia e durante a Primeira República . Em contraste com a elite conservadora tradicional, o CSP era camponês ou pequeno-burguês e, sob a liderança de Ignaz Seipel, comprometeu-se com a república e - com certas reservas - com a democracia. A partir da experiência da crise econômica global , sob a influência da encíclica Quadragesimo, surgiram ideias do Estado corporativo anno , por exemplo, por Othmar Spann e Odo Neustädter-Stürmer . No partido de unidade Frente Patriótica , que governou o autoritarismo de 1933 a 1938 , as várias vertentes da tradição dos campos social-cristão, monarquista conservador-conservador e nacional-conservador fundiram-se brevemente. Os círculos conservadores, católicos e legitimistas desempenharam um papel essencial na resistência austríaca ao nacional-socialismo .

O Partido do Povo Austríaco (ÖVP), fundado em 1945, se vê como um grande partido reunidor do campo burguês e também representa as idéias conservadoras. Conservadores bem conhecidos dentro do Partido do Povo foram ou são, entre outros. Karl Gruber , Heinrich Drimmel , Josef Klaus , Wolfgang Schüssel e Sebastian Kurz . Os impulsos intelectuais para a política conservadora foram formulados por Josef Riegler ( economia de mercado eco-social ) e Andreas Khol ( sociedade civil ).

Conservadorismo na Suíça

No início, o conservadorismo na Suíça se via como um contra-movimento ao liberalismo e ao radicalismo e assumiu forma ideológica e organizacional na unificação, constituição e conflitos eclesiais das décadas de 1830 e 40. Durante esta época de lutas constitucionais democráticas nos cantões, o termo conservador também encontrou seu caminho na linguagem política cotidiana da Suíça como um termo para associações partidárias. Os conservadores católicos, também conhecidos como “democratas rurais”, embora estivessem entre os perdedores políticos ( Guerra Sonderbund ), juntamente com os primeiros socialistas desempenharam um papel importante em tornar a Suíça um estado federal e democrático direto . Com sua concepção de soberania popular, eles se opuseram aos elementos liberais, anticlericais e, em alguns casos, centralistas, e chegaram a um compromisso federal .

Há também uma distinção fundamental entre o conservadorismo evolucionário utópico - restaurador e realista . O primeiro foi baseado na utopia da ordem de classe pré-revolucionária . Os últimos, conservadores mais moderados, por outro lado, adotaram princípios liberais e exigiram reformas sociais , econômicas e educacionais.

Na Assembleia Federal em 1882, a direita católica oficialmente se autodenominou Partido Conservador Católico da Suíça (KK) e o predicado conservador só desapareceu em 1971, quando foi rebatizado de Partido Popular Democrático Cristão (CVP).

Conservadorismo na Grã-Bretanha

A corrente dominante do conservadorismo britânico e do Partido Conservador desde o final dos anos 1970 tem sido o thatcherismo , que é entendido como um programa economicamente liberal, individualista e cético em relação à UE. Além da homônima Margaret Thatcher , Keith Joseph e Enoch Powell em particular devem ser mencionados como pioneiros. Uma minoria substancial do partido conservador e do público assume a posição oposta do conservadorismo de uma nação . Esta é uma variante do conservadorismo mais orientada para o consenso, keynesiana e orientada para o estado de bem-estar, que defende a solidariedade nacional e social e é considerada mais pró-europeia. Representantes bem conhecidos foram ou são Ian Gilmour e Kenneth Clarke .

Conservadorismo nos EUA

Ao contrário da Europa, o estado que emergiu das treze colônias não conhece a evolução histórica de um ser feudal ao absolutismo e, posteriormente, a uma monarquia constitucional ou república. Não houve apoio aristocrático que buscasse restaurar o antigo regime. O conservadorismo moderno tem suas raízes na resistência impulsionada pelo mercado às reformas sociais do início do século 20, especialmente o New Deal . O movimento pelos direitos civis e seu sucesso na Lei dos Direitos Civis levou o Sul, uma vez democrático, a se identificar com o Partido Republicano , o que o tornou um partido conservador-libertário. A liberalização social na segunda metade do século transformou as denominações cristãs. Enquanto os evangélicos no século 19 se preocupavam com a salvação da alma, a salvaguarda legal da liberalização social e sua implementação atraiu resistência de grupos cristãos. No entanto, também existem seguidores de outras religiões, como B. Judeus ortodoxos que se identificam com o movimento conservador. A maioria deles são antiaborto e se autodenominam ativistas pró-vida . O direito de portar armas , consagrado na constituição, é apoiado e uma economia liberal é propagada. Outra corrente difundida nos Estados Unidos é o neoconservadorismo , que defende intervenções militares no exterior.

A editora conservadora mais importante dos EUA é a Regnery Publishing (fundada em 1947).

Conservadorismo na Turquia

No início do século 18 a inferioridade tecnológica, militar e econômica do Império Otomano contra o Império Czarista e a Monarquia dos Habsburgos tornou-se evidente, e no início e em meados do século 19 o império sofreu inúmeras perdas territoriais devido ao sucesso movimentos de independência. A perda da independência econômica dos financistas britânicos e franceses enfraqueceu o império. Os sultões reagiram com a ocidentalização e a importação de tecnologia e educação da Europa Ocidental (conselheiros militares, construtores de pontes, etc.), mas em contraste com as reformas dos czares Pedro I e Nicolau I na Rússia, essas não foram de longo alcance. O tradicionalismo e o conservadorismo com esforços de modernização parcial expressos no Tanzimat moldaram o Império Otomano até o início do século 20, enquanto o conservadorismo reacionário dos wahabitas surgiu em sua fronteira externa sul já em meados do século XVIII. Em 1865, como os dezembristas russos e a jovem Itália, os jovens otomanos, pela primeira vez, uma força radical (liberal) séria pediu a introdução de uma monarquia constitucional. Depois de Yavuz Sabuncu, eles estavam interessados ​​na reconciliação do islã e do constitucionalismo, mas temiam que as reformas promovessem ainda mais a independência da população não muçulmana. Em 1878, o sultão Abdülhamid suspendeu a constituição e perseguiu os jovens otomanos, incluindo os pioneiros Ziya Pascha e Namık Kemal .

O velho conservadorismo finalmente teve problemas com as derrotas na Guerra dos Balcãs e os Jovens Turcos impuseram uma ditadura militar em 1913. Nos anos seguintes, eles realizaram o processo do estado-nação com uma homogeneização do povo do estado. As forças fiéis sob Mehmed VI. finalmente falhou pelo interesse de manter o poder pessoal sobre os interesses elementares do Estado, porque embora fossem forçados a aceitar as disposições de paz das potências vitoriosas, as tropas sob a liderança do militar Mustafa Kemal lutaram pela unidade do país no Guerra de Libertação da Turquia de 1921/22. Apesar do fato de que o fracasso em aceitar o ditado de paz teria levado a uma ocupação e, portanto, à impossibilidade do sucesso de Mustafa Kemal, as forças monarquistas-conservadoras não eram mais capazes de agir politicamente, precisamente porque o nacionalismo já havia atingido um reservatório de ativistas e os simpatizantes excederam o número de sultões.

Em 1924, o califado foi abolido. Nas décadas seguintes, Ataturk começou a reconstruir o estado e a sociedade com base no modelo dos países industrializados liberais do Ocidente. As reformas levaram a revoltas em 1925 e 1930, algumas das quais de motivação islâmica. No islamismo, os interesses das antigas elites monarquistas eram menos articulados do que aqueles setores da população que eram piedosos e não queriam apoiar as políticas anti-religiosas de Ataturk ou, ao contrário da população urbana, que por causa da ocupação ( expulsão dos gregos, genocídio dos armênios) e acesso a oportunidades de ensino superior foi privilegiado, não pôde participar do novo estado e foi, portanto, econômica e socialmente marginalizado. O kemalismo, uma ideologia autoritária de modernização e um contra-modelo de sucesso ao liberalismo democrático, como o totalitarismo do nacional-socialismo e do stalinismo, determinaria a política do país nas décadas seguintes. O partido conservador mais importante, o Partido Democrata , buscou um equilíbrio entre o kemalista e as forças tradicionais, principalmente religiosas, como a promoção do setor privado. Após o golpe de 27 de maio de 1960, o Primeiro Ministro , o Ministro das Finanças e o Ministro das Relações Exteriores foram executados . Em 1975, vários partidos, incluindo o islâmico Millî Selamet Partisi e o extremista de direita Milliyetçi Hareket Partisi , formaram uma frente conservadora contra o Kemalist Cumhuriyet Halk Partisi . Em 1980, os militares emitiram uma proibição geral aos partidos políticos. O partido islâmico tornou-se o Refah Partisi , depois Fazilet Partisi e, finalmente, após uma divisão, o AKP , o partido do presidente em exercício Recep Tayyip Erdoğan . Os movimentos Millî Görüş , como o Nurculuk , que remonta a Said Nursî , e o movimento Gülen de seu pupilo Fethullah Gülen, são outras forças conservadoras.

Líderes de pensamento e atores-chave no conservadorismo

18./19. século

Veja também

inchar

Principais escritos do conservadorismo

  • Edmund Burke : Reflexões sobre a Revolução na França. E nos procedimentos em certas sociedades em Londres em relação a esse evento . J. Dodsley, Londres 1790.
  • Adam Müller von Nitterdorf : Os elementos da política . Sander, Berlim 1809.

Novos escritos programáticos

literatura

Artigo Lexicon

  • Torsten Oppelland: Conservadorismo. In: Gerlinde Sommer, Raban Gra von Westphalen (Hrsg.): Léxico do cidadão. Estado, política, direito e administração na Alemanha e na União Europeia. Oldenbourg Verlag, Munich / Vienna 2000, pp. 494-497.
  • Henning Ottmann: Conservadorismo. In: Staatslexikon. ed. da Sociedade Görres. Vol. 3, Freiburg 1987, páginas 636-640.
  • Theo Schiller: Conservadorismo. In: Dieter Nohlen, Rainer-Olaf Schultze (Ed.): Lexicon of Political Science. Teorias, métodos, termos. CH Beck, Munich 2002, pp. 433-438.
  • Rudolf Vierhaus : Conservador, Conservadorismo. Em: Otto Brunner et al. (Ed.): Conceitos históricos básicos. Léxico histórico sobre a linguagem político-social na Alemanha. Volume 3, Klett-Cotta, Stuttgart 1982, ISBN 3-608-91500-1 .

Monografias e artigos

  • Johann Christoph Allmayer-Beck: Conservadorismo na Áustria (= Série Conservadora de publicações. Vol. 4). Isar Verlag, Munique 1959.
  • Klaus von Beyme : Conservadorismo: Teorias do conservadorismo e extremismo de direita na era das ideologias 1789-1945 . Springer, Wiesbaden 2013.
  • Katharina Bluhm: Novos conservadores na Rússia e no centro-leste da Europa . Routledge, Londres / Nova York 2019.
  • Frank Bösch : O meio conservador. Wallstein, Göttingen 2002, ISBN 3-89244-501-X , (A história social do conservadorismo alemão no século 20) .
  • Raimund von dem Bussche: Conservadorismo na República de Weimar. A politização do apolítico . C. Winter, Heidelberg 1998.
  • Rossiter Clinton: Conservadorismo na América . Knopf, Nova York 1956.
  • Felix Dirsch : Conservadorismo Autêntico. Estudos sobre uma corrente clássica no pensamento político . Lit Verlag, Berlin 2012.
  • Robert Eccleshall et al. (Ed.): Political Ideologies. Uma introdução . Routledge, Londres 2003.
  • Klaus Epstein : As origens do conservadorismo na Alemanha. O ponto de partida: o desafio colocado pela Revolução Francesa de 1770-1806 . Propylaen-Verlag, Berlin 1973, ISBN 3-550-07288-0 (primeiro em inglês como: The genesis of German conservatism . Princeton University Press, Princeton 1966).
  • Florian Finkbeiner: Esperança nacional e decepção conservadora. Sobre a mudança no entendimento conservador das nações após a unificação alemã , Transcript Verlag, Bielefeld 2020, ISBN 978-3-8376-5321-2 . URL: https://www.transcript-verlag.de/media/pdf/12/2c/36/oa9783839453216.pdf [último acesso: 10 de abril de 2021].
  • EHH Green: Ideologias do conservadorismo. Ideias políticas conservadoras no século XX . University Press, Oxford 2002.
  • Bernd Heidenreich (Ed.): Teorias Políticas do Século XIX. Volume 1: Conservadorismo. Wiesbaden 1999. (antologia do Hessian State Center for Political Education) .
  • Peter Uwe Hohendahl, Erhard Schütz: Perspectives on Conservative Thought. Alemanha e Estados Unidos após 1945 (= publicações para a revista de estudos alemães . Vol. 26). Bern 2012, ISBN 978-3-0343-1139-7 .
  • Russell Kirk : The Conservative Mind. 7ª edição. 2001, ISBN 0-89526-171-5 .
  • Panajotis Kondylis : Conservadorismo. Conteúdo histórico e morte. 1986.
  • Kurt Lenk : Conservadorismo Alemão . Frankfurt 1989, ISBN 3-593-34074-7 .
  • Sanford Levinson et al. (Ed.): Conservadorismo americano . University Press, New York 2016.
  • Ronald Lora: Mentes conservadoras na América . Rand McNally, Chicago 1971.
  • Wolfgang Loring: Pensamento Neconservador na República Federal da Alemanha e nos EUA . Opladen 1988.
  • Markus Porsche-Ludwig , Jürgen Bellers (eds.): O que é conservador? Uma busca por traços na política, filosofia, ciência, literatura . Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2013, ISBN 978-3-88309-785-5 .
  • Heinz Dietrich Löwe: Anti-semitismo e utopia reacionária. Conservadorismo russo na luta contra d. Mudança de Estado e Sociedade, 1890–1917 . Hoffmann e Campe, Hamburgo, 1978.
  • Karl Mannheim : Conservadorismo. Uma contribuição para a sociologia do conhecimento (= Suhrkamp Taschenbücher Wissenschaft . No. 478). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1984, ISBN 3-518-28078-3 .
  • Johann Baptist Müller : Conservadorismo - Contornos de um conceito de ordem. Duncker & Humblot, Berlin 2007, ISBN 978-3-428-12336-0 .
  • Thomas Noetzel: The Conservative Revolution. Inglaterra na era Thatcher . Junius, Hamburgo 1987.
  • Sabine Pfeffer: Conservadorismo político na Inglaterra e na República Federal da Alemanha após 1945. Uma comparação de princípios conservadores. Lit Verlag, Münster e outros 1989, ISBN 3-88660-499-3 .
  • Robert Rill, Ulrich cellsberg: Conservatism in Austria. Movimentos, ideias, pessoas e associações desde o início até hoje. Leopold Stocker Verlag, Graz / Stuttgart 1999.
  • Axel Schildt : Conservadorismo na Alemanha. Desde o início do século 18 até os dias atuais. CH Beck, Munique 1998.
  • Richard Saage : Retornar ao estado forte? Estudos sobre Conservadorismo, Fascismo e Democracia. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1983, ISBN 3-518-11133-7 , (ensaios sobre Carl Schmitt , Ernst Forsthoff , Hans Freyer e outros).
  • Sven-Uwe Schmitz: Conservadorismo . VS Verlag, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-531-15303-2 .
  • Hans-Gerd Schumann (Ed.): Conservatism (= New Scientific Library . Volume 68). Kiepenheuer & Witsch, Cologne 1974, ISBN 3-462-00993-1 .
  • Kurt Leo Shell: Conservadorismo americano . Kohlhammer, Stuttgart et al. 1986.
  • Martina Steber: Os guardiões dos conceitos. Línguas políticas dos conservadores na Grã-Bretanha e na República Federal da Alemanha, 1945–1980. de Gruyter, Berlim 2017.
  • Bernd Volkert: Neoconservadorismo americano. Origem, ideias, intenções . Lit Verlag, Berlin 2006.
  • Michael Weinzierl : Liberdade, propriedade e não igualdade. A transformação da cultura política inglesa e os primórdios do conservadorismo moderno 1791–1812 (= Ancien Régime, Enlightenment and Revolution . Vol. 26). Oldenbourg, Viena e outros 1993, ISBN 3-7029-0355-0 .

Links da web

Evidência individual

  1. a b Urs Altermatt, Martin Pfister: Conservadorismo. In: Léxico Histórico da Suíça .
  2. Conservatism Konrad-Adenauer-Stiftung , acessado em 18 de dezembro de 2019.
  3. Cf. Martin Greiffenhagen : O Dilema do Conservadorismo Alemão . Piper, Munich 1971, pp. 40-44.
  4. ^ Panajotis Kondylis: Conservadorismo . Klett-Cotta, Stuttgart 1986, p. 11.
  5. ^ Panajotis Kondylis: Conservadorismo . Klett-Cotta, Stuttgart 1986, p. 16.
  6. Sven-Uwe Schmitz: Conservadorismo . VS Verlag, Wiesbaden 2009, página 22 e segs.
  7. Gustav E. Kafka : Artigo “Conservadorismo” em: Staatslexikon, 6ª exp. Ed., Vol. 4, Freiburg i. Br. 1959, Sp. 1239.
  8. ^ Hans-Joachim Schoeps: Renovação conservadora. Stuttgart, 1958, p. 51.
  9. Klaus von Beyme: Conservadorismo. Teorias do conservadorismo e extremismo de direita na era das ideologias 1789–1945 . Springer, Wiesbaden 2013, p. 35.
  10. Original: “ Um estado sem meios para alguma mudança, está sem meios para a sua conservação. "; Edmund Burke: Reflexões sobre a Revolução na França . James Dodsley, Pall Mall (Londres) 1790, p. 29.
  11. ^ Ian Gilmour : Direito interno. A Study of Conservatism . Hutchinson, London 1977, ISBN 0-7043-3238-8 , página 122ss.
  12. Mark Lilla: traído pela história. In: Neue Zürcher Zeitung . 21 de novembro de 2016, acessado em 25 de dezembro de 2019 .
  13. Klaus Schubert, Martina Klein: Das Politiklexikon. 4º, atualizado Edição. Dietz, Bonn 2006, online no dicionário político da Federal Agency for Civic Education .
  14. ^ "Associação para a proteção dos interesses da propriedade fundiária e para a manutenção da prosperidade de todas as classes", fundada em 1848, ver também Junker Parliament .
  15. Sven-Uwe Schmitz: Conservadorismo (= livro. Elementos de política ). Wiesbaden 2009, p. 155.
  16. Florian Finkbeiner: Esperança nacional e decepção conservadora: sobre a mudança no entendimento conservador das nações após a unificação alemã . Bielefeld 2020, ISBN 978-3-8394-5321-6 ( transcript-verlag.de [PDF; acessado em 12 de abril de 2021]).
  17. ^ Schmitz: Conservadorismo. P. 144.
  18. Veja Schmitz: Conservadorismo. P. 143.
  19. Jürgen Wüst: Conservadorismo e Movimento Ecológico. Uma investigação sobre a tensão entre partido, movimento e ideologia a partir do exemplo do Partido Democrático Ecológico (ÖDP) . IKO - Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-88939-275-X .
  20. ^ Karl Vocelka: história austríaca . CH Beck Verlag, Munich 2007, ISBN 978-3-406-50869-1 , pp. 77f.
  21. ^ John W. Boyer: Conservadorismo vienense do império à república: Ignaz Seipel e política austríaca. Em: Ulrich E. cellsberg (ed.): Perfis conservativos. Ideias e prática na política entre FM Radetzky, Karl Kraus e Alois Mock. Leopold Stocker Verlag, Graz / Stuttgart 2003, ISBN 3-7020-1007-6 , pp. 341-362.
  22. ^ Robert Rill: O Partido Popular Austríaco - uma chance para o conservadorismo na Áustria? In: Robert Rill, Ulrich cellsberg: Conservatism in Austria. Movimentos, ideias, pessoas e associações desde o início até hoje. Leopold Stocker Verlag, Graz / Stuttgart 1999, ISBN 3-7020-0860-8 , pp. 273-290.
  23. Semana Mundial de 19 de fevereiro de 2015: Obrigado aos conservadores .
  24. ^ Emil Huebner, Ursula Münch: O sistema político da Grã-Bretanha. Uma introdução. CH Beck, Munich 1999, ISBN 3-406-45651-0 , página 47 f.
  25. Petra Beckmann-Schulz: A nova direita nos EUA. A influência de seus Comitês de Ação Política no Senado americano (= dissertação ). Deutscher Universitäts-Verlag, Berlin 1992, pp. 8–9.
  26. ^ Johann Baptist Müller: Conservadorismo. Contornos de um conceito de ordem . Duncker & Humblot, Berlin 2007, p. 130.
  27. Yavuz Sabuncu: A ideia de soberania nacional na Turquia. In: Otto Depenheuer (Ed.): Fórum Alemão-Turco para o Direito Constitucional. Vol. 3, Berlin 2006, p. 103.
  28. Udo Steinbach: História da Turquia (= conhecimento de CH Beck ). Munique 2007, p. 34.
  29. Mahmut Bozkurt: A relação da Turquia com a União Europeia . Peter Lang, Berlin 1995, p. 117.