filosofia

Escola de Atenas de Raphael com as representações idealizadas dos pais fundadores da filosofia ocidental. Embora desde Platão tenha sido principalmente uma questão de tratado escrito, a conversa animada é uma parte importante da vida filosófica até hoje.

Na filosofia ( grego antigo φιλοσοφία philosophia , latinizada philosophia , literalmente "amor à sabedoria") é tentada, o mundo e a existência humana sugerem a compreensão e compreensão.

A filosofia difere de outras disciplinas científicas porque muitas vezes não se limita a uma área especial ou a uma determinada metodologia , mas se caracteriza pela natureza de suas questões e pela abordagem especial de suas diversas áreas temáticas.

Este artigo descreve a filosofia ocidental (também: ocidental), que começou no século 6 aC. AC na Grécia antiga , tratado. O que não é tratado aqui são as tradições da filosofia judaica e islâmica , que estão intimamente relacionadas à filosofia ocidental, e as tradições da filosofia africana e oriental que eram originalmente independentes delas .

Na filosofia antiga , o pensamento desdobrado sistemático e cientificamente orientado . No decorrer dos séculos, os diferentes métodos e disciplinas de exploração do mundo e das ciências se diferenciaram direta ou indiretamente da filosofia, às vezes também em contraste com visões de mundo irracionais ou religiosas ou mitos .

As áreas centrais da filosofia são a lógica (como a ciência do pensamento consistente), a ética (como a ciência da ação correta) e a metafísica (como a ciência das primeiras razões do ser e da realidade ). Outras disciplinas básicas são a epistemologia e a filosofia da ciência , que tratam das possibilidades de obtenção de conhecimento em geral e, especificamente, dos modos de conhecimento das várias ciências individuais.

introdução

Existem problemas que não podem ser ou apenas inadequadamente resolvidos com a ajuda das ciências exatas: as questões sobre o que é "bom" e "mau", o que significa "justiça", se existe um Deus, se existe uma alma imortal ou qual é o " sentido da vida ".

Outra classe de perguntas também não pode ser o assunto real de, por exemplo, B. ser ciências naturais:

• Embora a biologia examine o mundo das coisas vivas, não pode determinar o que constitui a “ essência ” das coisas vivas, se e quando os organismos vivos podem ser mortos ou quais os direitos e obrigações que a vida humana inclui.
• Com a ajuda da física e da matemática, as leis da natureza podem ser expressas, mas nenhuma ciência natural pode responder à questão de saber se a natureza é estruturada de acordo com leis .
• A lei investiga e determina quando algo acontece de acordo com as leis; mas qual deveria ser o conteúdo desejável do código de leis, isso excede seu escopo.
• Em geral, a questão surge não apenas em relação a cada ciência individual, mas fundamentalmente como devemos lidar com o conhecimento adquirido com ela .
• Além disso, há questões que tocam os limites do pensamento, como a questão de saber se a realidade vivida individualmente neste momento realmente existe.

Em todos esses casos, os modelos explicativos das ciências individuais falham, são questões filosóficas .

O filósofo grego Platão (428/27 - 348/47 AEC), portanto, nutria dúvidas sobre a imagem que o homem desenvolveu de si mesmo e do mundo. Em sua famosa alegoria da caverna , ele refletiu, entre outras coisas, a capacidade limitada das pessoas comuns de perceber e reconhecer. Ele se senta um ao lado do outro em uma caverna com sua própria espécie, todos amarrados de tal forma que eles só podem olhar diretamente para a parede da caverna à sua frente. A luz dá um fogo que arde bem atrás das pessoas, na parte distante da caverna. Entre as pessoas e o fogo - também em suas costas - existe uma parede atrás da qual vários objetos são carregados e movidos, que se elevam acima da parede e aparecem como sombras móveis para as pessoas fixadas na parede da caverna. As vozes e ruídos da agitação atrás da parede, portanto, também deveriam ser considerados pelos observadores fixos como a criação das sombras diante de seus olhos. Com este cenário, Platão contrasta o mundo “real” com o qual estamos familiarizados na luz do sol fora da caverna. H. questionar a proximidade com a realidade da percepção humana.

A filosofia lida principalmente com questões que parecem completamente naturais na vida cotidiana: “Você não deve matar”, “A democracia é a melhor de todas as formas de governo”, “A verdade é o que pode ser verificado”, “O mundo é o que se encontra no universo "Ou" Os pensamentos são livres ". Para alguns filósofos é apenas o momento em que tais crenças, em que a questão foi indo dobradiça questão Isento digno é o momento do nascimento da filosofia. Pessoas, para quem nada parece questionável, nunca praticarão filosofia. O espanto infantil também é frequentemente citado como o início do pensamento filosófico:

Em contraste com as religiões , comunidades religiosas e visões de mundo, a filosofia depende exclusivamente da razão ao lidar com as questões "filosóficas" mencionadas acima. H. no raciocínio racional que não requer quaisquer pré-requisitos adicionais (como a crença em uma doutrina subjacente específica).

Definição de termos

Visão geral dos principais locais de trabalho de alguns filósofos importantes na Europa.

“Filosofia” não pode ser definida universalmente porque todos os que filosofam desenvolvem sua própria visão das coisas. Conseqüentemente, há quase tantas respostas possíveis para a questão colocada acima quanto filósofos. Carl Friedrich von Weizsäcker disse certa vez: "Filosofia é a ciência da qual você não pode falar sem praticar sozinho." O termo também tem muitas conotações mais suaves e pode significar visão de mundo , cultura corporativa, etc.

O mais surpreendente é a precisão da versão materialista do termo, segundo a qual a filosofia é a ciência das leis gerais do movimento e da estrutura da natureza, da sociedade e do pensamento (conhecimento), bem como a posição do homem no mundo.

Os campos filosóficos de trabalho incluem, em primeiro lugar, a investigação de métodos, princípios e a validade de qualquer conhecimento adquirido, bem como os argumentos e teorias em nível científico. Nesse contexto, a filosofia pode ser entendida como ciência básica . Porque a reflexão e o questionamento filosófico sempre fertilizaram as ciências individuais e incentivaram seu desenvolvimento. A filosofia faz perguntas de um tipo que as ciências especiais não podem (até agora) responder, que não podem ser respondidas por meio de experimentos, cálculos ou outras pesquisas com os instrumentos anteriores. Esses problemas podem, no entanto, conduzir a pesquisa em uma nova direção. Desse modo, novos tipos de questões de pesquisa são ocasionalmente iniciados nas ciências individuais; A filosofia, conseqüentemente, dá uma contribuição para a formação de hipóteses além de seu próprio campo .

Outros esforços filosóficos estendem-se a uma ordenação sistemática do conhecimento humano com o propósito de produzir uma visão de mundo coerente, incluindo valores , direitos e deveres humanos .

Sentido e formas de filosofar

Emblema da sabedoria (1635), detalhe: S APIENS D OMINABITUR A STRIS . O texto é traduzido vagamente: "Quem atinge a verdadeira sabedoria governará todas as estrelas."

Muitas pessoas praticam a filosofia por si mesmas: para compreender melhor a si mesmas e ao mundo em que vivem; para colocar suas ações, sua visão de mundo em uma base bem fundada . Aqueles que filosofam seriamente fazem perguntas críticas ao mundo ao seu redor e a si mesmos, idealmente eles não são tão facilmente enganados ou manipulados mental e espiritualmente por outros, eles praticam a verdade e não tiram conclusões erradas tão facilmente . Um potencial crítico da filosofia reside no questionamento das condições sociais, bem como na relativização das reivindicações das ciências e religiões. Aqui, a filosofia não se limita à análise crítica, mas também faz contribuições construtivas, por exemplo, por meio da reconstrução racional e especificação de sistemas de conhecimento existentes ou a formulação da ética. Uma vida autodeterminada e baseada na razão baseada na reflexão pessoal ( sapere aude ! ) É o objetivo de muitos filósofos.

Ao filosofar visando o benefício individual , dois tipos ou orientações devem ser distinguidos:

A busca da sabedoria do mundo deve fornecer à mente orientação e segurança em todos os aspectos práticos da vida e promover a capacidade de classificar de forma significativa tudo o que encontrar. Deve, por assim dizer, causar a imperturbabilidade do próprio intelecto por meio do que está acontecendo no mundo, de modo que o intelecto possa lidar com confiança com todas as situações da vida. Quem quer que receba sabedoria de seus semelhantes , dá a impressão, por meio de suas reações e declarações, que possui essa soberania.

Em contraste, a filosofia como um modo de vida coloca a ênfase na implementação dos resultados da reflexão filosófica na própria prática de vida. De acordo com isso, viver bem e moldar o cotidiano pressupõe um pensamento correto , praticado de forma mais profunda e que se desenvolve a partir dele . Por outro lado, para autenticar o pensamento filosófico, é necessário que ele se reflita claramente no modo de vida .

Jean-Léon Gérôme , “Diógenes”, 1860. Uma fantasia que mostra também os cães que deram o nome aos Cínicos (antigo Gr . Κύων ).

Havia formas particularmente pronunciadas de aplicação de um modo de vida filosoficamente determinado na Antiguidade , especialmente nas fileiras dos estóicos , epicureus e cínicos . O cínico Diógenes de Sinope deu aos defensores e oponentes desse tipo de orientação filosófica um exemplo frequentemente citado do ideal da harmonia de pensamento e ação por meio de seu modo de vida caracterizado pela abstinência radical. No entanto, a unidade de teoria e prática também é enfatizada na filosofia oriental.

Diógenes, que deu expressão ao seu pensamento filosófico renunciando à azáfama e azáfama mundana, também atesta o fato de que filosofar requer descanso e lazer . (A palavra escola ainda remete à palavra grega no antigo significado de "lazer" [ σχολή , scholḗ ].)

Um grande benefício do filosofar reside no treinamento do pensamento e do raciocínio, porque exigências estritas são colocadas sobre os filósofos no discurso técnico, tanto em termos de metodologia quanto em termos de expressão linguística . A filosofia acadêmica difere do cotidiano não filosofar em princípio pelas questões, mas sim pelo enquadramento - geralmente a universidade  - e por certas formas de isolamento e exclusão da atividade filosófica. Existem vários acordos sobre as formas de argumentação e publicação científica , bem como sobre a terminologia especializada permitida . As atividades do filósofo acadêmico incluem os métodos mencionados a seguir .

Pessoas com formação filosófica não diferem necessariamente das demais por terem mais conhecimento ( útil ) à sua disposição. No entanto, eles geralmente têm uma visão geral melhor dos argumentos que já foram apresentados em um debate filosófico sobre um determinado tópico. Por exemplo, no caso de um problema discutido atualmente (por exemplo, eutanásia ) , pode ser útil perguntar quais respostas possíveis a filosofia tem oferecido nos últimos 2.500 anos e como as discussões sobre essas propostas têm ido até agora. Além desse conhecimento histórico, um filósofo treinado deve ser mais capaz de diferenciar as posições que são principalmente justificáveis, de prever suas consequências e de reconhecer problemas e contradições.

Outras aplicações e tarefas da filosofia consistem em

• tematizar os termos básicos, questões, teses e posições utilizadas pelas ciências individuais. Por exemplo, a filosofia pergunta o que constitui o termo “ dignidade ” quando é usado em discussões de direito ou sociologia .
• para trabalhar os conceitos não ditos, questões, teses e posições em que outras ciências se baseiam. Por exemplo, a ética pergunta: “O que é justiça?” E também examina o conceito, os fundamentos e as condições do direito em geral.
• para responder a perguntas sobre padrões de pensamento ou hábitos de pensamento de tempos passados, para os quais os artefatos tradicionais do museu são incapazes de fornecer respostas.

Métodos

Os métodos da filosofia incluem vários esforços mentais. “Esforços espirituais” podem significar o rastreamento de escolas de pensamento, tradições de pensamento e escolas de pensamento. A filosofia é sempre sobre pensar . Pode pensar depois de pensar ser analisar ou sistematizar . Intuitiva conhecimento, verdades da fé e racionais argumentos são testados com base na realidade da vida da pessoa filosofar com a ajuda dos meios de razoável , racional e crítico pensar.

Além disso, a atitude filosófica da mente pode questionar radicalmente tudo em uma dúvida metódica - até a própria filosofia.Filosofia começa novamente com cada pessoa que filosofa, por assim dizer, do zero. Faz parte da atitude de quem filosofa poder questionar certezas aparentemente fundamentais ou cotidianas. Essas dúvidas fundamentais muitas vezes parecem estranhas às pessoas que também não se deparam com a realidade da vida como uma questão ou problema. Vista por um longo período de tempo, a filosofia faz repetidamente as mesmas perguntas básicas em áreas centrais, cujas respostas possíveis são fundamentalmente semelhantes ( Philosophia perennis ). Devido às mudanças históricas e sociais nas condições de vida e visões de mundo , novas formulações para as respostas às questões básicas do ser humano são necessárias. Ao contrário das ciências individuais, nem a filosofia nem as pessoas que filosofam individualmente acumulam conhecimentos ou têm resultados definitivos e geralmente reconhecidos (“ escândalo da filosofia ”). Eles coletam respostas históricas, refletem sobre elas e podem, assim, evitar o estreitamento da perspectiva no tempo, como pode ser encontrado em algumas ciências especializadas. Nesse sentido, o discurso filosófico pode ser visto como um processo que não se fecha em si mesmo - como uma polêmica conversa ao longo dos séculos.

Basicamente, duas abordagens ou áreas da filosofia "profissional" de hoje podem ser distinguidas: a abordagem histórica e a sistemática :

• Historicamente , os filósofos trabalham quando tentam conciliar as posições e teses de pensadores como B. Platão , Tomás de Aquino ou Immanuel Kant para reconstruir e interpretar . Isso também inclui trabalhar certas correntes filosóficas ou argumentos na história, bem como acompanhar a história de conceitos e ideias.
• Os filósofos procedem sistematicamente quando tentam elaborar e defender pontos de vista sobre uma determinada área de problema, para responder a questões dentro das várias disciplinas filosóficas ou para analisar os pressupostos abertos ou não expressos de uma certa questão ou afirmação; ou quando você tenta esclarecer os termos usados ​​em certas questões, teses ou posições . Por exemplo, se a pergunta for: "O homem tem livre arbítrio ?", Os termos " vontade ", " liberdade " e " homem " - talvez até o significado de "ter" - devem primeiro ser submetidos a uma análise de significado precisa em para poder responder .

As abordagens ou áreas históricas e sistemáticas podem, em princípio, ser distinguidas uma da outra pelo respectivo objetivo das investigações filosóficas. Muitos filósofos, no entanto, trabalham histórica e sistematicamente. Ambas as abordagens se complementam na medida em que, por um lado, os escritos de autores filosóficos proeminentes contêm considerações úteis para questões sistemáticas atuais e, por outro lado, elaborações sistemáticas frequentemente ajudam a definir as posições dos clássicos com mais precisão. Além disso, em muitos casos, as perguntas de hoje só podem ser formuladas e respondidas precisamente se os antecedentes históricos de seu surgimento e os conceitos e soluções propostas que foram desenvolvidos desde então para lidar com o problema forem conhecidos e compreendidos.

História do conceito

O termo "filosofia", composto do grego φίλος ( phílos ) "amigo" e σοφία ( Sofia ), "sabedoria" significa literalmente " amor à sabedoria ou simplesmente" ao " conhecimento " - porque Sophía originalmente se referia a qualquer habilidade ou perícia, mesmo artesanal e técnico. O verbo filosofar aparece pela primeira vez no historiador grego Heródoto (484–425 aC) (I, 30,2), onde é usado para descrever a sede de conhecimento do estadista ateniense Sólon (aprox. 640-559 aC). Não se pode presumir que Heráclito já usasse o termo filósofos . Na antiguidade, a introdução do termo filosofia costumava ser atribuída a Pitágoras de Samos . O platônico Herakleides Pontikos narrou uma história segundo a qual Pitágoras teria dito que só um deus possui sofia verdadeira , que o homem só pode lutar por ela. Aqui, sophia já significa conhecimento metafísico . A credibilidade deste - transmitido apenas indiretamente e fragmentariamente - relatório de Herakleides é contestado na bolsa. Só em Platão os termos filósofo e filosofar aparecem claramente no sentido pretendido por Heráclides, especialmente no diálogo de Platão Fedro , onde se afirma que a busca da sabedoria (filosofar) e a posse da sabedoria são mutuamente exclusivas e que esta pertence apenas a Deus .

A filosofia foi definida ao longo de sua história como a busca do bom, do verdadeiro e do belo (Platão) ou após a sabedoria, a verdade e o conhecimento ( Hobbes , Locke , Berkeley ). Você pesquisa de acordo com os princípios mais elevados (Aristóteles) e visa a aquisição do verdadeiro conhecimento (Platão). Ela luta pelo conhecimento de todas as coisas, incluindo o invisível ( Paracelso ), é uma ciência de todas as possibilidades ( Wolff ) e do absoluto ( Fichte , Schelling , Hegel ). Ele organiza e conecta todas as ciências (Kant, Mach , Wundt ), representa a "ciência de todas as ciências" ( Fechner ). O foco está na análise, processamento e definição exata de conceitos (Sócrates, Kant, Herbart ). A filosofia é, ao mesmo tempo, a arte de aprender a morrer (Platão), a teoria do valor normativo ( fralda ), a busca racional da felicidade ( Epicuro , Shaftesbury ) ou a busca da virtude e da eficiência (Aristóteles, Stoa ).

Do ponto de vista europeu, o termo filosofia está associado às origens na Grécia antiga. As tradições de pensamento asiáticas ( filosofia oriental ), que também têm milhares de anos, são freqüentemente esquecidas ou subestimadas. As visões religiosas do mundo também pertencem à filosofia, na medida em que seus representantes argumentam não teologicamente, mas filosoficamente.

História da ciência

A autoimagem da filosofia como ciência mudou continuamente ao longo de sua história. Os primeiros filósofos gregos até a época de Sócrates e Platão entendiam sua atividade como uma busca racional pelo conhecimento, em oposição à mera adoção de uma cosmovisão mítica e tradições religiosas. Por um lado, o pensamento emancipou-se do mito, por outro, os mitos geralmente não eram rejeitados em princípio. Os filósofos fizeram uso deles de bom grado e usaram meios de expressão poética para divulgar seus ensinamentos.

Enquanto Sócrates e seus alunos viam a busca pelo conhecimento como um fim em si mesma, os sofistas ofereciam suas aulas por uma taxa. Para alguns sofistas, tratava-se principalmente da arte de derrotar um oponente em um debate usando meios retóricos e truques lógicos. O objetivo era usar truques ( sofismas ) , se necessário , para “transformar o lado mais fraco no mais forte” (cf. Eristik ).

"A filosofia é entronizada no meio das Sete Artes Liberais" - ilustração do Hortus Deliciarum de Herrad von Landsberg (por volta de 1180)

Depois que o Cristianismo prevaleceu no final da Antiguidade , a filosofia só foi possível por muitos séculos com base na cosmovisão religiosa da época; não deve entrar em conflito com os pressupostos básicos da teologia cristã . Havia uma limitação semelhante no Islã e no Judaísmo. Na Europa Ocidental, portanto, a imagem da filosofia dominou por muito tempo como uma "serva da teologia " ( ancilla theologiae ), isto é, uma ciência auxiliar que deveria apoiar as revelações divinas com argumentos racionais.

Nas universidades que surgiram na Idade Média , a filosofia tornou-se uma disciplina fundamental (“ propedêutica ”). O núcleo do curso era determinado pelas chamadas Artes Liberais , que incluíam "gramática", "dialética", "retórica" ​​além de "geometria", "aritmética", "astronomia" e "música". Uma primeira licenciatura neste estudo geral na chamada faculdade de artistas era necessária para poder iniciar os estudos "superiores" em medicina, direito e teologia. (As designações dos graus acadêmicos de BA , MA , Ph.D. e Dr. phil. Respectivamente originam-se dessa tradição hoje .

Na Europa Ocidental, no século 13, o envolvimento intensificado com a filosofia de Aristóteles levou a um maior grau de independência da filosofia, que ultrapassou os limites das artes disciplinas. Numerosos filósofos e teólogos como Alberto, o Grande e Tomás de Aquino, tentaram acompanhar a recepção de Aristóteles do Oriente e fundir a filosofia aristotélica com os ensinamentos da Igreja Católica em uma interpretação global independente da realidade. Thomas, por exemplo, apresentou tal síntese na Summa theologica . Apesar disso, tem havido uma nova apreciação do conhecimento empírico desde o século 12, que foi um pré-requisito para o surgimento do pensamento científico moderno e da abordagem experimental.

Desde o Renascimento , a filosofia excedeu cada vez mais os limites impostos pela teologia. Os filósofos não se intimidavam mais em defender pontos de vista incompatíveis com os ensinamentos eclesiásticos ou mesmo com o cristianismo. Desde os tempos do humanismo da Renascença e do Iluminismo , a filosofia tem lidado criticamente com a religião até os dias atuais, tem se separado dela e freqüentemente se considera superior. Mas sempre houve vários filósofos que atribuíram grande importância em garantir que suas posições estivessem em plena harmonia com suas convicções religiosas.

Sobretudo em certas fases dos tempos modernos, a filosofia era entendida como uma ciência universal subordinada a todas as ciências individuais , que, para apreender a realidade como um todo e penetrar nas causas e princípios últimos, revela e torna acessíveis verdades gerais e eternas ( Philosophia perennis ). Isso significa que a chance de que a filosofia afunde é provavelmente a mais baixa de todas as disciplinas. Se você só pratica filosofia, não precisa se especializar em nada, porque filosofia é a disciplina que pode usar todos os fundamentos (Heissler).

A filosofia permaneceu como uma das quatro faculdades clássicas do século XVIII . Além disso, uma educação básica em filosofia era exigida antes dos alunos z. B. foram autorizados a se voltar para questões científicas e pesquisas. Em algumas universidades conscientes da tradição, um “Philosophicum” ainda é obrigatório para todos os alunos do curso básico.

No século XIX, as ciências naturais começaram a se tornar cada vez mais independentes e, posteriormente, também as disciplinas filológicas e sociais . Como resultado, as cadeiras filosóficas foram cada vez mais pressionadas a se especializarem em sua orientação relacionada ao conteúdo, à medida que as ciências disciplinares se tornavam independentes. Na era moderna, a filosofia permaneceu temporariamente apenas com a tarefa de refletir sobre as ciências especializadas e discutir suas necessidades.

A ciência moderna da filosofia extrai sua justificativa da afirmação de que os métodos filosóficos também podem ser úteis para outras áreas do conhecimento e da prática. Além disso, os filósofos consideram a discussão de questões éticas e questões de princípio como sua própria área. As universidades caracterizam-se atualmente pela sua autoimagem pelo ensino das disciplinas filosóficas tradicionais da lógica, da ética, da epistemologia, da filosofia da ciência e da história da filosofia no âmbito da formação de professores. Assim, o discurso da filosofia nas universidades é freqüentemente separado não só da religião, mas também das ciências sociais, da literatura e da arte, em grande parte como uma filosofia teórica com forte ênfase na teoria da ciência, análise da linguagem e lógica. No entanto, também na “filosofia especializada” há sempre impulsos para participar nos debates públicos contemporâneos e para se posicionar, por ex. B. sobre as questões éticas do uso da tecnologia, sobre a ecologia, sobre a genética, (desde os tempos antigos também) sobre os problemas médicos ( filosofia médica , ética médica ) ou sobre os da filosofia intercultural.

Além da filosofia universitária, no entanto, sempre houve pensadores independentes fora das instituições. Desde que os iluministas Voltaire , Rousseau e Diderot (como os iniciadores da enciclopédia com o objetivo de iluminar por meio do conhecimento) foram chamados de philosophes na França , na tradição de Montaigne era geralmente entendido como incluindo escritores eruditos que lidavam com o popular, ou seja, sobre tópicos de interesse geral expressaram interesse público - incluindo polímatas como Goethe e Schiller . Pensadores dos séculos 18 e 19 como Adam Smith , Abraham Lincoln , Jean Paul , Friedrich Nietzsche , Émile Zola , Lew Tolstoy , Karl Marx , Sigmund Freud ou Søren Kierkegaard tinham em comum o fato de nenhum deles ser afiliado a uma universidade e nenhum deles foram operadas a filosofia da Escola acadêmica. No entanto, eles deram origem a impulsos filosóficos muito notados em público e refletiram a história da filosofia de forma independente - comparáveis ​​a pensadores como Paul Watzlawick , Umberto Eco ou Peter Sloterdijk, que são amplamente lidos no presente .

Um desenvolvimento muito recente é o estabelecimento de práticas filosóficas que querem oferecer uma alternativa a outras opções de aconselhamento e orientação social.

Disciplinas

Visão geral das disciplinas da filosofia de acordo com uma classificação comum.

Geralmente

A filosofia de hoje é dividida em disciplinas sistemáticas e na história da filosofia . O primeiro pode ser essencialmente atribuído à direção teórica ou prática (veja abaixo). Os pontos de contato entre o filosofar sistemático e a história da filosofia podem ser encontrados na sistematologia , por exemplo . A filosofia sistemática em sentido estrito afirma apresentar “a totalidade do conhecimento alcançado em qualquer ponto do tempo como um todo, cujas partes estão consistentemente ligadas em relações lógicas”.

Mesmo que a área que a filosofia como um todo abrange não possa ser reduzida em um certo sentido (uma vez que lida com “tudo”), existem certos domínios nos quais ela é principalmente ativa. O filósofo Immanuel Kant resumiu isso nas seguintes questões:

1. O que eu posso saber?
2. O que devo fazer?
3. O que posso esperar?
4. o que é o humano?

De uma forma um pouco menos geral, essas perguntas podem ser mais ou menos assim:

1. Como podemos chegar ao conhecimento e como essas percepções devem ser avaliadas? (Epistemologia e teoria da ciência, lógica)
2. Como devemos agir? (Ética)
3. Qual é o mundo Por que existe alguma coisa e "não antes nada"? Existe um Deus, ou o que o termo “Deus” realmente significa? A história está indo em direção a um objetivo e, em caso afirmativo, qual? (Metafísica, filosofia da religião e história)
4. Que tipo de seres somos? Como nos relacionamos com o mundo que encontramos? ( Antropologia filosófica, filosofia cultural e social, estética filosófica )

Diferenciação entre filosofia teórica e prática

A distinção entre filosofia prática e teórica remonta a Aristóteles . Para ele, a filosofia teórica visava o conhecimento livre de propósitos das razões necessárias, enquanto a filosofia prática, por outro lado, focava na ação prática e política opcional e voltada para um propósito do homem. A partir do século 17, essa distinção foi retomada e fixada terminologicamente - especialmente na filosofia escolar de Christian Wolff . Contra o pano de fundo da demanda por cientificidade, no entanto, o significado dessa distinção foi invertido: a filosofia teórica e a prática deveriam se tornar igualmente científicas.

De acordo com uma distinção feita por Immanuel Kant e que tem sido freqüentemente retomada, a filosofia prática lida com o que deveria ser , enquanto a filosofia teórica lida com o que é . Algum campo interdisciplinar da filosofia do presente se opõe parcialmente a essa dicotomia, veja sobre a crítica de Juergen Habermas a Edmund Husserl e a controvérsia da liberdade de julgamento de valor .

Classicamente, a filosofia teórica inclui lógica, metafísica e ontologia, epistemologia e filosofia da ciência, mas também filosofia matemática e natural . Os três primeiros em particular reivindicam prioridade como a mais alta disciplina filosófica fundamental. A filosofia prática inclui ética, filosofia jurídica, filosofia política, teoria da ação , filosofia econômica e filosofia social .

Filosofia Teórica

lógica

A lógica não se preocupa com o conteúdo concreto, mas com as leis da consistência. Ele pergunta com base em quais regras certas conclusões (“conclusões”) podem ou não ser extraídas de certos pré - requisitos (“premissas”) (cf. falácias ). Nessa medida, ele aborda a base de toda ciência baseada em argumentos .

Em tempos anteriores, o termo “lógica” era usado em um sentido mais amplo do que é hoje. O exemplo da lógica do Stoa é típico . Isso também incluiu o que agora é chamado de epistemologia, problemas de filosofia da linguagem e retórica . O mesmo é verdade para muitos livros de lógica até o início do século XX.

Na filosofia moderna, a lógica como a ciência do raciocínio correto apenas se refere à lógica formal . Isso se sobrepõe a áreas de matemática e ciência da computação . Os lógicos até mesmo pensam que toda a matemática é, além de Axiom encontrar apenas derivação e raciocínio lógico . A extensão em que a lógica se estende a outras áreas (por exemplo , teoria da argumentação , teoria dos atos de fala ) é, no entanto, controversa.

Os lógicos mais importantes na história da filosofia incluem Aristóteles , Chrysipp , Johannes Buridanus , Gottlob Frege , Charles Sanders Peirce , Bertrand Russell com Alfred N. Whitehead , Kurt Gödel e Alfred Tarski .

Epistemologia

Sistema de conhecimento humano representado em figuras (tradução alemã da “árvore genealógica do conhecimento humano” no início do volume 1 da Encyclopédie de D'Alembert e Diderot (1751)).

A epistemologia questiona sobre a possibilidade de adquirir e assegurar conhecimento. Extensão do conhecimento , natureza do conhecimento , tipos de conhecimento , fontes de conhecimento e estrutura do conhecimento são examinados, bem como o problema da verdade ou falsidade das teorias . Ela testa a percepção da realidade , bem como a influência da linguagem e do pensamento no processo cognitivo. Além disso, tenta demarcar e definir os limites do conhecimento , que em princípio podem ser descritos como "científicos". Essa crítica do conhecimento tem sido o núcleo fundamental da epistemologia para muitos filósofos desde Immanuel Kant.

Epistemologistas importantes foram, entre outros. Platão , Aristóteles , René Descartes , John Locke , David Hume , Immanuel Kant , Auguste Comte , Edmund Husserl e Ludwig Wittgenstein .

Filosofia da ciência

A filosofia da ciência está intimamente ligada à epistemologia e analisa ou postula os pré-requisitos, métodos e objetivos da ciência . Acima de tudo, ela define os critérios para o termos “ciência” e “científica” e, assim, tenta diferenciar -los de para- e pseudociências . Para tanto, surgiram hoje vários requisitos metodológicos básicos que não podem ser justificados pelas próprias ciências individuais. Por exemplo, a necessidade de repetibilidade de experimentos , o princípio econômico (" navalha de Ockham ") e o princípio da falseabilidade como pré-requisito para afirmações científicas significativas são componentes desses modelos científicos.

Além disso, a filosofia da ciência trata da relação entre o conhecimento científico e os conceitos de verdade ou realidade. Também a possível divisão e ordenação do conhecimento humano em áreas e sua hierarquização , bem como a investigação dos princípios do progresso científico (cf. mudança de paradigma ) pertencem à sua área de responsabilidade.

Representantes importantes da filosofia da ciência são z. B. Aristóteles, Francis Bacon , Rudolf Carnap , Karl Popper , Thomas Kuhn , Paul Feyerabend e Hilary Putnam .

Metafísica e ontologia

A metafísica quase sempre esteve no cerne da filosofia. Ele tenta colocar toda a realidade como ela nos parece em um contexto significativo - muitas vezes também em um sistema universal. Ela examina os fundamentos e estruturas gerais do mundo. Além disso, ela faz as “últimas perguntas” sobre o significado e o propósito de todo ser .

Tradicionalmente, a metafísica é dividida em um ramo geral e um ramo especial. A metafísica geral é a ontologia , que na tradição de Aristóteles coloca a questão das estruturas básicas de todos os seres e ser. Sua área de assunto é irrestrita. Na história da filosofia, a metafísica é moldada principalmente por três questões básicas:

1. Existem tipos de coisas que são fundamentais para a existência de outros tipos? (" Categorias " de Aristóteles )
2. Existe uma causa primeira / última de cuja existência depende a existência de tudo o mais? (Aristóteles)
3. Por que existe algo e não nada? (após Gottfried Wilhelm Leibniz , declarou uma questão básica por Martin Heidegger )

A metafísica especial é dividida em três disciplinas que fazem as seguintes perguntas:

1. de acordo com a existência de Deus e suas propriedades possíveis ( teologia racional ou natural );
2. pela possibilidade de uma alma imortal e livre arbítrio, bem como pelas diferenças entre o espírito e a matéria ( psicologia racional );
3. de acordo com a causa, constituição e finalidade do universo ( cosmologia racional );

As ciências naturais e seus instrumentos não podem e não querem lidar com essas questões por razões fundamentais, uma vez que os objetos da metafísica são, em princípio, retirados de qualquer experiência humana (sensual). Se a existência de áreas da realidade que não podem ser investigadas empiricamente for contestada ou declarada irrelevante, então as questões da metafísica são supérfluas. A metafísica tradicional foi criticada de duas maneiras diferentes. Enquanto o positivismo e os defensores da filosofia analítica tendiam a pressionar pela abolição da metafísica por meio da análise lógica da linguagem na primeira metade do século 20, Martin Heidegger , por exemplo, tentou superar a história da metafísica e mudar radicalmente a questão para o análise dos Daseins humanos para criar uma nova abordagem para uma metafísica alternativa ( ontologia fundamental , filosofia existencial ). Nesse ínterim, questões e problemas metafísicos tradicionais, em particular ontológicos, estão ganhando atenção mais ampla na discussão filosófica - também em disciplinas muito debatidas, como a filosofia da mente .

Metafísicos importantes estavam entre outros. Platão , Aristóteles , Tomás de Aquino , René Descartes , Gottfried Wilhelm Leibniz e os representantes do idealismo alemão e da neo-escolástica .

Filosofia da linguagem

A filosofia da linguagem examina a relação entre linguagem , pensamento e realidade. A análise da linguagem, por exemplo B. por meio da decomposição precisa de conceitos , sempre foi praticado na filosofia. Desde o início, a importância primordial da linguagem para os processos comunicativos, a descoberta da verdade, as possibilidades de conhecimento e a descrição e percepção do mundo foi um tema central da filosofia.

Por exemplo, já se discutia nos tempos antigos se uma coisa recebia uma determinada designação “por natureza” ou apenas por meio de uma definição arbitrária por parte dos humanos. O subsequente tópico importante da filosofia medieval - a disputa universal  - pode ser entendido em parte como um problema nessa área.

A filosofia moderna da linguagem, que no século 20, a chamada " virada linguística " ( virada linguística ) desencadeou, tratou de u. A. com a dependência da apreensão da realidade das possibilidades linguísticas individuais (ver hipótese de Sapir-Whorf ), com a produção de verdade, conhecimento e conhecimento pela comunicação (ver jogo de linguagem ), como se realiza ações com o auxílio de enunciados linguísticos ( John Langshaw Austin : " Como fazer coisas com palavras ", ver pragmática ), a influência distorcida da linguagem na realidade (por exemplo, na linguística feminista ) e a questão do que é " significado ".

Os filósofos da linguagem mais importantes incluem Gottlob Frege , Charles S. Peirce , George Edward Moore , Bertrand Russell , WvO Quine , Saul Aaron Kripke e Ludwig Wittgenstein . Os alunos Ferdinand de Saussure ( estruturalismo ), Martin Heidegger ( etimologia e neologismos ), Michel Foucault ( análise do discurso ) e Jacques Derrida ( pós-estruturalismo ) também deram contribuições importantes .

Filosofia prática

De acordo com a tradição aristotélica , a filosofia prática denota aquela parte da filosofia que é composta pelas disciplinas ética , filosofia jurídica , filosofia do Estado , filosofia política e os fundamentos da economia (ver também filosofia econômica ). A filosofia prática é direcionada à exploração filosófica da prática humana .

Aristóteles tinha diante de si a filosofia teórica , que visa o conhecimento desinteressado pelas razões necessárias, a filosofia prática (ética, economia e política), referindo-se à ação prática e política dedicada diz respeito ao povo no âmbito do que também pode se comportar de forma diferente. Contra o pano de fundo da demanda por cientificidade, entretanto, o significado dessa distinção foi relativizado: a filosofia teórica e a prática deveriam se tornar igualmente científicas. Em meados do século 19, as subdisciplinas individuais da filosofia prática começaram a se especializar e se desenvolver gradualmente como disciplinas individuais.

De acordo com uma distinção feita por Immanuel Kant e que tem sido freqüentemente retomada, a filosofia prática lida com o que deveria ser , enquanto a filosofia teórica lida com o que é . Algum campo interdisciplinar da filosofia do presente se opõe parcialmente a essa dicotomia, veja sobre a crítica de Juergen Habermas a Edmund Husserl e a controvérsia da liberdade de julgamento de valor .

Ética e Metaética

A ética filosófica lida com respostas à questão kantiana "O que devemos fazer?" Ele cria critérios para avaliar as ações e as avalia em termos de seus motivos e consequências . Difere da moralidade , que tradicional ou convencionalmente prescreve certas ações, embora o objetivo da ética normativa possa ser visto no estabelecimento de normas e valores geralmente aplicáveis.

Muitos filósofos consideram que esse objetivo falhou porque, de acordo com a lógica deôntica e também com a lei de Hume, é impossível deduzir normas de sentenças não normativas, ou seja, H. certos valores, normas ou preferências devem sempre ser assumidos para que outras normas possam ser derivadas. A ética racional, portanto, consistiria apenas em examinar se certas normas são logicamente compatíveis com objetivos abrangentes ou não. No caso de uma filosofia sem pré-condições, entretanto, os padrões éticos para orientações de propósito fundamental não poderiam ser logicamente obtidos.

No entanto, outros filósofos tentam encontrar uma justificação absoluta para as normas em conceitos diferentes e contraditórios. Mais conhecida na Alemanha é a justificação transcendental , pragmática e absoluta das normas da ética do discurso de Apel, segundo a qual todo questionador já é um participante de um discurso e, portanto, reconheceu as regras éticas do discurso.

Os filósofos práticos também freqüentemente tentam encontrar uma regra suprema ou critério geral para a conduta moral. A regra de ouro não é muito popular porque pressupõe os mesmos desejos de todos os envolvidos. De acordo com o utilitarismo , o princípio moral último é buscar a maior felicidade do maior número. O imperativo categórico de Kant também é generalizado :

A ética descritiva , no entanto, lida com as várias morais existentes e tenta colocá-las com precisão e descrevê-las é antes parte das ciências humanas empíricas como filosofia.

A base da ética geral é a metaética , que analisa tanto falar de ética e termos éticos (“ bom ”, “ mau ”, “ação”), bem como conclusões baseadas em normas.

A ética é uma das poucas disciplinas da filosofia que até agora só foi questionada em pequena medida pelas (outras) ciências. Isso é logicamente dificilmente possível, uma vez que as ciências empíricas apenas descrevem fatos e desenvolvem e aprimoram meios para atingir objetivos, mas não podem dizer quais objetivos devem ser perseguidos.

O questionamento de todos os valores éticos por meio do amoralismo e do relativismo se contrapõe à demanda social pela ética da área, desde a ética médica , animal ou científica até o hacking e a ética da informação , mas também a criação de instituições como o Conselho Nacional de Ética .

Os eticistas influentes incluem Aristóteles, os estóicos e epicureus , Tomás de Aquino, Immanuel Kant, Jeremy Bentham e John Stuart Mill , Max Scheler , Hans Jonas e Karl-Otto Apel .

Filosofia legal

Foto da capa do Leviatã de Hobbes (1651). O corpo do soberano , dotado com a insígnia do poder mundano e espiritual, é composto pelos muitos corpos individuais dos súditos .

Uma aplicação direta da ética pode ser encontrada na filosofia jurídica, que ao mesmo tempo representa uma das disciplinas básicas do direito . Com base na avaliação das ações em termos de “boas” e “más”, coloca-se a questão da lei e da justiça e as consequências da violação das normas morais e éticas . Claro, a filosofia jurídica também questiona sobre a origem, estabelecimento e legitimação do direito, a relação entre “ direito natural ” (cf. direitos humanos ) e “direito estabelecido” (“ direito positivo ”), de acordo com a ordem de importância do direito normas e sua revogação. Há uma sobreposição aqui com a filosofia política.

Filósofos jurídicos conhecidos são Hugo Grotius , Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes , Hans Kelsen , Gustav Radbruch , HLA Hart , Niklas Luhmann , Jürgen Habermas , John Rawls , Ronald Dworkin e Robert Alexy .

Filosofia politica

A filosofia política, como a filosofia do direito, foi amplamente cooptada pelas ciências vizinhas. Grande parte da discussão filosófica ocorre no direito e na ciência política . A origem, legalidade e constituição de um estado é a teoria do estado investigada. A teoria política pede a melhor norma normativa, a relação entre cidadão e Estado, distribuição de poder , direito , propriedade , segurança e liberdade .

Contribuições importantes para isso têm, inter alia. os pensadores políticos Platão, Aristóteles, Agostinho , Marsílio de Pádua , Niccolò Maquiavel, Thomas Hobbes, John Locke , Jean-Jacques Rousseau , Immanuel Kant, Karl Marx , Michail Bakunin , Carl Schmitt , Hannah Arendt , Karl Popper e Michel Foucault .

Novas disciplinas

Filosofia da Mente e Consciência

Embora lidem com questões muito antigas, a filosofia da mente ou filosofia da consciência ainda é uma disciplina jovem e interdisciplinar que beira o cognitivo e as neurociências . O foco está em questões sobre a natureza da mente ou consciência , sobre a relação entre corpo e alma , matéria e espírito. Mas também a possibilidade do livre arbítrio , bem como a natureza dos estados mentais, dos conteúdos da consciência e das emoções ( qualia ), é examinada aqui. Esta área também lida com a avaliação de vários estados de consciência , considerações sobre a inteligência artificial , a identidade do o auto e o problema da possível sobrevivência após a morte física . Os níveis de investigação são ontológicos, epistemológicos, semânticos e metodológicos.

Representantes bem conhecidos dessas áreas problemáticas são Gottfried Wilhelm Leibniz , Baruch de Spinoza , Alan Turing , Hilary Putnam , John Searle , Jaegwon Kim e Donald Davidson . As teorias elaboradas no contexto do budismo são de grande importância filosófica .

Antropologia filosófica moderna

A antropologia filosófica moderna lida com a essência do homem, principalmente não como um indivíduo, mas como uma espécie. Por ser operado pelas próprias pessoas, é uma autorreflexão ( dialética ) que tem uma perspectiva interna e externa ao mesmo tempo. A situação existencial dos humanos é examinada levando-se em consideração todas as descobertas científicas individuais importantes.

A natureza do homem apresenta muitos quebra-cabeças. Sua posição no cosmos , a relação entre cultura e natureza , isolamento e comunalização , os problemas de gênero , o papel do amor e da morte são algumas das questões básicas da antropologia filosófica. Se o homem é naturalmente bom ou mau, se a violência e o sofrimento são uma parte essencial da existência humana, se a vida tem algum significado : todos esses são problemas adicionais desta disciplina. Mas também examina as necessidades e habilidades humanas básicas como a autorrealização , a criatividade , a curiosidade e a sede de conhecimento, a busca pelo poder e o altruísmo , o fenômeno da liberdade e a percepção do outro.

Paul Gauguin : De onde viemos? Quem somos nós? Onde estamos indo? (1897/98)

Filósofos importantes que trabalharam em problemas antropológicos são Thomas von Aquin , Immanuel Kant , Arthur Schopenhauer , Friedrich Nietzsche , Søren Kierkegaard , Max Scheler , Arnold Gehlen , Ernst Cassirer , Helmuth Plessner e os representantes da filosofia existencial .

Em particular na segunda metade do século 20, alguns filósofos criticaram teorias sobre traços humanos gerais, incluindo (com acentuações diferentes) Michel Foucault e Jürgen Habermas .

Racionalidade, ação e teoria dos jogos

Um dos problemas atuais da pesquisa filosófica é a análise da ação humana do ponto de vista da razoabilidade. Ao fazer isso, os motivos éticos não são levados em consideração, mas sim considerações puramente matemáticas de custo-benefício ou o cálculo lógico, assumindo que as pessoas geralmente agem de forma racional.

Alguns filósofos usam a teoria dos jogos para desenvolver modelos para problemas éticos. Ambos os paradoxos individuais (por exemplo, o dilema do prisioneiro ) e sociais (por exemplo, a tragédia dos comuns ) podem ser entendidos neste contexto, se não resolvidos. A teoria da ação tenta explicar as ações motivadas, como se e como é possível que duas ações alternativas, livres e deliberadamente mantidas ainda piores, possam escolher ( Akrasia ). O esclarecimento do termo “ racionalidade ” é, principalmente quando se analisa a racionalidade das ações, uma área que tem sido amplamente debatida recentemente. Na história da filosofia, os termos “ compreensão ” e “ razão ”, “ razão ” e “intelecto” eram frequentemente controversos. Sua determinação freqüentemente decidia qual conceito era representado pela filosofia. Na era moderna, a “racionalidade” tornou-se cada vez mais questionável em vários aspectos, de modo que a filosofia contemporânea se depara com a tarefa de questionar criticamente sua própria definição mínima.

Misticismo filosófico

Embora elementos místicos estivessem frequentemente presentes nas tradições filosóficas ocidentais e orientais, o termo “ misticismo filosófico ” ainda é jovem. Por um lado - semelhante a Philosophia perennis - ela se apega ao fato de que existem verdades eternas, imutáveis ​​e universalmente válidas sobre a realidade e os seres humanos a serem reconhecidas. Por outro lado, como todas as correntes místicas, enfatiza a prioridade da existência presente aqui e agora, a importância da contemplação sem propósito , a dignidade da criação e a importância central de estar inserido no mundo inteiro.

Em sua forma de trabalhar, ela ultrapassa as fronteiras da razão e da compreensão e também enfatiza certezas tangíveis, mas, não obstante, intersubjetivamente comunicáveis ​​e filosoficamente tratáveis. Os temas centrais do misticismo filosófico incluem: a experiência da abolição da cisão sujeito-objeto , o colapso de todos os opostos em Deus ( coincidentia oppositorum ), a possível unidade do homem com o todo-todo ( unio mystica ) e o traço do divino no ser humano ( cintila animae ).

Alguns filósofos ocidentais cujos ensinamentos contêm elementos místicos são Plotinus , Meister Eckhart , Nikolaus von Kues , Jakob Böhme , Gottfried Wilhelm Leibniz, Blaise Pascal , Baruch de Spinoza, Martin Heidegger, Simone Weil e Ken Wilber . Na filosofia não europeia, especialmente na oriental, o misticismo tradicionalmente desempenha um papel importante. Normalmente, ele supera não apenas os limites da filosofia, mas também os da religião , por exemplo no Zen , Yoga , Sufismo , Cabala e misticismo cristão .

história

A história da filosofia ocidental começa no século 6 aC. Chr. Na Grécia antiga . Uma de suas características essenciais é que novas respostas para as questões filosóficas básicas foram encontradas, justificadas e discutidas repetidamente. Isso pode ser parcialmente atribuído às necessidades de mudança do zeitgeist predominante , em parte ao desenvolvimento contínuo das outras ciências. No entanto, do ponto de vista de alguns filósofos, a filosofia dificilmente “progride” no sentido de uma refutação final ou prova de ensinamentos. O filósofo Alfred North Whitehead certa vez caracterizou a história da filosofia europeia desde Aristóteles como meras “ notas de rodapé a Platão”. Visto que as idéias e conceitos filosóficos não se tornam obsoletos, o estudo de sua própria história é muito mais importante para a filosofia do que para a maioria das outras ciências.

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Épocas e correntes da história da filosofia em um panorama cronológico

Antiguidade

Nas cidades da Grécia antiga , como resultado dos avanços culturais e do aumento do contato com as culturas vizinhas, havia uma crítica crescente à visão de mundo tradicional em forma de mito .

Foi nesse clima intelectual que os pré-socráticos  - como os filósofos gregos eram chamados antes ou durante a vida de Sócrates - começaram a história da filosofia ocidental. Seu pensamento, que foi transmitido apenas em fragmentos, é determinado por questões de filosofia natural sobre os fundamentos do mundo. Usando uma mistura de especulação e observação empírica, eles tentaram compreender a natureza e os processos nela contidos. Eles queriam reduzir todas as coisas a um princípio original (grego ἀρχή arché ), ou seja, um "material primordial". O primeiro filósofo conhecido Tales de Mileto pensava que a água era esta “substância primária”. Empédocles fundou a doutrina dos quatro elementos água, fogo, terra e ar, que prevaleceu na filosofia natural até o século 18 , da qual todas as coisas são compostas.

Além dessas abordagens, havia outros modelos para explicar o mundo. Pitágoras e sua escola consideraram o número como o princípio determinante e, portanto, anteciparam um princípio importante da ciência moderna. Heráclito enfatizou o crescimento e a decadência e viu o logos , um princípio unificador dos opostos , como a base da realidade . A filosofia de Parmênides , que, ao contrário, assumia a unidade e a imortalidade do ser, é entendida como o início da ontologia .

Com o aparecimento dos sofistas em meados do século V, o homem tornou-se o foco de consideração filosófica ( Protágoras : “O homem é a medida de todas as coisas ”). Eles estavam particularmente preocupados com problemas éticos e políticos, como a questão de saber se as normas e os valores são dados pela natureza ou se são estabelecidos pelas pessoas.

O ateniense Sócrates (469–399 aC) tornou - se um modelo da filosofia europeia . Seu método de maiêutica ("obstetrícia") consistia no fato de que Sócrates, em aparente ingenuidade, apontou contradições em seu pensamento para seus interlocutores por meio de uma técnica de questionamento profunda e direcionada e levou a insights ("auxiliado no parto") que levaram eles para uma visão filosoficamente mudada ajudaram no mundo. Sua independência intelectual demonstrativa e seu comportamento inadequado lhe renderam uma sentença de morte por impiedade e corrupção da juventude (cf. Apologia ).

Visto que o próprio Sócrates não registrou nada por escrito, sua imagem foi amplamente determinada por seu pupilo Platão (aproximadamente 428-347 aC), em cuja obra Sócrates desempenhou um papel central. Esta obra, amplamente escrita em forma de diálogo , constitui um ponto central de partida para a filosofia ocidental. Partindo do socrático, o que é questão ("O que é virtude? Justiça? O bem ?") Platão criou os primórdios de uma teoria da definição. Ele também foi o criador de uma teoria das idéias baseada na idéia de uma realidade de duas partes : o objeto tangível que pode ser percebido pelos órgãos dos sentidos se opõe a uma correspondência geral abstrata no nível das idéias que é apenas acessível ao intelecto que está receptivo a ele. Platão acredita que o conhecimento dessas idéias leva a uma compreensão mais profunda de toda a realidade.

Detalhe de “ A Escola de Atenas ” de Raphael (1510–1511), afresco na Stanza della Segnatura (Vaticano). São mostrados, entre outros. Zenão de Kition , Epicuro, Averróis , Pitágoras, Alcibíades , Xenofonte , Sócrates, Heráclito, Platão , Aristóteles , Diógenes, Euclides , Zaratustra e Ptolomeu . O arranjo da perspectiva central do mural no Vaticano visa as representações imaginárias de Platão e Aristóteles no centro da composição. Em frente ao afresco está a obra paralela da Disputa del Sacramento , a disputa sobre o sacramento , de Rafael.

O aluno de Platão, Aristóteles (384-322 aC), rejeitou a doutrina das idéias como uma “duplicação do mundo” desnecessária. Para ele, a essência de uma coisa não consistia em uma ideia adicionalmente existente, mas na forma inerente à coisa. Sua escola passou a dividir toda a realidade tangível - natureza e sociedade - em diferentes áreas do conhecimento, para analisá-la e organizá-la cientificamente. Além disso, Aristóteles fundou a lógica clássica ( silogística ), a sistemática científica e a filosofia da ciência . Ao fazer isso, ele introduziu termos filosóficos básicos que permaneceram relevantes até os tempos modernos.

Na transição do século 4 para o século 3 aC Duas outras escolas filosóficas surgiram em Atenas sob o helenismo , que, com uma clara mudança de ênfase em comparação com a Academia Platônica e o Peripatus aristotélico , colocaram a salvação individual no centro de seus esforços: Para Epicuro (aproximadamente 341-270 aC) e para seus seguidores, de um lado, e para os estóicos em torno de Zeno von Kition, do outro, a filosofia servia principalmente para alcançar o bem-estar psicológico e a serenidade por meios éticos . Para isso, Epicuro vislumbrou uma vida agradável, bem administrada e moderadamente planejada, que se afastasse de toda atividade política. Os estóicos buscavam paz de espírito mantendo a equanimidade diante de todos os desafios internos e externos. Acima de tudo, isso deve ser alcançado controlando as emoções em conjunto com uma atitude de afirmação do destino de acordo com a ordem do universo; ao mesmo tempo, conhecia-se as obrigações para com os outros seres humanos e a comunidade. Este ensinamento mais tarde encontrou seu caminho em círculos importantes na República Romana .

Enquanto os defensores do ceticismo pirrônico negavam fundamentalmente a possibilidade de certos julgamentos e conhecimento indubitável, Plotino reformulou a teoria das idéias de Platão no século III ( Neo-Platonismo ). Sua concepção da gradação do ser (de “um” à matéria) ofereceu ao Cristianismo múltiplas possibilidades de conexão e foi a filosofia dominante da Antiguidade tardia .

meia idade

A filosofia da Idade Média só gradualmente se separou da teologia e mesmo assim permaneceu amplamente moldada por instituições religiosas, modos de vida e ensinamentos. Em termos de método e conteúdo, foi fortemente orientado para as tradições e autoridades. No contexto cristão, os fundamentos e valores de referência eram essencialmente os ensinamentos que os padres da igreja patrística haviam criado.

Até o início do final da Idade Média , as opiniões de Agostinho de Hipona mostraram-se decisivas . Ele entendia a história mundial como uma luta incessante entre o reino do mal e o reino do bem. Sociedade e igreja, teologia e filosofia formam, portanto, uma unidade que não deixa espaço para dúvidas sobre as decisões da igreja .

O “último romano” e “primeiro escolástico” Boécio situou-se no início das tentativas medievais de formar uma síntese entre o pensamento platônico e aristotélico, fundou a lógica medieval, formou termos como “ pessoa ” ou “ natureza ” e desencadeou a disputa pela universalidade e esboçou uma concepção importante da ciência, que foi seguida pela Escola de Chartres .

Enquanto o Império Bizantino de língua grega preservou partes importantes do conhecimento antigo no leste , a preservação fragmentária da herança antiga no “Ocidente latino” foi amplamente limitada às escolas de mosteiros e catedrais até o início da Idade Média . Poucos filósofos surgiram até 1100, incluindo Anselm von Canterbury , que formulou uma prova puramente filosófica de Deus que recebeu efeitos duradouros.

Benozzo Gozzoli , “Triunfo de São Tomás de Aquino sobre Averróis” (1468/84), detalhe. Tomás é entronizado entre Aristóteles e Platão, cujos ensinamentos ele tentou combinar, enquanto o filósofo árabe-espanhol Averróis jaz prostrado diante dele. (Retratos de fantasia)

A filosofia ocidental começou a florescer no final do século 11 . A divulgação de obras traduzidas de filósofos de língua árabe, que por sua vez vinculados a tradições antigas, desempenhou um papel essencial.

Um dos principais temas da filosofia medieval foi a disputa universal desde o início . A questão era se os termos gerais são meras abstrações conceituais e convenções para o propósito de compreensão ou se eles designam uma realidade objetiva independente, como afirma a tradição platônica com sua teoria das idéias . Em conexão com essa área problemática, muitos pensadores lidaram intensamente com a lógica da linguagem ; o resultado foi a “gramática especulativa”, que questiona a conexão entre uma teoria da gramática e uma teoria da realidade . Muitos filósofos assumiram posições de mediação na controvérsia da universalidade, incluindo Petrus Abelardus . Isso contribuiu muito para o desenvolvimento do método escolástico de contrastar e pesar doutrinas opostas.

No século 13, numerosas obras de Aristóteles até então desconhecidas no Ocidente tornaram-se acessíveis em novas traduções; além disso, havia os escritos dos comentaristas de Aristóteles de língua árabe. Eles se tornaram a base do ensino universitário . Albertus Magnus e seu aluno Thomas von Aquin, em particular, asseguraram a propagação do aristotelismo, que acabou prevalecendo sobre o platonismo e agostinismo anteriormente prevalecentes e permaneceu como a principal direção filosófica no mundo acadêmico até o início do período moderno . Thomas fundou o Thomism , uma tentativa em grande escala de fundir a filosofia aristotélica com os ensinamentos da Igreja Católica. Enquanto a Ordem Dominicana implementava essa concepção, ainda condenada, em um estágio inicial, pensadores franciscanos , como Johannes Duns Scotus, em particular, traçavam alternativas. Este reconhecido inter alia. a independência da filosofia da teologia. Para ele, o objeto da metafísica não era Deus (Averróis), mas os seres como seres ( Avicena ). Além disso, ele insistia na diferença entre Deus acreditado e Deus pensado dentro da estrutura da filosofia , o que tornava vários procedimentos de prova puramente filosóficos - por exemplo, para a imortalidade da alma - impossíveis.

Conceitos nos quais o conhecimento intelectual visava não o geral, mas o individual, possibilitaram o estabelecimento de uma ciência orientada para a experiência, como também demandado por outro precursor do pensamento científico, Roger Bacon : afastando-se da especulação e da crença na autoridade. Outro pioneiro do modernismo foi o pioneiro mais proeminente do nominalismo , Wilhelm von Ockham , que embarcou em um novo caminho na filosofia no início do século 14 ( via moderna ). Marsílio de Pádua fundou uma nova teoria do Estado, que anunciava importantes ideias da era moderna ( contrato social , separação entre Igreja e Estado ).

O representante mais importante do misticismo cristão da Idade Média foi Meister Eckhart , que se via como um “ mestre da vida” e enfatizava a importância da implementação prática do conhecimento filosófico na própria vida. Nikolaus von Kues , que no limiar dos tempos modernos, antecipou muitos desenvolvimentos nos séculos seguintes, também seguiu essa tradição . Suas ideias, que vão da incognoscibilidade de Deus às leis e limites da física ou do conhecimento, apontam para pensadores posteriores como Immanuel Kant, Isaac Newton e Albert Einstein .

Idade Moderna

A transição da Idade Média para a idade moderna é marcada pelo Renascimento e pelo humanismo . Durante essa época, ao lado da ampla corrente da escolástica tradicional, a filosofia moderna foi gradualmente capaz de se estabelecer.

Albrecht Dürer : Auto-retrato (1500). A imagem foi muitas vezes interpretada de tal forma que, com sua representação de um indivíduo na pose de Cristo e, portanto, de um Deus, marca a mudança fundamental na direção do olhar de Deus para o indivíduo na virada dos tempos entre o meio Idades e Renascimento.

A filosofia política, em particular, estava em movimento durante o Renascimento: a tese de Niccolò Maquiavel de que o exercício do governo político não deve ser julgado do ponto de vista moral, mas apenas do ponto de vista da utilidade, ainda provoca ofensa hoje. Thomas More tomou uma direção completamente diferente , que em sua Utopia ( Utopia , 1516) projetou um Estado com educação para todos, com liberdade religiosa e sem propriedade privada , antecipando assim algumas idéias de modernidade.

Enquanto o humanista Pico della Mirandola tentava mostrar que todas as tradições filosóficas estavam fundamentalmente de acordo, o pensamento de homens como Johannes Kepler , Nicolaus Copernicus ou Giordano Bruno foi determinado pela tentativa de combinar a filosofia e as ciências naturais. Idéias como a visão heliocêntrica do mundo , do cosmos infinito ou a crença em todos os deuses encontraram oposição feroz da igreja.

A cosmovisão científica, os métodos da matemática e a crença na razão determinaram a filosofia dos tempos modernos nos séculos XVII e XVIII. Em teoria, antecipou as convulsões políticas que culminaram na Revolução Francesa .

A explicação do mundo pelo racionalismo é baseada em “conclusões razoáveis”, daí também o cartesianismo estabelecido por René Descartes (1596-1650) . Sua frase “ Penso, logo existo ”, com a qual acreditava ter encontrado a origem indiscutível de todas as certezas, é uma das teses filosóficas mais conhecidas. Pensadores como Spinoza e Leibniz desenvolveram ainda mais sua abordagem em grandes projetos de sistemas metafísicos (cf. Mônada ). Essa abordagem epistemológica foi aplicada a todos os ramos da filosofia; foram feitas tentativas de derivar até mesmo os princípios elementares da moralidade humana de considerações "razoáveis", que são tão convincentes quanto as provas geométricas ( Ethica, ordine geometrico demonstrata , 1677).

Com o tipo de empirismo da teoria , apenas são reconhecidas as hipóteses que podem ser rastreadas até a "percepção sensorial". Entre outras coisas, ele foi obrigado a Thomas Hobbes , John Locke e David Hume . O princípio de derivação de todo conhecimento dos sentidos tem serfahrungen como a base da natureza do trabalho científico é de suma importância para os dias atuais. A filosofia analítica também está enraizada nesta tradição de pensamento.

O movimento emancipatório- burguês do Iluminismo elevou a razão à base de todo conhecimento e ao padrão de toda ação humana. Ela reivindicou os direitos humanos e pensou em restaurar um "modo de vida natural não adulterado". Ela defendeu a separação de poderes do Estado ( Montesquieu ) e uma palavra a dizer, especialmente para a burguesia . Uma base teórica para isso foi a ideia de um contrato social (por exemplo, com Jean-Jacques Rousseau ); As constituições devem salvaguardar os novos direitos. Os iluministas franceses Voltaire e Diderot criticaram o poder da Igreja e dos monarcas absolutistas. Os enciclopedistas ( d'Alembert ) tentaram pela primeira vez resumir todo o conhecimento de sua época em um léxico. Representantes mais radicais do Iluminismo francês foram Holbach , que pela primeira vez esboçou uma visão naturalista do homem no sentido de ciência natural sem Deus e metafísica, La Mettrie , que viu o homem como uma máquina e o prazer como uma meta na vida, e Sade , que tirou as consequências de ambos, negou a ética geralmente vinculativa.

Por fim, um dos filósofos centrais da era moderna, Immanuel Kant , desenvolveu sua crítica epistemológica , que muitos contemporâneos consideraram revolucionária . Diz que não podemos reconhecer as coisas em si , mas apenas suas aparências , que são pré-formadas pelas possibilidades oferecidas pela mente e pelos sentidos. De acordo com isso, todo conhecimento é sempre dependente do sujeito que conhece. Outras obras de Kant, entre outras. sobre a ética (“ imperativo categórico ”), a estética e o direito internacional ( To Eternal Peace , 1795/96) foram de considerável importância nos séculos que se seguiram.

século 19

Parte da filosofia na primeira metade do século 19 foi moldada pelo esforço para “completar”, “melhorar” ou superar o conhecimento de Kant. Característicos do idealismo alemão ( Fichte , Schelling , Hegel ) são os sistemas metafísicos especulativos abrangentes em que o “eu”, o “absoluto” ou o “espírito” determinam os fundamentos do mundo.

Adolph von Menzel : " O laminador de ferro " (1872/75). A imagem é freqüentemente usada como ilustração da catástrofe social que a industrialização representou para os trabalhadores assalariados . Isso levou ao desenvolvimento de teorias filosóficas que determinariam a história mundial por 150 anos.

Correntes empiricamente formadas, como o positivismo , que definiu o mundo apenas com a ajuda das ciências empíricas, ou seja, H. queria explicar sem metafísica. Na Inglaterra desenvolveram Bentham e Mill o utilitarismo que a economia e a ética por meio de um rigoroso conceito de custo-benefício e a ideia de uma espécie de “Prosperidade para Todos” (o princípio da maior felicidade para o maior número ) eram importantes impulsos. A economia é, além da filosofia da história, no centro da filosofia de Marx , o Hegel e os seguintes materialistas ao comunismo justificados. Marx exigia que as reflexões teóricas fossem medidas em relação à transformação das condições sociais concretas:

Pensadores proeminentes que abriram novos caminhos foram Arthur Schopenhauer , Sören Kierkegaard e Friedrich Nietzsche . Seguindo a filosofia indiana, Schopenhauer enfatizou a prioridade e superioridade da vontade sobre a razão. Sua visão de mundo pessimista, que é determinada pela experiência de sofrimento, também é baseada em ideias budistas. Friedrich Nietzsche, que como Schopenhauer teve grande influência nas artes, se descreveu como um imoralista . Para ele, os valores da moralidade cristã tradicional eram uma expressão de fraqueza e decadência . Ele abordou ideias de niilismo , o super - homem e o "eterno retorno", a repetição infinita da história. O pensador religioso Sören Kierkegaard foi, de certa forma, um precursor do existencialismo . Ele representou um individualismo radical que não pergunta como se pode basicamente agir corretamente, mas como se deve comportar como indivíduo na respectiva situação concreta.

século 20

A filosofia do século 20 foi caracterizada por uma ampla gama de posições e correntes. No início, este século foi marcado por uma forte crença no progresso e na ciência. Somente na segunda metade do século 20 - que trouxe a experiência das duas guerras mundiais , a Shoah e a ameaça ao planeta das armas nucleares no plano social , e que evidenciou a ameaça aos ecossistemas pelos próprios humanos - é que eles vêm a Rousseau em grande medida. Os céticos marginalizados do progresso reafirmam- se com mais força também na filosofia.

O enorme sucesso da tecnologia no século 19 levou ao fortalecimento das posições neopositivistas . O empirista lógico Rudolf Carnap defendeu que a filosofia fosse inteiramente substituída por uma " lógica da ciência" - i. H. pela análise lógica da linguagem científica  - para substituir.

O racionalista crítico Karl Popper argumentou que o progresso científico ocorre principalmente pela refutação de teorias individuais por meio de experimentos (" falsificação "). Em sua opinião, as teorias científicas que mais se aproximam da verdade prevalecem em um processo de seleção evolucionário . Thomas S. Kuhn , por outro lado, considerava em princípio incomparáveis ​​diferentes teorias sobre a mesma questão, de modo que a superioridade de uma sobre a outra não poderia ser justificada factualmente , tornando o domínio de uma teoria uma questão de retórica . O apelo de Paul Feyerabend por liberdade metódica foi em uma direção semelhante . Finalmente, para o pragmatismo , as teorias devem ser julgadas do ponto de vista de sua utilidade e aplicabilidade na prática.

Franz von Stuck , Sísifo (1920). O mito de Sísifo foi usado por Albert Camus para simbolizar a falta de sentido da vida sentida pelo homem moderno. Sísifo assume o absurdo de sua existência em um mundo aleatório e caótico .

Como uma reação à crescente cientificação de todas as áreas da vida, podem ser compreendidas aquelas correntes de pensamento que se voltam para o indivíduo e a vida. O entendimento básico da filosofia de vida era que a natureza holística da vida não pode ser descrita pela ciência, pelos termos e pela lógica apenas. Henri Bergson, por exemplo, viu uma diferença fundamental entre o tempo individualmente experimentado e o tempo analítico das ciências naturais. Edmund Husserl , o fundador da fenomenologia , exortou de maneira igualmente crítica que, ao considerar as coisas analiticamente, antes de tudo, o que aparece à consciência imediatamente, a fim de evitar uma interpretação prematura do mundo. A filosofia existencial de seu aluno Martin Heidegger foi de grande influência . Seu ponto de partida foi a análise da condição humana geral e o levou à questão do significado do ser em geral.

Seguindo Heidegger, o existencialismo , representado em particular por Jean-Paul Sartre , defendia a tese de que o homem estava “condenado à liberdade”. Com cada uma de suas ações, ele deve fazer uma escolha pela qual é responsável.

O século 20 foi marcado por convulsões sociais e pelo conflito entre o comunismo soviético e as formas de sociedade capitalistas ocidentais . No decorrer dessa disputa, que culminou na Guerra Fria e ganhou dimensões mundiais com a globalização , questões de história e filosofia social foram fortemente enfatizadas no debate filosófico.

O "Reich da Liberdade" prometido por Karl Marx no final de todas as lutas de classes , Ernst Bloch tentou , a princípio, mostrar a esperança como uma utopia concreta que tinha a vantagem sobre todas as utopias anteriores de se basear no fundamento do materialismo dialético . Mesmo Herbert Marcuse e o fundador da Teoria Crítica , Theodor W. Adorno e Max Horkheimer , desenvolveram suas abordagens filosóficas para o problema da alienação no contexto das análises sociais de Marx e Engels . Com Jürgen Habermas , a Teoria Crítica, também conhecida como Escola de Frankfurt , produziu um filósofo que, com sua teoria da ação comunicativa e o ideal do " discurso livre de dominação ", também está comprometido com o modelo de uma sociedade livre da dependência relacionamentos, mas quem está comprometido com o potencial promissor das democracias ocidentais aprecia. O líder pensador do comunitarismo Charles Taylor alerta para os perigos de um “individualismo atomístico” nas sociedades modernas , que vê o caminho para a manutenção ou criação de condições de vida sociais e ecológicas globais em um equilíbrio ainda a ser encontrado entre os direitos individuais e a comunidade obrigações das pessoas.

presença

A filosofia do presente se depara com o problema de apreender seu objeto, uma vez que uma avaliação retrospectiva das várias abordagens ainda não foi realizada. A filosofia da ciência, no entanto, foi desenvolvida pela cunhagem de termos mais claros de “confirmação” e “redução da teoria”.

Desde o final do século 19, a linguagem tem assumido uma posição cada vez mais central na filosofia. Ludwig Wittgenstein projetou uma compreensão completamente nova da linguagem, que ele entendeu como um conglomerado incontrolável de "jogos de linguagem" individuais. A filosofia trata apenas de "pseudo-problemas", i. H. ela apenas cura suas próprias "confusões de linguagem". Filosofar não é, portanto, uma atividade "explicativa", mas "terapêutica":

A filosofia analítica , que foi inicialmente orientada para a filosofia da linguagem, domina o método da filosofia acadêmica em contextos anglo-saxões e cada vez mais também no mundo de língua alemã. Na maioria das universidades, no entanto, há um pluralismo pronunciado em termos de tópicos e correntes filosóficas ensinadas.

Nos países de língua alemã, a neoescolástica , especialmente o neutomismo , representa uma corrente influente na filosofia contemporânea em todo o mundo, pois a Igreja Católica o tornou um conteúdo oficial de ensino no final do século XIX. que havia criado treinamento sacerdotal.

O pós-modernismo (z. B. Gilles Deleuze , Jean-François Lyotard , Jean Baudrillard , Jacques Derrida ) é um contra-movimento às ideias do modernismo e enfatiza as diferenças de pensamento e ambientes de vida. Ela também considera a identidade humana instável. A filosofia feminista , próxima ao pós-modernismo, visa a dependência da interpretação do mundo em relação ao gênero.

Operações de ensino e pesquisa

As operações de ensino e pesquisa filosófica incluem as instituições científicas da disciplina filosofia. Na Europa, esses são, em sua maioria, institutos filosóficos financiados pelo estado que fazem parte de uma universidade . As suas tarefas científicas são, em primeiro lugar, a organização de uma empresa de ensino, que pode ser realizada pelos interessados ​​no âmbito de um estudo regulamentado por lei e, em segundo lugar, a investigação . Os institutos dispõem de cargos remunerados para esse fim, tanto para funcionários acadêmicos quanto para funcionários administrativos. Além dos institutos universitários, existem instituições filosóficas próprias, como a Universidade de Filosofia de Munique .

Em 2011, havia 1.191 filósofos em tempo integral na Alemanha, em comparação com 869 em 2002. Em 2008, havia cerca de 330 professores em mais de 150 cadeiras. No mesmo ano, cerca de 15.000 pessoas estudaram filosofia. Esse número caiu significativamente em comparação com 1996, quando 24.000 pessoas estavam estudando, resultando em uma melhoria significativa na proporção aluno-aluno.

Na Áustria, a filosofia pode ser estudada nas universidades de Viena , Graz , Innsbruck , Salzburg e Klagenfurt . Em 2010, havia um total de 3.651 inscritos. O maior instituto está localizado na Universidade de Viena.

Veja também

• Didática da Filosofia
• Questão de pesquisa
• Mulheres na filosofia
• Lista de escolas filosóficas
• Faculdade de Filosofia
• Prática Filosófica
• Linha do tempo para a história da filosofia

literatura

Apresentações

Bibliografia de filosofia: introduções à filosofia - bibliografia adicional sobre o assunto

• Arno Anzenbacher : Introdução à Filosofia. 10ª edição. Herder, Freiburg i.Br. I a. 2004, ISBN 3-451-27851-0 (introdução experimentada e testada que combina aspectos históricos e sistemáticos, escrita por um teólogo)
• Kwame Anthony Appiah : Pensando bem - Uma introdução à filosofia contemporânea. Oxford University Press, Oxford et al. 2003, ISBN 0-19-516028-2 (introdução sistemática com aplicação consistente do método socrático )
• Karl Bärthlein : Sobre a história da filosofia. Volume 2: De Kant ao presente. Kastellaun 1983.
• Peggy H. Breitenstein, Johannes Rohbeck (Ed.): Filosofia: História - Disciplinas - Competências. Metzler, Stuttgart / Weimar 2011, ISBN 978-3-476-02299-8 (visão geral sistemática e histórica de alto nível, derivada de palestras de bacharelado)
• Rafael Ferber : Conceitos filosóficos básicos. 2 volumes. Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-45654-5 (introdução aos conceitos centrais da filosofia)
• Johannes Huebner: Introdução à Filosofia Teórica. JB Metzler, Stuttgart / Weimar 2015.
• Thomas Nagel : O que tudo isso significa? Uma breve introdução à filosofia. Reimprimir. Reclam, Stuttgart 2002, ISBN 3-15-008637-X (introdução curta e densa baseada em problemas filosóficos cotidianos: sentido da vida, justiça, etc.)
• David Papineau (Ed.): Filosofia. Uma viagem ilustrada pelo pensamento. WBG, Darmstadt 2006, ISBN 3-89678-565-6 eRef
• Hans Reiner : Philosophize. Uma introdução à filosofia. PAIS-Verlag, Oberried 2002, ISBN 978-3-931992-15-6 .
• Jay Rosenberg : Filosofando. Um guia para iniciantes. Klostermann, Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-465-01718-8 (Instruções para filosofar)
• Jens Soentgen : Pense por si mesmo! Peter Hammer Verlag, Wuppertal 2003, ISBN 3-87294-943-8 (especialmente uma introdução à filosofia destinada a leitores mais jovens com uma introdução aos filósofos mais importantes)
• Elisabeth Ströker , Wolfgang Wieland (Ed.): Handbook Philosophy. 10 volumes. Alber, Freiburg / Munich 1981–1996. (Cada volume trata de uma disciplina filosófica)
• Lukas Trabert (ed.): Guia filosófico. Alber, Freiburg / Munich 2010, ISBN 978-3-495-48500-2 (101 autores comentam questões sobre a importância presente e futura da filosofia e sobre sua autoimagem como filósofos. Eles também fornecem informações sobre o que eles particularmente valem espera de leitura e quais teses você gostaria de discutir.)
• Stefan Jordan, Christian Nimtz (ed.): Conceitos básicos de filosofia. Reclam-Verlag premium 2019, ISBN 978-3-15-019630-4 (lista dos conceitos básicos mais importantes da filosofia com extensas explicações)

Aids / obras de referência

Bibliografia de Filosofia: Ferramentas de Filosofia - Referências bibliográficas adicionais sobre o assunto

Léxicos compactos

• Robert Audi (Ed.): O dicionário de filosofia de Cambridge. Cambridge Univ. Press, Cambridge 1995, 1999, ISBN 0-521-63136-X , ISBN 0-521-63722-8 (dicionário manual compacto; índice extenso)
• Walter Brugger e Harald Schöndorf (eds.): Dicionário filosófico . Alber, Freiburg / Munich 2010, ISBN 978-3-495-48213-1 (revisão completa do dicionário de Brugger, foco na antiguidade, escolástica e filosofia moderna clássica.)
• Martin Gessmann (Hrsg.): Dicionário filosófico . Fundada em 1965 por Heinrich Schmidt. 23ª edição, completamente revisada por Martin Gessmann 2009, Kröner Verlag Stuttgart, ISBN 978-3-520-01323-1 ( edição de acompanhamento da 19ª edição editada por Georgi Schischkoff : Philosophical Dictionary. Kröner, Stuttgart 1974; reimpressão 1991 (22 . Ed.), ISBN 3-520-01322-3 )
• Ted Honderich (Ed.): The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press, Oxford 2005 (2ª ed.), ISBN 0-19-926479-1 (manual compacto)
• Anton Hügli , Poul Lübcke (Ed.): Philosophielexikon. Pessoas e conceitos da filosofia ocidental desde a antiguidade até o presente. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2013 (6ª edição), ISBN 3-499-55689-8 , e em formato eletrônico, ISBN 3-634-22405-3
• Christian Nimtz, Stefan Jordan (Ed.): Lexicon Philosophy. Cem termos básicos Reclam-Verlag 2011, ISBN 978-3-15-018836-1 .
• Lexikonredaktion (Ed.): The Brockhaus Philosophy. Idéias, pensadores e conceitos. Brockhaus, Leipzig / Mannheim 2004, ISBN 3-7653-0571-5
• Bernd Lutz: Metzler Philosophers Lexicon. Metzler, Stuttgart 2003 (3ª edição), ISBN 3-476-01953-5
• Arnim Regenbogen, Uwe Meyer (Ed.): Dicionário de termos filosóficos. Meiner, Hamburgo 2005, ISBN 3-7873-1738-4 (léxico orientado para a história conceitual com bibliografia sobre história conceitual e índice detalhado)
• Arco-íris de Arnim: Crônica de obras filosóficas. Da invenção da imprensa ao século XX . Meiner, Hamburgo 2011, ISBN 978-3-7873-2146-9 (permite o acesso comparativo à sequência de publicações inicialmente não conectadas, mas possivelmente inter-relacionadas.)
• Alexander Ulfig : Lexicon of Philosophical Terms. Komet, Cologne 2003, ISBN 3-89836-373-2 (obra de referência abrangente e facilmente compreensível sobre filosofia desde a antiguidade até hoje)
• Franco Volpi , Julian Nida-Rümelin (ed.): Lexicon of philosophical works (= edição de bolso de Kröner . Volume 486). Kröner, Stuttgart 1988, ISBN 3-520-48601-6 (útil, com informações introdutórias informativas)

Trabalhos de referência abrangentes

• Donald M. Borchert (Ed.): Enciclopédia de Filosofia . 10 volumes. 2ª Edição. Thomson Gale, Macmillan Reference, Detroit [et al. a.] 2006, ISBN 0-02-866098-6 ; também disponível em formato eletrônico (trabalho padrão atual)
• Dicionário Histórico de Filosofia , ed. por Joachim Ritter [u. a.], continuado por Karlfried Gründer [u. a.] [= 2ª edição de: Rudolf Eisler : Dicionário de termos filosóficos] , I-XII Basel [e Darmstadt] 1971–2005. (O trabalho mais abrangente de seu tipo, trabalho padrão em língua alemã)
• Jürgen Mittelstraß (Ed.): Enciclopédia Filosofia e Filosofia da Ciência. Obras completas em oito volumes. Metzler, Stuttgart 2005 ff. 2. revisado. e edição estendida, ISBN 978-3-476-02108-3 (orientado para a ciência, forte em lógica e matemática)
• Hans Jörg Sandkühler (Ed.): Enciclopédia Filosofia. 3 volumes. Meiner, Hamburgo 2010, ISBN 978-3-7873-1999-2 (apenas artigos abrangentes sobre tópicos factuais)
• Edward Craig (Ed.): The Routledge Encyclopedia of Philosophy . 10 vols. Routeledge, London 1998. (uma obra de referência muito extensa; também publicada como uma versão resumida de um volume, embora muito breve; também disponível em CD-ROM e como uma versão online)
• Hermann Krings , Hans Michael Baumgartner , Christoph Wild (Hrsg.): Handbook of Philosophical Basic Concepts. 3 volumes (edição de estudo: 6 volumes) Kösel, Munique 1973–74.
  • em CD-ROM (arquivos PDF): 2ª, edição totalmente revisada de 2003, ISBN 978-3-936532-22-7
  • em sucessão: New Handbook of Basic Philosophical Concepts . Editado por Petra Kolmer e Arnim G. Wildfeuer. Karl Alber, Freiburg i. Br. / Munich 2011 ff. Volume 1 (A - F), ISBN 978-3-495-48222-3 (195 autores tratam de conceitos básicos de filosofia em 215 tratados.)
• Franco Volpi (Hrsg.): Grande dicionário de filosofia de trabalho. Edição de aniversário de 2 volumes. Kröner, Stuttgart 2004, ISBN 3-520-83901-6
• Dictionnaire des philosophes. 2 vols. 2ª ed. Denis Huisman. Presses universitaires de France, Paris 1993, ISBN 2-13-045524-7
• Ernst R. Sandvoss: History of Philosophy , Directmedia Publishing , Berlin 2007, Digital Library , CD-ROM, KDB Volume 47, ISBN 978-3-89853-347-8

Leitura recomendada

• Marcel van Ackeren , Theo Kobusch , Jörn Müller (eds.): Por que ainda filosofia? Posições históricas, sistemáticas e sociais , Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2011, ISBN 978-3-11-022375-0 .
• Annemarie Pieper , Urs Thurnherr : O que os filósofos deveriam ler? Schmidt, Berlin 1994, ISBN 3-503-03079-4
• Norbert Retlich: Literatura para Estudos de Filosofia. Metzler, Stuttgart et al. 1998, ISBN 3-476-10308-0
• Robert Zimmer : Basis Library Philosophy. Cem obras clássicas. Reclam, Stuttgart 2003, ISBN 978-3-15-020137-4

Periódicos

• Lista de revistas de filosofia .

Links da web

Wikcionário: Filosofia  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

• Aids
  • Página principal do Stanford Encyclopedia of Philosophy
  • Dicionário conciso de filosofia online
  • Página principal da Enciclopédia Internet de Filosofia
  • Índice ( lembrança de 28 de setembro de 2008 no Arquivo da Internet ) do Dicionário da História das Idéias
  • Rudolf Eisler : Dicionário de termos filosóficos (1904)
  • Friedrich Kirchner : Dicionário de termos filosóficos básicos (1907)

→ Para ajudas à história da filosofia, veja lá.

• Revistas
  • Filosofia da Informação - Portal da revista na Internet com notícias e informações
  • Notre Dame Philosophical Reviews - revista online com resenhas de livros da literatura de pesquisa atual
  • Philosophia: E-Journal of Philosophy and Culture - revista online (en, de, bg, fr)

→ Lista de revistas de filosofia

• meios de comunicação
  • Coleção de gravações de palestras e afins no Audiothek Filosófico (MP3)
  • Paul Hoyningen-Huene : Introdução à Filosofia Teórica (YouTube)
  • Dietmar Hübner : Introdução à Filosofia Prática (YouTube)

• Diversos
  • deutschlandfunk.de , ensaio e discurso , 25 de dezembro de 2016, Carlos Fraenkel em conversa com Thomas Kretschmer : Workshops de filosofia: sobre a indispensabilidade da filosofia em um mundo dilacerado
  • London Philosophy Study Guide Excelente bibliografia classificada por tópico e época, algumas com comentários e visões gerais da literatura
  • Lista de literatura comentada da Universidade de Erfurt ( Memento de 10 de junho de 2007 no Arquivo da Internet ) (PDF; 47 kB)
  • Filosofia do guia de estudo - diretório de referência classificado de institutos filosóficos (com mapa)
  • Doze clássicos da filosofia - cada um em uma frase In: Philomag , 15 de junho de 2021
  • Thomas Grundmann : Notas sobre a leitura estruturada de textos filosóficos (arquivo DOC; 50 kB) e regras básicas para escrever artigos filosóficos (documentos do Word, 51 e 47 kB; arquivo DOC)
  • Peter Suber : Metafilosofia - documentos do curso

Evidência individual

1. ↑ Platão, Politeia 514a-520d (o objetivo real da evidência de Platão - o papel de liderança política atribuído e atribuído aos filósofos na polis - pode ser excluído aqui)
2. ↑ Carl Friedrich von Weizsäcker: The Unity of Nature (1971)
3. ↑ Os militares dos EUA falaram z. B. em um documento interno sobre o tratamento de prisioneiros de guerra de uma "Filosofia de Confinamento" e significava regras gerais de conduta, como a proibição de assédio. Consulte o procedimento operacional padrão, Camp Bucca, Iraque, 27 de março de 2004.
4. ↑ Artigo "Filosofia". In: Georg Klaus, Manfred Buhr (Hrsg.): Dicionário filosófico. 11ª edição, Leipzig 1975.
5. ↑ Fragmento 35 DK , online .
6. ↑ Platão: Fedro 278d.
7. ↑ Reinhart Heissler: David Lewis 'Possible Worlds (2010), p. 140.
8. ^ Dietrich von Engelhardt : Filosofia e medicina. Em: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (eds.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , pp. 1150-1152.
9. ^ Assim, Christoph von Sigwart sobre a sistemática filosófica, Ders.: Lógica. Freiburg 1873-1878 , Volume II.2, página 695.
10. ↑ Immanuel Kant: Crítica da Razão Pura , II 2 2
11. ↑ Martin Heidegger , Introdução à Metafísica (1935)
12. ↑ Jürgen Habermas : Conhecimento e Interesse . In: Tecnologia e Ciência como »Ideologia«. Suhrkamp, ​​Frankfurt, Edition 287, ⁴ 1970 ( ¹ 1968), [1965 Merkur] pp. 146-169.
13. ↑ Gottfried Wilhelm Leibniz: Princípios da natureza e da graça baseados na razão . In: Ders.: Pequenos escritos sobre metafísica . Ed. E trad. por Hans Heinz Holz. Darmstadt 1985, § 7
14. ↑ Martin Heidegger: O que é metafísica? [1929]. In: Ders.: Marcos. Frankfurt a. M. 2004, pp. 103-121 (aqui p. 121)
15. ↑ Para uma visão geral das questões colocadas pela filosofia da linguagem, ver Albert Newen / Markus A. Schrenk: Introdução à Filosofia da Linguagem. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-15459-3 , p. 11f e Johannes Hübner: Introdução à Filosofia Teórica , Stuttgart / Weimar 2015, p. 90f.
16. ↑ Jürgen Habermas : Conhecimento e Interesse . In: Tecnologia e Ciência como »Ideologia«. Suhrkamp, ​​Frankfurt, Edition 287, ⁴ 1970 ( ¹ 1968), [1965 Merkur] pp. 146-169.
17. ↑ Para uma visão geral das questões colocadas pela filosofia da mente, ver Ansgar Beckermann : Introdução analítica à filosofia da mente , Walter de Gruyter, Berlim / Nova York 3ª edição 2008, ISBN 978-3-11-020424-7 , p. 1-4.
18. ^ Alfred N. Whitehead, Process and Reality (1929), página 91.
19. ↑ Protágoras é citado da seguinte forma por Platão em Theaetetos 152a: “O homem é a medida de todas as coisas. Daqueles que são como são. Aqueles que não são do jeito que são. "
20. ↑ René Descartes: Discours de la méthode (1637) ou Meditationes de prima philosophia (1641)
21. ^ Marion Hartig: www.spiegel.de

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