Socialismo primitivo

Visão não realizada da colônia da Nova Harmonia , desenho de F. Bate, impresso em 1838

Como o socialismo inicial ou socialismo utópico cedo para ser teorias socialistas resumidas: utopias de um estado ideal justo , formas iniciais de propriedade comunal e especialmente movimentos socialistas e teorias dos tempos modernos , que surgiram antes de 1848 Os primeiros socialistas bem conhecidos foram Henri de Saint-Simon , Robert Owen , Charles Fourier , Pierre-Joseph Proudhon e Étienne Cabet . O fim da Revolução Francesa marca o início do socialismo moderno. Este é dividido em três seções, das quais a primeira seção é chamada de socialismo inicial.

expressão

O termo socialismo inicial refere-se ao fato de que as teorias e ideias mencionadas foram publicadas antes das revoluções de 1848/1849 , antes das primeiras associações realmente socialistas e, sobretudo, antes dos escritos de Karl Marx . Além da obra de Marx e do surgimento da social-democracia , personalidades do anarquismo, que ganhava força no sul e no leste da Europa em particular, como Pierre-Joseph Proudhon e Michail Bakunin, também desempenharam um papel na substituição das primeiras ideias socialistas.

O termo socialismo utópico é a demarcação dos próprios Karl Marx e Friedrich Engels , que também é apontada por pesquisadores modernos que adotam o termo (às vezes entre aspas). Um exemplo disso é Albert S. Lindemann , que também fala dos “primeiros socialistas”, que ele situa cronologicamente por volta de 1800 a 1848. Esses primeiros socialistas ou utópicos viveram todos na mesma época, ou seja, de 1770 a 1825. Apesar de todas as diferenças, de acordo com Lindemann, vale a pena agrupá-los. Esses autores socialistas não eram utópicos no sentido de Thomas More , porque acreditavam que suas sociedades idealmente imaginadas poderiam ser realizadas em um futuro próximo.

De acordo com Leszek Kołakowski , o conceito de natureza humana é central para os primeiros socialistas . Nesse sentido fundamental, todas as pessoas são iguais - com direitos e deveres idênticos. Para esses autores, a questão central é por que a história anterior, com suas guerras e a exploração do destino natural do homem, foi exatamente o oposto. Nesse contexto, o ensino cristão tradicional se refere ao pecado original , no qual os primeiros socialistas, por outro lado, não acreditavam - mesmo que fossem cristãos.

A religião desempenhou um papel central para os primeiros socialistas, pelo menos desde o famoso cristianismo do Noveau de Saint-Simon (1825). Os saint-simonistas, por exemplo, se autodenominavam "igreja" e se viam como "apóstolos". Cabet, por sua vez, cunhou o dito "La communauté c'est le christianisme" criticado por Engels. A maioria dos socialistas franceses sob a monarquia de julho articulou uma identidade explicitamente cristã, que geralmente era acompanhada por duras críticas às igrejas estabelecidas. Portanto, não é surpreendente que os estudos contemporâneos considerassem consistentemente o socialismo como parte de uma tradição religiosa.

O conceito de natureza humana leva então à ideia do despotismo comunista . Não é importante para os primeiros socialistas se o próprio povo apoia a realização do comunismo . Kołakowski cita o autor comunista Jean-Jacques Pillot , segundo o qual não se pergunta aos reclusos de um asilo se querem tomar banho. Kołakowski responde a isso perguntando quem decide quem é médico e quem é louco.

O ponto de partida dos primeiros socialistas é a miséria do proletariado , que deve ser abolida . No entanto, eles não se tornaram especificamente politicamente ativos, de acordo com Kołakowski, uma vez que mudanças puramente políticas não poderiam trazer uma nova ordem econômica . Como uma lei histórica, o socialismo governará o mundo incondicionalmente. Eles não conseguiam conciliar o pressuposto da necessidade histórica com a ideia do socialismo como um projeto de valor moral. Para Marx, por outro lado, o ponto de partida não foi a miséria, mas a “desumanização”, a alienação do homem do mundo feito pelo homem. Segundo Marx, a semente do socialismo será a consciência dessa desumanização.

pré-história

antiguidade

A propriedade comum, que deve ser igualmente acessível a todas as pessoas e, portanto, tornar supérfluas as diferenças sociais, já é conhecida em algumas religiões antigas, por exemplo, entre os mazdaquitas persas , o taoísmo e o judaísmo . Estes entendem os bens essenciais como um presente de um deus ou uma ordem universal para todas as pessoas e derivam demandas de um coletivo para distribuir a propriedade de forma justa ou administrá-la em conjunto.

Nas antigas sociedades de classes orientais, uma era pré-histórica era frequentemente invocada na qual ainda não havia divisão entre os ricos e os ricos: este é o ideal de grande comunalidade no confucionismo . Na profecia bíblica desde cerca de 700 AC O esquecido direito de Deus do ano do Jubileu ( Lv 25  UE ) torna - se parte da expectativa do fim dos tempos . No início do Cristianismo , a comunidade de propriedade da comunidade de Jerusalém primitiva tornou-se o ideal normativo da coexistência de todos os cristãos, o que estimulou muitas tentativas de comunidade de propriedade e crítica social na história do Cristianismo . Na filosofia grega desde cerca de 400 AC. BC. Rascunhos de um estado ideal que não conhece propriedade privada e foi projetado em tempos pré-históricos ou em um mundo insular fictício: por exemplo, no estado de Platão , com Phaleas de Chalkedon ou no estado solar utópico de Iambulos .

meia idade

Nos chamados movimentos heréticos e de pobreza da Idade Média, houve várias tentativas de comunidades de propriedade e reformas anti-hierárquicas da igreja.

Idade Moderna

Thomas More , 1527

O humanismo do século XVI - paralelo às revoltas camponesas causadas pela miséria econômica  - desenvolveu ideias de uma ordem social justa que era igualmente apoiada por todos os cidadãos, que por sua vez se baseava na antiga pólis e em suas ideias de democracia .

O romance educacional latino Utopia, do advogado constitucional inglês Thomas More, de 1516 foi particularmente importante. Sem o termo em si, More representou uma espécie de comunismo como uma contra-imagem do governo feudal europeu : todos trabalham e possuem tudo em comum, incluindo a terra como o principal meio de produção da época . No entanto, difere de muitas ideias socialistas posteriores por um patriarcalismo e anti-individualismo de estilo medieval.

Também Tommaso Campanella levou em 1602 em seu livro La città del Sole novamente à ideia do Estado solar de volta.

Iluminismo e revoluções

Nos séculos XVII e XVIII, os avanços técnicos na fabricação e publicação já permitiam a produção em massa sem o uso de meios mecânicos de produção. Isso mudou enormemente as condições de vida e os interesses de setores cada vez maiores da população.

No decorrer do Iluminismo, surgiram ideias de uma coexistência igualitária e livre de dominação com a ideia de direitos humanos . Em inúmeras sociedades e associações secretas - sempre ameaçadas pelas autoridades - artesãos, fazendeiros e intelectuais sem dinheiro procuravam um fórum e apoiadores para suas idéias. Eles estavam pouco interessados ​​na coleção científica de dados empíricos, mas desenvolveram suas ideias a partir da experiência contraditória de esperanças frustradas de democracia e avanços legais relativos. Mas só com a emancipação da burguesia essas idéias ganharam ímpeto político.

Primeiros socialistas importantes

Henri de Saint-Simon , mentor do Saint-Simonism .

François Noël Babeuf (1760–1797) foi provavelmente o primeiro autor a lutar pelo socialismo como forma de governo. Para tanto, durante a Revolução Francesa, ele fundou a conspiratória Société des égaux (“ Sociedade de iguais ”): foi assim que o socialismo precoce começou a se organizar politicamente. Via Filippo Buonarroti , as ideias de Babeuf chegaram aos primeiros socialistas Charles Fourier ( Teoria dos Quatro Movimentos e Disposições Gerais , 1808) e Louis Blanc (1811-1882). A Union of Outlaws, fundada em Paris em 1834, foi influenciada por suas ideias e as de Henri de Saint-Simon . A Liga dos Justos se separou dele em 1836 , e o alfaiate Wilhelm Weitling assumiu sua liderança até 1848 . Weitling, um dos primeiros socialistas com convicções cristãs, é considerado o primeiro teórico alemão do comunismo

Robert Owen

Os primeiros socialistas também foram o filósofo judeu-alemão Moses Hess (1812-1875), que fundou a ala socialista do sionismo , Hermann Kriege e o jornalista alemão Karl Grün (1817-1885). O economista alemão Karl Rodbertus (1805–1875) é considerado o fundador do socialismo de estado.

Na Inglaterra, Robert Owen foi o primeiro socialista mais importante, que passou da pobreza a empresário ainda jovem. Especialmente até sua confissão pública de ateísmo, ele também era muito popular nas classes altas da sociedade. Owen foi, uma exceção entre os primeiros socialistas, também praticamente politicamente ativo, por exemplo, ele influenciou as leis de proteção do trabalho e tentou (sem sucesso) na América com um acordo modelo socialista. Ele é considerado um representante do socialismo cooperativo. O Grand National Consolidated Trades Union , fundado de acordo com suas idéias em 1834, organizou todos os trabalhadores, qualificados e não qualificados, em uma União Geral . Foi combatido por empresários com lockouts e pelo governo com repressão, de modo que entrou em colapso depois de apenas um ano.

anti-semitismo

O anti-semitismo tornou-se um elemento importante da ideologia socialista inicial e assumiu várias formas. Entre os primeiros socialistas, a ideia de parasitismo social é difundida como uma metáfora para as atividades lucrativas comerciais, empresariais e também científicas e culturais realizadas por judeus além do trabalho prático na produção. Essa visão foi herdada da fisiocracia do século 18, quando comerciantes e proprietários de fábricas, em sua maioria judeus, eram chamados de parasitas em contraste com a suposta única classe produtiva de agricultores. Na década de 1840, em particular, muitos dos primeiros socialistas assumiram uma postura anti-semita . Fourier viu todos os aspectos negativos do capitalismo personificados no judaísmo , que ele entendia não como uma religião, mas como uma nação. Ele, portanto, defendeu reverter a emancipação dos judeus e privar os judeus da cidadania. Seu aluno Alphonse Toussenel polemizou em sua obra principal Les Juifs, rois de l'époque: histoire de la féodalité financière , que apareceu em 1846, contra a especulação ferroviária pelos Rothschilds e, em geral, contra os judeus: Este é “um típico comerciante do mercado negro , um parasita muito improdutivo , o da substância e da obra de outrem vive ”. Proudhon chamou o Judaísmo de uma raça inferior de pessoas , incapaz de produtividade econômica, de formação conceitual metafísica e de sua própria condição de Estado. Os judeus são necessariamente sempre parasitas, um "inimigo da humanidade", por isso ele os aconselhou a expulsá-los ou destruí-los.

Relação com o marxismo

De acordo com Walther Theimer, o socialismo primitivo ou utópico foi a mais forte das correntes que influenciaram Marx: esse socialismo “primeiro o orientou; caso contrário, haveria apenas mais um jovem hegeliano burguês e radical ”, disse Theimer. Marx só conheceu essa direção em Paris na década de 1840.

As idéias dos primeiros socialistas parecem antecipar as idéias mais importantes de Marx, escreve Kołakowski. Na área da análise da história e do capitalismo, ele enumera, entre outros:

• O sistema de distribuição de bens só pode ser mudado mudando completamente o sistema de produção e as relações de propriedade .
• O socialismo é "o resultado de leis históricas inevitáveis".
• "A competição e a anarquia da produção necessariamente criam exploração, miséria, crises de superprodução e desemprego ."
• A classe trabalhadora “só pode se libertar por si mesma”.

No que diz respeito à " projeção da sociedade socialista futura", Kołakowski observa que Marx e os primeiros socialistas têm, entre outras coisas, em comum:

• A propriedade privada dos meios de produção deve ser abolida.
• Uma economia planejada nacional ou global eliminaria a competição e as crises.
• O direito ao trabalho como um direito humano.
• Abolição da divisão do trabalho .

Marx e Engels , estátua de Ludwig Engelhardt , feita de bronze no Marx-Engels-Forum em Berlim

Marx substituiu Weitling em 1848 na Liga dos Justos e, em sua própria opinião, fez uma distinção fundamental de todos os teóricos socialistas anteriores, cujas idéias ele criticou como um idealismo não fundamentado cientificamente . De acordo com Marx, os primeiros socialistas eram em sua maioria aristocráticos e românticos pequeno-burgueses que se voltaram não apenas contra as consequências da industrialização , mas também contra o próprio progresso técnico . Desde o manifesto do Partido Comunista de Marx e Friedrich Engels , os primeiros esforços socialistas de igualdade e democratização, que também se estendiam à economia , foram resumidos como socialismo utópico .

O marxismo limitou sua teoria com base na fonte O Socialismo: Utópico e Científico "como socialismo científico " de todos os precursores e contra-correntes socialistas de. Ele vê o socialismo utópico como uma frase burguesa e beletrista que emergiu das correntes de esquerda do jovem hegelianismo e que nega a luta de classes proletária . De acordo com a visão marxista, os socialistas utópicos concordam com o objetivo de uma sociedade comunista sem classes do futuro, mas em sua opinião perseguem isso de uma maneira irrealista e condenada, porque o antagonismo de classe e a questão das condições para uma revolução bem-sucedida não entram em jogo um papel principal em seus jogos de pensamento.

Desde o ensaio de Engels sobre “Progresso da Reforma Social no Continente” (1843), a religião tem sido uma das características superficiais de distinção dos “utópicos” franceses. O alegado “misticismo” dos saint-simonistas e fourieristas carece de científico e racionalismo e, portanto, de valor prático. Enquanto os seguidores de Cabet estão ocupados com o estabelecimento de uma "edição duodeca da nova Jerusalém", deve-se clamar pela unificação para a luta de classes. Pesquisadores posteriores como Gareth Stedman Jones , Frank Paul Bowman e, mais recentemente, Julian Strube, argumentaram que o desenvolvimento dessa narrativa marxista polêmica levou ao obscurecimento duradouro das origens religiosas das idéias socialistas e comunistas.

Segundo a crítica marxista, as utopias são puras construções de pensamento que se abstraem do crescimento histórico das relações de poder e nas quais a visão política é, portanto, dissociada dos fundamentos sociais, especialmente econômicos . Os utópicos tentam desenvolver um sistema a partir de suas cabeças, em vez de reconhecer o lado revolucionário e subversivo da miséria da história contemporânea. O socialismo científico entende a emergência do socialismo, em contraste com os utópicos, como um desenvolvimento necessário, semelhante a um processo e dialético (propulsor contraditório) a partir da situação histórica concreta.

Outros teóricos não acreditavam na inevitabilidade dos desenvolvimentos históricos em direção ao progresso e ao socialismo. Ernst Bloch, portanto, desenvolveu seu “ Princípio da Esperança ” a partir do conteúdo utópico de quase todas as idéias socialistas. Com o conceito de utopia concreta , ele também criticou as utopias abstratas e irrealistas do socialismo inicial.

Veja também

• Socialismo democrático

Obras coletivas

• Frits Kool, Werner Krause (ed.): The early socialists . In: Documentos da Revolução Mundial. Volume 1 e Volume 2. dtv, Munich 1972, ISBN 3-423-04102-1 e 3-423-04103-x. Primeiro: Walter, Olten 1967; novamente: Gutenberg Book Guild 1968
• Thilo Ramm (Ed.): O socialismo inicial. Textos fonte (= edição de bolso de Kröner . Volume 223). 2ª edição expandida. Kröner, Stuttgart 1968, DNB 456679537 .
• Michael Vester (ed.): The early socialists 1789–1848 . 2 volumes. Rowohlt, Reinbek 1970 a.

Links da web

• Fourier, Owen , Saint-Simon swiki.hfbk-hamburg.de

Evidência individual