tradição

Exemplo de costume: jornaleiros errantes

Tradição (do latim tradere "entrega em excesso" ou traditio "entrega, entrega, tradição") refere-se à transmissão (o tradere ) de padrões de ação , convicções e crenças, entre outros. ou o que é passado sobre si (a tradição , por exemplo, costumes, convenções , costumes ou costumes). A tradição acontece dentro de um grupo ou entre gerações e pode acontecer oralmente ou por escrito sobre educação , exemplo ou imitação lúdica .

O grupo social torna-se assim uma cultura ou subcultura . Esses padrões de comportamento e ação que, ao contrário dos instintos, não são inatos, devem ser transmitidos. Isso inclui padrões simples de comportamento, como o uso de ferramentas, ou complexos, como a linguagem . A capacidade de seguir a tradição e, portanto, a base para a educação cultural começa com animais como corvos ou chimpanzés , e na área da educação da cultura humana pode alcançar extensos sistemas religioso-morais, políticos, científicos ou econômicos que foram transmitidos através de um sistema educacional complicado. A tradição pode ser um bem cultural .

Dois adjetivos derivam da palavra tradição : Na linguagem comum , via de regra, apenas a expressão tradicional é usada. Semanticamente correto é usado para denotar algo que é baseado em uma história mais antiga, mas que ainda não é válido. Se essa validade projetada para o futuro deve ser contida em termos concretos, fala-se do tradicional na linguagem educacional .

A expressão visível das tradições de uma etnia ou de um povo indígena é chamada de folclore (ver também folclorismo ).

Dois significados principais

A frase "É tradição que ..." geralmente se refere ao que foi transmitido (traditum) , muitas vezes no sentido de "É costume há muito tempo que ...". Em termos coloquiais, a tradição é menos usada para descrever o processo da própria tradição (tradere) . A fim de distinguir entre “tradição” no sentido de traditum e “ Tradierung ” de acordo com o tradere, às vezes é usado em alemão . Essa distinção aponta para dois significados principais de tradição:

  1. herança cultural
  2. Transmissão

A pesquisa sobre o conceito e a relação entre os dois significados principais cai no escopo da teoria tradicional ( ver abaixo ).

Tradição no sentido de patrimônio cultural

Tradição de antigas técnicas rurais: debulhar com o mangual
O relançamento de um evento histórico, como acontece anualmente pelos moradores de Visby no “ Medeltidsveckan ”, não é uma tradição, mas uma história viva , um fenômeno moderno

Via de regra, entende- se por tradição a transmissão da totalidade dos conhecimentos , habilidades , costumes e usos de uma cultura ou grupo . Segundo Hans Blumenberg , a tradição não consiste em relíquias, ou seja , o que sobrou da história, mas sim em " testamentos e legados ". Nesse sentido, a tradição é o patrimônio cultural (legado) que é passado de uma geração para a próximo em processos de trabalho e comunicação . Conhecimento científico e habilidade são tão importantes quanto rituais , conceitos de design artístico, regras morais e regras alimentares. As tradições no sentido dos costumes e do património cultural encontram-se, por exemplo, em casamentos, festas de aldeia e no contexto das festas religiosas. Gestos cotidianos ao cumprimentar e dizer adeus também são tradições habituais. A Etnologia examina como essa tradição é criada especificamente e transmitida .

Nos países de língua alemã, o aforismo é frequentemente citado em muitas variações: "A tradição não é guardar as cinzas, mas passar a chama". Diz-se que veio de Thomas More ou de outros grandes intelectuais, ou pelo menos foi usado. Evidências para isso normalmente não são apresentadas e não podem ser encontradas em nenhum outro lugar. A justaposição: preservar as cinzas ou a chama, foi usada por John Denham em seu poema Para Sir Richard Fanshaw, em sua Tradução do pastor Fido (1647). Denham compara uma tradução sem poesia que segue as palavras palavra por palavra e linha por linha com a tradução animada e análoga de Fanshaw no espírito do original:

"Uma maneira nova e mais nobre de perseguir
Para fazer traduções e tradutores também.
Eles apenas preservam as cinzas, tu a chama,
Fiel ao seu sentido, mas fiel à sua fama: “.

O Bremer Sonntagsblatt. O órgão da associação de artistas publicou uma tradução alemã de Georg Pertz em 12 de maio de 1861 sob o título Poesia inglesa :

Você abriu a nova ferrovia mais nobre
Arte, orgulhosamente clamando aos seus discípulos:
“Não cinzas - mantenha o santuário da chama!
Seja leal ao poeta - ainda mais à sua fama! "

Isso foi seguido por transmissões de Pertz "para Th. Moore ". Isso pode ter contribuído para o fato de que mais tarde, quando alguém transferiu a metáfora cinza / chama das traduções para a manutenção da tradição, Thomas More erroneamente se tornou seu autor.

Tradição no sentido de transmitir

A tradição raramente descreve a transmissão, ou seja, o próprio processo de transmissão, mesmo que, em termos sistemáticos , o processo da tradição seja a base para a tradição como patrimônio cultural. A teoria tradicional mais antiga descreve o processo tradicional como um processo em que um comerciante entrega algo a um destinatário. Abordagens mais recentes criticam essa visão como uma simplificação exagerada. Assim como o modelo transceptor simples na teoria da comunicação, a comunicação real descreve incorretamente, o modelo tradent-receptor comparável é inadequado. Nessa visão, a descoberta do sujeito na modernidade torna necessário assumir uma inter-relação, como sugerido, por exemplo, pelo sociólogo cultural Stuart Hall para o modelo emissor-receptor. O antigo “destinatário” é entendido como parte ativa dos processos tradicionais (modelo negociador-aceitante).

Teorias tradicionais nas ciências culturais e humanas

As teorias da tradição existem em contextos muito diferentes: na etnologia , folclore , sociologia , filosofia , teologia , estudos literários e direito . As ciências individuais enfocam aspectos parciais do fenômeno da tradição . Até agora, não há abordagem para uma teoria da tradição desenvolvida de forma sistemática.

sociologia

Visto que a tradição é um dos fundamentos da vida social e do comércio, a sociologia em particular tem lidado com o fenômeno da tradição . Robert Spaemann vê até o tradicionalismo francês como uma das raízes da própria sociologia.de qualquer forma, o exame sociológico da tradição moldou as discussões nas humanidades e nos estudos culturais como um todo. Em particular, a compreensão de Max Weber da tradição como um dos quatro tipos básicos de ação social dificilmente pode ser superestimada em termos de história de impacto. Weber distingue a orientação para a tradição da orientação da ação com propósito e valor racional. Ele assume uma compreensão da tradição que justapõe a tradição pré-racional e a modernidade racionalmente orientada no final do século XIX . Essa justaposição também é o resultado de um afastamento crítico da compreensão do tradicionalismo.

Além de sua tentativa de tornar o conceito de tradição tangível com quatro tipos básicos de ação social, Weber formulou uma teoria da regra política , distinguindo entre regra carismática , racional , legal e tradicional. Aqui, ele vinculou o conceito de tradição a um indivíduo governante que tinha uma equipe administrativa que dependia dele . De acordo com Weber, a característica da regra baseada na tradição é que a ordem política é principalmente baseada no conhecimento tradicional, é baseada na obediência pessoal e - em contraste com a regra carismática - tem um caráter cotidiano.

No entanto, a compreensão de tradição de Max Weber é apenas parcialmente adequada para descrever adequadamente o fenômeno de transmissão e adoção entre as gerações e a influência na formação de grupos sociais. Mas a justaposição de tradição pré-racional e modernidade racional não funciona. Se fosse o caso de que o processo de modernização gradualmente se desfizesse do tradicional, esse fenômeno teria que ser passível de ser descrito mundialmente. Na verdade, o processo de modernização oferece um quadro diferenciado: em parte, as tradições estão sendo substituídas por desenvolvimentos e percepções modernas (ruptura com a tradição), em parte a modernidade e a tradição entram em um conflito intransponível (tradicionalismo, fundamentalismo ), em parte tradição e modernidade coexistem ou complementam-se sem conflito ( medicina alternativa ). O quão pouco os termos são mutuamente exclusivos é demonstrado, em particular, pelo fato de que a própria modernidade se tornou uma nova “grande tradição”. Em vez de ver a tradição como pré-moderna, o que seria insuficiente, é importante descrever a função social da tradição nas sociedades modernas e pós-modernas. Para Anthony Giddens , essa função é organizar a memória coletiva de uma sociedade.

Para a análise sociológica do fenômeno da tradição, segundo Edward Shils, existem três aspectos: 1. forma, 2. conteúdo e 3. estrutura. Em termos formais, a tradição depende do processo de transmissão. Os conteúdos que não foram ou não serão transmitidos podem ser interessantes do ponto de vista cultural e histórico, mas são sociologicamente desinteressantes para a consideração da tradição. Em termos de conteúdo, as tradições são caracterizadas por uma apreciação especial ou uma reivindicação especial pela orientação para o passado. Estruturalmente, a tradição é baseada na repetição , transmissão e ritualização . Da perspectiva desses três aspectos, torna-se claro como a tradição desenvolve padrões de orientação cultural e, assim, o passado se estende até o presente e o influencia.

Seguindo Shils, o psicólogo organizacional americano Karl E. Weick define tradição como algo que foi criado, realizado ou acreditado no passado ou que se acredita [hoje] existir, realizado ou se acreditou no passado e que de uma Geração é ou foi passado para o próximo. Shils e Weick especificam ainda: "Para se qualificar como uma tradição, um padrão deve ser transmitido pelo menos duas vezes em três gerações."

etnologia

Na etnologia , um debate separado sobre o tópico da tradição desenvolveu-se a partir de 1982 , que é moldado pela compreensão da tradição como uma construção cultural (ver também construtivismo social ). O ponto de partida foi o trabalho do britânico Eric Hobsbawm e do americano Roger Keesing no início dos anos 1980 . A tese de 1983 da “ tradição inventada ”, que os dois historiadores sociais Eric Hobsbawm e Terence Osborn Ranger elaboraram em sua antologia The Invention of Tradition , teve grande influência na discussão . De acordo com isso, muitas tradições que se diz ter uma origem antiga são relativamente novas, como demonstra o exemplo das culturas escocesa e galesa , a maioria das quais com raízes no século XIX. O exemplo mais conhecido é a chamada tradição Highlander com kilt e gaita de foles , que só apareceu como roupa de protesto após a unificação com a Inglaterra, mas é considerada a tradição Highlander original. Um ano antes, Roger Keesing e Robert Tonkinson tinha tentado mostrar Reinventando Cultura Tradicional com base em pesquisa etnológica na Melanésia usando o exemplo do nome kastom (a Pijin palavra nas Ilhas Salomão , derivado do Inglês costume , traduzível como “tradição”) em seu artigo Reinventando a cultura tradicional, que a autoimagem cultural é fortemente moldada por influências coloniais e claramente difere dos costumes pré-coloniais .

Em 1984, Jocelyn Linnekin e Richard Handler entenderam a tradição como uma construção e representação simbólica. Eles separaram o uso analítico da palavra da compreensão cotidiana, segundo a qual a tradição aparece como algo que pode ser transmitido. Em contraste, Linnekin e Handler enfatizam que as tradições, como construções simbólicas da geração atual, são sempre interpretações e podem ser alteradas pela interpretação. Isso cria o que Linnekin e Handler chamam de “paradoxo da tradição”: a tentativa de preservar autenticamente uma tradição requer a interpretação dessa tradição, e é exatamente por isso que ela muda. No centro dessa construção simbólica está o uso de material do passado para compreender ações, comportamentos, relacionamentos e artefatos no presente.

Geoffrey Miles White e Lamont Lindstrom (tradição como discurso) e Kathleen M. Adams (tradição e agência) representam outras posições etnológicas importantes .

História

Nos estudos históricos , “tradição” é entendida como a transmissão oral ou escrita de informações com o propósito de preservá-las para a posteridade. O termo serve para distinguir a tradição como uma transmissão consciente do remanescente como uma transmissão inconsciente, por exemplo, na forma de textos de utilidade e objetos como faturas, listas de inventário, etc. (ver artigo Tradição (ciência histórica) ). Em contraste com o par de termos “tradição / remanescente”, o termo “ tradição inventada ”, que foi introduzido na história social, enfoca a perspectiva reversa da construção da tradição (consciente ou inconsciente) da posteridade e enfatiza a construção social da historiografia. em si.

Jurisprudência

Na antiga linguagem jurídica ( direito romano ), tradição ( traditio ) era o ato de entregar uma coisa (móvel) , por exemplo, no caso de herança e compra . Daí o uso da tradição como extradição, que às vezes ainda é encontrada hoje (compare o inglês: comércio ).

Mesmo no direito civil alemão de hoje é o negócio jurídico de transferência de propriedade de um bem móvel basicamente ao lado do contrato real , a transferência do caso necessária, portanto, aplica-se o princípio da tradição . No entanto, este princípio tradicional é quebrado frequentemente pela transferência é substituída por um dos substitutos de transferência estatutários (z. B. acordo de um Besitzkonstitutes ou cessão do crédito).

Na jurisprudência moderna, teoria tradicional descreve uma determinada abordagem para a delimitação de direito público de direito privado . De acordo com isso, a teoria tradicional descreve a visão de que certas áreas do direito são tradicionalmente atribuídas ao direito público. Isso inclui, por exemplo, disputas legais dentro do direito administrativo .

Além da teoria tradicional, existem outras teorias de demarcação, a teoria do interesse , a teoria da subordinação (também: teoria do sujeito) e a teoria do direito especial (também: teoria do sujeito modificada).

No campo das ciências auxiliares históricas , um uso próximo do significado jurídico é comum quando a transferência de bens imóveis para mosteiros e sua certificação é referida como tradição (ver livro de tradição )

filosofia

O conceito de tradição dificilmente desempenha um papel na filosofia . Mesmo os manuais estabelecidos muitas vezes carecem de uma discussão do tópico e de uma análise do termo. O filósofo Karl Popper viu o desenvolvimento de uma teoria da tradição principalmente como uma tarefa para a sociologia, não para a filosofia. A este respeito, explicações sociológicas ou antropológicas sociais de termos são geralmente usadas. No entanto, alguns filósofos como Josef Pieper , a chamada Knight School e Alasdair MacIntyre lidaram com a teoria da tradição. Pieper se concentrou principalmente na conexão entre a filosofia medieval e o catolicismo. A escola de cavaleiros discutia a tradição principalmente por causa da integração histórica de toda a vida cultural. Como um comunitário, MacIntyre referiu- se à necessidade de padrões tradicionais e regionalmente válidos para a ética e a política contemporâneas. Em contraste com Pieper e MacIntyre e recorrendo em particular à teoria do discurso de Jurgen Habermas, recentemente Karsten Dittmann tentou a tradição como uma condição para entender o discurso intergeracional ilimitado que torna processos de mudança duradouros como o projeto do Iluminismo apenas compreensível. Chesterton aponta para os paralelos entre tradição e democracia e enfatiza que a tradição consiste em regras e crenças que foram amplamente decididas em uma sociedade no passado. De acordo com Chesterton, esse processo informal é baseado nos mesmos princípios das decisões democráticas formalizadas e ele corajosamente formula que "todos os democratas são contra a exclusão das pessoas por causa da chance de seu nascimento", enquanto a "tradição contra sua exclusão por causa de a chance de sua morte "argumentam.

Tradição e religião

Geralmente

O termo religião tradicional é freqüentemente usado como sinônimo de religiões étnicas transmitidas oralmente, cujas idéias remontam quase exclusivamente ao processo da tradição. Mas as tradições também desempenham um papel importante nas religiões mundiais :

Tradição no judaísmo

No judaísmo, a tradição sempre foi vista no contexto da transmissão, do ensino e da memória . Em Deuteronômio 6 (Deuteronômio 6), há a instrução de passar o credo judaico como a soma da lei (divina) ao filho para que ele possa transmiti-lo a seu filho. Além disso, deve ser transmitida a memória da história do próprio povo, as suas origens e a aliança feita com Deus no Monte Sinai .

O núcleo da compreensão judaica da tradição é a lei, a Torá . Na tradição da Torá, uma distinção é feita entre a Torá escrita (os chamados cinco livros de Moisés) e a Torá oral, a (inicialmente) interpretação oralmente transmitida da Torá escrita. Isso, por sua vez, está parcialmente escrito no Talmud .

Não existe um termo separado para essa tradição no Tanakh . Provavelmente existe a palavra magan , que significa entregar no sentido de entregar , mas não no sentido discutido aqui. Tal palavra só se desenvolve posteriormente a partir da palavra masorät (o obrigatório, obrigatório). É daí que deriva o nome massoretes , que é usado especificamente para um grupo de estudiosos judeus da Idade Média . Os massoretas tentaram garantir que a Torá fosse transmitida por escrito da forma mais precisa possível . Ao adicionar o Masora , eles criaram um extenso aparato crítico-textual, o chamado Texto Massorético . Masora é agora considerado o termo central da compreensão judaica da tradição.

Uma tradição bem conhecida no judaísmo é a Brit Mila ( circuncisão de recém-nascidos do sexo masculino logo após o nascimento). Brit Shalom , a variante sem sangue, não é muito comum.

Tradição no cristianismo

catolicismo

Na Igreja Católica Romana , a tradição é entendida como a doutrina da fé que se manteve próxima à Bíblia, mas é igualmente obrigatória desde os apóstolos e pais da igreja . Essa doutrina da fé serve como um princípio tradicional na exegese católica romana para a interpretação das escrituras cristãs ; De acordo com a visão católica romana, a verdadeira mensagem dos textos bíblicos cristãos só pode ser entendida por meio da tradição de interpretação da Igreja. O princípio tradicional , portanto, complementa o princípio da escrita .

Desde a Reforma, a referência à tradição tornou-se uma característica particular do catolicismo conservador. Em sua primeira sessão de 1545 a 1547 , o Tridentinum , considerado o início da Contra-Reforma, foi dedicado à relação entre a Bíblia e a tradição. No “Decreto sobre a aceitação dos livros sagrados e das tradições”, a reivindicação da tradição é documentada em contraste com a visão protestante. No entanto, neste momento, o conceito de tradição em si ainda não está explicitamente refletido. Isso só acontece com o tradicionalismo francês, que é uma reação conservadora católica à Revolução Francesa, sustentada por nobres católicos e estudiosos como Louis de Bonald e Joseph de Maistre . A referência explícita à tradição e ao primado da tradição sobre a razão dá ao movimento o nome de “ tradicionalismo ”, que desde então tem representado muitas visões antimodernas que são críticas à reforma e ao Iluminismo. No século 20, a Fraternidade São Pio X, em particular, representou essas visões tradicionalistas do catolicismo .

Ortodoxia cristã

O termo ortodoxia já se refere aos dois aspectos essenciais da compreensão ortodoxa da tradição: Ortodoxia significa ao mesmo tempo "crença correta" e "louvor correto". A "ortodoxia" relaciona-se sobretudo com a tradição bíblica. Para a fé ortodoxa, é importante voltar-se para o original e permanecer fiel a ele. O texto bíblico é considerado fiador, coração e cerne da tradição. Neste ponto, a Ortodoxia difere significativamente do Catolicismo Romano, que coloca a tradição de ensino da Igreja em pé de igualdade com a Bíblia. Nos primeiros dias da Reforma, os primeiros reformadores viram potenciais aliados nas igrejas ortodoxas. Os primeiros contatos na primeira metade do século 16 acabaram sem consequências.

“Louvor correto” refere-se ao culto litúrgico . A chamada “ Liturgia Divina ” é essencialmente baseada nas formas judaicas e cristãs primitivas; Tem sido celebrado sem alterações por uns bons 1000 anos. No entanto, diferentes variantes desta liturgia se desenvolveram. A forma mais conhecida remonta à liturgia de Constantinopla e está em uso em todas as igrejas ortodoxas. Esta tradição litúrgica, que além dos textos também inclui melodias, ações, vestimentas, instrumentos litúrgicos, a própria construção da igreja, ícones, etc., é tão importante quanto o ensino bíblico e também é frequentemente usada para interpretar a Bíblia.

protestantismo

Desde a Reforma , quando o entendimento católico romano da tradição foi criticado, a contradição conceitual entre as escrituras cristãs e a tradição se desenvolveu. O princípio tradicional foi abandonado em favor do princípio da escrita como um elemento necessário para o verdadeiro entendimento das escrituras; De acordo com a doutrina evangélica, as sagradas escrituras são autoexplicativas e, portanto, apenas as escrituras são obrigatórias para questões de fé (compare com sola scriptura ). As novas tradições que se desenvolveram nas denominações evangélicas individuais estão em certa tensão.

A crítica moderna da tradição do Iluminismo deve-se essencialmente ao impulso crítico-tradicional da Reforma, mas também foi muito mais longe, visto que também entendeu a própria Bíblia como uma tradição a ser criticada.

Crítica da tradição

A crítica tradicional é, por um lado, o nome de um método de pesquisa textual histórico-crítica e, por outro, uma descrição da crítica da tradição e do próprio conteúdo tradicional.

  1. A crítica tradicional como método histórico-crítico serve para reconstruir as versões subjacentes disseminadas oralmente em textos escritos (por exemplo, em textos bíblicos, contos de fadas didáticos, coleções de orações, mitos). A crítica tradicional está ligada a outros métodos histórico-críticos, por exemplo a crítica textual e a crítica da forma , e não pode ser separada deste contexto de pesquisa como um método independente.
  2. A crítica da tradição também significa crítica da tradição como herança cultural tradicional. A tradição torna-se problemática quando as formas se tornam independentes, cujo significado original se perdeu: "A razão torna-se absurda, benevolência, peste" (Goethe).

Na Europa começou com a Reforma , depois com Racionalismo e Iluminismo, um questionamento crítico das formas tradicionais de conhecimento , crença e moralidade . Com a ênfase no princípio da razão (que tomou o lugar do princípio da redação da Reforma ), a validade de todo princípio tradicional foi posta em questão. O tradicionalismo francês , expressão da reação, reagiu a isso desde o início . A prova de força entre tradição e razão continua até os dias atuais. Junto com o ímpeto de um capitalismo racionalizador e as consequências da globalização cultural e econômica , uma revisão mundial dos valores e tradições tradicionais pode ser observada atualmente . Como contra-reação, também existem tendências fundamentalistas em todo o mundo . Como o tradicionalismo francês , a reação no presente é frequentemente motivada pela religião e pronta para usar a violência.

Veja também

literatura

Links da web

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Evidência individual

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