Pierre-Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon, 1860

Pierre-Joseph Proudhon [ ˈpjɛʀ ʒoˈzɛf pʀuˈdɔ̃ ] (nascido em 15 de janeiro de 1809 em Besançon , † 19 de janeiro de 1865 em Passy , Paris ) foi um economista e sociólogo francês . É considerado um dos primeiros representantes do anarquismo solidário . Ele fez campanha pela abolição da exploração e do domínio do homem sobre o homem, bem como pelo mutualismo e federalismo .

A frase “ Propriedade é roubo ” de sua obra Qu'est ce que la propriété? Ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement .

Alguns dos que desenvolveram sua teoria também são chamados de proudhonistas .

Vida

Pierre-Joseph Proudhon nasceu em Besançon , departamento de Doubs na região de Franche-Comté . Ele era filho de um tanoeiro e de uma copeira e trabalhou como pastor de bois até o seu décimo segundo aniversário. Uma bolsa permitiu-lhe frequentar a escola, que teve de encerrar mais cedo por falta de dinheiro. Ele aprendeu a profissão de compositor e continuou sua educação como autodidata. Quando foi para Paris, tornou-se autor de muitas obras nas áreas do socialismo e economia política, incluindo com Karl Grün , Arnold Ruge , filho de Fichte e em Paris com os membros da Société d'Économie Politique (Secretário: Garnier) estava errado. Seu editor posterior, Guillaumin, fundou o Journal des Économistes em 1841 .

Pierre-Joseph Proudhon et ses enfants (traduzido: Pierre-Joseph Proudhon e seus filhos), pintura de Gustave Courbet , 1865

Na Revolução de fevereiro de 1848, ele conheceu Mikhail Bakunin e, como membro da Assembleia Nacional Francesa, desenvolveu um programa de trabalho. Ele lutou por um desenvolvimento rumo ao socialismo sem violência, apoiado na livre decisão dos trabalhadores. Proudhon rejeitou toda violência estatal e moldou a convicção dos anarquistas de que a liberdade ilimitada das pessoas era o requisito básico para uma ordem socialista:

Durante a revolução, Proudhon percebeu uma tendência para as idéias socialistas de Estado , às quais se opôs em particular na pessoa do " Louis Blancs louco pelo governo ".

Pierre-Joseph Proudhon morreu nesta casa

Depois que Louis Blanc encontrou um número muito maior de seguidores na população, Proudhon tentou Napoleão III. em apoio de seus planos para vencer, em que esperava que Napoleão III. para o "representante da revolução contra a vontade" poderia se tornar.

Em 1849, Proudhon tentou colocar seu programa de reforma em prática fundando um “ Volksbank ” que concede empréstimos gratuitos. Depois de seis meses, porém, Proudhon teve que fechar o Volksbank novamente porque foi preso e encarcerado por três anos por causa de dois comunicados à imprensa.

Karl Marx inicialmente valorizou Proudhon, a quem conheceu várias vezes em Paris em 1844/45, e elogiou o "trabalho astuto" de Proudhon (Comunismo e o Augsburger Allgemeine Zeitung) e, na Sagrada Família, seus ataques à propriedade (Qu'est-ce que la propriété?) como um progresso que revolucionou a economia nacional. Durante a época do Escritório de Correspondência Comunista, Marx pediu a cooperação de Proudhon (carta de 5 de maio de 1846); No entanto, este último recusou em sua resposta de 17 de maio. Por um lado, Proudhon se voltou contra o uso da força revolucionária, por outro, advertiu Marx contra os meios e objetivos autoritários.

À contradição économiques de Proudhon (subtítulo: Filosofia da miséria ) publicada em outubro de 1846, Marx respondeu em 1847 com a miséria da filosofia . Marx criticou duramente as inadequações filosóficas e científicas que vieram à luz nos escritos do autodidata, que foram amplamente difundidos na França; Da mesma forma, ele achou a abordagem moralizante recorrente repugnante (por exemplo, em vez de determinar o valor econômico do trabalho , Proudhon buscou a determinação e realização de salários justos ). Em vez de medir as relações existentes contra uma norma, Marx estava mais preocupado em apontar as contradições internas das relações existentes (especialmente entre capital e trabalho) e desenvolver a crítica social prática a partir delas.

Os diferentes pontos de vista entre Marx e Proudhon marcaram a divisão do movimento operário de várias maneiras: em apoiadores da ação direta e não apoiadores, apoiadores de uma revolução social; da greve revolucionária (anarquistas, partidários de Blanqui e partidários de Marx) e partidários de uma renovação gradual da sociedade (movimentos de reforma pura) e nos anarquistas e “estatistas” ( socialismo de estado ).

Pierre-Joseph Proudhon morreu em 19 de janeiro de 1865 na residência número 12, rue de Passy em Passy e foi sepultado no cemitério de Montparnasse .

Fontes

Qu'est ce que la propriété? ; 1841

• Qu'est ce que la propriété? Ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement (1840)

Nesta obra, Proudhon chega à conclusão: propriedade é roubo . A propriedade privada é entendida como um privilégio ou monopólio, no sentido de: "Enquanto a propriedade tiver privilégios, propriedade privilegiada - isto é, extorsiva - significa roubo". Além dos meios pessoais de trabalho, só se pode possuir os bens que produziu por meio de trabalho próprio ou coletivo ou adquiriu em troca. A exploração do trabalho de terceiros deve ser evitada a fim de prevenir a resultante acumulação de capital e concentração de poder. A sociedade deve ser baseada no amálgama voluntário de unidades administráveis ​​e organizadas descentralizadamente ("fédéralisme"), ou seja, um sistema livre de dominação sem Estado e Igreja .

Proudhon foi um dos primeiros a usar o termo anarquia de maneira positiva. Proudhon define “anarquia” com base no significado original da palavra como “ausência de todos os governantes, todos os soberanos” e concluiu “essa é a forma de governo da qual nos aproximamos a cada dia (...) à medida que o homem busca justiça em igualdade, então busca a sociedade a ordem na anarquia. "

• Avertissement aux propriétaires (1841)
• Système des contradictions économiques or Philosophie de la misère (1846) Volume 1 MDZ Reader Volume 2 MDZ Reader

Esta obra foi colocada à venda em 15 de outubro de 1846 e inicialmente atraiu pouca atenção; não foi até a Revolução de fevereiro que se tornou um best-seller. Em sua obra, o autor combina reflexões sobre metafísica, economia política, socialismo e sociologia. A hipótese da existência de Deus é indispensável para explicar a ordem e o progresso da história e para garantir o conhecimento confiável em geral. Existem contradições ou antinomias em todos os lugares, como entre o valor de uso e o valor de troca; Síntese: o "valor constituído" com o qual o valor do trabalho é medido.

Proudhon foi inspirado a fazer isso ao fazer perguntas da Académie des Sciences morales et politiques :

1. Identifique os fatos gerais que governam a relação entre lucros e salários e explique as flutuações neles.
2. Quais são as causas da pobreza?
3. Qual é a forma mais útil de fazer uso do princípio da associação voluntária e privada para combater a pobreza?
4. Desenvolva a teoria e os princípios dos contratos de seguro e que aplicações úteis podem ser extraídas deles para o progresso econômico!
5. Dê uma olhada crítica na pedagogia de Pestalozzi, especialmente no que diz respeito ao bem-estar e à educação moral das classes populares!
6. Como o avanço e a preferência pela prosperidade material afetam o moral de um povo?
7. Mostre como o progresso do sistema de justiça criminal contra ataques a pessoas ou propriedades tem acompanhado o avanço da civilização!
8. Explore as diferentes fases da história da família na França!

• A solução do problema do social (1848)
• Les Confessions d'un révolutionnaire pour servir à l'histoire de la Révolution de Février (1849)
• Idée générale de la révolution au XIXe siècle . Garnier frères, Paris 1851. Digitalizado
• Le manuel du spéculateur à la bourse (1853)
• De la justice dans la révolution et dans l'Église. Nouveaux Principes de philosophie pratique (1858)
• La Guerre et la Paix (1861)
• Du principe Fédératif (1863)
• De la capacité politique des classes ouvrières (1865)
• Du principe de l'art et de sa destination sociale (1865)
• Théorie de la propriété (1866)
• Théorie du mouvement constitutionnel (1870)
• Correspondências (1875)

Proudhon entendia o socialismo como a ciência da liberdade. A política, por outro lado, como luta pelo poder no Estado, pressupõe, com este, o domínio do homem pelo homem, daí a supressão; a mais alta perfeição da sociedade pode ser encontrada na união da ordem e da anarquia.

Os escritos de Proudhon influenciaram numerosos intelectuais de seu tempo, mas acima de tudo o nascente movimento sindical na França, que por muito tempo se manteve de orientação anarquista e encontrou expressão no anarco-sindicalismo .

crítica

A crítica de Karl Marx

Túmulo de Proudhon em Paris-Montparnasse

Em 1846/47, Karl Marx chegou a um acordo consigo mesmo. A publicação do Système des contradictions économiques ofereceu-lhe uma oportunidade bem-vinda de apresentar ao público as principais características de suas próprias visões históricas e econômicas, em uma crítica a um dos mais famosos socialistas franceses da época. Como resultado, a Misère de la philosophie de Marx apareceu pela primeira vez em francês, mas inicialmente recebeu pouca atenção na França. Proudhon poupou-se do trabalho de divulgar as críticas de Marx dando uma resposta aberta. Suas notas marginais sobre a obra de Marx, entretanto, sobreviveram: Proudhon muitas vezes é incapaz de ver nisso as diferenças que a crítica de Marx busca ver entre as duas posições.

De acordo com Marx, nada da dialética hegeliana pode ser encontrado no manuseio e preocupação de Proudhon com as contradições . Na verdade, Proudhon só conhecia os termos hegelianos de discussões com socialistas alemães, uma vez que não sabia ler alemão. Contra o desenvolvimento da teoria do valor do trabalho por Proudhon , Marx afirmou a versão original dos economistas ingleses Adam Smith e David Ricardo , que Proudhon, por sua vez, descreveu como não científica e baseada em ilusões, uma vez que o valor dos bens e do trabalho não são quantidades calculáveis, mas pode ser determinado livremente. Em seguida, Marx critica principalmente o fato de que a análise de Proudhon não parte de um sistema historicamente desenvolvido de divisão do trabalho e produção de mercadorias, mas constrói a realidade pseudo-dialeticamente de acordo com as categorias que se encontram em sua cabeça.

Na verdade, o rigor teórico não é tanto assunto de Proudhon (em contraste com Marx, que foi treinado por Hegel e Ricardo), mas sim eloqüência discursiva e abertura a todos os fenômenos da realidade social apresentados a ele com base em sua própria experiência de vida. e prática política para ter.

• Karl Marx: Carta para PW Annenkow. Bruxelas, 28 de dezembro de 1846, publicado pela primeira vez em Petersburgo em 1912. [ MEW 4: 547–557]
• Karl Marx: A miséria da filosofia. [ MEW 4: 62-182]
• Karl Marx: Carta a Johann Baptist von Schweitzer, Londres, 24 de janeiro de 1865, publicada como um artigo sobre PJ Proudhon em Social-Demokratie No. 16 2 de fevereiro, No. 17 3.2., No. 18 5 de fevereiro de 1865 e 1885 como um recinto para a 1ª edição alemã da miséria da filosofia . [ MEW 16:25]
• Friedrich Engels: Prefácio da primeira edição alemã. [ MEW 4: 558-569]

Marx escreveu uma brochura sobre a Idée générale de Proudhon , que foi oferecida a vários editores sem sucesso e cujo manuscrito foi perdido. Partes dele podem ser deduzidas da correspondência, bem como do manuscrito O Sistema Monetário Completo .

Racismo e anti-semitismo

Na obra de Proudhon, ressentimentos anti-semitas tornam - se evidentes em vários lugares , alguns dos quais estão enraizados no antijudaísmo religioso tradicional e, em alguns casos, também em suas convicções socialistas. Por um lado, ele considera ser mérito dos Padres da Igreja que eles separaram o Cristianismo do Judaísmo e, assim, impediram seu domínio espiritual e material no mundo ; Ele também os acusa de serem responsáveis ​​pela crucificação de Cristo ao assassinar Deus . Por outro lado, ele os vê, antecipando o moderno anti-semitismo racial, uma raça humana inferior que é incapaz de produtividade econômica, de formação de conceitos metafísicos e de sua própria condição de Estado. Os judeus são necessariamente sempre parasitas , um "inimigo da humanidade". Portanto, havia apenas duas opções restantes:

O historiador americano J. Salwyn Schapiro descreveu Proudhon em um artigo em 1945 como um “precursor do fascismo ”. Seu anti-semitismo vê nos judeus a fonte mais importante do infortúnio da nação. Seu racismo também se expressa na descrição dos negros como uma raça inferior. Sua glorificação da guerra é parte integrante de sua filosofia social. Seguindo Schapiro, o historiador Frédéric Krier analisa Proudhon como um “guia para o Terceiro Reich ”. Nele ele se refere ao anti-semitismo de Proudhon, à sua "luta contra a ' escravidão por interesse ' e, com reservas, também (à) a demanda por bens vinculados" no interesse da comunidade nacional , bem como ao seu "socialismo de classe média ”.

A imagem dele da mulher

Proudhon representava o modelo da família nuclear e atribuía às mulheres o papel tradicional de cuidadora , pois não as via como homens. Ele escreveu a um amigo anarquista:

Honras

Postal de 1910

Nos dias 13, 14 e 15 de agosto de 1910, foi inaugurada em Besançon uma estátua de bronze de Pierre-Joseph Proudhon, feita pelo escultor Georges Laethier , também natural de Besançon. A decisão de erguer a estátua em sua cidade natal foi tomada um ano antes de seu centésimo aniversário e foi realizada por meio de uma competição. A estátua, como muitas outras, foi destruída pelos nazistas durante a ocupação da França e posteriormente substituída.

Edições de trabalho

• Confissões de um revolucionário . Editado por Arnold Ruge. Leipzig 1850
• Oeuvres Complètes. 25 volumes. Lacroix, Paris 1870
• Oeuvres Complètes. Nouvelle Édition publiée avec des notes et des documents inédits sous la direction de C. Bouglé et H. Moysset, Introduction et notes de Roger Picard, Slatkine Genève-Paris 1982 (In vol. I: Système des contradictions économiques, ou philosophie de la misère há uma reprodução das notas marginais da mão de Proudhon para A miséria da filosofia de Marx ). doi : 10.1522 / cla.prp.sys
• Sistema de contradições econômicas ou: filosofia da miséria. Editado por Lutz Roemheld & Gerhard Senft . Kramer, Berlin 2003, ISBN 3879562814
• Textos selecionados. Publicado por Thilo Ramm & KF Koehler. Stuttgart 1963
• Carnets inédits. Journal du Second Empire (1847-1865) CNRS, Paris 2009, ISBN 227106788X
  • Agora os idiotas estão reclamando. Notas não publicadas da masmorra , trechos no Le Monde diplomatique , 16 de janeiro de 2009
• Teoria da propriedade (1866) Verlag für Sozialökonomie (Gauke), Kiel 2010, ISBN 978-3-87998-458-9 (primeira tradução alemã de Lutz Roemheld).
• Théorie de l'impôt, question mise au concours par le Conseil d'État de Vaud em 1860 , 1861.
  • Teoria tributária (1860) , introdução: Dirk Löhr . Metropolis-Verlag, Kiel 2012, ISBN 978-3-89518-905-0 (primeira tradução alemã de Lutz Roemheld).
• Sobre o princípio federal e a necessidade de reconstruir o Partido da Revolução . Primeira edição 1863, parte 1: Verlag Peter Lang, Bern 1989, ISBN 978-3-631-40852-0 . Parte 2: Política Única, 1992 ISBN 978-3631448755 . Parte 3: Die Einheitspresse, 1999, ISBN 978-3631347881 .

literatura

• Charles-Augustin Sainte-Beuve (Autor), Michel Brix (Ed.): P.-J. Proudhon. Sa vie et sa correspondance 1838-1848. Édition du Sandre, Paris 2010, ISBN 978-2-358-21053-9 (reimpressão da edição Paris 1873).
• Karl Diehl : PJ Proudhon. Seu ensino e sua vida . Scientia-Verlag, Aalen 1968 (reimpressão da edição Jena 1888).
• Edouard Droz: P.-J. Proudhon (1809-1865) . Librairie de pages libres, Paris 1909.
• Arno Münster: O tema da revolta na obra de Jules Vallès . Uma contribuição para a sociologia da literatura comunal (Freiburg papers on Romance philology: vol. 25). Wilhelm Fink, Munich 1974, pp. 26-30 (também dissertação, University of Freiburg / B. 1973).
• Arthur Mülberger: P.-J. Proudhon. Vida e obras . 2ª edição Mackay-Gesellschaft, Hamburgo 1979, ISBN 3-921388-28-7 (reimpressão da edição Stuttgart 1899).
• Pierre Haubtmann: Pierre-Joseph Proudhon. Sa vie et sa pensée (1809-1849). Beauchesne, Paris 1982 (dissertação Sorbonne Paris 1961).
• Manfred Neuhaus : O pano de fundo social e político para a primeira declaração pública de Marx sobre o comunismo e a contribuição de Proudhon para o desenvolvimento do pensamento social no início da década de 1840 . Leipzig 1982 (Doutorado para o Dr. phil. Universidade de Leipzig)
• Manfred Neuhaus: Proudhon, Pierre-Joseph . In: Philosophers 'Lexicon . Dietz Verlag, Berlin 1982, pp. 769-773.
• Johannes Hilmer, Lutz Roemheld (Ed.): Proudhon Bibliografia . Peter Lang, Frankfurt / M. 1989, ISBN 3-631-41561-3 .
• Günter Bartsch : Se você não vive a liberdade, ela te mata . Noûs-Verlag, Tübingen 1995, pp. 11-24, ISBN 3-924249-16-4 .
• Frédéric Krier: Socialismo para a pequena burguesia. Pierre Joseph Proudhon - pioneiro do Terceiro Reich. Böhlau, Colônia - Weimar - Viena 2009.
• Thibault Isabel: Pierre-Joseph Proudhon. L'anarchy sans le désordre. Editions Autrement, Paris 2017. ISBN 978-2-7467-4545-2 .
• Marion Schweiker: O mutualismo de Pierre-Joseph Proudhons como base de uma reorganização federal-democrática da Europa . Cuvillier, Göttingen 1996, ISBN 978-3895887352

Links da web

• Literatura de e sobre Pierre-Joseph Proudhon no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Obras de e sobre Pierre-Joseph Proudhon  na Biblioteca Digital Alemã
• Arquivos de Proudhon nos Arquivos da Anarquia (inglês)
• Pierre-Joseph Proudhon no dia 200: O pequeno burguês anarquista , artigo de Arno Münster no taz , 13 de janeiro de 2009
• “Propriedade é roubo” , retrato de Nikolaus Halmer por ocasião do seu 200º aniversário na Transmissão Austríaca , 15 de janeiro de 2009
• Pierre-Joseph Proudhon, anarquista , homenagem a Edward Castleton no Le Monde diplomatique , 16 de janeiro de 2009

Evidência individual

1. ^ Works II, página 387.
2. ↑ O que significa propriedade? Ou: Investigações sobre os fundamentos da lei e do poder do Estado. Edição original francesa de 1840.
3. ^ Gerhard Göhler e Ansgar Klein: Teorias políticas do século XIX. In: Hans-Joachim Lieber (ed.): Teorias políticas desde a antiguidade até o presente. Agência Federal de Educação Cívica, Bonn 1993, pág. 587.
4. ↑ Alemão: PJ Proudhon: O que é propriedade Primeiro memorando: Investigações sobre a origem e os fundamentos da lei e do estado (1840 )
5. ^ Francês: Pierre-Joseph Proudhon (1840): Qu'est-ce que la propriété? Premier mémoire (arquivo PDF; 684 kB)
6. ↑ MEW: 28, 296-304, 306, 308-311, 312-315 e 317-318.
7. ↑ Roman Rosdolsky: Sobre a gênese do "Capital" de Marx. O rascunho da capital 1857-1858 , vol. 1; European Publishing House Frankfurt am Main, 4ª edição 1974; ISBN 3-434-45003-3 ; P. 19f
8. ↑ Pierre-Joseph Proudhon: Carnets, 26 de dezembro de 1847 (Notebooks, 26 de dezembro de 1847, citado de Dominique Trimbur: Proudhon, Pierre-Joseph . In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Vol. 2: Personen . De Gruyter Saur, Berlin 2009, ISBN 978-3-598-44159-2 , pp. 657 f. (Acessado via De Gruyter Online).
9. ↑ J. Salwyn Schapiro: Pierre-Joseph Proudhon, Harbinger of Fascism. In: The American Historical Review 50, No. 4 (julho de 1945), pp. 714-737.
10. ^ Frédéric Krier: Socialismo para a pequena burguesia. Pierre Joseph Proudhon - pioneiro do Terceiro Reich. Böhlau, Cologne - Weimar - Vienna 2009, p.389 f.
11. ↑ Original: “Non, Madame, vous ne connaissez rien à votre sexe; vous ne savez pas le premier mot de la question que vous et vos honorables ligueuses agitez avec tant de bruit et si peu de succès. Et si vous ne la comprenez point, cette question; si, dans les huit pages de réponses that vous avez faites à ma lettre, il ya quarante paralogismes, cela tient précisément, comme je vous l'ai dit, à votre infirmité sexual. J'entends par ce mot, dont l'exactitude n'est peut-être pas irréprochable, la qualité de votre entendement, qui ne vous permet de saisir le rapport des choses qu'autant que nous hommes vous le faisons toucher du doigt. Il ya chez vous, au cerveau comme dans le ventre, certos órgãos incapazes par lui-même de vaincre son inertie nativo, et que l'esprit mâle est seul capaz de faire fonctionner, ce à quoi il ne réussit même pas toujours. Tel est, madame, o resultado das observações directas e positivos: je le livre à votre sagacité obstétricale et vous laisse à en calculer, pour votre thèse, les conséquences incalculables. "Pierre-Joseph Proudhon: Lettre à Madame J. d'Héricourt . In: La Revue philosophique et religieuse. VI (janeiro de 1857); Pp. 164-166, aqui p. 165; Pierre-Joseph Proudhon: La Pornocratie ou les femmes dans les temps modern. 1857
12. ↑ L'ephemeris anarchiste  : Inauguração da estátua de Proudhon em 1910 .