De re publica

De re publica , fragmento ( palimpsesto ). Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticanus Lat. 5757, fol. 277r (século 4/5)

A escrita De re publica ( latim , sobre a commonwealth ) é uma obra teórica do estado do político e filósofo romano Marcus Tullius Cicero , que consiste em seis livros, cujo conteúdo foi transmitido apenas parcialmente. Foi estabelecido nos anos 54 a 51 AC. Escrito em BC . A obra trata da questão da melhor forma de governo e do governador ideal e é escrita na forma de um diálogo platônico com Cipião Aemiliano no papel principal.

Emergência

As cartas de Cícero são a principal fonte para a criação do roteiro. Ele escreveu a seu irmão Quintus na primavera de 54 aC. De uma de suas propriedades rurais, o Cumanum :

“Estou fazendo um trabalho de ciência política ( politiká ) de que falei, trabalho árduo e árduo. Mas se eu tiver sucesso como desejo, o esforço será bem investido; senão jogo direto no mar, olhando eu escrevo [...]. ”

Quase ao mesmo tempo, Cícero pede a seu amigo Atticus permissão para usar sua biblioteca, mesmo quando o proprietário está ausente. Ele está particularmente interessado nos livros escritos por Varro . No início de julho, Cícero anunciou que gostaria que os Scipionenkreis debatessem o estado em sua obra e que ele poderia, em certas circunstâncias, como desejasse Atticus, também mencionar Varro nos prefácios planejados dos livros individuais. Atticus era amigo de Varro como Cícero e pediu a um deles para mencionar o outro - provavelmente por instigação de Varro.

No outono de 54, Cícero deu novamente a seu irmão Quintus um status provisório no processo de redação. Dois livros já foram concluídos. Estão planejados nove livros que manterão uma conversa em nove dias em 129 aC. Deve se reproduzir na novendiales feriae . Em termos de conteúdo, deve ser sobre a melhor forma de governo e o melhor cidadão ( de optimo statu civitatis et de optimo cive ). Cícero mandou ler o texto concluído anteriormente para ele em seu Tusculanum, na presença de Salusto . Ele criticou o fato de se reconhecer imediatamente que o conteúdo da conversa havia sido inventado, o que parecia anacrônico para a época do Círculo de Scipion. Isso faz sentido para Cícero, e ele admite ao irmão que era sua intenção colocar o diálogo no passado para não ofender ninguém do seu presente ( ego autem id ipsum tum eram secutus, ne in nostra tempora incurrens offenderem quempiam ) . Por causa da objeção de Sallust, Cícero queria mudar seu plano. No entanto, ele enviou os dois livros concluídos para seu irmão para avaliação.

No final das contas, Cícero manteve seu plano original. Em vez dos nove livros visados, no entanto, havia seis deles. Esses seis livros contêm conversas que ocorreram em três em vez de nove dias em 129 aC. Tomar lugar. Ou seja, dois livros são dedicados a um dia de cada vez. A ocasião agora é o festival latino ( feriae Latinae ) em homenagem a Iúpiter. A escrita foi concluída e publicada em 51 aC. Porque no dia 24 de maio deste ano Marcus Caelius Rufus escreve a Cícero que seus livros políticos são amplamente respeitados.

Histórico de trabalho

Cícero 's De re publica foi ainda amplamente lido e percebido no século 5. Isso é mostrado pelo fato de que era freqüentemente citado por autores pagãos e cristãos primitivos. Mas então a preocupação com esse trabalho desde a primeira fase filosófica acabou e ele foi considerado perdido. O conteúdo era conhecido apenas por fragmentos e citações de outros autores, enquanto uma tradição original não foi encontrada. Somente em 1819 Angelo Mai estava na Biblioteca do Vaticano e originalmente da Abadia de Bobbio derivou Palimpsesto (Vaticano, BAV lat. 5757), em que grandes partes do primeiro e segundo livro, seções adicionais do terceiro, quarto e quinto livro, mas não vestígios do sexto foram encontrados, pelo que a maior parte do sexto livro já era conhecida da tradição separada do Somnium Scipionis . Foram feitas tentativas de classificar os fragmentos e citações existentes de acordo com o contexto. O título era Ciceros de re publica com comentários sobre o salmo de Agostinho . Apesar da descoberta surpreendente, inicialmente não houve um estudo acadêmico intensivo do conteúdo deste trabalho. Foi somente na época da Primeira Guerra Mundial que a pesquisa alemã começou, sob a impressão da reavaliação da Politeia de Platão propagada principalmente por autores do círculo de George e representantes do chamado Terceiro Humanismo , para lidar mais de perto com o conteúdo do texto e o de Cícero depois de 1936, Viktor Pöschl discute o modelo de estado concebido de maneira estritamente hierárquica por Platão como inovador para a sociedade e o estado de hoje. De uma perspectiva diferente (contextualização histórica; ênfase no estado de direito), a pesquisa continua até hoje.

investimento

Para corresponder ao seu modelo, o filósofo grego Platão , Cícero escreveu sua principal obra filosófica em forma de diálogo. Ele não apenas compartilha o título ( Vom Gemeinwesen ) com sua contraparte grega, a Politeia ( πολιτεία do grego , aproximadamente: Estado, Constituição ). O caráter romano da obra já se expressa na seleção dos interlocutores (veja a seguir), pois Cícero fazia com que políticos, homens de prática política, discutissem entre si, enquanto Platão da época colocava filósofos e teóricos nos papéis principais. Na obra de Platão, Sócrates é o personagem principal dessa conversa fictícia e a conta ele mesmo no dia seguinte. Cícero, por outro lado, não está ele mesmo presente na conversa fictícia em que disfarçou seus ensinamentos sobre o Estado, mas deixa que isso aconteça uma geração antes. A fonte de quem ele queria descobrir era Publius Rutilius Rufus. Em sua representação, portanto, Cícero, a conversa - puramente ficcional - ocorreu nos três dias do festival latino em 129 aC. Na casa de campo de Publius Cornelius Scipio Aemilianus Africanus , que agora é chamado de "o mais jovem" para se distinguir de seu avô adotivo. Ele é o personagem principal na conversa sobre o estado ideal do estado romano, e porque no mesmo ano 129 a.C. C. morreu, Cícero pode moldar a obra como uma espécie de legado para os romanos. O sexto livro com a vida após a morte de Cipião - também um paralelo ao mito do Er no último livro do Estado de Platão - parece aos leitores, que conheceram o ano da morte de Cipião, uma premonição de sua morte. As conversas duraram três dias, com dois livros por dia. No início de cada um desses três pares de livros, Cícero colocou um Proöm como prefácio pessoal. O trabalho começa com uma justificativa para sua criação. Ao mesmo tempo, Cícero dá exemplos de ação política e vê nisso um dever de envolvimento com o Estado. Somente depois desse Proömium a conversa real começa.

contente

Os primeiros dois livros tratam principalmente de questões de teoria do estado. Daí a posição sobre as três formas constitucionais - monarquia , que deve ser considerada a melhor das três formas puras de governo (o autocrata como o "pai" leal do povo), aristocracia e democracia (embora ele reconheça erros em cada uma dessas formas de governo e são aulas permanentemente inviáveis) - tomadas. A conclusão final dessa discussão sobre as formas constitucionais é uma canção de louvor à constituição mista , que reúne os elementos positivos de todas as constituições. Isso se reflete na forma de governo da República Romana com cônsules (monarquia), senado (aristocracia) e assembleia de cidadãos (democracia), cuja criação Cícero descreve no segundo livro.

A definição de estado de Cícero é muito conhecida:

" Est igitur ... res publica res populi, populus autem non omnis hominum coetus quoquo modo congregatus, sed coetus multitudinis iuris consensu et utilitatis communione sociatus "

“Então é ... a comunidade é a causa do povo, um povo, porém, não qualquer ajuntamento de pessoas que de alguma forma está amontoado, mas o ajuntamento de uma multidão que está unida no reconhecimento do direito e da semelhança de benefício. "

Segundo Cícero, a causa da fundação de um estado não se deve principalmente à fraqueza ( imbecillitas ), mas sim ao instinto natural e instintivo de rebanho ( congregatio ) do ser humano.

Os livros três e quatro descrevem justiça e legislação, cinco e seis, o melhor estadista. O sexto livro contém o sonho de Cipião (também conhecido como Somnium Scipionis ), que foi transmitido separadamente e só conhecemos por meio dele.

Interlocutor

Cícero permite que as seguintes pessoas, todos eles estadistas, participem da conversa ficcional:

Gaius Fannius

Gaius era um bom oficial, orador e estadista. Além disso, ele foi um dos notáveis ​​historiadores romanos que também desempenhou um papel importante na política. Ele escreveu anais nos quais escreveu sobre o início de Roma, como o título sugere. Mas ele também levou em consideração a história contemporânea e nela, acima de tudo, defendeu e enfatizou Cipião. 146 AC Ele foi o primeiro a escalar as paredes de Cartago junto com Tibério Graco . 122 AC Ele obteve o consulado por influência de Gaius Gracchus . No entanto, quando este último apresentou uma moção ao Senado para dar aos latinos a cidadania plena e aos italianos a cidadania latina, Gaius Fannius se distanciou do partido dos Gracchus. Ele era o genro de Laelius, de quem mais é relatado abaixo. Cícero não permite que ele fale em qualquer ponto das partes sobreviventes, mas apenas o menciona pelo nome.

Gaius Laelius Sapiens (o mais jovem)

Foi feito por volta de 190 AC. E era conhecido como oficial, estadista e orador. 145 AC Ele foi nomeado pretor e 140 aC. Eleito cônsul. Por meio de sua amizade com o jovem Cipião e de sua maneira inteligente de pensar e de seus interesses filosóficos, que o atraíram para os estóicos , ele também era membro do círculo de Cipião. Gaius Fannius e Quintus Mucius Scaevola eram seus genros. Ele sobreviveu a Cipião, sob o qual foi general na Terceira Guerra Púnica , e fez-lhe um discurso fúnebre que, como outros discursos, ficou conhecido por ele. É o principal interlocutor do jovem Cipião em De re publica , onde Cícero lhe atribui o discurso central sobre a natureza e a necessidade da justiça. Além disso, Cícero o fez aparecer como um parceiro de diálogo em suas obras De senectute e Laelius de amicitia . Com este diálogo sobre amizade, ele montou um monumento a Laelius. Em comparação com Cipião, ele fala palavras de elogio sobre ele: “Assim como ninguém pode alcançar o Africanus com base na fama guerreira, na qual, é claro, Laelius foi extraordinário na guerra contra Viriathus, então há gênio, educação , eloqüência e sabedoria, finalmente, se ambos um primeiro, então pelo menos o papel principal de bom grado para Laelius. ”Gaius Laelius Sapiens finalmente morreu de velhice.

Manius Manilius

Ele era um estadista, um excelente especialista jurídico e um excelente advogado. 149 AC Ele foi eleito cônsul. Publicou suas obras jurídicas com o título: Monumenta, Coleção das Supostas Leis de Numa . Cipião serviu como tribuno sob seu comando . Durante seu tempo como cônsul, ele sitiou a cidade de Cartago em vão.

Spurius Mummius

Ele se voltou para os estóicos. 146 AC Ele acompanhou seu irmão L. Mummius Achaicus como um legado durante a conquista e destruição de Corinto . Múmio era um conhecedor da língua e da cultura gregas, bem como um seguidor dos estóicos Panaitios . Gaius Laelius Sapiens e Scipio Africanus, o Jovem, estavam entre seus amigos.

Lucius Furius Philus

Seus pontos fortes também residiam na política: ele era um excelente estadista e orador. Em 136 AC Ele foi eleito cônsul. Suas áreas de interesse eram filosofia e ciência, especialmente a astronomia que o inspirou. Na opinião de Cícero, que escreveu em sua obra Brutus (108), Lúcio Fúrio Filo era um homem que falava latim muito puro e o fazia mais educado do que os outros. Ele também era amigo de Cipião Africano, o Jovem e de Gaius Laelius Sapiens, e, portanto, pertencia ao grupo de Cipião.

Publius Rutilius Rufus

Ele nasceu por volta de 156 AC. O filósofo grego Panaitios foi um de seus ídolos e professores . Publius era um estadista altamente educado e nasceu em 105 aC. Nomeado cônsul. Na escola de Publius Mucius Scaevola aprendeu direito e também foi historiador e palestrante. Seus amigos íntimos eram novamente Gaius Laelius Sapiens e Cipião Africano, o Jovem. Ele também era membro do famoso Círculo de Scipion. Ele pertence aos romanos que fundiram o ideal ensinado por Panaitios com o caráter romano e o colocaram em prática. 94 AC Ele ajudou o procônsul Publius Mucius Scaevola a governar como um legado na província da Ásia Menor e eliminou erros na administração provincial. Ele foi acusado por isso e os juízes o sentenciaram, provavelmente em 92 AC. E o mandou para o exílio. Ele escolheu seu exílio na província de Mitilene , onde viveu em 94 AC. É dito que a Chr. É ter saqueado, mas foi recebido calorosamente lá. Mais tarde, ele viajou para Smyrna . Aqui, Cícero o visitou em 78 aC, que esperava que Publius construísse uma ponte para o Círculo de Cipião, que personificava o ideal que ele almejava. Cícero soube pelo único amigo próximo vivo de Cipião o conteúdo da conversa que apresentara no De re publica . No exílio, Rutilius Rufus trabalhou em seus estudos e publicou uma autobiografia ( De vita sua ) e uma história em grego. Cícero elogiou seus discursos, mas criticou sua forma seca e impopular. Publius Rutilius Rufus morreu em 75 AC. Chr.

Quintus Mucius Scaevola

Quintus foi um eminente estadista e advogado. Seu pai lhe ensinou prática jurídica e os estóicos Panaitios de Rodes lhe ensinaram filosofia. 120 AC Ele se tornou administrador da província da Ásia. Em seu retorno a Roma, ele foi acusado de extorsão, mas se defendeu com sucesso. Foi eleito cônsul. Ele ensinou prática jurídica a Cícero por vários anos. Quintus era primo de Quintus Mucius Scaevola (pontífice), que fundou os estudos científicos do direito romano. Por meio dele, Cícero conheceu Laelia, filha de Gaius Laelius Sapiens, e assim voltou a estabelecer uma conexão com o Círculo de Scipion. 88 AC Ele defendeu Gaius Marius no Senado ao não votar para declará-lo inimigo do estado. Diz-se que o conteúdo da obra Laelius de amicitia de Cícero provém do Pe. Mucius Scaevola. Ele também aparece no De oratore de Cícero . Nas partes remanescentes de De re publica, ele fala apenas em um lugar no primeiro livro.

Publius Cornelius Scipio Aemilianus (o mais jovem)

Ele nasceu por volta de 185 AC. Nasceu em BC e era filho de Lucius Aemilius Paullus e sua primeira esposa divorciada Papira. De suas três irmãs, uma era casada com Quintus Aelius Tubero e a outra com M. Porcius Cato . Mais tarde, Cipião Africano , filho do mais velho de Cipião, o adotou . Publius foi um dos mais eminentes estadistas e generais de Roma. 168 a.C. Ele acompanhou seu pai biológico na guerra contra Perseu e se destacou lá na campanha da Macedônia. 151 AC Ele se tornou um tribuno militar na Espanha, onde atraiu a atenção não apenas por seus sucessos militares, mas também por suas habilidades diplomáticas. Lá ele regulamentou a sucessão dos três filhos da moribunda Massinissa . Quando a Terceira Guerra Púnica estourou , ela foi popularizada entre os militares e o povo em 147 aC. Eleito cônsul, embora ainda não tivesse 42 anos e o Senado fosse contra. Ao mesmo tempo, ele recebeu o comando das tropas romanas. 146 AC Depois de longas e difíceis batalhas, ele conquistou Cartago e a arrasou. 142 AC Ele foi eleito censor por favor popular e foi para 141 AC. Em uma viagem de legação ao Egito e à Ásia. 134 AC Ele foi nomeado cônsul pela segunda vez para assumir o comando da Espanha e lá terminou em 133 AC. A guerra com a conquista e destruição da cidade de Numantia . Isso deu a ele seu segundo apelido de Numantinus . Apesar de seus laços familiares com Tibério Graco , ele era um aristocrata ferrenho e oponente feroz de seus movimentos reformistas. 129 AC Cipião morreu, supostamente assassinado por seguidores de Tibério Graco. Com seu círculo de Scipions e os dois gregos Polibios , o historiador, e Panaitios , o filósofo estóico, ele queria trazer a cultura grega para Roma, a fim de dar ao Império Romano uma missão intelectual e histórica, além de sua missão política. Ele é o porta-voz da conversa no De re publica e também aparece em Laelius de amicitia como a encarnação de uma humanidade romana ideal, porque foi com ele que o espírito grego e romano se fundiram pela primeira vez. Para Cícero, ele foi o melhor representante de seus pensamentos que pôde encontrar nesta época.

Quintus Aelius Tubero

Ele era sobrinho de Cipião. Mas acima de tudo foi orador, advogado e político. Ele também era amigo íntimo dos estóicos Panaitios e também um estóico ferrenho, mas não conseguiu candidatar-se ao cargo de pretor devido à sua pobreza exibida . Panaitios o mencionou em vários de seus escritos. Cícero valorizava seu caráter, mas não sua eloqüência. O desdém estóico por tudo o que está fora não fez nenhum bem a seu estilo, que Cícero descreveu como duro, desleixado e desalinhado.

Edições de texto e traduções

• M. Tullius Cicero: De re publica / Da comunidade. Latim / alemão. Tradução e edição por Karl Büchner . Reclam, Stuttgart 1979, ISBN 978-3-15-009909-4 .
• M. Tullius Cicero: O estado . Latim - alemão. Ed. E trad. por Rainer Nickel (coleção Tusculum). Artemis & Winkler, Mannheim 2010, ISBN 978-3-538-03521-8 .
• Cicero: De re publica / Do estado . Latim / alemão. Tradução e edição v. Michael de Albrecht . Reclam, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-15-010918-2 .
• Konrat Ziegler (Ed.): M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia. Fasc. 39: De re publica , 7ª edição (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). Teubner, Stuttgart 1969 (edição crítica de texto oficial).
• Cicero, De re publica: seleções. Ed. por James EG Zetzel (Cambridge Greek and Latin Classics), Cambridge UP, Cambridge 1995, ISBN 0-521-34465-4 .
• Jonathan GF Powell (Ed.): M. Tvlli Ciceronis De re pvblica. De legibvs. Cato maior de senectvte. Laelivs de amicitia (Oxford Classical Texts). Clarendon, Oxford 2006, ISBN 978-0-19-814669-8 .

literatura

• Karl Büchner : M. Tullius Cicero, De re publica: Commentary. Winter, Heidelberg 1984, ISBN 3-533-03032-6 .
• Olof Gigon , Studies on Ciceros De republica . In: Olof Gigon, A filosofia antiga como padrão e realidade . (Pp. 208–355) Artemis Verlag (Zurique, Munique), 1977. ISBN 3-7608-3648-8 .
• Eberhard Heck : O testemunho da escrita de Cícero, De re publica. Olms, Hildesheim 1966.
• Harald Merklin: Cicero, Sobre a Comunidade. In: Manfred Brocker (ed.): História do pensamento político. Um manual. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2007, pp. 47-62.
• Viktor Pöschl : Estado romano e pensamento do Estado grego em Cícero. Investigações sobre o De re publica de Cícero. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990. (Reimpressão da 1ª edição, Berlim 1936).
• Rudolf Stark : Res publica. Dieterich, Göttingen 1937.
• Rudolf Stark: a definição de Estado de Cícero. In: La Nouvelle Clio. 6, 1954, pp. 57-69 (também em: Richard Klein (Ed.): Das Staatsought der Römer. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1966, 3ª edição 1980, pp. 332-347).
• Fabio Stok: Cicero. C. De re publica. In: Christine Walde (Ed.): A recepção da literatura antiga. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Suplementos. Volume 7). Metzler, Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp. 229-245.
• Karl Salomon Zachariae , Estudos Políticos Sobre a Obra Recuperada de Cícero Vom Staate . 1823. Reimpressão: Kessinger Pub Co 2010.

Links da web

Saída de texto

• De re publica na Biblioteca Latina (texto original em latim).

em formação

• Mencionado com uma estrutura representada graficamente em gottwein.de .

Evidência individual

1. ↑ Cicero, Epistulae ad Quintum fratrem 2,13,1 ; ver 3,5,1 .
2. ↑ Cicero, Epistulae ad Atticum 4,14,1 .
3. ↑ Cicero, Epistulae ad Atticum 4,16,2 .
4. ↑ Cícero, E pistulae ad Quintum fratrem 3,5,1f .
5. ↑ Cicero, Tusculanae disputationes 4.1 ; de divinations 2,3 .
6. ↑ Cicero, Epistulae ad familiares 8,1,4 .
7. ^ Léxico de Reclam de autores gregos e romanos . Por Bernhard Kytzler , Rhilipp Reclam jun., Stuttgart 1997, p. 95.
8. ↑ Cf. Theresa Orozco, Violência platônica. Hermenêutica política da era nazista de Gadamer, Hamburg Berlin 1995, pp. 36-45; Stefan Rebenich, “Que um raio da Hellas caiu sobre nós”. Platão no George Circle, em: George-Jahrbuch 7, 2008/09, pp. 115–141.
9. ↑ Viktor Pöschl, Roman State and Greek State Thought (veja a literatura abaixo).
10. ↑ Cícero, de re publica 1.13. Cícero o conheceu, como ele mesmo relata aqui, em Esmirna , durante sua viagem de estudos à Grécia em 78 aC. Chr.
11. ↑ Georg Pfligersdorffer : Política e lazer. Ao preâmbulo e à palestra introdutória do De re publica de Cícero. W. Fink, Munique 1969.
12. ^ De re publica 1.39
13. ^ Marcus Tullius Cicero: De re publica. Da comunidade. Traduzido e editado por Karl Büchner . Artemis & Winkler, Stuttgart 1995, p. 53.
14. ↑ Cícero, De re publica 3,33-41
15. ↑ Cícero, Brutus 84
16. ↑ Cícero, De re publica 1.33