Lenda do assassinato ritual

Um libelo de sangue (também: fábula assassinato ritual , libelo de sangue , libelo de sangue , libelo de sangue , mentira sangue ; Inglês libelo de sangue ) diz socialmente discriminado minoritários assassinatos rituais por membros de um grupo majoritário. Os colportores freqüentemente pegam casos não resolvidos de sequestro, acidentes ou morte, especialmente de crianças , e oferecem “ bodes expiatórios ” para eles. As lendas são usadas para difamar os supostos perpetradores, reforçar e justificar sua opressão , perseguição e assassinato.

Historicamente, as acusações de assassinato ritual foram particularmente eficazes no cristianismo europeu , alegando que os judeus precisavam do sangue de crianças cristãs para as celebrações da Páscoa e para vários fins mágicos ou medicinais. Essa alegação surgiu pela primeira vez na Inglaterra em 1144 e se tornou um estereótipo duradouro do antijudaísmo cristão . A lenda freqüentemente causava pogroms , linchamentos e assassinatos judiciais dos acusados, seus parentes e comunidades. Foi especificamente construído por grupos de interesse locais, regionais ou estaduais e mais tarde imigrou para contos populares e folclore religioso . Ele ligava a influência da igreja à superstição e funcionava com base em fatores combinados de dificuldades econômicas, insatisfação social e medos apocalípticos . Ela fundou a teoria da conspiração anti-semita de um suposto judaísmo mundial que secretamente se reúne para os crimes mais graves contra não-judeus.

Da Inglaterra, a lenda alcançou a área de língua alemã (século 13) via Espanha e França , depois para a Itália , Polônia e Lituânia (século 15), finalmente para a Rússia (século 18) e o Império Otomano (século 19). Ele sobreviveu ao Iluminismo e, paralelamente ao anti-semitismo , experimentou uma nova ascensão na Europa Central e Oriental desde 1800. Os nacional-socialistas os usaram para incitar sistematicamente as pessoas antes e durante o Holocausto . Atualmente vive inalterado e em novas variantes, especialmente no extremismo de direita e no islamismo .

Antiguidade

Tradição greco-romana

Alegações de ritual de assassinato criança , humano consumo ea beber ou uso religioso de sangue humano foram conhecidos a partir antiga literatura grega desde os histórias de Heródoto (século 5 aC). Originalmente, eles não eram dirigidos contra os judeus, mas contra outros povos estrangeiros.

Na Grécia antiga , os sacrifícios humanos continuaram até cerca de 480 AC. Desvalorizado e proibido. Mas, ao mesmo tempo, algumas pessoas de diferentes religiões e estranhos foram demonizadas com alegações de sacrifícios humanos rituais secretos. No helenismo , gregos instruídos espalharam esses rumores contra o judaísmo . Isso era parte do anti-semitismo antigo usual do meio educado helenístico .

O sofista Apion caluniou os judeus em Alexandria por volta de 40 DC contra o imperador romano Calígula , a fim de quebrar a resistência judaica ao culto imperial . As alegações de Apion, que o historiador judeu Flavius ​​Josephus reproduziu em seu contra- escrito Contra Apionem (94 DC), culminaram na história: O governante selêucida Antíoco IV Epifânio tinha 167 AC. Um grego foi encontrado amarrado no templo de Jerusalém . Ele relatou que os judeus o capturaram, o trancaram em isolamento no templo e o engordaram por um ano para um ritual de sacrifício humano, que realizavam anualmente. Ao fazer isso, eles comeriam a carne do sacrifício e jurariam um poderoso juramento a seu deus para manter a inimizade com os gregos.

Os motivos individuais da lenda (sacrifício humano, consumo canibal de sacrifício, um estranho roubado, por um deus, como um ritual anual, no santuário central, para reforçar a inimizade) podem ser rastreados até modelos mais antigos, incluindo o antijudaico tratados do egípcio Manetho (século III aC). Chr.). De acordo com o antigo historiador Bezalel Bar-Kochva, os motivos de sacrifício humano e canibalismo foram combinados para formar uma calúnia antijudaica antes dos levantes dos macabeus (de ~ 160 aC) na Pérsia e no Egito e alcançaram Apion através dos historiadores da corte dos selêucidas e Romanos.

De acordo com Josefo, ele nomeou os historiadores gregos Poseidonios e Apolônio Molon (ambos do século 1 aC) como fontes da lenda. Ele queria justificar a profanação do templo e a perseguição aos judeus por Antíoco. Até Diodoro justificou a perseguição aos alegados costumes judaicos.

O Suda , um léxico bizantino do século 10, citado da obra Sobre os Judeus, do historiador grego Damokritos (de outra forma desconhecido) (antes ou logo após a destruição do templo em 70 DC): “... que os judeus colocaram suas cabeças diante de você inclinam burros dourados e a cada sete anos pegam um gentio, oferecem-no como um sacrifício, rasgam sua carne e o matam dessa maneira. ”Damócrito provavelmente variou a lenda transmitida por Apion aqui.

Desde cerca de 150 DC no Império Romano , os romanos instruídos transferiram as alegações estabelecidas para os cristãos e alegaram, como antes dos judeus, que eles adoravam cabeças de burro e comiam crianças pequenas em rituais secretos. Essas alegações às vezes foram aparentemente confirmadas por interrogatórios de tortura de cristãos. No entanto, eles estão quase apenas documentados nas obras de apologistas cristãos e padres da igreja que se opuseram a eles: incluindo Justino, o Mártir, em sua Apologiae pro Christianis (cerca de 150); em diálogo com o judeu Tryphon (cerca de 160); com Orígenes em Contra Celsum (cerca de 250); com Eusébio de Cesaréia na Praeparatio evangelica (cerca de 320).

Os oponentes romanos dos cristãos interpretaram mal seus costumes, como a adoção de recém-nascidos romanos abandonados e a Eucaristia . As celebrações noturnas dos cristãos aumentaram a desconfiança romana: acreditava-se que eles praticavam ocultismo secreto e práticas anti-subversivas ali. Durante a perseguição aos cristãos no Império Romano , os perseguidores regionais e estaduais disseram que os cristãos, entre outras coisas, sequestraram recém-nascidos e crianças pequenas para matá-los secretamente e comê-los. Isso é o que o cristão Minucius Felix descreveu em seu diálogo Otávio (cerca de 200):

judaísmo

No início do Judaísmo , infanticídio e canibalismo eram considerados as marcas da idolatria de povos estrangeiros. Os israelitas conheciam antigamente ainda cultos que exigiam uma vítima do primeiro filho ( 2 Cr 33,6  UE ; 2 Reis 23,10  UE ). Isso proíbe a Torá judaica estrita e repetidamente ( Ex 13.2  EU ; 13,12f EU ; 22,28f EU ; 34,19f EU ; Num 3,15f  EU ; 18,15 EU ; Dt 15:19  EU ) e a ameaça com pena de morte ( Lev 20,2–5  EU ). Os profetas bíblicos condenaram o sacrifício humano como idolatria ( Isa 57.5  EU ; Jer 7.31  EU ; 32.35 EU ; Ez 16.20  EU ; 23.37 EU ) e os tornaram tabu .

Possivelmente já na época dos pais, por volta de 1200 aC. AC, o mais tardar em 800 AC No judaísmo, de acordo com os gen 22 da  UE, os sacrifícios de animais substituíram todos os sacrifícios humanos. A Torá proíbe isso como uma "abominação para YHWH " repetidamente e estritamente ( Lv 18.21  EU ; 20.2-5 EU ; Dtn 12.31  EU ; 18.10 EU ). A Torá também regulamentou estritamente os sacrifícios de animais e, entre outras coisas, proíbe os judeus de desfrutar de sangue, uma vez que a vida está no sangue e pertence exclusivamente ao Deus Criador ( Gen 9.4  EU ; Lev 3.17  EU ; 7.26-28 EU ; 17.10 –14 EU ) Isso invalidou uma justificativa essencial para o sacrifício, a entrega e absorção da força vital de outra pessoa.

O livro apócrifo da sabedoria justificado no século 1 aC O extermínio fictício dos cananeus quando os israelitas conquistaram a terra com seus supostos sacrifícios de crianças ( Weish 12.5  UE ).

cristandade

No cristianismo, as alegações de assassinato de crianças apareceram pela primeira vez contra algumas seitas gnósticas ou cristãs . Agostinho de Hipona passada um boato sobre as montanistas que tinham infligido pequenas feridas em uma criança de um ano de idade, retirou seu sangue, cozido com farinha para fazer pão e consumidos -lo em sua Ceia do Senhor . Se a criança morresse, eles seriam venerados como mártires , se não, como sumo sacerdote .

Os pais da igreja assumiram a proibição bíblica de sacrifícios humanos e a justificaram com a morte de Jesus Cristo na cruz : Lá a reconciliação de Deus com o mundo aconteceu de uma vez por todas ( João 3:16  UE ). O auto-sacrifício substituto do Filho de Deus tornou todos os sacrifícios posteriores supérfluos ( Hb 9.12  EU ; 10.10 EU ). Por esta razão, eles inicialmente não assumiram nenhum sacrifício humano do culto aos judeus. Mas com a tese da culpa coletiva judaica pela morte de Jesus, a substituição do povo escolhido de Deus Israel pela igreja e a continuação da auto-maldição dos judeus ( Mt 27,25  UE ), eles criaram a base teológica sobre a qual mais tarde lendas de assassinato ritual foram baseadas (veja a teologia da substituição ). Após a Revolução Constantiniana , a igreja, que ascendeu à religião oficial do Império Romano até 391 , também reivindicou o isolamento político de sua fé. Logo, foi quase apenas a minoria judaica que questionou sua reivindicação de absolutismo , rejeitou a crença na dignidade do Messias e na divindade de Jesus e no efeito salvífico de sua morte, e resistiu a todas as tentativas de conversão. Como resultado, os judeus, junto com os “hereges”, eram considerados os principais inimigos do Cristianismo e eram sistematicamente discriminados.

No final da antiguidade , as alegações de assassinato ritual por cristãos contra judeus ainda eram raras e então aludiam ao dogma do assassinato de Deus estabelecido por volta de 160 DC . Com o governo da igreja, a crença no poder curativo dos sacramentos cristãos foi dogmatizada. Ao mesmo tempo, cresceu a ideia de que os judeus queriam e tinham que repetir a tortura e a crucificação de Jesus Cristo continuamente por causa de sua associação hereditária com Satanás ou o Anticristo . Isso é mostrado pelo crime de imagem que Atanásio de Alexandria († 373) atribuiu aos judeus de Berytos ( Beirute ), ignorando a proibição bíblica de imagens : Eles teriam repetido a tortura de Jesus em uma imagem de Cristo . A imagem começou a sangrar e fazer maravilhas ; isso levou os judeus ao batismo . Esta lenda foi mais tarde amplamente difundida e modificada muitas vezes: por exemplo, na crônica mundial de Sigebert von Gembloux († 1112), mas também pelo protestante Hieronymus Rauscher († 1569). Ela vive como uma lenda da peregrinação em Oberried (Breisgau) até hoje.

O antigo historiador da igreja Sócrates Scholasticus descreveu em sua Historia ecclesiastica (~ 415) um acidente em um festival judaico de Purim : Judeus bêbados enforcaram um menino cristão em uma vila síria e mais provavelmente os torturaram acidentalmente até a morte. Cecil Roth , o editor britânico da Encyclopaedia Judaica , viu aqui a origem da lenda do assassinato ritual cristão e, portanto, interpretou-a como uma percepção equivocada dos costumes judaicos. Essa explicação é hoje rejeitada como especulativa, uma vez que aquele episódio não contém referências a um sacrifício ritual e indulgência de sangue e a lenda cristã em nenhum lugar se refere ao festival de Purim.

Alta Idade Média

Desde a Alta Idade Média, acusações de assassinato ritual se espalharam pela Europa governada pela Igreja Católica Romana . Eles se tornaram parte integrante da perseguição de pessoas de diferentes religiões, especialmente judeus e, mais raramente, os chamados hereges e bruxas .

A lenda da origem anti-judaica

Em Norwich , a segunda maior cidade inglesa da época, o menino cristão William foi encontrado morto em 1144 . Como sempre acontece com as mortes não resolvidas, os judeus locais eram suspeitos de serem seus assassinos, mas o oficial de justiça local os protegeu e um tribunal rejeitou as acusações. O monge beneditino Thomas veio de Monmouth para Norwich por volta de 1150 e escreveu sua obra em sete volumes, A Vida e Paixão de São Guilherme, o Mártir de Norwich, desde então até sua morte em 1172 . Ele alegou que os judeus compraram, martirizaram e crucificaram William, aos 12 anos, em março de 1144. Seu corpo foi encontrado no sábado de Páscoa. A partir de então, milagres teriam ocorrido várias vezes em seu túmulo. A lenda, emitida como relato factual, pretendia estabelecer um culto aos santos e mártires em Norwich, recrutar peregrinos que acreditassem em milagres e assim gerar renda para a construção de uma catedral, iniciada em 1096. Embora o Papa não tenha autorizado esse culto, os bispos ingleses aprovaram o projeto e, assim, legitimaram a alegação de assassinato ritual contra os judeus.

A passagem chave da legenda diz:

Esses motivos reapareceram repetidamente em muitas acusações de assassinato ritual nos séculos seguintes:

• Referência à data anual da Páscoa,
• Motivo da "criança inocente",
• Raptar ou "comprar" e torturar a vítima,
• imitação zombeteira blasfema da crucificação de Jesus,
• Prova de culpa por milagres emanados do corpo da suposta vítima.

Apenas o prazer de sangue ainda estava faltando.

Monmouth retratou a tortura de William como uma vingança preestabelecida pelos judeus por atrocidades que os cristãos teriam alegado contra eles em relação à crucificação de Jesus. Ao fazer isso, ele aludiu à teoria do assassinato do deus com a qual os cruzados cristãos justificaram seus pogroms contra os judeus e projetaram seus motivos e ações de volta nos judeus.

Os Vogt, que protegeram os judeus em 1144, morreram em 1147. Os participantes da Segunda Cruzada (1147–1149) voltaram para a Inglaterra, precisavam de trabalho e renda. Em 1149, um artesão cristão endividado, Simon de Novers, matou seu credor, o banqueiro judeu Deulesalt, em Norwich. Em 1150, Novers foi julgado em Londres. Em 1150/51, o corpo de Guilherme foi sepultado primeiro na capela do mosteiro e depois na catedral. Para aliviar Novers, seu advogado de defesa, o bispo de Norwich, acionou o suposto assassinato dos judeus de Guilherme. Monmouth queria apoiar essa afirmação com sua lenda. Ele também chamou o judeu em cuja casa William foi supostamente capturado e torturado de "Deulesalt".

Durante o julgamento, ele adornou a lenda, alegando que seu colega monge Theobald von Cambridge, um judeu convertido , lhe contou sobre um encontro anual dos principais judeus da Espanha em Narbonne . Lá, uma loteria será sorteada para determinar em qual cidade uma criança cristã será sacrificada no ano em curso, a fim de fornecer sangue cristão às comunidades judaicas ao redor do mundo. Em 1144, o lote caiu em Norwich. Os escritos judaicos exigiam esse sacrifício anual porque essa era a única maneira pela qual os judeus acreditavam que poderiam recuperar sua liberdade e perder sua pátria.

Aqui começou a teoria da conspiração mundial judaica. Ela ligou o alegado assassinato ritual judeu à esperança judaica de libertação, da qual a festa da Páscoa é uma reminiscência, e retratou isso como a causa do sofrimento de Jesus e dos cristãos. As acusações de assassinato ritual eram, portanto, sempre levantadas na Semana Santa ou perto do festival da Páscoa judaica.

O historiador Israel Yuval interpretou as acusações de assassinato ritual cristão como uma reação ao autoextermínio de comunidades judaicas entre os Gezerot Tatnu em 1096 na Renânia . Dada a escolha entre o batismo e a morte, muitos judeus mataram seus filhos primeiro, depois a si próprios. As crônicas judaicas glorificavam isso como "santificação do nome de Deus" ( Kidush Hashem ) em antecipação à vinda da justiça divina. Isso encorajou os cristãos a atribuir uma ganância malévola por vingança aos cristãos e pelo sacrifício de crianças aos judeus. As lendas cristãs refletiam a teologia do mártir judeu. Sem negar o sofrimento judaico, Yuval deu ao judaísmo uma parte da responsabilidade pelas lendas de assassinato em rituais medievais. Esta declaração não prevaleceu.

Processos falsos

Em Blois , França , em 1171, os judeus foram acusados ​​de jogar uma criança cristã morta em um rio. Nenhuma criança estava faltando e nenhum corpo foi encontrado. Os judeus locais ameaçados relataram o caso ao rei Ludwig VII , que lhes prometeu ajuda. Mesmo assim, o bispo e o conde de Blois declararam dezenas de judeus assassinos em um julgamento-espetáculo. Os réus recusaram as ofertas de compra de resgate e de serem batizados como cristãos, para que sua congregação não sofresse chantagem futura. Em conseqüência disso, mais de 30 judeus foram queimados em 26 de maio de 1171. O abade Robert von Torigni mais tarde reivindicou em sua crônica um assassinato ritual judeu e, portanto, legitimou o assassinato em massa. A liturgia de oração judaica para Yom Kippur e Tisha beAv lembra isso.

Lendas sobre Richard em Pontoise (1167), Harald em Gloucester (1168) e Rodbertus em Londres (1181) também retrataram essas mortes de meninos cristãos análogas à tortura e crucificação de Jesus e descreveram milagres para provar a culpa dos judeus e conferir estabelecer um culto aos santos. Com o pogrom de 1171 em Blois, as acusações de assassinato ritual se espalharam pela França e Espanha. Também em 1179 em Paris , em 1182 e 1250 (Domingo de Val) em Zaragoza , os judeus teriam crucificado meninos cristãos. Todos os julgamentos terminaram com sentenças de morte.

Em 1191, em Bray-sur-Seine, um vassalo real assassinou um judeu. Os familiares das vítimas obtiveram em troca de dinheiro que o autor do crime foi condenado e entregue à sua comunidade. Sua execução durante o festival de Purim apresentou então muitas supostas testemunhas como assassinato ritual e confirmação de outras acusações de assassinato ritual. O rei Filipe II usou isso para consolidar seu governo na região. Ele se mudou para Bray, onde os judeus puderam escolher entre o batismo e a morte, e 80 membros da congregação foram sentenciados à morte na fogueira. Muitos se mataram de antemão. Em Winchester , Inglaterra, no entanto, uma ação judicial contra os judeus por causa do cadáver desaparecido foi encerrada em 1192. Em 1244, um bebê morto foi encontrado em Londres, as feridas no cadáver foram interpretadas como caracteres hebraicos e os judeus de Londres foram acusados. Eles não puderam ser condenados e evitaram uma sentença de morte em troca de multas pesadas. O cronista londrino Matthäus Paris afirmou que relatos anteriores de assassinatos rituais, condenações de mártires e milagres subsequentes levaram os clérigos a essa acusação.

Em 1255, o menino Hugh foi encontrado morto perto da casa de um judeu em Lincoln . Ele foi torturado, admitiu ter sido encarregado de cometer um assassinato ritual, foi arrastado pelas ruas de Londres e finalmente enforcado. Rei Henrique III assumiu a acusação e enforcou mais judeus após um julgamento espetacular em 97 (outras fontes: 18). Outras acusações de assassinato contra judeus surgiram após os cadáveres de meninas batizadas cristãs: por exemplo, em Boppard (1179), Speyer (1195), Valréas (1247), Pforzheim (1267), Lienz (1442). Eles mostram como a acusação foi retirada de seu contexto ritual e generalizada.

Folclore e literatura

Por volta de 1200, uma lenda na Inglaterra falava de um jovem estudante de convento que caminhava pela Judengasse e cantava o hino mariano Alma redemptoris mater . Um judeu o matou de raiva e o enterrou em sua casa. Mas seu cadáver continuou a cantar e traiu o autor do crime. As crônicas também divulgaram o tema: Mateus de Paris († 1259) retratou a suposta tortura de Hugh em detalhes cruéis de paixão. Os promotores se referiram a isso em casos posteriores, como o pregador da cidade de Celle , Sigismund Hosemann , em seu panfleto The Difficult to Convert Judeus em 1699 -Hertz . Geoffrey Chaucer (aprox. 1340–1400) pegou a lenda da Canção de Maria em seus Contos de Canterbury e ligou-a ao motivo do assassinato de uma criança herodiana (Mt 2.16) e ao alegado martírio de Hugo de Lincoln.

Essas lendas intensificaram o ódio aos judeus até que os judeus foram expulsos da Inglaterra em 1290. Depois disso, apenas pequenos enclaves judeus permaneceram em algumas cidades inglesas. O estereótipo do judeu sanguinário e insidioso, à espreita de crimes contra cristãos, encontrou seu caminho nas peças inglesas, por exemplo, em O judeu de Malta (1592) , de Christopher Marlowe, e O mercador de Veneza, de William Shakespeare (1596-1598).

Sangue cristão como um "remédio"

Em 1215, o 4º Concílio de Latrão dogmatizou a doutrina da transubstanciação : Porque o vinho e o pão deviam ser transformados no sangue real e no corpo de Cristo na Eucaristia, poderes mágicos foram atribuídos ao anfitrião . Seu abuso pode ter consequências de longo alcance na superstição popular. Desde então, a acusação de homicídio ritual tem sido associada à atrocidade do anfitrião . Com o desenvolvimento do misticismo de sangue cristão , além da analogia com o sofrimento de Jesus, a afirmação de que os judeus precisam de sangue cristão para assar em seus matzos , para fazer magia ou para curar suas doenças inatas, surgiu cada vez com mais frequência . De acordo com isso, eles não são apenas compelidos a cometer tais assassinatos por religião, mas também por sua “natureza”. Dizia-se que eles tinham uma sacramentalização análoga de seus ritos e sua própria crença no efeito salvífico do sangue era assumida.

Esta carga de sangue apareceu pela primeira vez em 1235 em Fulda, em solo de língua alemã. Lá, cinco crianças morreram em um incêndio em uma casa na véspera de Natal. Judeus locais foram acusados ​​de assassinar duas das vítimas e de saquear seu sangue para uso como medicamento. Os arquivos não falam de um assassinato ritual; mas toda a comunidade judaica parecia estar envolvida. Os cruzados que por acaso estiveram presentes queimaram 34 de seus membros em 28 de dezembro. Desde este assassinato em massa , os Ashkenazim alemães têm se referido a todas essas acusações de assassinato ritual, incluindo as anteriores inglesas e francesas, como " libelo de sangue ".

O dominicano Thomas von Cantimpré escreveu em 1263 que Deus castigou os judeus com um horrível fluxo de sangue desde a sua auto- maldição ( Mt 27,25  UE ), que só parou quando se converteram. “Mas eles acreditavam que poderiam ser libertados de seu tormento secreto se derramarem sangue cristão!” É por isso que matam cristãos todos os anos.

Esforços de proteção malsucedidos

Para evitar pogroms semelhantes, o imperador Friedrich II teve o precedente Fulda investigado em 1244 por uma grande comissão de teólogos composta de judeus convertidos de toda a Europa. O resultado foi:

Com essa justificativa racional, ele proibiu outras acusações de assassinato ritual. Mas isso continuou a acontecer, espalhou-se por toda a Europa e quase tudo terminou com execuções em massa ou massacres.

Em 1247 em Valréas, após tortura cruel, o acusado admitiu tudo o que os acusadores queriam ouvir: Judeus de todo o mundo crucificariam uma criança cristã na Sexta-feira Santa para insultar e enfraquecer Jesus , coletar seu sangue e beber no Sábado Santo , seu santo sábado. , assim como no passado, para ser expiado e salvo por meio do sacrifício no templo. As comunidades judaicas responderam a este caso com uma petição ao Papa em Roma . Inocêncio IV (1243-1254) então emitiu uma bula de proteção para todos os bispos da Francônia e da Alemanha, que citou razões frequentes para acusações de assassinato ritual:

Ele, portanto, exortou os destinatários a exortar os cristãos a "tratarem os judeus de maneira amistosa e benevolente". Mas foi também ele quem proibiu oficialmente o Talmud e as disputas com os judeus para que eles não pudessem explicar sua religião aos cristãos. Ele também permitiu que a Inquisição reforçasse as acusações de sangue, muitas vezes formuladas por padres e teólogos, com confissões de tortura. Entre 1264 e 1267 houve constantes pogroms contra os judeus . Após a regra dos Habsburgos , os julgamentos de assassinatos rituais aumentaram, por exemplo, em Mainz em 1283 , em Munique em 1286 e em Oberwesel em 1288 .

Uma bula protetora do Papa Gregório X. (1272) mostra que as acusações foram deliberadamente falsificadas: os cristãos não apenas acusariam erroneamente os judeus de rapto de crianças, mas até mesmo esconderiam deliberadamente as crianças e ameaçariam os judeus com acusações a fim de extorquir dinheiro deles. No entanto, a crença na lenda sobreviveu: às vezes, os judeus recebiam até ofertas de crianças para comprar. Outros touros protetores de Martin V (1417-1431), Nikolaus V (1447-1455) e Paulo III. (1534-1549) mostram a continuidade das acusações. As proibições papais e reais permaneceram amplamente ineficazes. Em julgamentos de assassinato ritual de 1200 a 1500, apenas uma absolvição é conhecida (1329 em Savoy ).

O Estatuto Kalisch , que o duque Bolesław o Piedoso emitiu em 1264, garantiu a todos os judeus de Wielkopolska a proteção de suas vidas e propriedades e proibiu-os de serem discriminados em tribunal. O juramento de um judeu acusado deve servir como prova no tribunal. O documento é conhecido apenas como uma cópia do século XVI. Os seguintes governantes da Polônia confirmaram os direitos ali concedidos. No entanto, houve julgamentos de assassinato rituais posteriores na Polônia, pela primeira vez em 1547.

Fundação de culto

Em 1287, os judeus teriam assassinado Werner von Oberwesel por motivos religiosos. A lenda teve origem em 1288 e desencadeou uma perseguição sangrenta aos judeus em toda a Renânia . Como resultado , 26 judeus foram assassinados em Bacharach . Heinrich Heine relembrou isso em sua história fragmentária O Rabino von Bacherach . Um culto se desenvolveu em torno do cadáver do menino: foi atribuída uma luminosidade especial e inicialmente se recusou a enterrá-lo. Por volta de 1370, uma crônica em latim relatou que os judeus o penduraram pelos pés para obter uma hóstia que ele estava prestes a engolir. Com isso, Werner foi venerado como um mártir com um festival todos os anos em 19 de abril e, posteriormente, em 18 de abril.

Rudolf von Bern foi assassinado em 17 de abril de 1294 . Os judeus de Berna foram responsabilizados como perpetradores. Ele também foi mais tarde venerado como um mártir. Além disso, o estereótipo foi ancorado na crença popular por meio da arte cristã e peças de paixão populares . Pinturas de altar e teto em igrejas mostram como os judeus ferem ou massacram o corpo em forma de cruz de sua suposta vítima com facas ou lanças , tiram sangue dele, coletam, etc .; frequentemente após uma circuncisão anterior , por exemplo no Altar de Herrenberg de Jörg Ratgeb (1518).

Em 1303, os judeus em Weißensee (Turíngia) teriam cometido um assassinato ritual do menino desaparecido Conrad, o que levou à perseguição na região. Conrad era venerado como um santo até certo ponto. Este episódio foi relatado em várias crônicas. Também era conhecido por Martinho Lutero e, em 1543, serviu-lhe para imputar intenções secretas de assassinar cristãos de todos os judeus.

Idade Moderna

Hereges e bruxas

No século 15, houve também alegações de assassinato ritual contra " bruxas " mulheres e homens . Eles foram acusados ​​de práticas que a Inquisição da Igreja havia colocado sob a responsabilidade de cátaros e valdenses desde o século 13 e "confirmadas" com interrogatórios de tortura: reuniões orgiásticas noturnas com adoração ao diabo ou rituais de homenagem a espíritos malignos e sacrifícios de crianças. Depois que apenas queixas isoladas contra supostos mágicos foram ouvidas, uma seita ameaçadora foi adotada que secretamente concordou com práticas como “ magia negra ” e as usou para destruir o Cristianismo. Motivos como o “ sabá das bruxas ” (do Shabat ), a “ sinagoga ” (para a dança da bruxa) e o assassinato ritual vieram de ideias anti-judaístas mais antigas.

A crônica de Hans Fründ de Lucerna descreveu as circunstâncias de uma caça às bruxas no Valais por volta de 1431 e listou pela primeira vez o que supostamente acontece em um sábado de bruxa: pacto do diabo , vôo aéreo, produção e uso de pomadas de bruxa , refeições orgíacas com comida roubada , feitiços mágicos, assassinato ritual de crianças e canibalismo. Arquivos de julgamento e crônicas, como os do capelão do tribunal de Heidelberg, Matthias von Kemnat, mostram como os judeus presumiram que práticas secretas foram transferidas para hereges e bruxas de acordo com a teoria da conspiração.

judeus

Durante o mesmo período, 30 acusações de assassinato ritual contra judeus na área de língua alemã foram documentadas, quatro na Espanha e na Itália, duas na Polônia e uma na Hungria . Quase todos eles terminaram com pogroms e execuções dos acusados. Em 1431, as comunidades judaicas de Ravensburg , Überlingen e Lindau foram destruídas após essas acusações . Em Ravensburg, um menino de 13 anos foi encontrado enforcado no Haslachwald entre Ravensburg e Weingarten. Inicialmente, um carroceiro que havia levado o menino para a floresta foi acusado, mas acusou os judeus de terem cometido assassinato ritual. Os judeus de Ravensburg foram então feitos prisioneiros. Alguns deles foram queimados em agosto de 1430. Outros conseguiram fugir ou foram expulsos da cidade. Em 1431, a cidade de Ravensburg decidiu nunca mais aceitar judeus na cidade. Em 1559, a cidade teve essa proibição expressamente confirmada pelo imperador Ferdinand I. Permaneceu em vigor até a década de 1870. Em 1451, o papa Nicolau V estendeu a Inquisição sob o comando de João de Capistrano contra os judeus. Ele renovou as acusações de assassinato ritual e sacrilégio de anfitrião contra eles, que Inocêncio IV havia rejeitado em 1247. Uma vez que as acusações foram apresentadas, as razões para elas foram trocadas à vontade até que a confissão extorquida por tortura produzisse o resultado desejado.

Um julgamento contra judeus foi realizado em 1453 em Breslau sob a acusação de assassinato ritual.

Um protocolo de interrogatório de Endingen am Kaiserstuhl em 1470 reflete a busca desesperada do judeu Merklin, que não está muito familiarizado com a superstição cristã, pela resposta "correta" que encerraria seu tormento: ele e seus parentes precisam do sangue cristão como cura Medicina; depois, para epilepsia de um de seus filhos; depois, como um odor contra o odor fétido do corpo; depois, como crisma (óleo de unção) para a circuncisão. O sangue cristão deveria garantir aos acusadores a redenção que os judeus teriam perdido de acordo com o patristicismo desde o sacrifício de sangue de Jesus. A família de Merklin foi queimada viva. Imperador Friedrich III. foi capaz de impedir a expansão do procedimento para outras cidades, exceto os judeus de Regensburg após uma dura batalha legal entre 1476 e 1480 e, assim, preservar a jurisdição imperial sobre as cidades imperiais.

A história de Simon von Trient tornou-se conhecida em toda a Alemanha e no norte da Itália e teve consequências: em 1475, Bernhardin von Feltre, como o recém-nomeado prior do mosteiro franciscano, iniciou uma série de sermões contra os judeus de Trento , o que encerrou seu pacífico anterior convivência com os cristãos. Na quinta-feira santa (23 de maio), ele culpou publicamente os judeus pelo desaparecimento de um menino e profetizou que eles provariam sua maldade antes da Páscoa. O fazendeiro judeu Samuel encontrou o corpo de Simon no riacho em frente à sua casa no sábado de Aleluia e relatou a descoberta às autoridades. Eles o prenderam e outros representantes da comunidade judaica. Em um processo de dois anos, o bispo tridentino Johannes Hinderbach usou todas as confissões de tortura disponíveis de assassinatos rituais na área do Lago de Constança para seus próprios interrogatórios. Quatorze dos acusados ​​morreram de tortura, o resto fez confissões falsas.

Antes do fim do julgamento, Hinderbach encomendou trabalhos de impressão que ilustravam a suposta tortura de Simon em xilogravuras drásticas. Em seguida, o Papa Sisto IV encomendou uma comissão de inquérito para examinar o caso. Seu presidente, um amigo de Feltres, estabeleceu a injustiça das confissões de tortura, mas ao mesmo tempo o direito de prender os judeus e processá-los. Isso agora foi descartado sem qualquer resultado. Mas com "relatos de testemunhas oculares" sobre o sofrimento e pedidos de Simon, Feltres Orden finalmente conseguiu que o Papa canonizasse Simon.

Na coleção de supostos assassinatos rituais do bispo Hinderbach de 1475, informantes locais testemunharam que em 1442 ou 1443 o cadáver de uma garota, coberto com muitas facadas, foi recuperado do rio perto de Lienz . Dois judeus locais, suspeitos de serem assassinos, estavam sob tortura de tudo. Eles foram enforcados, suas esposas e uma mulher cristã que supostamente vendeu o sacrifício para eles foram queimados vivos. Esta lenda de assassinato ritual para "Ursula Pöck" era a mais antiga do século 15, mas apesar de várias tentativas de ressuscitação, recebeu pouca atenção. Depois de 1945, a evidência cultural relacionada a isso foi descartada sem sensação.

Depois que os peregrinos se aglomeraram no túmulo de Simon em Trento, mortes inexplicáveis ​​de crianças também foram lembradas em outros lugares, que poderiam ser passadas como assassinatos rituais a fim de iniciar a veneração lucrativa de santos : por exemplo, em Pádua (1475), Brescia , Milão (1476), Motta di Livenza (1480) e Marostica (1485). Poucos deles geraram um culto com sucesso. Foi só em 1588 que um papa, Sisto V , permitiu o culto a Simão de Trento.

O Schedelsche Weltchronik de 1493 mostrou imagens vívidas de judeus a fim de substanciar os estereótipos anti-judaístas comuns. Entre eles estavam a suposta crucificação de William de Norwich e o assassinato ritual de Simon de Trient como exemplos marcantes de todas as lendas de assassinato ritual da Idade Média. A foto de Simon até dava os nomes de seus supostos assassinos judeus. Foi reimpresso muitas vezes; um grupo de figuras desenhadas posteriormente foi localizado na igreja de São Pedro e São Paulo em Trento até 1965. Um mural igualmente poderoso em uma torre de ponte em Frankfurt am Main , criado por volta de 1475, combinava o cadáver de Simon com um “ Judensau ” e uma legenda que lembrava “o judeu malandro” em aliança com o diabo .

De acordo com Johannes Matthias Tiberinus , o pseudo-médico Hippolyt Guarinoni autenticou o suposto assassinato ritual de Simão novamente por volta de 1620, tendo seus ossos escavados, preparados em uma múmia e então "autopsiados". Seu relatório encontrou exatamente 5.812 feridas no corpo de Simon. Seguindo esse padrão, Guarinoni criou e propagou a lenda de Anderl von Rinn durante a Contra-Reforma Católica . A razão para isso foi o cadáver de uma criança sem nome, que tinha sido exibido como uma relíquia na igreja da aldeia de Rinn desde 1612 , mas que passou despercebido. Não havia judeus residentes em Rinn. Com a ajuda do conselho municipal e dos jesuítas nas proximidades de Innsbruck , Guarinoni construiu um assassinato ritual judeu a partir disso, inicialmente com interrogatórios malsucedidos dos aldeões, a partir de 1619 com seus próprios textos fictícios e, finalmente, em 1642 com um longo poema. Ele inventou a data exata do assassinato em 12 de julho de 1462, ou seja, antes do ano da morte de Simons, deu à criança o nome do apóstolo André , que também gerou o pai de Simão, e sua mãe, como a mãe de Simão, o nome de Maria. Em 1620, Guarinoni teve o esqueleto exumado em Rinn e encontrou 20 feridas nele. A partir de 1621, uma peça dos jesuítas de Innsbruck, cuja estreia também contou com a presença do arquiduque Leopoldo V , rapidamente popularizou a lenda. Em 1670, uma igreja de peregrinação foi construída sobre a suposta cena do crime, o "Judenstein". Em 1671, a relíquia foi cerimonialmente transferida para lá e exibida. Logo se seguiram peregrinações, procissões e muitas outras peças sobre Anderl. Em 1730, uma série barroca de imagens retratou o assassinato ritual inventado de maneira sangrenta e vívida. Em 1754, o Papa Bento XIV permitiu oficialmente o Anderlkult com o touro Beatus Andreas . Desta forma, uma ficção literária tornou-se um “ Volkstum ” do Tirol e uma peregrinação lucrativa que durou séculos. O "jogo Anderl" foi imitado de perto e de longe e contribuiu significativamente para o crescimento do drama folclórico tirolês.

Desaparecer

No século 16, a alegação de assassinato ritual anti-judaico na teologia da igreja da Europa Central retrocedeu e dificilmente poderia ser aplicada no tribunal. Cada vez com mais frequência, as reclamações revelavam -se falsas e fraudulentas: por exemplo, em 1504 em Frankfurt am Main, 1529 em Pösing e 1540 em Sappenfeld . Os judeus acusados ​​ali citavam o panfleto anônimo do reformador de Nuremberg Andreas Osiander , que refutava a acusação exegeticamente e logicamente: Se era e é plausível que os judeus dos cristãos estrangulassem crianças hipocritamente e usassem sangue . A resposta de Johannes Eck em 1541 novamente apresentou todas as alegadas evidências que nos foram transmitidas sobre a sede de sangue religiosa dos judeus, mas dificilmente encontrou qualquer defensor acadêmico. Teólogos católicos agora também apelaram à rejeição do papa Inocêncio IV das acusações de assassinato ritual.Os judeus de Sappenfeld foram absolvidos. Em 1563, uma acusação de homicídio ritual foi apresentada à Câmara de Comércio do Reich pela última vez . Não havia mais nenhuma dúvida sobre a necessidade dos judeus de sangue cristão, e o acusado foi libertado.

Mais tarde, os católicos também atribuíram tais práticas aos protestantes e maçons , enquanto os puritanos acreditavam que os católicos o faziam.

Tempos modernos

Polônia e Lituânia

Como a maioria das cidades de língua alemã expulsaram os judeus por volta de 1700, raramente eram feitas novas acusações de assassinato ritual; mas ainda mais na Europa Oriental , para onde muitos judeus deslocados haviam fugido. Na Polônia em particular , os judeus recém-chegados foram inicialmente bem-vindos e tratados com tolerância. Mas 1407 foi a primeira acusação de assassinato ritual na Cracóvia , acompanhada por um pogrom. Na União de Lublin , historiadores de 1500 a 1800 identificaram pelo menos 89 acusações e julgamentos de assassinato ritual; estima-se que 200 a 300 execuções foram realizadas como resultado.

Em 1758, as comunidades judaicas da Polônia pediram ao Papa Bento XIV que as defendesse contra as frequentes alegações de assassinato ritual por católicos em seu país. Após sua morte, o Santo Ofício encarregou o franciscano Lorenzo Ganganelli de investigar as acusações. Em seu relatório, ele chegou à conclusão de que exemplos de casos históricos e atuais eram infundados. Ele chamou os cristãos que incitam os judeus de "ralé" e "mentirosos" e mostrou contradições aos bispos poloneses em seus argumentos para os supostos assassinatos rituais. Deve-se suspeitar razoavelmente que as alegações como um todo são apenas “calúnia” dos judeus por parte dos cristãos.

Em Andreas von Rinn 1462 e Simon von Trient 1475, cujos cultos reconheceram papas, Ganganelli encontrou suspeitas legítimas de assassinatos rituais judaicos. Ao mesmo tempo, porém, ele enfatizou: Mesmo que esses assassinatos rituais realmente ocorressem, eram casos individuais, que em nenhum caso deveriam ser culpados os parentes dos perpetradores ou mesmo todos os judeus e deveriam ser considerados uma peculiaridade dos "Nação judaica". As leis rituais judaicas proibiam sacrifícios humanos, especialmente de crianças. Ao fazer isso, ele fez a aplicação de exames caso a caso com base na obtenção de provas juridicamente corretas o dever da Santa Sé. O Papa Clemente XIII concordou . em 24 de dezembro de 1759 em todos os pontos. Os queixosos judeus receberam uma carta papal instruindo o núncio polonês a colocá-los sob sua proteção. Só em 1762 ele informou ao rei polonês sobre essa atitude do papa e sua ordem de permitir apenas alegações de assassinato ritual após provas individuais e, em seguida, julgar.

Rússia

Na Rússia , o menino Gavriil , um menino ortodoxo grego que mais tarde foi canonizado como mártir, teria sido vítima de um assassinato ritual judeu - de acordo com uma tradição que nunca foi questionada na Igreja Ortodoxa Grega. Alguns czares usaram lendas de assassinatos rituais especificamente para discriminar os judeus e o liberalismo ; ali eles eram, portanto, uma expressão de anti-semitismo político geral. O primeiro julgamento de assassinato ritual lá em 1799 em Senno terminou para quatro judeus acusados ​​com a absolvição por falta de provas. Então o czar Paulo I solicitou um relatório oficial sobre os judeus da Bielo-Rússia. O último Ministro da Justiça, Gawriil Romanowitsch Derschawin , que foi comissionado como o autor, considerou os assassinatos rituais como produto da imaginação de fanáticos ignorantes, mas não descartou a possibilidade de que eles pudessem realmente ter sido cometidos antes. Ainda existem perpetradores vivos nas comunidades judaicas. Portanto, tais acusações devem ser levadas a sério e processadas.

Depois de outro caso em Hrodna em 1816 , o czar Alexandre I emitiu um ukase em 6 de março de 1817, proibindo os judeus de serem acusados ​​no futuro sem evidências suficientes e apenas por causa da lenda supersticiosa de assassinato ritual. Ao mesmo tempo, porém, ele permitiu que as absolvições fossem examinadas , por exemplo, no caso de Welisch em 1823. O governador-geral Tschowanski , encarregado da investigação - um conhecido inimigo dos judeus - acusou toda a comunidade judaica de Welisch em seu relatório de 1824 como tendo comissionado o assassinato. O novo czar Nicolau I fechou todas as escolas e sinagogas judaicas da cidade. Tschowanski tentou provar o envolvimento de judeus em outros casos de assassinato inexplicáveis ​​e reabrir o caso em Grodno.

Mas em 1835 o Conselho de Estado absolveu os judeus de Welisch que estavam presos desde 1825, condenou três testemunhas de perjúrio por perjúrio e as baniu para a Sibéria . O czar aceitou o veredicto, mas não confirmou o ukase de seu predecessor em 1817 porque ele acreditava em seitas judaicas que precisavam de sangue cristão para seus rituais. Por ocasião da queda de Saratov em 1853, ele encomendou uma comissão especial para investigar os alegados "dogmas do fanatismo religioso dos judeus". Embora este último não tenha encontrado nenhuma prova até 1856 e tenha aconselhado o encerramento do caso, o Conselho de Estado condenou o acusado à prisão perpétua no campo de trabalho. Alexandre II, considerado o czar reformista, confirmou o julgamento em 1860 e rejeitou os pedidos de perdão. Dois dos condenados cometidos em suicídio de detenção , o terceiro foi perdoado em 1867 Apesar de uma reforma judicial, a acusação em Kutaisi ( Geórgia ) foi admitida em 1879 , que terminou com a absolvição de dez judeus.

Sob Alexandre III. Apesar do crescente sentimento anti-semita, nenhum julgamento de assassinato ritual ocorreu, apenas novamente em 1900 em Vilnius sob Nicolau II (absolvição de 1902 após revisão). Em 1903, em Kishinev , padres ortodoxos e o diário Bessarabetz , co-financiado pelo serviço secreto Ochrana , levantaram rumores de assassinato ritual após um caso de assassinato já resolvido, que levou a um grave pogrom. Entre 6 e 9 de fevereiro, 45 a 49 judeus residentes na cidade, incluindo mulheres, idosos e bebês, foram assassinados sob o grito “Matem os Judeus”. 400 a 500 ficaram feridos e mais de 700 de suas casas e negócios foram saqueados e destruídos. A polícia não interveio. O czar não respondeu aos protestos internacionais e a uma petição do Senado dos Estados Unidos. Isso deu um impulso ao sionismo ; Dezenas de milhares de judeus deixaram a Rússia como fizeram depois dos pogroms judeus tolerados pelo estado de 1880.

Em 1910, uma família judia em Smolensk conseguiu condenar a testemunha principal e um clérigo local que era editor do jornal reacionário Russkoye Snamja ("bandeira russa") e presidente da Soyuz russkowo naroda ("Federação do Povo Russo") . Em 1911, Chana Spektor, uma judia, foi absolvida em Tarashcha naquele mesmo mês após ser acusada. Após protestos, o Senado manteve a absolvição em 1912.

O julgamento de Mendel Beilis em 1911 em Kiev foi a última acusação de assassinato ritual russo aclamada internacionalmente. Foi construído pelo próprio ministério czarista do interior para poder rejeitar as exigências parlamentares de revogação das leis anti-semitas que estão em vigor há décadas. Apesar das evidências fabricadas, um júri absolveu por unanimidade o acusado após dois anos de prisão em 1913; mas ele teve que emigrar. A atitude das autoridades estatais foi amplamente criticada no exterior e trouxe o anti-semitismo russo ao foco do público em todo o mundo. Também contribuiu para a compreensão dos membros conservadores e revolucionários da oposição russa sobre a " questão judaica ". Depois de 1918, os oponentes dos bolcheviques retrataram o assassinato da família czarista como um assassinato ritual: os herdeiros do trono foram literalmente sangrados até a morte , como se tivessem sido massacrados . Uma vez que o teorema amplamente difundido do bolchevismo judaico freqüentemente equiparava os revolucionários ao judaísmo, o resultado eram graves excessos anti-semitas nas áreas governadas pelos brancos .

império Otomano

O Império Otomano, moldado pelo Islã , cultivou a tolerância religiosa contra as minorias de cristãos e judeus. No século 15, levou os judeus expulsos da Espanha . Desde então, também houve acusações de sangue contra os judeus aqui. Todos eles começaram com os cristãos ortodoxos - gregos e armênios - que viam os judeus como competidores economicamente privilegiados. No entanto, eles eram muito raros até 1800 e foram todos rejeitados por decretos do governo.

A partir de 1830 e novamente a partir de 1860, entretanto, essas cobranças aumentaram aos trancos e barrancos: 80 casos foram registrados em 1900, a maioria deles em cidades portuárias turcas no Mediterrâneo. Isso foi devido ao aumento das tensões entre gregos cristãos e turcos muçulmanos e à pressão crescente das potências coloniais europeias. Agitadores antijudaicos tentaram usar a lenda do assassinato ritual, modelada em grupos cristãos, para fins políticos e para incitar a agitação na população. No início, eles encontraram pouca fé entre os muçulmanos.

No entanto, um panfleto de 1803 - A Refutação do Judaísmo e seus Costumes - foi traduzido para várias línguas e distribuído principalmente nos Bálcãs e na Ásia Menor . O autor foi o monge grego Noah Belfer , que se passou por um judeu convertido ( Neófitos , "o nascido de novo") e afirmou sob o pseudônimo de EG Jab que seu pai o iniciou a assar sangue cristão no Passahmazzen quando ele tinha 13 anos e deu-lhe o juramento necessário para compartilhar este segredo com apenas um em cada dez de seus futuros filhos. É conhecido apenas pelos rabinos.

O caso Damasco em 1840, que também foi iniciado por monges cristãos e desencadeou motins antijudaicos em algumas cidades do Império Otomano, teve um impacto internacional . O Vaticano apoiou a acusação de assassinato ritual lá, que foi apoiada pela tortura de oito judeus de alto escalão, rapto de crianças, extorsão e suborno. Isso foi seguido por outras acusações de assassinato ritual contra judeus nos países árabes e europeus. O caso mobilizou o público da Europa Ocidental e da América do Norte contra essas acusações de sangue no Oriente Médio e é, portanto, o primeiro sinal de uma sociedade de mídia globalizada.

Em 1870, mercadores judeus em Constantinopla tiveram que abrir seus sacos de comércio na Páscoa porque se acreditava que eles teriam sido usados ​​para transportar cadáveres de crianças. Em 1872, um pogrom ocorreu em Esmirna ; uma sinagoga foi incendiada em Marmara . Em 1874, a polícia turca conseguiu impedir outro pogrom em Constantinopla.

Áustria-Hungria

A situação agravada dos judeus na Europa Oriental levou a movimentos de retorno de cerca de 1800 em diante. Isso foi seguido por novas acusações de assassinato ritual em países de imigração como a Áustria-Hungria , por exemplo, no Tiszaeszlár húngaro em 1882 e no Polná da Boêmia em 1899. Essas acusações estavam agora também no contexto do anti-semitismo moderno. No caso de Tiszaeszlár, a elite política húngara do primeiro-ministro Kálmán Tisza defendeu imediatamente os judeus acusados. O membro do Conselho Nacional e advogado Károly Eötvös obteve a sua absolvição em tribunal. As autoridades húngaras e os partidos governantes se opuseram resolutamente e limitaram os pogroms que se seguiram à acusação infundada em algumas partes do país.

França

Na França, o negociante de gado judeu Raphaël Lévy foi acusado, torturado e executado em Metz em 1670 sob a acusação de assassinato ritual. Outra testemunha judia acusada foi salva da execução por Luís XIV, proibindo qualquer julgamento por assassinato ritual e até mesmo a mera crença em acusações de assassinato ritual. Um teólogo conseguiu a reabilitação legal de Levy postumamente, mas as diatribes espalharam essa e outras lendas de assassinato ritual até o século XVIII. Mesmo os defensores da emancipação judaica, como Henri Grégoire , não descartaram a possibilidade de alguns assassinatos rituais judaicos no passado.

No Caso Dreyfus (1894–1906), acusações de homicídio ritual modernizado reapareceram na França. Alguns representantes do ultramontanismo católico acusaram os judeus, como fizeram 200 anos antes, de estarem por trás da secularização do governo. O jornal católico La Croix acusou os judeus de destruir a alma da França por meio de sua suposta agenda anti-católica secular radical, assim como os judeus costumavam assassinar crianças cristãs. A fim de fazer o judiciário intervir, o advogado de defesa de Dreyfus, Joseph Reinach, lembrou o assassinato judicial de Raphael Lévy e a proibição de julgamento do então rei. - Em 2001, um sobrinho-bisneto de Didier Le Moyne , o menino supostamente assassinado por Levy, desculpou-se publicamente com seu único descendente pela injustiça cometida contra seu ancestral.

Glatigny , a comunidade de origem da suposta vítima Lévys, proibiu todos os judeus de entrar no local e apenas suspendeu essa proibição , que havia sido rigorosamente observada por 344 anos, em 2014.

Discurso Acadêmico na Europa

Desde o Iluminismo, as lendas de assassinatos rituais tornaram-se implausíveis entre os instruídos. Mas desde 1800, os primeiros anti-semitas tentaram reanimá-los e sustentá-los pseudo-cientificamente. Em 1840, houve um animado debate público em Londres sobre o caso de Damasco. Rejeições anteriores da lenda foram redescobertas, incluindo Vindiciae Judaerum (1656) pelo rabino luso-holandês Menasse ben Israel (1604–1657). Seu juramento sagrado público de que os judeus são inocentes de tais crimes foi feito por rabinos e porta-vozes mais conhecidos do judaísmo, como Jacob Emden (1697-1776), Jonathan Eybeschütz (1690-1764), Solomon Hirschell (1762-1842) e David Meldola (1714-1818) freqüentemente repetido.

Os judeus que se converteram ao cristianismo também se opuseram à lenda do assassinato ritual. Em 1840, Alexander McCaul publicou Razões para acreditar que a acusação recentemente reavivada contra o povo judeu é uma falsidade infundada e iniciou uma carta de protesto público assinada por 58 convertidos, primeiro e principalmente Michael Solomon Alexander (1799-1845), primeiro bispo dos anglicanos Igreja em Jerusalém . Dizia:

Em Berlim, o convertido Joachim Heinrich Biesenthal (1800-1886) publicou o livro Ueber a origem das acusações feitas contra os judeus sob o pseudônimo de Karl Ignaz Corvé .

Em 1871, o estudioso católico do Antigo Testamento August Rohling (1839–1931) tentou, com o influente livro O Judeu Talmúdico , traduzido para muitas línguas, provar que a religião judaica ordena que seus seguidores prejudiquem e matem os cristãos sempre que puderem: inclusive por meio de sacrifícios de sangue . Ao fazer isso, ele recorreu ao livro anti- judaico Entdecktes Judenthum de Johann Andreas Eisenmenger (1654-1704), publicado em 1751 . Também em 1871, o rabino Isaak Kroner publicou os escritos negligenciados de coisas distorcidas, falsas e inventadas no Talmud Judeu Professor Dr. August Rohling's .

Nos anos que se seguiram, Rohling atuou como testemunha especialista em muitos julgamentos de assassinatos rituais, por exemplo, em Tisza-Eszlár em 1883, após um severo pogrom. O convertido protestante e estudioso do Velho Testamento Franz Delitzsch demonstrou em detalhes que Rohling apenas argumentou com citações talmúdicas distorcidas e falsificadas ( Talmud Jew Illuminated de Rohling , Leipzig 1881). Ele apresentou sua contra- opinião como um livro ( Xeque-mate, os mentirosos de sangue Rohling e Justus , Erlangen 1883). Depois que o rabino Joseph Samuel Bloch (1850–1923) acusou Rohling de falsificação deliberada e perjúrio em Viena, o último o denunciou por difamação. Depois que o tribunal admitiu Delitzsch como contra-especialista, Rohling desistiu do processo e perdeu sua licença de ensino acadêmico. Seus escritos ainda eram distribuídos em grande número, por exemplo, pela Catholic Bonifatius Association.

O teólogo protestante e judaico Hermann Leberecht Strack (1848–1922) fez campanha contra a propaganda anti-semita, que se intensificou desde 1880, com vários trabalhos. Em 1891, ele publicou o ensaio Der Blutaberglaube bei Christians und Juden , que então expandiu em uma obra abrangente contra a campanha do Osservatore Cattolico na época e teve que reimprimir várias vezes a partir de 1892. A partir de 1900, ele publicou O sangue na fé e na superstição da humanidade. Com especial consideração pela 'medicina popular' e o 'rito de sangue judaico' .

Na França, o jornalista Bernard Lazare e o erudito religioso Salomon Reinach responderam à obra do anti-semita Edouard Drumont La France Juive (1886) com tratados históricos, inclusive sobre a lenda do assassinato ritual ( L'accusation de meurtre rituel , 1893) .

Alemanha

Tradição do culto

Na Europa Central, as lendas de assassinato ritual contra judeus sobreviveram ao Iluminismo e à Revolução Francesa . Viviam oralmente, principalmente nas áreas rurais, e eram amparados e mantidos vivos pela tradição escrita e pictórica, especialmente a veneração dos santos. A conhecida Baviera Sancta, do jesuíta Matthäus Rader de 1627 (traduzido para o alemão em 1704), teve grande influência . Ela renovou algumas lendas de assassinatos rituais medievais ou inventou novas e descreveu as supostas vítimas como mártires, "abençoados" ou "santos" da Baviera .

Na luta de oponentes antijudaicos e nacionalistas contra a emancipação dos judeus , essas lendas receberam um novo ímpeto no século 19 e ainda eram populares em algumas áreas no final do século 19. Também surgiram novas lendas, por exemplo, contra os maçons , que muitas vezes eram retratados como ferramentas ou aliados dos judeus.

Mesmo depois que as peregrinações ao caixão de Werner von Oberwesel terminaram em 1545, pinturas no teto da igreja da vila mostraram seu suposto martírio até 1834. Na igreja do hospital em Oberwesel , uma imagem em relevo e os painéis do altar eram regularmente restaurados e removidos apenas em 1968. A diocese de Trier incluiu Werner no calendário local dos santos em 1761 e celebrou o suposto aniversário de sua morte com uma procissão todos os anos até 1963 . Womrath , seu suposto local de nascimento, dedicou uma nova capela com pinturas de culto a ele em 1911 e celebrou um "Festival de Werner" anual com canções especialmente compostas. Na Catedral de Colônia, foi esculpido nas bancas do coro junto com um motivo judaico. Em Johanneken von Troisdorf , a tentativa de estabelecer uma base de culto foi menos sustentável.

Ondas de perseguição

Em muitos lugares, o mero boato de assassinato ritual ameaçou os judeus locais, por exemplo em Ilsenburg (1599), Feuchtwangen (1656), Gerabronn (1687), Gunzenhausen (1715), Reckendorf (1746), Markt Erlbach (1758), Muggendorf , Pretzfeld (1785)), Küps (1797), Uhlstädt-Kirchhasel (1803), Höchberg perto de Würzburg (1830), Thalmässing , em Nördlinger Ries (1845) e em Enniger (1873), Kempen (1893), Berent (1894) Burgkunstadt (1894), Ulm (1894), Berlin (1896), Issum (1898), Skaisgirren (1898), Schoppinitz (1898), Langendorf (1898), Braunsberg in Schlesien (1898), Oderberg (1900) e Neuss (1910) .

Na Renânia católica , dezenas de acusações de assassinato ritual levaram repetidamente a graves distúrbios contra judeus: por exemplo, em Dormagen em 1819 , embora a menina assassinada tenha sido comprovadamente vítima de um crime sexual lá. No entanto, sinagogas, cemitérios e casas foram atacadas por judeus e parcialmente destruídas em Neuss , Grevenbroich , Hülchrath , Emmerich , Binningen (Eifel) e Rheinbrohl ; Não houve saques. Nos meses anteriores, os distúrbios Hep-Hep mais motivados economicamente ocorreram em cidades maiores em outras regiões . Em Neuenhoven, Bedburdyck , Stessen (hoje distritos de Jüchen ), depois de um crime sexual contra um menino (15 de julho), houve novamente semanas de graves excessos contra os judeus, que desta vez foram seguidos de saques e tentativas de homicídio, por exemplo em Grevenbroich , Neuss, Düsseldorf , Rommerskirchen , Güsten , Aachen e Xanten . Os militares prussianos tiveram de pôr fim aos motins porque a polícia local muitas vezes não intervinha.

Em 1835, em Willich, perto de Krefeld, rumores de assassinato ritual contra judeus surgiram imediatamente depois que o cadáver de uma criança foi encontrado. Um aprendiz de artesão que fingiu ser uma testemunha ocular e tentou chantagear um comerciante judeu local foi condenado pelo assassino. Em 1836, em Düsseldorf, os jornais locais continuaram a ouvir rumores de assassinato ritual um ano depois que o corpo de uma criança foi encontrado. Em 1840, um velho casal de judeus foi preso em Jülich por uma semana por supostamente tentar assassinar uma menina de nove anos. Depois que se descobriu que parentes incitaram a menina a dar o testemunho incriminador, os relatos inicialmente em grande escala sobre isso diminuíram. Este caso ecoou o caso de Damasco, aclamado internacionalmente.

1862 foi tirada durante a Semana Santa em Colônia, uma histeria na população. Um homem que conduzia seu próprio filho pela mão foi ameaçado por uma multidão como um suposto sequestrador judeu e teve dificuldade em se identificar como o pai. Outros supostos assassinos de crianças foram gravemente maltratados. Um transeunte católico, a quem as crianças gritaram “Judeu de Sangue” depois, foi espancado por adultos que corriam para quase a morte.

propaganda

Por volta de 1870 em diante, houve uma tendência entre os nacionalistas alemães de construir explicações pseudocientíficas em vez de religiosas para os “assassinatos rituais judaicos”. Agora, os anti-semitas racistas derivaram a alegada “sede de sangue” dos judeus de características raciais e confiaram em declarações anteriores da Igreja. Papa Pio IX viu a igreja ameaçada pela "sinagoga de Satanás", elevou Simão de Trient a mártir e santo em 1867 e elogiou o panfleto anti-semita O Judeu, o Judaísmo e o Judaísmo dos Povos Cristãos , que acusava os Judeus da tendência de assassinato ritual. Ele concedeu a seu autor Henri Roger Gougenot des Mousseaux uma alta ordem eclesiástica. O bispo Konrad Martin von Paderborn também publicou escritos que afirmavam que os judeus precisavam do sangue de crianças cristãs para sua prática religiosa. O anti-semita Max Liebermann von Sonnenberg divulgou tais acusações de assassinato ritual cristão como brochuras gratuitas em circulação em massa. O ideólogo nacional-socialista Alfred Rosenberg traduziu o panfleto de Mousseaux para o alemão em 1921.

Em 1881 os Jesuítas fundaram em 1850 , sob Leão XIII. publicou no influente jornal católico La Civiltà Cattolica uma série de artigos antijudaicos de um ano. Os autores afirmam que os judeus, "se lhes fosse concedida muita liberdade, se tornariam imediatamente perseguidores, opressores, tiranos, ladrões e destruidores dos países" em que viviam. Também foram feitas tentativas para provar os assassinatos rituais judaicos: no entanto, não foi a Páscoa, mas a festa de Purim que foi a razão para isso. As listas listam centenas de supostos assassinatos de sangue; os processos atuais na Rússia e na Áustria foram canibalizados. Os governos europeus foram recomendados a introduzir "leis especiais para uma raça que é tão extraordinariamente corrompida por completo". O Vaticano também repetiu a teoria da conspiração da dominação mundial judaica sobre supostas seitas secretas como os maçons com mais frequência (até 1930).

Os Irmãos Grimm incluíram duas narrativas de assassinato ritual em sua coleção de sagas alemãs : o “Judenstein” como uma versão da lenda de Anderl von Rinn (no. 353) e “A menina morta pelos judeus” (no. 354). Para muitas outras coleções de sagas em língua alemã, supostos assassinatos rituais judaicos eram material popular. Sun levou Charles Paulin a lenda de Anderle ainda em 1972 em sua "Mais Bela Contagem Tirolesa" e os adornou com detalhes horríveis. Ao mesmo tempo, o folclore alemão suprimiu todas as lendas judaicas. Portanto, isso contribuiu significativamente para o ódio aos judeus. Apenas alguns folcloristas sabiam disso: a coleção “Schlesische Sagen” de Will-Erich Peuckert de 1924 continha apenas lendas de assassinato rituais regionais, comentava sobre elas de forma crítica e as contrastava positivamente com uma história do Messias judaico.

O escritor völkisch Max Bewer afirmou em sua coleção "Pensamentos" (1892) que os judeus precisavam de sangue cristão para realizar a terapia homeopática a fim de manter sua raça limpa. Ele tentou unir imagens inimigas cristãs, nacionalistas e racistas dos "judeus".

Os assuntos em Xanten e Konitz

Após um julgamento criminal por um suposto assassinato ritual em Skurz perto de Danzig em 1885 e outro caso de " extração de sangue ritual" (o caso de Max [Moses] Bernstein [* 1864]) em 21 de fevereiro de 1889 em Breslau , com o candidato a rabinato Bernstein sendo acusado era ter tirado sangue de um menino cristão de oito anos, que o recém-nomeado Ministro da Justiça Hermann von Schelling examinou mais de perto), veio em 1891 após a descoberta do corpo de uma criança em 29 de junho em Xanten, o " Caso Buschhoff ": Adolf Buschhoff , o açougueiro e ex- açougueiro da pequena comunidade judaica, era suspeito de assassinato ritual. Testemunhas afirmaram que viram a criança brincar na frente de sua casa pouco antes da hora do assassinato e depois entraram. Depois de rebeliões contra as casas e lojas de judeus locais, uma campanha anti-semita da imprensa e um relatório policial falso que apoiou o depoimento, Buschhoff foi acusado de assassinato em abril de 1892. 160 testemunhas foram interrogadas cujas alegações se tornaram muito mais precisas e nítidas desde os primeiros interrogatórios. Mas Buschhoff conseguiu mostrar um álibi completo e foi absolvido em 14 de julho. Sua casa em Xanten havia sido destruída no dia anterior; sua existência profissional estava arruinada e ele não podia mais voltar lá. Durante e após o julgamento, ocorreram graves motins hostis aos judeus nos distritos de Neuss e Grevenbroich, como em 1819 e 1834. Lá, cemitérios judeus foram devastados, janelas derrubadas, árvores cortadas, jardins destruídos, casas habitadas por judeus incendiadas e tentativas de explodir a sinagoga Grevenbroich. Um quarto dos residentes judeus de Neuss deixaram o local e se mudaram para outras áreas. Os outros foram socialmente condenados ao ostracismo e empobreceram nos anos que se seguiram. Na eleição do Reichstag em 1893 , o vereador católico liberal Clemens Freiherr von Schorlemer-Lieser obteve votos enormes contra a tendência circundante com propaganda anti-semita e apoio ao Partido Social Cristão Protestante de Adolf Stoecker , que foi rejeitado na Renânia. .

Além disso, o caso amplamente divulgado foi seguido por muito mais acusações de assassinato ritual ao longo da década seguinte, também em regiões distantes e predominantemente protestantes: por exemplo, em 1893 em Kempen e Posen , 1894 em Berent , Burgkunstadt , Rotthausen, Ulm , 1895 em Berlim , Colónia, Mienken de 1896 em Berlim, Seckenburg , Żerków de 1898 em Bromberg , Chorzów , Issum , Langendorf, Schoppinitz , Skaisgirren de 1899 em Braunschweig , Breslau , Versmold de 1900 em Königshütte, Meseritz , Myslowitz , Übermatzhofen , Pudewitz , Rogasen de 1901 em Großschönau, Kleve , Oderberg , Rittel, Rosenberg, Schneidemühl , Strehlen , Uetersen , 1902 em Marienburg e Schlochau . A maioria desses casos recebeu atenção apenas local. Ao mesmo tempo, porém, as acusações particularmente frequentes de assassinato ritual na Rússia czarista e na monarquia KuK dos Habsburgos de 1890 a 1917 sempre foram levantadas pela imprensa alemã e receberam grande atenção do público.

A morte violenta de Ernst Winter em 11 de março de 1900 em Konitz (Prússia Ocidental) só atraiu a atenção nacional por meio de propaganda dirigida da imprensa anti-semita. O editor de um jornal de Berlim, Wilhelm Bruhn , que mais tarde foi condenado por violar a paz , alimentou o boato de assassinato ritual com um comitê de investigação que incluía muitos cidadãos respeitados. Em competição com a polícia, ele perseguiu pistas que supostamente apontavam para perpetradores judeus e apresentou o açougueiro judeu Adolph Lewy como suspeito. A imprensa pegou cada detalhe insignificante e evidenciou falsos testemunhos e os usou para criar cenários do curso dos acontecimentos. Uma série de postais ilustrados mostrava as partes do corpo, onde foram encontrados, os arguidos, as principais testemunhas que posteriormente foram condenadas por perjúrio na observação do crime, a sua execução como abate ritual na adega do talho, os presentes, incluindo o filho do talho, que era muito conhecido na cidade, com barbas, cartolas e filactérios. Embaixo havia slogans como “Cuidado com seus filhos!”, “Avise os assassinos, os cristãos, para preservarem seus bens mais caros”, “Seita sedenta de sangue entre os hebreus”. Os motivos da imagem foram divulgados durante a busca policial em curso pelo autor do crime, sua venda destinava-se a financiar a construção de um túmulo para a vítima do assassinato.

Além de jornais anti-semitas, órgãos da imprensa católica e evangélica luterana também adotaram a acusação. A propaganda, que durou meses, foi seguida por uma multidão em 10 de junho de 1900 (um domingo) no mercado de Konitz. Nem o prefeito nem a gendarmaria impediram a multidão de destruir completamente a casa de Lewy e a sinagoga local. Os judeus também foram atacados nas cidades vizinhas de Prechlau e Kamin. Como as autoridades não os protegeram, muitos fugiram da área e deixaram suas propriedades para trás; As igrejas só se reuniam secretamente em suas casas para adoração privada. O sentimento antijudaico persistiu na área por anos: em 1903, um judeu idoso foi morto em Stegers, perto de Schlochau, após negar qualquer envolvimento judeu no assassinato de Ernst Winter em uma pousada.

República de Weimar e a era nazista

Na República de Weimar , foram principalmente os nacional-socialistas e outros movimentos étnicos, associações e jornais que espalharam lendas de assassinato ritual. Em sua história fictícia, mas autobiográfica, Das Judenauto de 1962, Franz Fühmann descreveu como um estudante alemão dos Sudetos ouviu e recebeu rumores de assassinato ritual anti-semita na escola na década de 1920.

O discurso de ódio anti-semita " Der Stürmer ", publicado por Julius Streicher , usou esses rumores continuamente desde 1923 em suas caricaturas para retratar os judeus como "sugadores de sangue" particularmente repulsivos e insidiosos. Recorreu a panfletos inflamatórios anti-judaicos como os de Eisenmenger e Rohling. Artigos sobre crianças desaparecidas ou mortas sempre estiveram ligados a referências ao “ritual de sangue judaico”. Em julho de 1926, por ocasião de um duplo assassinato em Breslau, foi publicado um livreto que tratava exclusivamente de alegados casos de assassinato ritual cometidos por judeus. Até 1929, pelo menos nove edições individuais apareceram apenas sobre este assunto. Em revistas, os observadores para deixar Hermann Esser também fez em Breslau sobre o suposto assassinato ritual. A lenda também foi associada a motivos anti-semitas contemporâneos em várias ocasiões. Em 1928, Johannes Dingfelder escreveu um artigo na revista Der Weltkampf de Alfred Rosenberg sob o título "Slaughter and World Conscience", que ostensivamente trata do bem - estar animal e uma proibição derivada do abate, mas cujo objetivo principal era espalhar a falsa afirmação de que o abate foi realizado pelos judeus estão em conexão com uma "crença no sangue" que, especialmente em "círculos judeus ortodoxos fanáticos [...] de vez em quando [...] leva aos chamados assassinatos rituais de pessoas". No mesmo ano "Stürmer" foi dito sobre o assassinato de Helmut Daube que ele provavelmente foi assassinado por uma "seita secreta judaica" que realizava rituais sombrios com os órgãos genitais de adolescentes. Isso serviu a fantasias de conspiração, semelhantes aos protocolos populares dos Anciões de Sião , e necessidades voyeurísticas por meio de uma conotação fortemente sexual de reportagem sobre supostos crimes sexuais judeus, prostituição forçada e tráfico de crianças adolescentes.

Em 17 de março de 1929, o menino Karl Kessler foi encontrado morto perto de Manau. Em seguida, o dentista Otto Hellmuth escreveu como um "repórter especial" um editorial no seguinte "Striker", que afirmava:

O juiz de instrução contradisse publicamente todos os detalhes do texto fictício. Mas Hellmuth e o editor atacante Karl Holz deram palestras bem frequentadas sobre o assunto "Assassinato de Sangue em Manau" na Páscoa (31 de março de 1929) e distribuíram um discurso de ódio intitulado "Moral Judaica e Mistérios de Sangue" supostamente comprovados assassinatos rituais judaicos . Como resultado, vários judeus na área foram presos e tiveram que provar um álibi. Uma placa e depois uma lápide com a inscrição "Karl Kessler - vítima de um assassinato ritual" foram colocadas no local onde o cadáver foi encontrado. Ativistas nazistas locais agora realizam cerimônias de comemoração anuais lá. Hellmuth subiu à posição de Gauleiter de Mainfranken e em 1934 e 1937 "esclareceu" o caso a fim de destacar seus serviços ao Gau antes da tomada do poder . Depois de um grande “serviço memorial” em 19 de março de 1937, a Gestapo prendeu nove judeus em Würzburg e Erlangen , que ligaram os rumores à morte do menino. Embora todos os acusados ​​tivessem um álibi sólido, eles foram presos até novembro de 1937.

Em 1º de maio de 1934, o "Striker" publicou um folheto com o título "Desvendado plano de assassinato judeu contra a humanidade não judia", cuja imagem da capa retratava um suposto assassinato ritual judeu. O texto acusava os judeus de planejar o assassinato de importantes representantes nazistas, incluindo Adolf Hitler , com base em supostas tendências ao assassinato ritual . A Representação Reich de judeus alemães protestaram contra a publicação por envio de um telegrama a Chancelaria do Reich e ao Bispo Reich da DEK , Ludwig Müller : Ele ameaça a vida ea integridade física de judeus, viola sua fé e põe em perigo a reputação da Alemanha no exterior. Não houve resposta. A Gestapo também temia que o folheto desencadeasse uma inundação incontrolável de atos individuais de violência contra os judeus. Foi permitido que aparecesse de qualquer maneira; no entanto, Hitler teve a edição restante confiscada. Com esta campanha de assassinato ritual, foram iniciadas as Leis de Nuremberg de setembro de 1935, sobretudo a proibição de casamentos e contatos sexuais entre judeus e não judeus (" Rassenschande ").

Um raro exemplo de coragem civil científica durante o regime nazista foram os artigos do folclorista de Wroclaw Will-Erich Peuckert sobre as palavras-chave "maçom", "judeu" e "assassinato ritual" no conciso dicionário de superstição alemã . Eles sabiamente refutaram a lenda do assassinato ritual anti-semita e a tese da conspiração de uma relação entre judeus e maçons. Uma denúncia do folclorista nazista Walther Steller levou a um interrogatório de Peuckert pela Gestapo em 1935 e à retirada de sua licença acadêmica para lecionar por causa de "falta de confiabilidade política".

Em maio de 1939, outro número especial de “Stürmers” sobre o assunto do assassinato ritual se seguiu, que, como as crônicas da Idade Média, alinhava “evidências históricas” e fazia uso de motivos pictóricos bem conhecidos. A foto da capa desta edição foi tirada na Baviera Sancta em 1627. No entanto, uma chamada aos leitores para que enviassem à equipe editorial material sobre casos semelhantes anteriores ou atuais não obteve a resposta desejada. Não houve novas acusações espetaculares, de modo que apenas a nova edição de lendas conhecidas permaneceu. O “atacante” intensificou ainda mais sua propaganda no início da guerra: a guerra foi retratada como o último assassinato ritual do “ judaísmo mundial ”.

Um panfleto inflamatório típico do ambiente da seita fascista Bund für Deutsche Götterwissennis de Erich e Mathilde Ludendorff foi o livro de Wilhelm Matthießen : o assassinato ritual de Israel contra os povos (Munique 1939). Ela tentou derivar uma suposta compulsão religiosa do Judaísmo de sacrificar sangue da Bíblia e alegou um "plano secreto judaico para a aniquilação dos povos".

Durante a guerra, os panfletos nazistas enfatizaram repetidamente a conexão que Hitler havia construído em seu discurso de janeiro de 1939, por exemplo, em 1942:

Nesse ponto, o Holocausto estava em pleno andamento. Por causa de sua constância histórica, folclore e ancoragem no inconsciente coletivo, a lenda do assassinato ritual era perfeitamente adequada para justificá-la. Em 1943, Hellmut Schramm publicou uma “investigação histórica” de 475 páginas no Theodor-Fritsch- Verlag (Berlim), que se apresentava como a soma de todos os panfletos inflamados anteriores e se referia explicitamente às explicações do Vaticano: O assassinato ritual judeu . Depois de lê-lo, Heinrich Himmler ordenou que o chefe do Escritório Central de Segurança do Reich , Ernst Kaltenbrunner , investigasse assassinatos rituais nas áreas ocupadas pela Alemanha. Ele queria usar isso como propaganda de rádio . Ao mesmo tempo, ele encomendou uma edição do livro e o enviou aos subordinados acusados ​​de fuzilamentos em massa:

Nos últimos anos da guerra, Hitler exigiu um filme de propaganda sobre o caso Damasco, análogo ao filme Der Ewige Jude , que não pôde mais ser feito durante a guerra.

Fora da europa

Boatos de assassinato ritual também foram espalhados contra europeus na China , Índia e Madagascar no século XIX . Estes, por sua vez, sujeitam a religião vodu importada da África Ocidental no Haiti a práticas rituais de assassinato, como em 1886 no popular livro de Sir Spencer St. John, Haiti ou República Negra .

Em Massena (Nova York) , as únicas acusações de assassinato ritual conhecidas contra judeus nos Estados Unidos ocorreram em 1928 Quem o criou é desconhecido. O especial é que as autoridades locais, a polícia, o judiciário e o prefeito fizeram suas as suspeitas sem olhar.

Desde 1945

Igreja católica romana

Na Igreja Católica Romana, o decreto Nostra Aetate de 28 de outubro de 1965 selou o abandono da teoria do assassinato divino e declarou que a luta contra todas as formas de anti-semitismo era um dever cristão. Isso também privou a lenda do assassinato ritual cristão de sua base teológica.

O culto de Werner von Wesel na diocese de Trier só foi interrompido em 1963. Ele desapareceu do calendário católico de santos em 1965.

O culto a Simão de Trento foi proibido pelo bispo diocesano responsável em 1965; uma comissão papal encontrou um erro judiciário e anulou a canonização de Simão.

As peregrinações anuais ao Judenstein por Anderl von Rinn foram oficialmente interrompidas em 1954 contra a oposição considerável do Bispo Auxiliar Paulus Rusch , o administrador apostólico da Diocese de Innsbruck , e da população local. Papa João XXIII teve o culto em torno de Anderl von Rinn descontinuado por decreto em 1961. Seguidores do culto católico, no entanto, invocaram o reconhecimento papal do culto de Anderle de 1755 e alegaram que ele chegou perto de uma decisão de infalibilidade irreversível . O bispo Reinhold Stecher tentou impor a atitude de culto com referência a Nostra Aetate desde 1985. Em 1988, o Vaticano declarou oficialmente o assunto "um assunto da diocese de Innsbruck", mas apoiou os passos de Stecher e declarou que todas as lendas de assassinato ritual antijudaico eram superstições infundadas. Stecher pintou um afresco da "Matança" de Anderl na capela local e suspendeu o principal iniciador das peregrinações, o capelão Gottfried Melzer . No entanto, fundamentalistas católicos locais e regionais e extremistas de direita continuam as peregrinações. Até 1993, Melzer publicou o Loreto-Bote , impresso na Suíça e distribuído no Tirol e na Baviera , um semanário especializado em superstições anti-semitas. Na primavera de 1990, uma edição especial sobre o assunto de assassinatos rituais e a profanação do anfitrião apareceu ali como obras de ódio pela igreja adversária , nas quais os editores afirmavam "com toda a ênfase":

Os autores então apresentaram 36 casos da literatura de propaganda antijudaica medieval e moderna até 1932 novamente como fatos e os vincularam a uma teoria da conspiração global na qual também adotaram ideias de fraude taxil :

Melzer foi apoiado por extremistas de direita como Christian Rogler e Hemma Tiffner , bem como pelos membros da Engelwerk Kurt Krenn , bispo auxiliar em Viena e bispo diocesano de St. Pölten, e Robert Prantner , teólogo católico e autor da revista austríaca Zur Zeit , um publicado por Andreas Mölzer Offshoot do Junge Freiheit . Nele, editais de eventos e anúncios denominados "Comemoração Anderle". Melzer foi condenado por incitação ao ódio na Áustria em 1998 .

Com sua confissão de culpa em 2000, João Paulo II pediu perdão aos judeus pelos pecados que “não poucos católicos cometeram contra o povo da aliança e as bem-aventuranças”. Ele se lembrou dos "sofrimentos" "que foram infligidos ao povo de Israel ao longo da história". Esta foi a primeira vez que um papa confessou que os cristãos católicos eram cúmplices da perseguição aos judeus.

O Vaticano não revogou oficialmente decretos papais anteriores que reconheciam cultos em torno de supostas vítimas de assassinato ritual. O historiador David Kertzer , que pôde avaliar os arquivos do Vaticano abertos em 1998 para o período de 1800 a 1938, os viu como um sinal da supressão do envolvimento da Igreja no surgimento do anti-semitismo.

Europa

Com o fim do Nacional-Socialismo, a lenda do assassinato ritual não desapareceu. Em conexão com os movimentos de refugiados de judeus sobreviventes, houve novos pogroms na Europa Oriental em 1946. O pogrom de Kielce em 4 de julho de 1946 foi desencadeado por alegações de assassinato ritual, assim como ataques a judeus em Kunmadaras , Miskolc e Özd na Hungria em maio e julho de 1946. Em Karcag, perto de Kunmadaras, sete crianças cristãs teriam desaparecido e não podem ser encontrado; a população rural acreditava que os judeus os transformariam em salsichas. Uma multidão enfurecida impediu a prisão de um colaborador dos nacional-socialistas conhecido localmente , matou três e feriu 18 dos 73 judeus da cidade.

Na França, em 1969, o boato de Orléans era uma reminiscência de lendas de assassinatos rituais. Este anti-semitismo foi fortemente condenado pela imprensa, políticos e sindicatos, e não houve violência contra os judeus.

Em 2007, a obra Pasque di sangue (“Páscoa do Sangue”) do historiador israelense Ariel Toaff foi publicada na Itália . Ele se baseou em interrogatórios de tortura do caso Damasco de 1840 e interpretou as declarações feitas como possivelmente corretas. O trabalho gerou um debate internacional e muitos protestos. O editor então parou de vender. Na segunda edição totalmente revisada de 2008, Toaff deixou claro que a alegação de que os judeus poderiam ter usado sangue cristão era uma lenda.

Países islâmicos

Desde perto do caso de Damasco em 1840, o anti-semitismo também se desenvolveu nos países islâmicos, no contexto dos quais a propaganda de assassinato ritual anti-semita aparece com mais frequência. No Egito, Jordânia , Irã e Arábia Saudita em particular , lendas de assassinato ritual estão sendo espalhadas na mídia controlada pelo estado até os dias de hoje.

1983 publicou Mustafa Tlas , um ex-ministro das Relações Exteriores da Síria , o panfleto anti-semita Fatir Ziun ("O Matze de Sião"). Nele, ele pretendia investigar o caso de Damasco historicamente. Ele considerou calúnias e declarações extorquidas por tortura de judeus da época como evidência de sua tese: O Talmud prescreve o assassinato ritual para judeus como um ato religioso. Eles precisavam do sangue de não judeus para os matzos de seus rituais. O Talmud também exorta os judeus a "odiar a humanidade". Para tanto, ele se referiu ao trabalho de August Rohling, The Talmud Jew de 1871, que também havia sido traduzido para o árabe desde 1899. Na Europa, esse "mal oculto e destrutivo da ideologia judaica" tornou-se conhecido, mas nos países árabes os judeus se beneficiaram da tolerância islâmica até 1840.

Em setembro de 2000, teve início a Segunda Intifada contra Israel. Em vista disso, a mídia estatal árabe publicou novas acusações de assassinato ritual contra judeus. Em 24 de outubro de 2000, o suposto AGENTE da OLP e o mufti Sheikh Nader Al-Tamimi nas estações da Al Jazeera que não poderia haver paz com os judeus, enquanto sugavam o sangue dos árabes durante seus festivais de Purim e Páscoa. O jornal estatal egípcio Al-Ahram publicou um artigo de página inteira de Adel Hamooda em 28 de outubro de 2000 com o título: “Um matzo judeu feito de sangue árabe”. O autor afirmou que seu avô já havia contado essa história aos filhos de cidade natal dele. Na época, ele pensou que era um conto de fadas infantil, mas mais tarde descobriu nos arquivos do tribunal francês sobre o caso Damasco de 1840 que era verdade. Esses arquivos foram traduzidos para o árabe e publicados em 1898. Hamooda então citou extensivamente trechos de interrogatórios sobre tortura como prova.

Em 10 de março de 2002, o professor da King Faisal University Umayma Ahmad Al-Jalahma descreveu supostos costumes judaicos no festival de Purim no jornal do governo da Arábia Saudita Al Riad : “O povo judeu é obrigado a encontrar sangue humano para este festival para que seus o clero pode fazer isso, sendo capaz de preparar doces para os feriados. "

No outono de 2003, a série do início da noite Al Shatat ("A Diáspora ") apareceu primeiro na estação de TV Hezbollah Al-Manar na Síria, depois também na TV Al-Mamnou na Jordânia e no Irã . Atingiu uma audiência de milhões por meio do satélite saudita ArabSat . Ela encenou os protocolos anti-semitas dos Elders of Zion para crianças e os expandiu para incluir lendas anti-semitas modernas, como a reversão de perpetrador-vítima, segundo a qual os judeus ajudaram Hitler no Holocausto. Um episódio mostra dois rabinos pegando um menino cristão, cortando sua garganta, coletando seu sangue e usando-o para assar matzá, que eles então dão aos judeus seculares para consumo. Em outro episódio, os rabinos encenam um “tribunal criminal talmúdico”: eles prendem o condenado por um relacionamento com uma mulher não judia, enchem sua boca com chumbo líquido, cortam sua orelha e cortam sua garganta. Primeiro, a série seria exibida na televisão estatal da Síria e traduzida para vários idiomas. Em resposta às críticas internacionais, o governo sírio retirou o plano e negou que tivesse apoiado a produção. No entanto, o diretor da emissora enfatizou: “A série mostra a verdade e nada além da verdade”.

No final de 2005, um Dr. Hasan Haizadeh em um programa da emissora estatal iraniana Jaam-e Jam TV : Antes do festival da Páscoa em 1883 em Paris e Londres, judeus assassinaram 150 franceses e muitas crianças inglesas para tirar seu sangue. Este foi o resultado de investigações na época que foram forçadas por meio de rebeliões públicas contra judeus. Mas a historiografia ocidental, influenciada por judeus e sionistas, nunca menciona esses incidentes. - Em abril de 2015, a agência de notícias iraniana Alef listou supostos assassinatos rituais de judeus do passado. Como uma das fontes, ela deu uma edição do jornal de propaganda do NSDAP "Der Stürmer" de 1939.

Em 2009, Barack Obama se tornou o primeiro presidente dos Estados Unidos a realizar uma refeição privada do Seder com sua família na Páscoa anual. O palestino Nawwaf Al-Zarou escreveu em um artigo de jornal: "Será que Obama conhece a relação, por exemplo, entre 'Páscoa' e 'sangue cristão' ?! ... Ou suas ações estão apenas salivando o Conselho Judaico ..." Em um longo texto, ele então tentou apresentar os assassinatos rituais judaicos na Páscoa como um fato. Para isso, ele se baseou no livro de Ariel Toaff, que havia sido discutido recentemente no jornal israelense Haaretz . Em 27 de março de 2013, a organização afiliada da PLO Miftah , que apoia o BDS , publicou os artigos de Al-Zarou em seu site. Depois que um blogueiro tornou isso conhecido, Miftah o atacou como o autor de uma "campanha de difamação" e apenas excluiu o artigo do inglês, mas não do site árabe. A ONU , a União Europeia (UE), oito estados da UE, várias organizações não governamentais (ONGs) dos EUA e duas fundações de partidos alemães financiaram Miftah com milhões em fundos. A maioria continuou a fazê-lo, apesar das críticas após o incidente. Em 2016, Miftah assumiu um artigo do grupo neonazista National Vanguard , que representava as teses de conspiração anti-semitas de um controle da mídia judaica e de um governo sionista ocupado nos EUA. Isso se tornou público novamente em 2019, quando dois membros da Câmara dos Representantes dos EUA organizaram sua visita a Israel por meio de Miftah.

Em 12 de maio de 2013, o político do partido Khaled Al-Zaafrani declarou na televisão estatal egípcia: “É bem sabido que eles [os judeus] fazem matzos durante a Páscoa, que eles chamam de 'Sangue de Sião'. Eles pegam uma criança cristã, cortam sua garganta e a matam. ”Os reis franceses e czares russos descobriram esse ritual nos bairros judeus. Todos os pogroms contra judeus em seus países são o resultado da descoberta de que judeus sequestraram e massacraram crianças cristãs.

O xeque Khaled al-Mughrabi ensinou aos jovens em maio de 2015 na Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém: "Os judeus estão procurando uma criança, sequestrem-na e ponham-na em um barril com pregos por dentro." Cumpram, eles então comeram " pão amassado com sangue de criança ”. Esses fatos foram revelados na Europa e levaram à expulsão dos judeus de lá e ao extermínio dos judeus na Alemanha.

Alemanha

A Lei Básica alemã protege os direitos pessoais dos membros de minorias religiosas (Artigo 4). O código penal alemão torna a disseminação da propaganda anti-semita como incitamento ao ódio (Artigo 130), insulto (Artigo 185) ou calúnia (Artigo 187) parcialmente uma ofensa punível.

Extremistas de direita, no entanto, espalham lendas de assassinatos rituais anti-semitas e panfletos históricos inflamados na Internet. O panfleto de Hellmut Schramm de 1943 está circulando online como uma tradução para o inglês desde 2001. Após o assassinato de Theo van Gogh em Amsterdã no aniversário dos pogroms de novembro de 1938 , 9 de novembro de 2004, o Colégio Alemão de Reinhold Oberlercher e Horst Mahler , classificado como ativamente anticonstitucional , publicou um panfleto inflamatório intitulado “Assassinato ritual semita ”.

Variantes mais recentes

Caricaturas e slogans anti-Israel

Em 27 de janeiro de 2003, Dia da Memória do Holocausto , o jornal britânico de 2003 The Independent publicou o desenho de Sharon de Dave Brown . Mostra Ariel Sharon , o primeiro-ministro de Israel na época, mordendo a cabeça de um bebê palestino, com a legenda: “Qual é o problema? Você nunca viu um político beijar uma criança? ”Em resposta a uma reclamação do governo israelense, Dave Brown nomeou a imagem Saturno sacrificando seu filho por Francisco de Goya como modelo para sua caricatura; isso não é motivado por anti-semitas. Para muitos críticos, o retrato de Sharon como um assassino de bebês quase nu e sanguinário que rola sobre os restos de casas palestinas bombardeadas, com o título "Sharon está comendo um bebê" claramente aludindo ao motivo do assassinato ritual.

No Dia em Memória do Holocausto de 2013, o British Sunday Times publicou um cartoon de Gerald Scarfe : Ele mostrava o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu como um pedreiro com uma espátula ensanguentada construindo uma parede com sangue e partes do corpo de palestinos. A linha do texto dizia: “Eleições de Israel. A cimentação da paz continuará? ”O desenho foi muitas vezes entendido e criticado como uma alusão à lenda do assassinato ritual. Scarfe se desculpou pelo "momento infeliz" da publicação, enfatizando que ele não era um anti-semita e havia apenas criticado as políticas de Netanyahu.

Desde os conflitos de Gaza de 2009 e 2014 , manifestações anti-Israel gritaram o slogan anti-semita de “assassino de crianças de Israel”, junto com slogans como “Israel bebe o sangue de nossos filhos dos copos da ONU”, “Remova o tumor de Israel ”,“ Judeu judeu porco covarde, saia e lute sozinho ”,“ Intifada para a vitória ”. O slogan "Assassino de Crianças em Israel" também pode ser ouvido no Dia Anual de Al-Quds em Berlim. Na pesquisa anti-semitismo, é considerado uma variante moderna da lenda do assassinato ritual. O fato de que a polícia alemã muitas vezes não conseguiu reprimir esses slogans inflamados foi criticado nos comentários da mídia.

Recuperação fetal

Nos Estados Unidos, alguns cristãos fundamentalistas e antiaborto dirigem lendas de assassinatos rituais não apenas contra judeus, mas também contra satanistas ou chineses , que acusam de matar fetos para fins rituais ou médicos.

Tráfico de órgãos

Como uma variante da lenda do assassinato ritual anti-semita, repetidas alegações de um tráfico de órgãos assassino em todo o mundo por Israel são válidas . Em 2009, o jornalista escreveu a Donald Boström no jornal Aftonbladet na Suécia sem documentos comprovativos, o exército israelense (IDF) dá início aos palestinos, eles preferem autópsias involuntárias e coletam seus órgãos antes de matá-los. Ele ligou isso a um traficante de órgãos israelense na década de 1990 que, no entanto, não tinha relação com as IDF, havia negociado órgãos de Israel (independentemente de quem) e, portanto, foi condenado por tribunais israelenses em 2001. O artigo está circulando em sites anti-semitas como suposta evidência de uma quadrilha de tráfico de órgãos em Israel. Posteriormente, por exemplo, a ajuda humanitária de Israel após o terremoto de 2010 no Haiti foi retratada como uma cobertura para roubo de órgãos.

Bouthaina Shaaban, que mais tarde se tornou assessora de mídia do ditador Bashar Assad da Síria, também fez a mesma acusação . Após o artigo Aftonbladet de Bostrom em 2010, ela afirmou no site da organização palestina Miftah que Israel estava roubando " crianças ucranianas para colher seus órgãos".

O apoiador palestino e BDS Mana Tamimi postou no Twitter em 23 de setembro de 2015, pouco antes do maior feriado judaico, Yom Kippur : “ Vampiros sionistas que celebram seu dia Kebore [...] bebendo sangue palestino. Sim, nosso sangue é puro e gostoso, mas no final ele vai te matar. ”A ONU a havia listado anteriormente como uma ativista de direitos humanos e depois a removido de sua lista. Seu marido, Bassem Tamimi , postou em 14 de outubro de 2015, durante sua turnê de palestras patrocinada pela Anistia Internacional pelos Estados Unidos: “Qual é a intenção quando os israelenses prendem CRIANÇAS de palestinos? ROUBE SEUS ÓRGÃOS. Os mesmos sionistas que fazem isso controlam a mídia. Portanto, não espere que a BBC cubra isso ... ”. Ele também mostrou uma fotografia do corpo de um menino com um grande corte e pontos.

Em 2018, o líder sindical Robrecht Vanderbeeken afirmou em um jornal na Bélgica : Israel fez o povo de Gaza morrer de fome, envenenou-o, sequestrou seus filhos e os assassinou por seus órgãos. Após denúncias, o jornal apenas retirou parte da sentença sobre o suposto roubo de órgãos, mas manteve as demais alegações sobre sequestro e assassinato de crianças: não queriam assumir uma relação causal entre os dois.

"Pizzagate" e "QAnon"

O ideólogo da conspiração Ted Gunderson acusou uma “elite” satânica de abuso ritual infantil já na década de 1980 (veja as alegações de abuso na pré-escola McMartin ). Da mesma forma, o cantor Xavier Naidoo acredita desde 2010 que elites não identificadas organizam, secretamente e ritualmente abusam, torturam e matam crianças desaparecidas. Por exemplo, ele cantou no álbum “Kopfdisco” de Olli Banjo : Ele “experimentou” “o que você tanto ama fazer. Hm, você gosta de foder crianças gravemente feridas ”. Em entrevista à plataforma de Internet “Nexworld”, Naidoo citou o caso do criminoso sexual belga Marc Dutroux “e as muitas coisas que estão acontecendo na Alemanha ” como tópicos importantes para ele . Existem "vestígios que levam à família real belga". A Stasi também estava envolvida no caso. Naidoo disse: “Não importa que esses rituais sejam antigos como muitos milhares de anos: eu acho que eles precisam parar agora.” Em 2012, ele trouxe com o rapper Kool Savas no álbum “Split Personality” uma faixa adicional sem título. Falava de conspiradores satânicos que matam ritualmente crianças: “Rituais ocultistas selam o pacto com poder, parte de uma loja camuflada sob um terno e manto. Eles escrevem seus próprios mandamentos. ”As fantasias sexistas de violência deveriam punir os supostos meninos assassinos:“ Vou cortar seus braços e pernas e depois foder sua bunda, como você faz com os pequenos. Estou apenas triste e não com raiva. Ainda assim, eu mataria você. Você mata crianças e fetos e eu vou esmagar suas bolas. ”Ele foi acusado de sedição por isso. Em entrevista, ele explicou que as linhas do texto tratavam de "terríveis assassinatos rituais de crianças, que realmente acontecem muito na Europa, mas dos quais ninguém fala, ninguém relata". Ele não quis comentar mais.

Desde que Donald J. Trump assumiu o cargo de presidente dos Estados Unidos (janeiro de 2017), alguns de seus apoiadores têm espalhado teorias da conspiração nas redes sociais sob a sigla QAnon , incluindo novas variantes da lenda do assassinato ritual: Há uma sociedade secreta internacional que sequestra crianças, presas em porões e sistemas de túneis, as torturam e vendem como escravas sexuais ou extraem seu sangue delas para ganhar um agente rejuvenescedor para celebridades da elite. Diz-se que os conspiradores incluem funcionários de "estado profundo" , círculos secretos judaicos, a rival derrotada de Trump, Hillary Clinton e seu Partido Democrata . De acordo com o especialista Miro Dittrich ( Fundação Amadeu Antonio ), a lenda QAnon deve justificar todos os fracassos da política de Trump por forças secretas opostas. O motivo do assassinato ritual de arrancamento de sangue de crianças pela elite vem de lendas anti-semitas do século XV.

O ideólogo da conspiração Alex Jones vinculou a reivindicação já existente de uma rede internacional de pedofilia (chamada Pizzagate ) logo após a vitória de Trump nas eleições em novembro de 2016 com seu oponente derrotado: "Quando penso em todas as crianças que Hillary Clinton assassinou pessoalmente, hackeado e estuprado, então eu receio não me importar nem um pouco em me levantar contra isso. Sim, você ouviu direito. Hillary Clinton assassinou crianças pessoalmente. ”Mais tarde, ele acrescentou que Clinton cheirava a enxofre para demonizá-la como uma ferramenta de Satanás na tradição anti-semita. Um ouvinte armado com uma arma de fogo atacou a pizzaria que Jones alegou ser o centro da sociedade secreta. Um neonazista gritou sobre "assassinato ritual judeu" na frente da pizzaria.

O assassino, que matou nove pessoas no ataque de 2020 em Hanau (19 de fevereiro), também acreditava em sociedades secretas dirigidas pelas elites americanas que abusam de crianças. Desde a pandemia COVID-19 em março de 2020, os apoiadores do QAnon também espalharam essa lenda na Alemanha. Em abril de 2020, Naidoo divulgou um vídeo em que um cartel de pedófilos de elite destilava o elixir rejuvenescedor " adrenocromo " do sangue de crianças sequestradas . O rapper Sido também acredita que tratamentos com celebridades com sangue de crianças sequestradas são possíveis.

literatura

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Links da web

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Antiguidade

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meia idade

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