Max Bewer

Max Bewer (nascido em 19 de janeiro de 1861 em Düsseldorf , † 13 de outubro de 1921 em Meißen ) foi um escritor e poeta alemão .

Vida

Filho do pintor Clemens Bewer e Bertha Glaserfeld, bem como irmão do Conselheiro da Corte Imperial Rudolf Bewer , nasceu em Düsseldorf, filho de uma respeitada família de artistas renanos. Depois de abandonar a escola mais cedo, ele tentou ser crítico de teatro em Hamburgo. Suas próprias tentativas literárias, como o drama Danton (1883), receberam pouca atenção do público. Depois que Bewer terminou o ensino médio, ele trabalhou como correspondente estrangeiro para vários jornais em Copenhague . Em 1890, ele se estabeleceu como escritor freelance em Laubegast, perto de Dresden, e ingressou no campo étnico anti- semita.

Poemas e escritos políticos

Postal com a casa Schiller e um poema de Max Bewer

Os numerosos poemas e escritos de Bewer são variações de três temas sempre iguais: a admiração pelos clássicos alemães, a glorificação do "fundador do Reich" Otto von Bismarck e o fanático anti-semitismo . No entanto, ele desfrutou de um amplo e bem-intencionado leitorado, até a família real saxônica. Grande parte do público percebeu Bewer como um poeta local no contexto do movimento artístico local . Ele alcançou sucessos de público e prêmios com hinos da cidade, paisagem e poesia popular (canções da Noruega , canções da menor cabana) e adoração de heróis patrióticos (Der deutsche Himmel) . Em 1906, três pessoas o propuseram para o Prêmio Nobel de Literatura .

Ao mesmo tempo, Bewer atuou como escritor político no ambiente do movimento nacional . Entre 1890 e 1914, ele publicou vários artigos, brochuras, fotos e livros que tratavam da “ questão judaica ” em um sentido anti-semita . Bewer desempenhou um papel fundamental na série de desenhos animados Politische Bilderbogen (1892–1901, 33 números). Ele forneceu os textos que os acompanham, alguns dos quais clamavam abertamente por um pogrom contra os judeus. Essas e outras obras foram publicadas pela editora F. W. Glöß de Dresden a partir de 1890, mais tarde também pela própria editora Goethe de Bewer. Por meio do editor Glöß, Bewer entrou em contato com representantes proeminentes do movimento völkisch , como Julius Langbehn e Hermann Ahlwardt . Ele se via como um aluno do filósofo cultural Langbehn e em 1892 escreveu uma defesa anônima para seu livro Rembrandt als Erzieher (1890).

Adoração a Bismarck e anti-semitismo étnico

No início da década de 1890, os escritos de Bismarck de Bewer atraíram a atenção do público, atacando o Kaiser Wilhelm II , a política do " Novo Curso " sob o sucessor de Bismarck, Leo von Caprivi, e os "inimigos internos do Reich" com dureza populista . O tenor sempre foi semelhante: a política alemã, interna e externamente, nunca foi tão fraca e insegura. A queda de Bismarck foi o resultado de uma conspiração judaico-jesuíta de que a política de Caprivi era "judaico-liberal" e jogou nas mãos de "inimigos do império" internos e externos, enquanto o imperador foi pego na vaidade e incompetência bizantina e alienado do pessoas. Em contraste, Bewer celebrou Bismarck como uma “ tribuna do povo ” e figura de proa da “oposição nacional” contra a corte, governo e “inimigos internos do Reich”, todos sob influência judaica.

Bewer foi um dos palestrantes mais populares nas celebrações de Bismarck e inaugurações de monumentos de Bismarck . Em 1891, Bismarck deu uma audiência a seu admirador incondicional. Depois disso, no entanto, Friedrichsruh manteve distância do "caráter vulgar" e dos "pequenos moradores da cidade sem tato, embora bem intencionados" ( Herbert von Bismarck ). Bewer pode ser considerado o defensor mais popular de uma imagem de völkisch Bismarck, que não se esquivou de usar o "fundador do Reich" como uma testemunha chave para o anti-semitismo, por exemplo na folha de fotos nº 10.

Lenda de assassinato ritual

A obra Pensamentos (1892) , escrita no estilo de Langbehn, trata entre outras coisas. com o libelo de sangue Xanten gerückten consciência pública de libelo de sangue . Aqui, Bewer defendeu a tese de que os judeus matariam crianças cristãs para realizar uma espécie de terapia isopática com seu sangue para manter sua raça limpa ( ver também a folha de fotos no. 13).

"O Cristo Alemão"

Em sua obra O Cristo Alemão (1907), Bewer misturou hostilidade religiosa e racista aos judeus ao declarar que Jesus Cristo era um ariano e anti-semita do Baixo Reno. A ideologia por trás disso visava a síntese de germanidade e cristianismo , superando a divisão denominacional na base do "judeu" como o inimigo comum de todos os alemães e todos os cristãos. Os escritos de Paul de Lagardes e Houston Stewart Chamberlains provavelmente serviram de modelo para essas especulações étnico-religiosas . É digno de nota, neste contexto, que Bewer foi um dos poucos católicos que atuou no movimento völkisch e se esforçou para unir o anti-semitismo católico e étnico. No entanto, Bewer não obteve uma resposta maior no meio católico.

Autor da Cena e Declínio Volkish

Além de obras independentes, Max Bewer publicou vários artigos no Antisemitische Correspondenz (mais tarde jornais sociais alemães ) e na revista Hammer de Theodor Fritsch . Isso o tornou um dos autores mais produtivos na cena étnico-anti-semita. Ele não apenas ganhou aplausos do movimento Volkish por seus escritos prolíficos. Ele foi denunciado (incorretamente) como um “ meio-judeu ” e ridicularizado por seu estilo curioso. Durante a Primeira Guerra Mundial , Bewer escreveu incontáveis ​​poemas patrióticos e glorificou o Kaiser alemão, que havia sido severamente criticado alguns anos antes, em grotesca contradição com o verdadeiro humor no front e em casa. Bewer não conseguia mais se firmar no meio popular da República de Weimar .

Após sua morte em 1921, aos 60 anos, um memorial foi erguido no bosque do crematório Tolkewitz em Dresden em 1923. Ainda está de pé hoje.

Premios e honras

  • 1889: Prêmio Goethe do Frankfurter Zeitung

Funciona

  • Danton , drama, 1883
  • Bismarck está ficando velho! , Grunow, Leipzig 1889
  • Bismarck, Moltke e Goethe , Bagel, Düsseldorf 1890
  • Um Prêmio Goethe , Glöß, Dresden 1890
  • Reflexões sobre Bismarck. Aforismos políticos , Glöß, Dresden 1890
  • Em Bismarck , Glöß, Dresden 1891
  • Bismarck no Reichstag , Glöß, Dresden 1891
  • Bismarck e Rotschild , Glöß, Dresden 1891
  • Rembrandt e Bismarck , Glöß, Dresden 1891
  • A queda da Áustria , Glöß, Dresden 1891
  • Folhas de imagens políticas 1892–1901 , 33 edições, Glöß, Dresden
  • Inscrições de sepultura em Bismarck , Glöß, Dresden 1892
  • Bismarck e o tribunal , Glöß, Dresden 1892
  • Pensamentos , Glöß, Dresden 1892
  • Bismarck e o Kaiser , Glöß, Dresden 1895
  • Poemas , Glöß, Dresden 1895
  • O Papa em Friedrichsruh , Glöß, Dresden 1897
  • Xenien , Glöß, Dresden 1899
  • Espelho do artista , Goethe Verlag, Dresden 1904
  • Bismarck , Schuster e Löffler, Berlim 1905
  • O Cristo Alemão , Goethe Verlag, Dresden 1907
  • Poupança. Uma proposta para o exército e o povo , Goethe Verlag, Dresden 1909
  • Como ser feliz , Goethe Verlag, Dresden 1910
  • Canções da menor cabana , Goethe Verlag, Leipzig 1911
  • The German Heaven , Goethe Verlag, Leipzig 1912
  • Canções de guerra e humor de guerra , Hausemann, Penig na Saxônia 1915
  • Livro Alemão de Orações sobre a Guerra , Goethe Verlag, Leipzig 1915
  • O Kaiser nas trincheiras e outras canções de guerra , Goethe Verlag, Leipzig 1915
  • Humor na área! , Goethe Verlag, Leipzig 1915
  • O imperador em campo. 50 canções de guerra , Goethe Verlag, Leipzig 1916
  • 200 canções de guerra , Goethe Verlag, Leipzig 1916
  • Paz de Ferro , Goethe Verlag, Leipzig 1916
  • Canções de guerra naval , Goethe Verlag, Leipzig 1916
  • Na sede principal de Kaiser e Hinderburg , Remert, Dresden 1917
  • Tambores e trombetas. 70 novos poemas de guerra , Schultze, Leipzig 1918
  • Pensamentos de consolo para os enlutados , Goethe Verlag, Leipzig 1919
  • A República dos Pardais , Goethe Verlag, Leipzig 1920

literatura

  • Rudolf Bewer : família Bewer do Baixo Reno , em: Escritório Central para a Pessoa Alemã e História da Família (Hrsg.): Contribuições para a história da família . Volume 10.1930, ZDB ID 526079-6 . Zentralstelle, Leipzig 1930, pp. 128-159.
  • Thomas Gräfe: Anti-semitismo na sociedade e caricatura do império. Glöß 'Politische Bilderbogen 1892–1901 . Books on Demand, Norderstedt 2005, ISBN 3-8334-3529-1 . - Tabela de conteúdo (PDF) .
  • Thomas Gräfe: Entre o anti-semitismo católico e Völkisch. Os livros, brochuras e folhas de imagens do escritor Max Bewer (1861–1921) . In: Arquivo Internacional para a História Social da Literatura Alemã 34, Edição 2.2009, ISSN  0175-9779 , pp. 121–156. - Leitura de amostra online .
  • Rainer Smile, Germanização do Cristianismo - Heroização de Cristo. Arthur Bonus, Max Bewer, Julius Bode . In: Stefanie von Schnurbein (Hrsg.), Justus H. Ulbricht (Hrsg.): Völkische Religion and Krisen der Moderne. Rascunhos de sistemas de crenças "nativos" desde a virada do século . Königshausen e Neumann, Würzburg 2001, ISBN 3-8260-2160-6 , pp. 165-183. - Tabela de conteúdos online (PDF) .
  • Barbara Suchy: Anti-semitismo nos anos anteriores à Primeira Guerra Mundial , em: Jutta Bohnke-Kollwitz et al. (Ed.): Cologne and Rhenish Judaism. Festschrift of Germania Judaica 1959–1984 . Bachem, Cologne 1984, ISBN 3-7616-0719-9 , pp. 252-285. - Tabela de conteúdos online (PDF) .
  • Justus H. Ulbricht: Das völkische Verlagwesen im Kaiserreich , em: Uwe Puschner (Hrsg.), Walter Schmitz (Hrsg.), - (Hrsg.): Handbuch zur “Movimento Völkische” 1871-1918 . Saur, Munich 1999, ISBN 3-598-11421-4 , pp. 277-301. - Tabela de conteúdos online (PDF) .

Evidência individual

  1. Banco de dados de nomeação: Max Bewer. In: Nobelprize.org. Recuperado em 11 de maio de 2018 .
  2. Max Bewer:  Dum-Dum-Means! In:  Deutsche Presse , Volume 37 (Volume I), 1º de outubro de 1914, página 7, canto superior esquerdo. (Online em ANNO ). Modelo: ANNO / Manutenção / dep.

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