Protocolos dos Sábios de Sião

A capa de uma edição americana dos Protocolos publicados em 1934 pela Patriotic Publishing Co. de Chicago. Isso implica que a posse desses documentos pode ser punida com morte imediata na Rússia Soviética .

Os Protocolos dos Sábios de Sião são um panfleto anti-semita BASEADO em falsificações . Foi criado no início do século 20 por editores desconhecidos com base em vários textos de ficção e é considerado uma fonte de programa influente para o pensamento de conspiração anti-semita . As atas afirmam ser documentos secretos de uma suposta reunião de conspiradores mundiais judeus .

A primeira, em língua russa versão apareceu no Império Russo em 1903 . Após a Primeira Guerra Mundial , o texto foi cada vez mais divulgado internacionalmente, embora a ata já tivesse sido exposta como uma falsificação no London Times em 1921 . A edição da década de 1920 de Henry Ford nos Estados Unidos e as edições alemãs de Gottfried zur Beek e Theodor Fritsch tornaram-se particularmente conhecidas . Apesar da descoberta como uma falsificação nos Trials Berna 1933-1935, entre outros, anti-semitas e apoiadores das teorias de conspiração ao redor do mundo, especialmente na islâmicos países e Rússia, ainda acreditam na autenticidade dos os protocolos .

texto

conteúdo

O texto, de 40 a 80 páginas, dependendo da edição, é dividido em 24 seções. Cada um deve corresponder a uma suposta reunião e contém um discurso que um líder judeu teria proferido para a congregação dos "Anciãos de Sião ". O termo burocrático “ protocolos ” no título pretende dar credibilidade ao texto. O texto mal estruturado gira em torno de três temas com inúmeras repetições: uma crítica ao liberalismo , os alegados planos do " judaísmo mundial " para dominar o mundo e o futuro império mundial judaico . O orador professa um rude maquiavelismo e o slogan “O fim justifica os meios” , que até agora esteve principalmente subordinado aos jesuítas . A democracia é uma forma perniciosa de governo, pois liberdade e igualdade são incompatíveis com a natureza humana. No entanto, deve-se promover o liberalismo e o governo popular para desorganizar os estados não judeus. Portanto, é necessário eliminar os privilégios e a propriedade de terras da nobreza , que é "o único meio de defesa dos povos e Estados não judeus contra nós", para minar o prestígio do clero e o poder do Papa , doutrinas aparentemente contraditórias e corrosivas como esta de Karl Marx , Charles Darwin e Friedrich Nietzsche e para suscitar diferenças políticas. Para tanto, teriam amarrado sob seu jugo as mais diversas direções políticas, como monarquistas , liberais, democratas e comunistas . O anti-semitismo também foi estabelecido pelos próprios judeus para "manter juntos nossos irmãos das classes mais baixas". Crises econômicas causadas intencionalmente levariam a tensões sociais, além disso os povos teriam que ser desgastados pela “inveja e ódio, por contendas e guerras, até mesmo por privações, fome e propagação de epidemias”.

A ferramenta para isso seria uma escassez artificial de meios de pagamento e a resultante dívida nacional , por meio da qual os judeus, que supostamente já possuíam o maior capital monetário do mundo, tornariam os estados dependentes deles. Portanto, eles também são responsáveis ​​pela introdução do padrão ouro - os comentaristas veem uma alusão à política monetária do ministro das finanças russo, Sergei Yulievich Witte, nos anos de 1896/97. Além disso, fariam uso da imprensa , supostamente controlada por judeus , e das lojas maçônicas , todas sob direção judaica. Para cada jornal que não fosse favorável aos judeus, deveria haver dois outros que servissem apenas a propósitos judaicos. Para tornar a camuflagem em relação ao público perfeita, esses jornais controlados deveriam ter visões diferentes e fingir rixas entre si. O presidente das novas democracias deve ser pessoalmente adequado e também "um Panamá qualquer" ser chantageado por seu passado: O texto alude ao escândalo do Panamá de 1892, na casa de Arthur Mohr , o embaixador russo em Paris estava envolvido. Mesmo que seus governos não obedecessem aos judeus, eles os pressionariam por meio do terror e das tentativas de assassinato ou incitariam os países vizinhos à guerra contra eles, possivelmente à guerra mundial. Caso os estados europeus se unissem contra os judeus, isso seria respondido com um ataque dos Estados Unidos da América , China e Japão à Europa. De acordo com o estudioso literário americano Jeffrey L. Sammons, a menção ao Japão é um reflexo da Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905. Além disso, temos "um último e terrível meio em mãos, diante do qual até os mais corajosos corações devem estremecer": O que se quer dizer é o metrô , que foi construído em Paris a partir de 1897:

Disputas sem fim e fadiga alimentada pelos judeus, bem como a tendência supostamente inerente da democracia ao despotismo, levariam os povos a pedir um governante mundial por sua própria iniciativa. Este “Rei do Sangue de Sião” - uma alusão à tradição messiânica - assumirá o poder em todos os estados simultaneamente por meio de um golpe de Estado . Ele é descrito como carismático e virtuoso, pois deve subordinar todas as "alegrias pessoais ao bem-estar de seu povo e da humanidade". Nesse reino, todas as liberdades pelas quais os "Anciões de Sião" fizeram campanha nos estados não judeus seriam revertidas: a imprensa seria submetida a severa censura , o império da lei seria restringido pela abolição do direito de apelação e controle estatal de todos os advogados , o governante governou autocraticamente . À primeira suspeita de um crime político, a pessoa em questão é presa, discussões políticas públicas não são toleradas, as lojas maçônicas e todas as outras sociedades secretas são proibidas e informantes do governo estão por toda parte. A liberdade de ensinar nas universidades será abolida e nas escolas a veneração do governante será ensinada. Na verdade, isso vai ser muito popular entre a população, pois segue uma política social paternalista . É financiado por um imposto progressivo sobre a propriedade e uma política monetária em que a quantidade de dinheiro depende do custo de vida e do crescimento populacional. A corrupção e o abuso de poder são impossibilitados por controles estritos sobre os funcionários. O alcoolismo será banido, as negociações em bolsa serão abolidas, assim como o desemprego, com a reintrodução da indústria nacional , na qual sempre há algo a ser feito. O sucessor do governante não é determinado pela lei da herança, mas sim com base em sua idoneidade pessoal, já que seu caráter deve ser impecável. O objetivo da suposta conspiração não era a tirania , mas “um 'reino da razão' sem conflitos”, no qual as massas viveriam completamente manipuladas e controladas pelo bem - estar do Estado .

Discurso anti-semita

Os Protocolos dos Sábios de Sião combinam uma infinidade de clichês que moldaram o discurso anti-semita antes e depois. Assim, os judeus são basicamente retratados como inimigos dos cristãos: eles são “estúpidos”, “um rebanho de carneiro, mas nós, judeus, somos lobos. Vocês sabem, senhores, o que acontece com as ovelhas quando os lobos invadem seus rebanhos? ”O objetivo dos judeus é o domínio mundial de sua fé e a crença em sua escolha divina no estado universal que governam, e também recebem ambição, vingança e ódio aos cristãos. A ideia de que os judeus são fundamentalmente hostis aos cristãos está enraizada no antijudaísmo , que os acusa de recusa “teimosa” em se converter e batizar, assassinato de Deus , profanação do anfitrião e alegadas alianças com o diabo . O historiador britânico Norman Cohn vê os Protocolos como um retorno moderno dessa tradição demonológica . A imagem da cobra tradicionalmente pertence ao “caráter diabólico” dos judeus , o que também não falta nos protocolos : Aqui a cobra é referida como o “símbolo do nosso povo” porque está cada vez mais segurando os povos da Europa em seu estrangulamento. Na primeira edição alemã dos protocolos , esse suposto fecho também foi ilustrado com um mapa.

Os protocolos retomam a acusação medieval de que os judeus causaram a praga de 1347-1350 envenenando poços . Aqui, o palestrante explica como a fome, as epidemias etc. induzem os não judeus a aceitar o domínio judaico. Outro clichê da Idade Média e do início do período moderno foi o do judeu do dinheiro que praticava a usura . A proibição de juros decretada no Segundo Concílio de Latrão de 1139 foi relaxada com a crescente importância do sistema de crédito para a economia medieval tardia , como resultado do qual os cristãos repentinamente passaram a competir com os judeus, que até então só tinham permissão para emprestar dinheiro. A cobrança de juros era um meio de expulsar os judeus do sistema bancário e marginalizá-los. No início do período moderno, o estereótipo do "judeu rico" era generalizado. Exemplos bem conhecidos são o fator do tribunal de Württemberg Joseph Süß Oppenheimer (1698-1738) e o banqueiro de Frankfurt Mayer Amschel Rothschild (1744-1812) com seus descendentes, cuja riqueza foi generalizada em uma conclusão indutiva (incorreta) e ainda fornece material para conspiração teorias hoje . Essa acusação é quase onipresente nas atas e culmina na afirmação de que os judeus realmente possuíam todo o dinheiro do mundo na época em que foram escritos.

A ideia central dos protocolos , ou seja, que os judeus conspirariam para realizar seus planos malignos contra o cristianismo, está na imaginação cristã desde o século 13, quando o monge inglês Matthaeus Parisiensis (1200-1259) em sua Chronica major alegou que os judeus haviam se aliado secretamente com os " tártaros " para se vingar dos cristãos. Essa ideia tem sido cada vez mais encontrada no discurso anti-semita desde 1869. Naquele ano, o judeu Jakow Alexandrowitsch Brafman (1824-1879) , que se converteu ao Cristianismo Ortodoxo, apresentou sua obra Книга Кагала ( Kniga Kagala , "O Livro de Kahal"). Nele, ele apresentava os Kehillahim , as organizações da comunidade judaica, como parte de uma organização secreta abrangente que seria controlada pela Alliance Israélite Universelle . O termo kahal também é usado nos registros . Kniga Kagala é considerada um de seus precursores intelectuais.

Em 1869, havia também Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens, do católico de direita francês Henri Roger Gougenot des Mousseaux (1805–1876). Nele, ele ligava os dois ramos das teorias da conspiração que prevaleciam até aquele ponto, o anti-semita e o anti-maçônico : a Maçonaria era um "judaísmo artificial" criado pelos judeus com o objetivo de recrutar cristãos para o judaísmo. Cohn chama o livro de "Bíblia do anti-semitismo moderno". Como resultado, a conexão supostamente mais próxima entre sinagogas e lojas congelou em um topos fixo de literatura anti-semita. De acordo com o historiador israelense Jacob Katz , era virtualmente impossível para os anti-semitas franceses não atacarem a Maçonaria também.

Outros elementos constitutivos do anti-semitismo moderno não aparecem nas atas dos Anciões de Sião : A acusação de que os judeus profanam virgens cristãs e cometem atrocidades de sangue está faltando, assim como o motivo por trás do anti-semitismo racial , como a suposição de inferioridade ou o alegado desvio do pensamento judaico. A teoria da raça teve após Essai sur l'inégalité des races humaines de Arthur de Gobineau de 1853, que também esteve presente desde 1901 na Alemanha, e iniciada por Darwin em 1859 publicou (1816-1882) Origem das Espécies , cada vez mais recorrido. Nem Darwin nem Gobineau eram anti-semitas, mas suas obras foram reinterpretadas anti-semiticamente por autores como Houston Stewart Chamberlain (1855–1927), que agora afirmava uma diferença biológica entre judeus e outras pessoas. Os círculos Völkisch na Alemanha estavam tão imbuídos dessas idéias em seu pensamento que não podiam deixar de compreender os protocolos nesse sentido racista enquanto os liam depois de 1919. Para eles, os esquemas descritos ali eram uma expressão típica da alma racial judaica inata; para eles, a conspiração mundial retratada com imaginação era o resultado de um instinto destrutivo que não era religioso ou cultural, mas racial. Segundo Norman Cohn, a consequência lógica desse entendimento racista da teoria da conspiração foi a aniquilação biológica dos supostos patrocinadores da conspiração.

Emergência

autor

Os Protocolos dos Sábios de Sião são uma falsificação de textos fictícios mais antigos ou, uma vez que não há texto original, uma pura "invenção", uma ficção sem referência à realidade. Norman Cohn datou a falsificação em 1897 ou 1898 e encontrou evidências que apontam para a Bibliothèque Nationale de France como o local da falsificação. O historiador francês Henri Rollin (1885–1955) acreditava em sua obra L'apocalypse de notre temps de 1939 que a versão original veio de Elias von Cyon (1843–1912), um escritor conservador russo que vivia na França desde 1875. Ele reescreveu uma sátira francesa de Maurice Joly que apareceu em 1864 a fim de polemizar o ministro das Finanças Witte e seu curso de modernização liberal . Pjotr Ratschkowski (1853-1910), que dirigiu a Paris- departamento de base para os assuntos externos do serviço secreto russo Ochrana 1885-1902, conseguiu segurar este texto em 1897 e reescreveu-o em sentido anti-semita. Freqüentemente, Ratschkowski é simplesmente indicado como autor ou cliente. Desde a publicação do historiador literário russo Mikhail Lepjochin a partir de 1998 vai ratchet Kowski assistente Matvei Golovinsky (1865-1920) como o autor dos protocolos mencionados: Ele teve o caso Dreyfus momento o texto em nome de seu chefe em francês escrito para incitar o czar Nicolau II contra o liberalismo. Já o historiador escocês James Webb , vê a ocultista russa Juliana Glinka, que estava em contato com Ratschkowski em Paris, como responsável pelo texto.

De acordo com o historiador alemão Michael Hagemeister , essas versões remontam a duas fontes: por um lado, para a princesa polonesa Catherine Radziwill (1858–1941), que em 1921 espalhou a palavra de seu exílio em Nova York que Golowinski a tinha Paris em 1904/1905 o original francês dos Protocolos mostrou que ele havia feito por ordem de Ratschkowski. Por outro lado, o conde francês Alexandre du Chayla (1885-1945) contou com eles em suas memórias, também publicadas em 1921, de um dos primeiros editores dos Protocolos , Sergei Nilus (1862-1929), com quem trabalhou logo após sua conversão ao cristianismo ortodoxo, havia entrado em contato. Chayla mais tarde apareceu como testemunha no julgamento de Berna . Hagemeister duvida da credibilidade dessas fontes e, por causa de vários ucranismos no texto , defende a tese de que a falsificação foi fabricada ou pelo menos editada por nobres de direita do sul da Rússia.

O erudito literário italiano Cesare G. De Michelis chega em suas investigações crítico-textuais à conclusão de que a versão impressa em russo mais antiga, que apareceu no final do verão de 1903, nenhuma tradução do francês é, mas volta a uma versão original de direito russo Extremistas de ponta foram recentemente denunciados em São Petersburgo. Como as atas foram mencionadas pela primeira vez na imprensa russa em abril de 1902, o período de origem pode ser reduzido com muita precisão. A primeira versão foi uma paródia do estado judeu de Theodor Herzl , que foi escrita com referência ao quinto congresso sionista de dezembro de 1901. O jornalista Thomas Grüter também destaca que eventos políticos importantes na Europa Ocidental que poderiam ter servido para comprovar os planos de suposto domínio mundial dos judeus, como o caso Dreyfus , a Guerra Franco-Alemã de 1870/71 ou a política colonial das potências europeias na África e Ásia, não mencionada. Isso fala contra o fato de que os protocolos foram criados na Europa Ocidental. Ainda não está claro quem foram o autor ou autores.

Material literário usado

Os falsificadores usaram o texto satírico Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ("Conversas no submundo entre Maquiavel e Montesquieu ") do advogado de Paris Maurice Joly , que foi publicado anonimamente em Bruxelas em 1864 , como um modelo de plágio , embora mantendo o dicção , a intenção do panfleto original foi tendenciosamente distorcida no exato oposto. Na tradição literária de falar com os mortos , o autor permite que o iluminismo francês discuta com o filósofo renascentista italiano . No processo, o último é cinicamente defendido contra a tirania política livre e moral. Os judeus não desempenham nenhum papel no diálogo ficcional; em vez disso, Joly usa a figura de Maquiavel para caricaturar o governo autoritário do imperador francês Napoleão III. que, após seu golpe em 1851, erodiu cada vez mais os direitos civis e o estado de direito na França. Segundo Cohn, uma das cópias da sátira da Bibliothèque nationale de France contém notas que correspondem aos empréstimos da ata . Quarenta por cento do texto das atas é retirado literalmente da sátira de Joly. No entanto, os pensamentos de Joly são muito mais coerentes. As atas dão a impressão de terem sido copiadas às pressas. Como mostra o estudioso da mídia Umberto Eco , Joly se inspirou em romances populares de entretenimento franceses do século 19, como Joseph Balsamo de Alexandre Dumas de 1846 e Le Juif errant de Eugène Sue ("O Judeu Eterno") de 1845 e Les Mystères du Peuple ("Os Segredos do Povo") de 1856 - é aqui que os planos dos Jesuítas para a conquista do mundo foram postos na boca dos Jesuítas .

O romance sensacional Biarritz do escritor alemão Hermann Goedsche , publicado em 1868, também desempenhou um papel na formação do texto das atas . Ele descreve um encontro secreto no cemitério de Praga em 1860, ouvido por acaso pelo herói do romance, um "Doutor Fausto", e seu companheiro, um judeu convertido. Supostamente, representantes das doze tribos de Israel (mais um para os "párias e errantes") se reúnem a cada cem anos para discutir o progresso no plano de conquistar o mundo: todo o ouro do mundo deveria ser colocado nas mãos dos judeus. Como um meio para este fim, os palestrantes individuais expõem o programa do liberalismo e as consequências negativas da modernização social, entre parênteses com imagens de terror da malícia judaica, incluindo o endividamento do estado e da nobreza, a emancipação dos judeus, incluindo a propriedade de terras judaicas, e os casamentos mistos de mulheres cristãs com judeus homens, a proletarização dos artesãos , a separação de igreja e estado, a promoção de revoluções ea conquista de imprensa, comércio, serviço público e da vida cultural. Este é o verdadeiro conteúdo do conhecimento secreto judaico, a Cabala . O próprio Goedsche usou Elderflower para esta cena na história de Wilhelm Raabe , que apareceu cinco anos antes. A cena do cemitério de Goedsche apareceu novamente em 1876 em um script russo, que agora descreve a história ainda fictícia de Goedsche como um relato factual. Um ano depois, os discursos apareceram na Alemanha, França e Áustria. Alguns dos discursos foram atribuídos a uma única pessoa e republicados como "O Discurso do Rabino". Em 1881, o jornal católico de direita Le Contemporain, na França, reimprimiu a história um tanto modificada ao combinar os doze discursos em um único. Le Contemporain afirmou ter extraído o "relatório" de um livro a ser publicado em breve pelo diplomata inglês "Sir John Retcliffe"; esse nome era apenas o pseudônimo com o qual Goedsche publicou seu romance. A ideia de que existe um conselho de representantes de todos os judeus no mundo remonta ao Sinédrio , convocado por Napoleão em 1806 , que foi um ponto de partida para as teorias da conspiração anti-semitas já no século XIX.

Primeiras publicações

Rússia

Sergei Nilus , Близ грядущий антихрист ( Blis grjaduschtschi anticristo , "O Anticristo que se aproxima está próximo"). Ilustração do título da edição de 1911 contendo o texto dos Protocolos dos Sábios de Sião . As ilustrações individuais vêm de Dogme et rituel de la haute magie, do ocultista francês Éliphas Lévi : No meio, o Anticristo como uma representação da carta do tarô A carruagem entre um pentagrama adornado com signos cabalísticos e uma estrela de David , ambos os quais são chamados печать антихриста (Eng.: "Selo do Anticristo") estão marcados. A cruz russa com o slogan Сим победиши (Eng.: Você vai vencer nela ), o lema dos Cem Negros, triunfa sobre este símbolo demoníaco .

Os Protocolos foram mencionados pela primeira vez em abril de 1902 em um artigo de um jornalista e anti-semita de Petersburgo, que, no entanto, os considerou uma falsificação óbvia. A versão mais antiga dos Protocolos foi publicada de 26 de agosto a 7 de setembro de 1903 em nove episódios no jornal Znamya, de direita Petersburg Sankt (em russo para "O Padrão"), intitulado "O programa Judaico para a conquista do mundo". O editor Pawel Kruschewan (1860-1909) era um anti-semita próximo aos Cem Negros que organizou o pogrom de Kishinev no mesmo ano . Ele afirmou que essas eram "atas de reunião autênticas da Aliança Mundial dos Maçons e os Anciões de Sião" que haviam sido feitas na França. Existem também os "arquivos secretos da Chancelaria Central de Sião", cujos representantes não devem ser confundidos com o movimento sionista . Em 1904, o anti-semita polonês Hipolit Lutostański imprimiu parte do texto russo como uma suposta tradução do francês no segundo volume de sua obra Talmud i evrei (“O Talmud e os judeus”).

Em 1905, o ano da primeira Revolução Russa , seguiram-se outras edições em Moscou e São Petersburgo, que tentaram explicar os eventos. O jornalista Georgi Butmi (1856-1919) da Liga Ortodoxa Nacionalista do Povo Russo seguiu em grande parte a lenda da origem do Snamja em sua edição popular, que apareceu várias vezes sob títulos alterados de 1906 a 1907 , só que agora ele deu uma data: 9 de dezembro de 1901, o texto foi traduzido do francês. Na edição de 1907, ele também afirmou que vinha dos arquivos de uma "loja maçônica do rito egípcio" Mizraim (provavelmente referindo-se ao rito de Memphis Misraim ), que era frequentado principalmente por judeus, e o trouxe para o sionismo espiritual.

A versão, que acabou se espalhando por todo o mundo, apareceu em 1905, na segunda edição de uma obra mística e apocalíptica do escritor religioso Sergei Nilus (1862-1929), O Grande em Pequeno, ou A Chegada do Anticristo e a Regra de Aproximação de o diabo na terra . Nele ele pintou uma conspiração escatológica da "Igreja de Satanás" contra o Cristianismo com base na 2ª Carta aos Tessalonicenses , que consistiria essencialmente na "Maçonaria Judaica". Supostamente, os presságios já estavam aumentando, razão pela qual o falso Messias dos judeus logo apareceria, o Anticristo, que por sua vez precedeu a segunda vinda de Jesus Cristo . Nessa visão dualista , os judeus foram designados ao papel de adversários de Deus que - totalmente contra sua intenção - conduziriam o processo da história da salvação e se converteriam ao cristianismo pouco antes do fim dos tempos. O “segredo da malícia” mencionado em 2 Ts 2,7  LUTH é a conspiração milenar dos judeus, que Nilo afirmou em uma obra posterior para voltar ao rei Salomão . Como décimo segundo capítulo, ele inseriu, portanto, um texto expandido dos protocolos em seu livro. Nilus reformulou o texto para refletir a política atual de 1905, mas afirmou que eles foram apresentados em 1902 ou 1903. Nilus também acrescentou subtítulos, que enfatizavam particularmente o papel dos maçons na conspiração mundial imaginada, que desempenha apenas um papel subordinado no texto real. A alegada colaboração entre judeus e maçons era completamente fictícia, já que as lojas eram tudo menos revolucionárias e muitos se recusaram a aceitar judeus até o século XX. Nilus entendeu os protocolos não como um texto político, mas como escatológico . Para ele, eles foram um grego ἀποκάλυψις Apokálypsis , uma revelação e desvelamento da luta entre o bem e o mal que precedeu imediatamente a Parusia. Nesse aspecto, ele não era um antissemita racista , mas pensava nas linhas tradicionais do antijudaísmo religioso .

A obra foi reimpressa várias vezes com títulos diferentes até 1917 e foi impressa 15.000 vezes. Na quarta edição em 1917, Nilus afirmou que lhe disseram que o autor dos Protocolos era Theodor Herzl , o fundador do movimento sionista. Ele havia feito o discurso gravado no Primeiro Congresso Mundial Sionista , realizado em Basel em agosto de 1897. Em edições de outros editores, uma conexão com o movimento sionista foi novamente negada, as informações sobre idade e origem também divergiram consideravelmente: A gama de datas especuladas e locais de origem variou de Jerusalém na época do Rei Salomão ao já mencionado Primeiro Congresso Sionista da Basiléia em 1897. Também era inconsistente nas várias edições, o número de seções ou “minutos” (entre 22 e 27).

Quando apareceram pela primeira vez, os minutos atraíram pouca atenção. Relatos frequentemente citados de que foram lidos do púlpito em Moscou ou de que o czar os criticou são agora considerados lendas. Nenhuma reação pode ser comprovada, nem no resto do jornalismo anti-semita, nem nos pogroms. Nos anos que se seguiram, poucas pessoas se interessaram pelo texto, que era cada vez mais visto como uma teoria da conspiração. Isso mudou com a Revolução Russa de Outubro de 1917 e a guerra civil que se seguiu, quando os “ brancos ” contra-revolucionários usaram os protocolos para entender o que de outra forma seria inconcebível para eles. Corria o boato de que a czarina Alexandra Feodorovna tinha os Protocolos dos Sábios de Sião com ela antes de ser assassinada . Eles foram trazidos para a Europa Ocidental e Central por emigrantes antibolcheviques radicais como Fyodor Winberg (1868-1927) ou o alemão báltico Alfred Rosenberg na esperança de que eles fossem capazes de organizar apoio contra o suposto bolchevismo judeu . Como resultado, edições dos protocolos apareceram em muitos países . Mesmo que difiram significativamente nas formulações, todas são baseadas na edição de Nilus de 1911. As principais diferenças podem ser encontradas no comentário: que o propósito secreto de construir os metrôs era deles. Poder explodir cidades inteiras também parecia fantástico para vários editores; eles pensaram que era preciso entender essa passagem metaforicamente . A partir de agora, a ata não foi mais lida como um aviso religioso contra o mal do fim dos tempos, mas como uma análise política do presente.

Alemanha

A primeira versão não russa foi baseada na segunda edição de Nilus de 1911. Foi publicada sob o pseudônimo em janeiro de 1920 sob o título "Os Segredos dos Anciões de Sião" por Ludwig Müller von Hausen , o fundador e presidente da Associação contra o desafio ao judaísmo Gottfried zur Beek, que mantinha contato próximo com emigrantes russos de direita em Berlim. Em sua introdução, Müller adornou Hausen / para Beek a lenda de que os protocolos teriam sido incorridos no Congresso Sionista de Basel em 1897, de: Aparentemente, um "batedor" do governo russo subornou um embaixador judeu dos protocolos subindo para suposta Loja Maçônica Judaica "Zur Morgenröte" deveria trazê-lo para Frankfurt am Main e, portanto, teve a oportunidade de copiá-lo em uma noite - daí seu caráter fragmentário. Este texto foi então enviado a Nilus, que o traduziu para o russo em 1901 e teria dado a ele, zur Beek, os direitos exclusivos. A edição de Müller von Hausen / zur Beek teve 22 edições somente em 1938: o historiador Jacob Katz enfatiza que os protocolos foram apenas uma das muitas publicações anti-semitas que inundaram o país na época. No entanto, seu sucesso jornalístico mostra que na República de Weimar havia uma grande necessidade de um bode expiatório para a derrubada da monarquia e para a derrota na Guerra Mundial em vista da superioridade racial que o movimento völkisch sempre havia proclamado. O trabalho foi publicado pela editora do partido NSDAP desde 1929 . No prefácio, havia a ameaça de que uma Alemanha nacional-socialista “apresentaria ao Judaísmo a conta que, então, não terá mais de ser paga em ouro”. Além disso, em seu comentário, zur Beek enriqueceu o espectro de supostos conspiradores com os Estudantes da Bíblia Sérios , cujo milenismo ele interpretou erroneamente como advogando um império mundial judaico.

O mais tarde ideólogo do partido NSDAP, Alfred Rosenberg, apresentou um comentário detalhado em 1923, no qual interpretou o desenvolvimento do pós-guerra como uma confirmação dos planos delineados nas atas . Um novo elemento Rosenberg acrescentou uma crítica à mídia a acusação de que os judeus por eles supostamente controlavam a imprensa por meio de uma forma cada vez mais divertida de competição , de modo que seus leitores perderiam a capacidade de tanto distração para o pensamento independente. O comentário foi um sucesso jornalístico; foi reimpresso em 1924, 1933, 1938 e 1941. Em 1927, o trabalho de Rosenberg “The World Conspiratorial Congress in Basel” apareceu, no qual ele adotou a tese de Nilus de que as atas continham as resoluções secretas do Congresso Sionista de 1897.

Dearborn Independent, primeira página , 22 de maio de 1920. Com esta edição, o jornal começou a reimprimir e fazer anotações nos Protocolos dos Sábios de Sião .

1924 trouxe Theodor Fritsch , intitulado Os protocolos sionistas. O programa do governo secreto internacional lançou no mercado uma terceira versão alemã, desta vez como uma suposta tradução "do inglês segundo o original do Museu Britânico ". No prefácio, Fritsch citou como argumento a favor da autenticidade que um chefe ariano não poderia nem mesmo inventar tal sistema de perversidade perversa e exigiu que o judaísmo fosse agora levado à justiça "como a única parte culpada: o inimigo jurado do honrado humanidade".

Países de língua inglesa

A tradução em inglês dos Protocolos , intitulada The Jewish Peril , chegou ao mercado britânico no início de 1920 . No mesmo ano, o conservador Morning Post publicou uma coleção de textos nas atas sob o título The Cause of World Unrest , mas fez sua autenticidade aparecer como uma questão em aberto. Nos Estados Unidos, o industrial foi Henry Ford de 1920 a 1922, um compêndio de quatro volumes de vários artigos em seu jornal The Dearborn Independent , sob o título O Judeu Internacional : O Principal Problema do Mundo (Alemão: O Judeu Internacional ) que o texto dos protocolos contidos e amplamente comentados. A publicação alcançou uma tiragem de 500.000 exemplares, traduções surgiram na Alemanha , França , Noruega , Dinamarca , Polônia , Bulgária , Itália , Grécia e finalmente chegaram também ao Japão e China . A Ford, que se distanciou dos protocolos desde uma batalha judicial em 1927, contribuiu assim para sua disseminação mundial.

França

Três traduções diferentes apareceram na França. A mais difundida foi a de Monsenhor Ernest Jouin (1844-1932), um padre católico, que apareceu em 1920 na Revue Internationale des Sociétés Secrètes . A monarquista Action française e os tradicionalistas católicos que queriam lutar contra a Judéo-maçonnerie francesa , a conspiração anticristã supostamente existente de judeus e maçons , contribuíram para a disseminação dos protocolos na França . A anti-semita americana Leslie Fry (também conhecida por Paquita Louise de Shishmareff , 1872–1970) afirmou em um artigo de jornal em 1921 que o autor dos Protocolos era na verdade o jornalista cultural sionista Ascher Ginzberg . Ele o escreveu por volta de 1890 em Odessa em hebraico para sua sociedade secreta Bnei Moshe (Filhos de Moisés). Uma tradução francesa do texto foi enviada para a Alliance Israélite Universelle , uma organização cultural judaica ativa internacionalmente, e de lá para o Congresso da Basiléia em 1897, de onde veio a cópia de Nilus.

Detecção de falsificação

Extrato do London Times de 16 de agosto de 1921 com um artigo de Philip Graves.

As dúvidas sobre a autenticidade dos protocolos surgiram muito cedo. Mesmo antes da Primeira Guerra Mundial, o Ministério do Interior russo fez uma investigação, que concluiu que eles eram falsos. O London Times inicialmente deu ao livro uma crítica positiva. Em agosto de 1921, seu correspondente publicou em Istambul Philip Graves, em seguida, uma série de artigos nos quais ele provou a primeira vez que os protocolos um plágio representava: Eles foram escritos em longos trechos do livro de Joly de 1864, e também em uma forma estranha e fácil de ver através da maneira. Isso provou que era uma falsificação - falsificação não no sentido de que um documento que realmente existia teria sido falsificado , porque tal documento nunca existiu. Em vez disso, Graves demonstrou que todo o texto era um produto maliciosamente fantasioso. Em sua opinião, a intenção era caluniar os judeus, e especialmente os bundistas, por seu suposto papel na Revolução Russa de 1905. Em 1924, o jornalista alemão Binjamin Segel publicou um "acordo" pela crença na autenticidade dos protocolos . No prefácio, ele advertiu contra subestimar a estupidez e credulidade mesmo de pessoas instruídas, e reuniu todos os argumentos que apontavam para uma falsificação. Além disso, como seu livro foi publicado por uma editora judaica, teve pouco efeito, pois foi rejeitado pelos anti-semitas como uma limitação de danos baseada em juros.

Ganhou maior publicidade o caráter de falsificação dos protocolos no julgamento de Berna , conduzido de novembro de 1933 a outubro de 1934 e de abril a maio de 1935 no Tribunal Superior do Cantão de Berna . Era sobre uma queixa criminal que a Associação Suíça de Israelitas e o Israelitische Kultusgemeinde Bern haviam apresentado em 26 de junho de 1933 contra cinco membros do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores e da Frente Nacional . Os réus distribuíram material de propaganda anti-semita , incluindo os Protocolos dos Sábios de Sião na edição de Fritsch. Por último, mas não menos importante, os demandantes estavam preocupados com a prova de que os protocolos eram uma falsificação. O processo se arrastou, entre outras coisas, porque os dois lados consultaram especialistas do exterior. Vários participantes e observadores do Primeiro Congresso Sionista Mundial em 1897 testemunharam que a única preocupação era criar um lar seguro para os judeus na Palestina e que todas as deliberações ocorreram em público. Portanto, não poderia haver nenhum tipo de protocolo secreto. Acima de tudo, os demandantes tentaram “colocar tudo no rastro da Rússia”, como disse seu advogado Boris Lifschitz . Na verdade, eles elaboraram uma história das origens dos protocolos , segundo os quais foram elaborados por volta de 1903 em Paris por funcionários do serviço secreto russo. Essa versão dominaria a pesquisa por décadas e só recentemente foi questionada.

O especialista alemão, o nacional-socialista Ulrich Fleischhauer (1876–1960), declarou então errônea a lenda de origem de Nilus e afirmou que um "Congresso da ordem B'nai B'rith e lojas de alto nível judaicas" havia ocorrido paralelamente ao Congresso Sionista em agosto de 1897, em que os protocolos foram adotados. O tribunal não foi enganado por esta reivindicação não comprovada e declarou em seu julgamento em 14 de maio de 1935:

As atas são um plágio de Joly e também literatura lixo . Assim, condenou dois dos arguidos em primeira instância a multas simbólicas e ao pagamento parcial das custas judiciais por violação do artigo 14.º da Lei dos Cinemas e das Medidas Contra a Literatura Lixo . Na apelação, a sentença foi anulada em novembro de 1937 pelo Tribunal Superior de Berna porque o termo literatura trash não era aplicável à literatura política que carecia do componente de fornicação . O tribunal não questionou o fato de que os protocolos são um produto de fantasia, os réus recusaram-se a pagar indenização com o fundamento: “Quem colocar esses artigos odiosos em circulação, no entanto, deve arcar com os custos resultantes”.

A descoberta da falsificação por Graves, bem como o julgamento de Berna, não teve consequências. Zur Beek, Rosenberg e outros defensores dos Protocolos simplesmente alegaram que Joly era judeu e que seu nome verdadeiro era "Moïse Joël". Nesse sentido, sua sátira de 1864 não refuta a autenticidade dos protocolos , mas os reforça. Que no Dialogue aux enfers não havia nenhuma menção aos judeus, apenas Napoleão III. foi, não a desafiou. O relatório de Fleischhauer, no qual o tribunal não acreditou, foi publicado e serviu a partir de então como mais uma prova da autenticidade da ata . No período que se seguiu, seus funcionários encontraram novos paralelos entre as obras de Joly e Herzl na revista nacional-socialista Welt-Dienst e os citaram como confirmação de suas convicções originais.

recepção

Movimento Völkisch e Nacional-Socialismo

Konstantin von Gebsattel , o chefe secreto do Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund , para o qual os protocolos já estavam disponíveis no início de março de 1919, comentou sobre eles em uma carta a Heinrich Claß : "Se é uma falsificação ou não - em qualquer caso corresponda à realidade. " Assassinatos e assassinatos na República de Weimar estão associados ao efeito dos protocolos . Em 1922, por exemplo, o mais importante líder dos emigrantes russos, o historiador Pavel Nikolajewitsch Miljukow , foi assassinado em Berlim . Um dos perpetradores, Fyodor Winberg, trouxe os protocolos para a Alemanha em 1918 e os publicou em seu jornal de Berlim Луч света ( Lutsch Sweta - "raio de luz"). Mais espetacular foi o assassinato do ministro das Relações Exteriores alemão Walther Rathenau em 24 de junho de 1922 , que já havia sido exposto a uma campanha anti-semita sem precedentes por causa de sua descendência judaica. Sua declaração de que o destino do mundo era dirigido por cerca de 300 homens poderosos - Rathenau estava pensando em empresários, banqueiros, etc. - foi retomada por Müller von Hausen / zur Beek e reinterpretada como uma denúncia de que o próprio Rathenau era um dos " 300 sábios de Sião ”que assumiram o poder com ele. O estudante de direita Ernst Werner Techow , que dirigiu o carro do assassino , confiou nessa suposição em sua defesa no tribunal.

Em 1921, o jornalista nacional alemão Ernst Graf zu Reventlow foi processado por Ascher Ginzberg por espalhar a notícia de que ele era o autor das atas . Em 1923, Reventlow teve que retirar sua reivindicação.

O NSDAP confiou muito nos protocolos em sua propaganda e, a partir de 1921, distribuiu suas “revelações sensacionais” em folhetos de grande circulação. O teórico nacional-socialista Gottfried Feder escreveu sua obra de 1923 O Estado Alemão em uma Base Nacional e Social , para a qual Adolf Hitler contribuiu com um prefácio, expressamente como um contra- escrito contra os Protocolos dos Sábios de Sião . Em um ponto do Mein Kampf, ele se referiu às atas e citou o fato de que o Frankfurter Zeitung supostamente dominado por judeus as declarou falsificadas como prova de sua autenticidade. Em 1927, Hermann Esser , amigo de Hitler, publicou sua obra The Jewish World Plague , que teve várias novas edições durante a era nazista. Nele, ele citou extensivamente os protocolos que, como o Talmud, supostamente provam o ódio às pessoas, depravação, ganância, despotismo, febre de expropriação e vários outros traços negativos dos judeus. Portanto, há "apenas uma punição apropriada para o judaísmo: o extermínio em massa".

Em 13 de outubro de 1934, o Ministro da Educação Bernhard Rust decretou que o trabalho de Rosenberg, Os Protocolos dos Sábios de Sião e a política mundial judaica de 1923, deveria ser abordado nas aulas escolares sobre a “questão judaica”. Em 1936, Eugen Freiherr Engelhardt publicou a obra Jewish World Power Plans , que teve várias edições. Nele, ele vinculou os protocolos mais estreitamente ao discurso antimaçônico e estabeleceu conexões com a Ordem dos Illuminati , uma sociedade secreta iluminadora radical alemã que foi dissolvida em 1785. Desde as publicações de Augustin Barruel em 1797/1798, os teóricos da conspiração os responsabilizaram pela Revolução Francesa e todas as outras revoluções em todo o mundo. Engelhardt agora afirmava que os Illuminati, por sua vez, eram apenas ferramentas dos "Anciões de Sião" e citou todas as autoridades possíveis para provar a autenticidade dos protocolos . Em 1937, as atas foram recomendadas com urgência para leitura na carta oficial de treinamento do partido , que aparecia mensalmente com tiragem de 1,5 milhão de exemplares. Até Julius Streicher os elogiou em sua folha de propaganda Der Sturmer , as dezenove reportagens de capa de 1933-1941 com referência aos Protocolos dos Sábios de Sião harausbrachte. Até 1939, os protocolos foram reeditados em grande número na Alemanha Nacional Socialista . Como explicação para o fato de que nenhuma edição posterior foi feita durante a guerra , Michael Hagemeister acredita que a preocupação dos nazistas de que uma comparação entre seus métodos de governo e os métodos de governo dos supostos conspiradores mundiais pudesse levar a paralelos claros é plausível.

Nas instruções da Gerência de Propaganda do Reich do NSDAP e do Ministério do Reich para o Iluminismo e a Propaganda , entretanto, os protocolos raramente eram mencionados. Eles apenas desempenharam um papel subordinado na polêmica antijudaica de Hitler. Em uma de suas primeiras declarações publicadas, o "Diálogo entre Adolf Hitler e eu" publicado por seu amigo Dietrich Eckart , ele descreve um "mapa profético judaico" - obviamente aquele da edição de Beeks, que deveria ilustrar o abraço judaico de Alemanha. Em 10 de abril de 1924, Joseph Goebbels anotou em seu diário que considerava as atas uma falsificação - não porque as aspirações dos judeus nelas descritas fossem muito utópicas ou fantásticas, pelo contrário: Goebbels disse que foram confirmadas pela realidade, mas porque os judeus seriam muito espertos para não manter este importante texto em segredo. Em seus discursos posteriores, Hitler raramente voltava explicitamente às atas . Em 13 de maio de 1943, ele conversou com Goebbels, que os declarou ainda relevantes e muito úteis para a propaganda, mas deixava em aberto se eram reais ou "inventados por um crítico brilhante da época". Hitler se expressou convencido de sua "autenticidade absoluta" e disse que eles sempre mostrariam a mesma natureza dos judeus: "Portanto, os povos modernos não têm escolha a não ser exterminar os judeus ."

Se os nacional-socialistas realmente acreditaram na autenticidade dos protocolos ou apenas os usaram como propaganda contra seu melhor julgamento é questionado na pesquisa. O cientista político americano Daniel Pipes, por exemplo, está convencido de que Hitler estava convencido, se não em todos os detalhes, pelo menos em termos gerais das teorias da conspiração "segundo as quais [ele] agiu politicamente e de cujas terríveis consequências o mundo sofreu". O historiador alemão Peter Longerich também acredita que Hitler estava convencido da autenticidade dos protocolos . Norman Cohn vê nele tanto um cínico tático de poder que incorporou qualquer convicção em sua propaganda se ela apenas servisse ao seu poder, quanto o “homem motivado obcecado por fantasias sobre a conspiração do mundo judaico”. Qual dos dois estava atualmente ativamente presente em Hitler não pode ser distinguido. O publicitário americano Walter Laqueur, por outro lado, acredita que a liderança nacional-socialista foi motivada pelo ódio e desprezo pelo judaísmo, mas não pelo medo de uma conspiração como retratado nos protocolos . O historiador alemão Johannes Rogalla von Bieberstein prova que as dúvidas sobre a autenticidade dos protocolos eram generalizadas no departamento judaico do Escritório Central de Segurança do Reich . O próprio Adolf Eichmann afirmou no julgamento de Eichmann em Israel em 1961 que nunca tinha lido as atas e descreveu os "Anciões de Sião" como "contos de fadas".

O cientista da comunicação americano Randall L. Bytwerk acredita que os nacional-socialistas usaram os protocolos em sua propaganda puramente por motivos de utilidade, sem acreditar neles eles próprios. Mesmo hoje, é uma estratégia comum da retórica da teoria da conspiração acumular grandes quantidades de dados, mesmo de fontes duvidosas, de modo que sua massa total leva leitores acríticos a acreditar que pelo menos parte disso deve ser verdade.

Teorias de conspiração antiilumináticas e esotéricas

A jornalista inglesa Nesta Webster levou em sua obra publicada em 1924 Secret Societies and Subversive Movements (" sociedades secretas e movimentos subversivos") cinco grupos conspiradores: as mesas iluminadoras da Maçonaria, a Teosofia , o Pangermanismo , o Financeiro Internacional e o Socialismo . Todos estariam sob forte influência judaica. Como evidência, Webster anexou os Protocolos , que ela afirmou vir de um "círculo internacional de revolucionários mundiais trabalhando em uníssono com os Illuminati".

A suposição de que os "Anciões de Sião" estavam em conexão com os Illuminati é até o presente entre os teóricos da conspiração usados: o autor canadense William Guy Carr apresentou a ideia em 1957 em seu livro The Red Fog Over America (traduzido como: "O Red Fog over America ”) e afirmou que Nilus, ao chamar os judeus de conspiradores mundiais e assim desviar as suspeitas dos Illuminati, jogou-os direto nas mãos dos Illuminati. Afirmações semelhantes são feitas por Milton William Cooper em seu livro de 1991, Behold a Pale Horse , no qual ele dá o texto completo dos Protocolos , mas aponta que a palavra "Judeus" deve ser substituída por "Illuminati" todas as vezes.

No best-seller de 1982 publicado O Sangue Sagrado e o Santo Graal , os autores sugerem a Henry Lincoln , Michael Baigent e Richard Leigh , os protocolos da ordem esotérica : Em sua opinião, trata-se de uma conspiração centenária com o objetivo do Merovíngio de trazer de volta ao poder, para o qual constroem uma descendência direta de Jesus de Nazaré . Além disso, Zion não se destina de forma alguma , mas ao supostamente muito mais antigo Prieuré de Sion, fundado em 1956 .

Na obra Sociedades secretas e seu poder no século 20 , publicada em 1995, o autor alemão Jan Udo Holey também divulgou os Protocolos em uma interpretação esotérica-ocultista sob seu pseudônimo de Jan van Helsing . Além disso, ele listou quase todos os supostos culpados das teorias da conspiração extremistas de direita: os Illuminati, maçons, extraterrestres, etc. Nesta representação histórica revisionista , Hitler aparece como um fantoche dos "Anciões de Sião". Os judeus são, portanto, os próprios culpados pelo Holocausto . A obra foi confiscada pelo Ministério Público em 1996 . Da mesma forma, o autor esotérico Stefan Erdmann cita os protocolos como evidência de uma desejada " Nova Ordem Mundial " e afirma em seu livro " Arquivos Secretos da Arca da Aliança ", publicado pela Holeys Verlag em 2005 . O maior segredo da humanidade é que eles estão "sem dúvida" "já amplamente implementados". Na Grã-Bretanha, o ex-repórter esportivo David Icke defende teorias conspiratórias esotéricas semelhantes que culminam na crença de que os "Anciões de Sião" são alienígenas reptilianos que se alimentam de carne humana. Não importa se as atas foram redigidas por membros judeus desta conspiração mundial ou com o propósito de acusar erroneamente os judeus.

Europa Ocidental e América do Norte atuais

Desde o fim da Segunda Guerra Mundial , os protocolos desapareceram em grande parte dos olhos do público na Europa Ocidental e Central . Apenas alguns teóricos da conspiração e anti-semitas referem-se aos protocolos , como Horst Mahler . Na Alemanha, sua disseminação é processada como incitamento ao ódio. Mais recentemente, em 2015, um organizador de uma “festa da paz” em Koblenz foi multado e advertido por recomendar publicamente a ata para ser lida. O Federal Testing Office os avalia como prejudiciais para os jovens e indexa mídias como sites ou CDs que os referem positivamente. No entanto, o texto é facilmente acessível em uma edição científica publicada por Wallstein Verlag em 1998 e em vários sites da Internet.

Em 2000, Richard Williamson , bispo da Irmandade de Pio, conhecido por sua negação do Holocausto, recomendou a leitura das atas a todos "que desejam saber a verdade" . Como representar o sedisvakantistisch de direita - coroa do teólogo católico John Roth em seu livro Os Protocolos dos Sábios de Sião - conheci! . O último membro de Baden-Württemberg do parlamento estadual, Wolfgang Gedeon ( AfD ), referiu-se às atas em dois escritos em 2009 e 2012 .

Em janeiro de 2021, o extremista de direita National Oriented Swiss Party (PNOS) começou a imprimir as atas em sua revista partidária “Harus”. A Associação Suíça de Israelitas (SIG) então entrou com uma queixa criminal por incitar ao ódio e espalhar ideologias anti-semitas.

Nos Estados Unidos, na década de 1970, os grupos de direita National States 'Rights Party e California Noontide Press distribuíram a teoria da conspiração. Eles são propagados hoje por representantes das milícias extremistas de direita, bem como por partidários da Nação do Islã . O Wal-Mart , a empresa mais vendida do mundo, vendeu as toras nos Estados Unidos até 2004. Elas também estavam disponíveis no Canadá depois de 1945.

Referências ocasionais aos Protocolos também são feitas nas teorias da conspiração de 11 de setembro de 2001 . O jornalista Mathias Bröckers conecta o então primeiro-ministro israelense Ariel Sharon , cujo governo ele assume co- responsabilidade pelos ataques, com as atas . Bröckers chama isso de “propaganda”, mas como Hitler, Sharon se orientou para os objetivos das fantasias de dominação do mundo neles delineadas.

União Soviética e Rússia Pós-Soviética

Boatos de uma conspiração mundial judaica já estavam sendo espalhados durante a União Soviética . Após a Guerra dos Seis Dias em 1967, uma campanha de propaganda foi iniciada pelo estado que descreveu o sionismo como uma ameaça global e seguiu o caminho da teoria da conspiração. O pesquisador do sionismo Yuri Ivanov publicou um trabalho em 1969 Осторожно: сионизм! (“Cuidado: Sionismo!”), Que essencialmente seguiu as linhas básicas dos protocolos . Na década de 1970, os principais políticos da União Soviética alertaram repetidamente sobre uma conspiração judaico-maçônica, cujos líderes eram os dissidentes Alexander Solzhenitsyn e Andrei Sakharov e a organização de direitos humanos Amnistia Internacional .

Após o colapso da União Soviética , a organização nacionalista radical Pamjat disseminou o texto e as idéias dos Protocolos dos Sábios de Sião na década de 1990 . Ainda hoje a memória de Sergej Nilus é valorizada na Rússia, ele é considerado uma figura de culto na igreja e nos círculos patrióticos. Seus livros, especialmente aqueles que contêm os Protocolos , encontram grandes grupos de compradores. Em uma antologia de escritos apocalípticos e anti-semitas com o título Россия перед вторым пришествием (inglês: "Rússia antes da segunda chegada "), que é expandida de edição em edição e agora aparece em dois volumes, os Protocolos dos Sábios de Sião também pode ser encontrada. A tiragem inicial em 1993 foi de 100.000, o livro é um best-seller e também é distribuído em cópias piratas; um tribunal russo descreveu a rendição como anti-semitismo. Os protocolos e sua linguagem simbólica também são usados ​​nas artes plásticas e presume-se que sejam conhecidos: o popular pintor Ilya Glasunov retrata a história sangrenta da Rússia no século 20 em sua pintura monumental “O Grande Experimento” de 1990; exatamente no centro do quadro, entre as cabeças de Marx , Lenin e Stalin , ele coloca o pentagrama adornado com signos cabalísticos , como também pode ser visto na edição de 1911 de Nilus. Com isso, ele indica que Marx e os bolcheviques são agentes de uma conspiração judaica.

Mundo árabe e islamismo

Os protocolos são populares em todo o mundo árabe hoje . Isso não se aplica apenas aos círculos islâmicos : a ideia de uma conspiração mundial judaica também é difundida em círculos com educação acadêmica e entre árabes politicamente moderados. A ideia de que os judeus poderiam representar uma ameaça ou até mesmo querer usurpar a dominação mundial era estranha ao pensamento islâmico bem no século XX. Em vez disso, o estereótipo do judeu pobre, covarde e desprezível dominou. Embora as traduções dos Protocolos para o árabe tenham sido feitas por árabes cristãos em 1921, 1926 e 1927 ou 1928 , elas não tiveram um grande impacto.

Somente desde o início do conflito na Palestina houve uma recepção muçulmana notável dos protocolos . Depois dos tumultos sangrentos entre judeus e muçulmanos em Jerusalém , Hebron e Safed em 1929 , Mohammed Amin al-Husseini , o Grande Mufti de Jerusalém, tentou usar os protocolos para provar que os judeus eram os instigadores. Em 1938, em uma Conferência de Parlamentares Islâmicos a favor da Palestina , organizada pela Irmandade Muçulmana , foram distribuídas traduções para o árabe dos Protocolos e do Mein Kampf de Hitler , que marcaram o início da carreira desses escritos no mundo islâmico. Após a derrota traumática dos estados árabes na Guerra da Independência de Israel em 1948 e a resultante fuga e expulsão dos palestinos , as declarações anti-semitas e as teorias da conspiração aumentaram significativamente no mundo islâmico. Desde então, os Protocolos dos Sábios de Sião tiveram seu maior impacto no mundo árabe e islâmico: eles são considerados uma importante fonte de informação sobre o sionismo e o judaísmo, são editados por grandes editoras e por políticos, intelectuais e religiosos proeminentes líderes de todas as cosmovisões confiam neles. O poeta libanês Said Akl (1911–2014), um cristão maronita , afirma que, desde a publicação dos Protocolos, ficou claro que Israel não é apenas um militar, mas uma “ ameaça cultural e metafísica ”.

A impressão é generalizada de que o Ocidente é cultural, técnica, econômica e politicamente humilhado e reprimido: As Cruzadas são vistas aqui como o início de uma tradição que abrangeu o imperialismo e colonialismo dos séculos 19 e 20 até o estabelecimento do Estado de Israel em 1948 e no conflito do Oriente Médio que vem fervendo desde então é o suficiente. As inúmeras derrotas que o mundo árabe teve de suportar contra o Ocidente e o Israel influenciado pelo Ocidente levam a sentimentos de impotência e raiva, que por sua vez encontram expressão em fantasias de conspiração: A causa não parece ser atrasos na modernização de os países árabes ou a falta de unidade entre eles, mas a obra perversa e conspiratória de um único oponente avassalador: o judaísmo. A formulação típica ideal desse discurso de conspiração são os protocolos .

Em 1951, o jornalista egípcio Muhammad Halifa at-Tunisi apresentou a primeira tradução árabe dos Protocolos por um muçulmano. Em seu prefácio, at-Tunisi enfatiza que adverte contra os judeus não apenas por causa do conflito com Israel: “Mesmo que fossem expulsos de nossos países para qualquer parte do mundo, porque onde quer que estivessem, eram inimigos da humanidade”. O escritor liberal egípcio Abbas el-Akkad (1889–1964) contribuiu com outro prefácio. Outras traduções para o árabe apareceram em 1951, 1957, 1961, 1964, 1968 - aqui Shawqi Abd al-Nasir, irmão de Gamal Abdel Nasser , do presidente egípcio atuou como editor - e em 1969. Na década de 1980, nove traduções para o árabe são para ser publicado em todo o mundo em edições sempre novas que estão em circulação. Isso tornaria o árabe o idioma para o qual as atas foram traduzidas com mais frequência. A maioria dessas edições não contém apenas o texto dos protocolos , mas em sua maioria consistem em prefácios de edições mais antigas e artigos pseudocientíficos dos chamados especialistas. O fato de os protocolos serem falsificados é ocasionalmente recebido, mas isso não muda a crença de que existe uma conspiração no mundo judaico real. at-Tunisi, por exemplo, tinha certeza de que o falsificador era judeu ou, pelo menos, devia estar sob influência judaica. Como prova, ele cita que a edição russa dos Protocolos foi confiscada pelos bolcheviques após a Revolução de Outubro, a maioria dos quais eram judeus ou seus ajudantes. E el-Akkad afirmou que era um fato inquestionável que "o governo secreto existe - com ou sem os protocolos ". Na introdução à tradução que publicou em 1956, o Ministério egípcio para a Liderança Nacional também duvidou que as atas fossem do Congresso Sionista da Basiléia em 1897. O suposto acordo com vários documentos judaicos, como o Talmud e com a política judaica atual, no entanto, prova sua autenticidade. O editor anônimo confiou no comentário de Rosenberg para fazer essa afirmação. O presidente Nasser referiu-se às atas em uma entrevista . Outros políticos árabes de alto escalão também se referiram positivamente aos protocolos , como o rei Faisal da Arábia Saudita , o presidente iraquiano Abd al-Salam Arif e o ditador líbio Muammar al-Gaddafi . Em 1978, eles foram traduzidos para o persa e, nas décadas seguintes, foram reeditados repetidamente por agências governamentais no Irã, às vezes com títulos alterados, como Protocolos dos líderes judeus para iluminar o mundo .

O texto Por que rejeitamos toda paz com os judeus vem do palestino Muhsen al-Antabawi ; é muito difundido no mundo árabe. Fala do "judeu" ( jahud ) por excelência, não há diferenciação entre judeus e israelenses. Al-Antabawi defende uma “combinação de Alcorão e rifle” para resolver o problema palestino; A paz com Israel contradiz a lei da Sharia . Ele faz uso extensivo de clichês anti-semitas para mostrar por que não pode haver paz nem reconciliação com os judeus. Ele também se refere explicitamente aos Protocolos dos Sábios de Sião : "Os judeus planejam governar o mundo e, portanto, destroem a moralidade e se apoderam das economias dos países influentes e da mídia".

A teoria da conspiração dos Protocolos também poderia ser facilmente encaixada no discurso islâmico . Em seu ensaio anti-semita Nossa luta com os judeus de 1950, no qual ele descreve os judeus como eternos adversários dos muçulmanos desde os dias do Profeta, o pensador pioneiro da Irmandade Muçulmana, Sayyid Qutb , se orientou amplamente sobre a estrutura textual dos protocolos e citá-los várias vezes na íntegra. Muhammad Sayyid Tantawi , Sheikh do Azhar 1996-2010, justificou suas teses muito semelhantes em sua dissertação de 1966, que os judeus sempre foram inimigos dos muçulmanos, com citações dos minutos . Em 2011, o Supremo Acadêmico Jurídico do Irã, Ali Khamene'i, invocou os Protocolos quando disse que "o estranho e primitivo" encontrado nos principais meios de formação de opinião do mundo está relacionado às metas estabelecidas nos Protocolos . O site islâmico Radio Islam tem usado os protocolos como uma arma em sua luta contra judeus e sionistas desde 1996 . Em sua carta de 1988, o Hamas refere-se explicitamente aos protocolos . Depois disso, os judeus desencadearam as revoluções francesa e de outubro, bem como a Primeira Guerra Mundial , cujo objetivo era a destruição do califado , e a Segunda Guerra Mundial , na qual ganharam um bom dinheiro como negociantes de armas e que costumavam fundar seu próprio Estado para se preparar. A fundação da ONU e do Conselho de Segurança também pode ser rastreada até eles, porque com essas instituições eles poderiam governar diretamente o mundo:

Também há referências aos Protocolos na vida cultural do mundo árabe . Em 2002, a série de televisão "Um cavaleiro sem cavalo" foi transmitida no Egito em 41 episódios, baseados neles; Em 2004, uma emissora libanesa próxima ao Hezbollah o seguiu. Edições em língua estrangeira de países árabes foram impressas para países estrangeiros, incluindo para a África Subsaariana e países nos quais trabalhadores de desenvolvimento israelenses estavam ativos. Eles experimentaram inúmeras adaptações: um jornalista árabe os descreveu como as atas de uma “assembléia secreta sionista” que ocorreu em Budapeste em 1954; além das atas do Congresso Mundial Sionista em Basel em 1897. Em um livro de história do décimo ano escolar recém-publicado pela Autoridade Palestina em 2004 , as atas foram apresentadas como resoluções do primeiro congresso sionista em Basel. Após protestos internacionais, uma nova edição teve que ser publicada sem referência à ata . Na Feira do Livro de Frankfurt de 2005, estandes de editoras iranianas , junto com outras edições em inglês de livros anti-semitas, como The International Jew de Ford , também ofereceram os protocolos em uma versão publicada pela Organização de Propaganda Islâmica do estado sob o título "Judeu Conspiração " . A direção da feira só tomou conhecimento após o término do evento, por meio de reportagens na imprensa e reclamação. Vários livros anti-semitas de editoras egípcias, sírias e marroquinas também foram exibidos na Feira do Livro de Casablanca em fevereiro de 2006 , incluindo edições atualizadas de Mein Kampf e os Protocolos de Hitler .

No entanto, também há vozes dissidentes no mundo árabe: em 1948, Muhammad Fuad Shukri foi para a Alemanha nazista em seu trabalho . Os estudos sobre o patrimônio europeu contemporâneo (1939–1945) também examinam a história da falsificação dos protocolos . O jornalista egípcio Mark Sayegh parodiou os Protocolos de 2002 como os Protocolos dos Sábios Árabes que tratam de uma suposta conspiração do mundo árabe. Junto com seu colega libanês Hazim Saghiya , ele se opõe à avaliação generalizada dos protocolos como autênticos.

Outros países

Os Protocolos dos Sábios de Sião ressurgiram na Europa Oriental em meados da década de 1990 e foram publicados anteriormente na África, América do Sul, Austrália, Nova Zelândia e Japão. A primeira edição já havia aparecido lá em 1924. Na década de 1930, na época do Pacto Anti-Comintern e da guerra contra a China , os protocolos eram uma doutrina estatal. Para uma nova edição com o título Attack Japan, the last inimigo! Os Protocolos Judaicos para Governar o Mundo foram anunciados intensamente em 1993, o livro se tornou um best-seller - para Daniel Pipes, uma indicação de que o anti-semitismo também pode ter sucesso em países sem uma minoria judaica (compare o anti-semitismo sem judeus ).

Em 23 de outubro de 2012, Ilias Kasidiaris , porta-voz e parlamentar do partido grego neonazista Chrysi Avgi , leu o 19º dos Protocolos no Parlamento grego .

Interpretações científicas

Há um consenso na pesquisa científica de que os Protocolos dos Sábios de Sião são um texto fictício que de forma alguma descreve as condições reais.

Em seu estudo de 1951, Elementos e origens do governo total , a cientista política Hannah Arendt percebeu que a utopia de um estado total descrito nos protocolos parecia semelhante aos regimes totalitários reais . O trabalho de uma sociedade secreta conspiratória descrita nos protocolos também é muito semelhante ao de uma polícia secreta . Assim, ela chegou à tese de que os protocolos forneciam não apenas o motivo, mas também um modelo para a prática de Hitler de conquistar o poder e exercer o poder:

Ao fazê-lo, Arendt retomou a análise do jornalista judeu Alexander Rubinštejn , que publicou em 1936 em Karlsbad , Tchecoslováquia .

Uma primeira monografia dos protocolos colocou Norman Cohn em 1967 sob o título Warrant for Genocide (traduzido como "autorização para genocídio ") antes. Ele viu neles um retorno do antijudaísmo demonológico. A teoria da conspiração divulgada nos Protocolos foi uma motivação importante para o Holocausto.

O jornalista italiano Umberto Eco acredita que os vestígios de romances de sucesso generalizados que consegue identificar nas atas contribuíram para que parecessem verossímeis: o leitor encontrou neles ideias e clichês que lhe eram familiares há muito. Jeffrey Sammons defende uma tese semelhante: Precisamente porque os protocolos são reconhecidamente fictícios e têm suas raízes em romances, eles estão além do controle do discurso lógico e estão "livres da verificação baseada na verdade verificável".

O cientista político americano Daniel Pipes vê a chave para o amplo impacto do livro nas contradições e na falta de concretude do conteúdo. Nomes, datas ou fatos individuais identificáveis ​​não são mencionados, fenômenos contraditórios como o filo e o anti-semitismo, como o capitalismo e o socialismo , como a democracia e a tirania, são apresentados como ferramentas da conspiração judaica, de modo que todos se sentem ameaçados por eles em seus respectivos interesses.

O pesquisador do anti-semitismo de Berlim, Wolfgang Benz, explica a eficácia dos protocolos em sua função de mito político . No cerne desse mito não está um acontecimento real, mas uma pura ficção, por meio de constantes repetições, associações e conotações, a narrativa significativa aparentemente ganha realidade e persuasão. O estereótipo da luta judaica pelo domínio mundial pode ser usado em qualquer lugar, da Rússia czarista à Alemanha nazista e ao Oriente Médio. Por estar enraizado em certas necessidades emocionais, não é acessível a contra-argumentos explicativos e, portanto, é particularmente eficaz.

O historiador austríaco Helmut Reinalter vê o efeito dos protocolos menos em seu conteúdo, que é grosseiramente montado, mal estruturado e em parte se contradiz. Em vez disso, sua existência absoluta é mais significativa: eles sozinhos parecem provar o suposto fato de uma conspiração abrangente, independentemente do conteúdo concreto. Isso significa que os protocolos , cujo conteúdo sempre variou de edição para edição, podem ser usados ​​de várias maneiras: em vez dos judeus, outros sujeitos imaginários de teorias da conspiração, como jesuítas , maçons ou Illuminati, poderiam ser usados sem quaisquer dificuldades em termos de conteúdo .

O cientista de mídia John David Seidler alerta contra superestimar a eficácia dos protocolos . Não há nenhuma conexão causal direta entre eles e o Holocausto, como Cohen afirma em seu livro Warrant for Genocide . Mesmo que os nacional-socialistas invocassem o texto, ele não deveria ser entendido como a causa de seus crimes em massa .

O historiador Michael Hagemeister também considera plausível uma leitura em que os protocolos sejam interpretados como uma antiutopia satírica que antecipou as ditaduras totalitárias do século 20 com seu cuidado, seu culto à liderança , sua propaganda de massa, sua denúncia e seu empenho. para dominar o mundo. Seriam assim a expressão de um medo culturalmente pessimista da globalização , da industrialização , do estado de vigilância e da modernização em geral, como protagonistas de que os judeus eram vistos.

Processamento artístico

Em 1934, o escritor alemão Stefan Heym publicou a sátira “Entrevista com os Anciões de Sião” na revista Simpl , exilada em Praga , que é caricaturada na prática cotidiana das conspirações mundiais. O representante alemão chega tarde demais - é Joseph Goebbels , sobre cuja pequena aparência ariana os oponentes dos nacional-socialistas haviam brincado anteriormente.

O quadrinista americano Will Eisner criou uma graphic novel chamada The Plot pouco antes de sua morte em 2005 . A história secreta dos Protocolos dos Sábios de Sião . Uma edição alemã também foi publicada no mesmo ano. Eisner usa quadrinhos para contar a origem dos protocolos conforme são apresentados em pesquisas anteriores. Além disso, o volume contém uma introdução de Umberto Eco, evidência de plágio por meio da comparação coluna por coluna de passagens do livro de Joly e as atas, bem como uma bibliografia. A história em quadrinhos contém vários erros históricos - por exemplo, Eisner permite que o czar resida em Moscou em vez de São Petersburgo, ele torna Nilus um rival de Rasputin na corte e realoca o fogo no Reichstag antes da " tomada do poder " de Hitler. Mesmo assim, recebeu críticas extremamente positivas nas seções de destaque de jornais de qualidade. No Manual do Anti-semitismo , o quadrinho é enaltecido como uma “reflexão sobre o manejo da informação no século XX” e como uma “obra de referência útil para educar sobre o anti-semitismo”, especialmente para os jovens. Wolfgang Benz, por outro lado, julga:

Em 2010, Umberto Eco, que já havia tratado dos protocolos em seu romance O Pêndulo de Foucault, em 1988 , publicou o romance O Cemitério de Praga . Nele, ele conta a história da história dos Protocolos de 1855 a 1900, com todas as pessoas envolvidas sendo figuras históricas, com exceção do protagonista Simonini, uma figura que Eco inventou e descreveu como "talvez a figura mais cínica e antipática em toda a história da literatura ". Ele é considerado um descendente do obscuro Jean-Baptiste Simonini, que teria apontado supostas conspirações judaicas para Abbé Barruel , o antepassado da teoria da conspiração anti-Illuminati, em 1806 . O romance encontrou ecos divididos. O rabino-chefe de Roma, Riccardo Di Segni, elogiou a “maneira maravilhosa” com que Eco registrou a história da falsificação, mas temeu que as mentiras anti-semitas amplamente difundidas pudessem ser acreditadas por leitores inexperientes. O revisor do Süddeutsche Zeitung descobriu que o romance não convenceu como literatura "porque suas melhores piadas vêm das fontes ".

Posição legal

Na Alemanha, a escrita foi confiscado em 2001, em conformidade com as secções 94 e 98 do Código de Processo Penal , por decisão do Tribunal Distrital de Hamburgo .

literatura

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• Norman Cohn : Warrant for Genocide. O Mito da Conspiração Mundial Judaica e os Protocolos dos Sábios de Sion. Eyre & Spottiswoode, Londres, 1967 (Alemão: Os Protocolos dos Sábios de Sião. O Mito da Conspiração Mundial Judaica. Kiepenheuer & Witsch, Colônia et al. 1969; Nova edição. Com uma bibliografia comentada de Michael Hagemeister. Elster- Verlag, Baden-Baden et al 1998, ISBN 3-89151-261-9 ), (bibliografia detalhada).
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Links da web

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• Rosa-Luxemburg-Bildungswerk: Hamburger Skripte 3, junho de 2002: Michael Weh: Ficção perigosa: os "Protocolos dos Sábios de Sião" (arquivo PDF; 179 kB)
• Nicole Heroven & Rochus Wolff: História de uma falsificação. O "PdWvZ" como teoria da conspiração anti-semita na sociedade e na imprensa da República de Weimar (Berlim 2000) (arquivo PDF; 443 kB)
• Michael Hagemeister: Os Protocolos dos Sábios de Sião: Entre a História e a Ficção (2008) (PDF; 4.1 MB)
• Documentos online sobre o Julgamento de Berna de 1933 a 1937 sobre os "Protocolos dos Sábios de Sião"
• Niklas Nau: Os Protocolos dos Sábios de Sião - História de uma falsificação do conhecimento de rádio da Bavária . Transmissão em 18 de novembro de 2019 (podcast)
• Michael Hagemeister: Os Protocolos dos Sábios de Sião. O mito da conspiração mundial judaica . magazin.wienmuseum.at , 23 de fevereiro de 2021

Evidência individual

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