Antijudaísmo

Da crônica mundial de Schedel de 1493: Relatório sobre o pogrom contra os judeus em Deggendorf em 1338
Tijolos contra os judeus ( Ravensburg , do século 15) Até por volta de 1430, a oeste dela, em Judengasse, localizavam-se a sinagoga e os edifícios residenciais da população judaica.

Como antijudaísmo (do grego-latim anti judaios "contra judeus"), a rejeição indiscriminada de judaísmo refere-se a motivos predominantemente religiosos. Normalmente, o termo abrange a totalidade das teorias e comportamentos antijudaicos no Cristianismo . Em uma definição adicional, também inclui hostilidade pré-cristã, limitada espacialmente e temporalmente contra os judeus e hostilidade para com os judeus no Islã .

O antijudaísmo permeou a história da igreja desde o seu início. Ele acompanhou a separação do Cristianismo do Judaísmo (~ 70-100), sua ascensão à religião oficial do Império Romano (313-380), a cristianização da Europa, a reivindicação universal de governo do papado e a política religiosa de muitos Governantes cristãos. Visto que os judeus não reconhecem Jesus de Nazaré como o Messias e Filho de Deus , eles questionaram o “monopólio da verdade” da igreja por sua própria existência. Eles foram, portanto, legal, social e economicamente desfavorecidos, marginalizados e (especialmente na Alta Idade Média e no início do período moderno ) frequentemente perseguidos, expulsos e frequentemente assassinados na Europa cristã desde o século IV . Os cristãos justificaram isso como uma “punição” ou “maldição de Deus” pelo alegado “endurecimento” ou “ blasfêmia ” dos judeus.

O antijudaísmo cristão sustentou os estereótipos antijudaicos tradicionais com uma ideologia derivada da Bíblia , integrada nas doutrinas de toda a Igreja, oficialmente alimentada, espalhada por toda a Europa e, assim, tornou-se um estado cultural permanente na história da Europa . É, portanto, considerado um pré-requisito histórico para o anti-semitismo moderno . A relação entre as duas formas e, portanto, a definição de anti-semitismo são discutidos na pesquisa anti-semitismo .

Antiguidade tardia

Novo Testamento

O Novo Testamento (NT) representa os escritos mais importantes do Cristianismo primitivo , que foram escritos entre cerca de 40 e 130. Os autores eram quase todos judeus e se viam como membros do judaísmo. Os textos NT assumir a permanente eleição dos filhos de Israel ao "povo de Deus" ( Gen 12,3  UE ) e ver a Jesus judeus de Nazaré como confirmação desta. Ao mesmo tempo, eles atribuem a culpa de sua crucificação aos líderes religiosos dos judeus e aos executivos romanos da época . Jesus Cristo deu a sua vida pela reconciliação de Deus com o seu povo e com todos os homens.

Paulo de Tarso , o fundador da missão internacional, viu a aceitação vicária da culpa por Jesus como o cumprimento da aliança de Deus com o povo escolhido de Israel. Essa aliança nunca foi encerrada e foi a razão inevitável para a existência da igreja. Ele advertiu os cristãos antijudaicos em Roma a negar essa raiz e, assim, perder sua própria salvação ( Rm 9-11  UE ). Sua carta aos Romanos (escrita por volta de 56) é, portanto, o testemunho mais antigo contra o antijudaísmo cristão.

As escrituras do Novo Testamento, portanto, contradizem uma rejeição geral do Judaísmo, mas, apesar disso, contêm polêmicas judaicas internas por parte dos primeiros cristãos contra outros judeus da época. Mais tarde, os cristãos gentios repetidamente usaram algumas dessas declarações antijudaicas sem seu próprio contexto para justificar a privação, opressão e perseguição de todos os judeus: por exemplo, com Mt 27.25  EU (a "maldição de sangue" dos judeus de Jerusalém), Joh 8.44  EU (Jesus diz sobre os oponentes atuais que eles têm o “ diabo como pai”) ou 1 Tessalonicenses 2 : 14-16  EU (Paulo descreve os oponentes judeus de sua missão internacional como “assassinos de Jesus” e “inimigos de todas as pessoas”) . Se o posterior antijudaísmo em toda a igreja foi estabelecido no próprio NT e inevitavelmente surgiu a partir dele, é altamente controverso na pesquisa.

Igreja antiga (2o - 3o século)

Os cristãos inicialmente fizeram proselitismo entre judeus e não judeus “piedosos” que, como eles, respeitavam a Torá como a vontade válida de Deus. Os teólogos da igreja primitiva desenvolveram seus ensinos com referência constante à Bíblia e tentaram provar a messianidade de Jesus a partir dela. Além disso, eles muitas vezes interpretaram seus textos contra o texto como referências a Jesus Cristo. Conseqüentemente, judeus e cristãos delimitaram sua interpretação bíblica uns dos outros; ambos os lados discutiram violentamente um contra o outro. Ao contrário de alguns versículos do NT que sugerem isso, os judeus não participaram da perseguição aos cristãos no Império Romano .

A destruição do templo de Jerusalém pelos romanos (70) acelerou o processo de separação: cerca de 100 fariseus, agora o principal grupo judeu , excluíram os cristãos como uma seita herética do judaísmo e canonizaram o Tanakh . Eles deixaram sua tradução grega da Bíblia ( Septuaginta ) para os cristãos, que mais tarde a canonizaram como o Antigo Testamento . Com a perda da autonomia religiosa parcial e do direito dos judeus de se estabelecerem em Israel (130), a separação do Cristianismo foi completa. A maioria agora consistia de não judeus. Para a missão entre os não-judeus, os teólogos da igreja agora também adotaram os clichês romano-egípcios tradicionais sobre os judeus e os sustentaram com sua interpretação da Bíblia.

A Carta de Barnabé (cerca de 100), Diognetbrief (após 120) e Diálogo com o Judeu Tryphon (155-160) são considerados os primeiros documentos do antijudaísmo da igreja . Pela primeira vez, eles contêm aquelas teses que mais tarde se tornaram os ensinamentos oficiais da Igreja:

  • Deus rejeitou seu primeiro povo escolhido e transferiu suas promessas bíblicas para a igreja; este é agora o "verdadeiro Israel" (teologia da substituição).
  • A Bíblia pertence à Igreja e prova a verdade de sua mensagem, bem como o erro do Judaísmo.
  • A Torá judaica foi substituída pela “nova aliança” de Deus e só é válida em um sentido alegórico .
  • Os judeus sempre desobedeceram a Deus, de modo que todas as repreensões e maldições na Bíblia eram válidas para eles, enquanto todas as promessas e bênçãos eram válidas para os cristãos.

A conseqüência fatal da doutrina da substituição ou teologia da substituição foi que os judeus “rejeitados por Deus” foram agora negados ou negados o bem-estar na terra e um lugar na sociedade. Sua suposta exclusão celestial também deve ter um equivalente terrestre.

O centro dos ensinos anti-judaicos era a reprovação geral, que contradiz o NT, de que "os judeus" rejeitaram Jesus como seu Messias e maliciosamente causaram sua morte. Essa culpa é irrevogável e continua a funcionar como uma "maldição" em todas as gerações de judeus. Esta tese foi aumentada para a teoria do assassinato de deus em 190 (sermão de Páscoa Melito von Sardis ). Disto foi inferido um alegado caráter criminoso dos judeus e sua alegada luxúria pelo assassinato de cristãos. Por volta de 300, a maioria dos pais da igreja adotou essa teoria e a divulgou, por exemplo, em catálogos de vícios e sermões em feriados religiosos importantes. Por exemplo, João Crisóstomo pregou alguns anos após o Concílio de Nicéia (325):

“Como se atrevem os cristãos a ter a menor associação com os judeus, os mais miseráveis ​​de todos os seres humanos, que [...] são criminosos voluptuosos, predadores, gananciosos, traiçoeiros? Não são eles assassinos obstinados, destruidores, pessoas possuídas pelo demônio que, por meio da devassidão e da embriaguez, adotaram a natureza de porcos e cabras com tesão? Deus odeia os judeus e sempre os odiou. E eu odeio os judeus também. "

A história judaica, especialmente a perda de templos e terras, dispersão, perseguição e diáspora , foi interpretada como punição de Deus pela crucificação de Jesus. A partir dessa "evidência histórica", concluiu-se que o judaísmo estava condenado à extinção e que os judeus remanescentes só poderiam ser salvos por meio do batismo cristão .

Muitos dos primeiros escritos cristãos sobre vários tópicos também continham conteúdo antijudaico. Cerca de 175 autoridades cristãs escreveram escritos separados com o título Adversos Judaeos ("Contra os judeus"). Textos desse tipo de Tertuliano , Hipólito de Roma , Cipriano ( Testemunho ) e outros foram preservados. Eles refletem apenas parcialmente conflitos reais com os judeus e não serviam à missão dos judeus , que naquela época havia sido amplamente abandonada como inútil, mas à identidade cristã interna. Eles devem atacar os cristãos que defendem as tradições judaicas, armar os cristãos para futuras disputas com os judeus ou alertar os não-cristãos sobre as temidas influências judaicas. Eles se tornaram um gênero literário que era amplamente independente das circunstâncias da época e que fixou a leitura anti-judaica do Antigo Testamento por séculos.

Eusébio de Cesaréia , o primeiro historiador da igreja, transformou a teoria da fuga em uma teologia da história ao afirmar que todas as figuras negativas na Bíblia eram judeus, enquanto todas as figuras positivas eram "hebreus". Este último preservou a verdadeira fé contra os judeus e a transmitiu aos cristãos, que foram seus descendentes escolhidos desde o início. Assim, ele negou aos judeus todas as promessas e alianças bíblicas de Deus, marcou-os consistentemente como inimigos de Deus e os comparou com os cristãos como um grupo étnico separado.

Igreja Imperial (séculos 4 a 5)

A Reviravolta Constantiniana (313) acabou com a perseguição estatal aos cristãos no Império Romano . A essa altura, a Igreja já havia desenvolvido o episcopado monárquico (episcopado), uma estrutura administrativa centralizada dividida em cinco patriarcados e paróquias, e a ideia do papado . O imperador Constantino I privilegiou legalmente o cristianismo, por exemplo, com a introdução da celebração geral do domingo (321), sobre o culto do estado romano anterior, o paganismo e o judaísmo. Em 315, ele proibiu a conversão ao judaísmo com a ameaça de pena de morte e, finalmente, proibiu os judeus de fazer missões, comprar e circuncidar escravos cristãos. No entanto, o judaísmo manteve seu status de religião permitida ( religio licita ).

O imperador Julian Apostata (361-363) tomou medidas estatais contra a igreja pela última vez. Eles encontraram o aplauso de muitos judeus, o que aumentou a hostilidade dos cristãos aos judeus. Quando Teodósio, o Grande, fez do Cristianismo a religião oficial do Império Romano em 380, as bases para o antijudaísmo medieval foram lançadas. O cristianismo se espalhou por todo o Império Romano por volta de 400. Também havia comunidades judaicas em todos os lugares, já que 321 também comprovadamente em solo alemão em Colônia . Os judeus eram considerados pela Igreja como "pagãos" como "incrédulos", mas ainda não como " hereges ". Eles não tinham mais permissão para fazer o trabalho missionário, mas estavam separados e estavam constantemente em perigo.

Desde 380, tem havido tempestades em templos pagãos e sinagogas judaicas. Estes vieram principalmente de bispos, padres e monges, foram tolerados pelos governantes, apoiados e realizados pelo povo. Em 388, um grupo de cristãos incitado pelo bispo local queimou a sinagoga de Callinicum, na Ásia Menor. Isso pode ter reagido à perseguição aos cristãos no Império Sassânida , na qual os judeus às vezes também estavam envolvidos. O bispo Ambrósio de Milão impediu a reconstrução da sinagoga negando os sacramentos a Teodósio . Não é certo usar o dinheiro dos cristãos para construir templos para descrentes e "favorecer" os judeus dessa maneira. O imperador então retirou seu plano. Em 410, uma tropa de monges sob o comando de Barsauma mudou-se de Samosata através da Palestina, destruiu sinagogas e causou um banho de sangue entre os judeus de Jerusalém. O bispo Cirilo de Alexandria , como os egípcios helenizados 300 anos antes dele, incitou a destruição do Sínodo de Alexandria , a expulsão dos judeus e o saque de suas propriedades. Em 418, uma turba incendiou a sinagoga de Menorca e forçou todos os judeus a serem batizados. Mais uma vez, um bispo, Severo de Minorca , desempenhou um papel de liderança.

Sob pressão da Igreja, os imperadores retiraram cada vez mais os direitos anteriores dos judeus. Teodósio II proibiu a construção de novas sinagogas e em 415 nomeou o último patriarca judeu, Gamaliel VI. , por violá-lo. Isso acabou com o patriarcado judeu na Palestina em 429. Em 438 o imperador legalizou a conversão de antigas sinagogas em igrejas. Os concílios da igreja dos séculos 4 a 7 emitiram numerosos decretos que impediam o contato com os judeus e sua influência. Qualquer cidadão poderia processar os judeus denunciando-os. A missão, a aquisição e a posse de escravos cristãos e o exercício de cargos públicos eram repetidamente proibidos a eles, os casamentos mistos eram discriminados e as propriedades tinham de ser legadas principalmente a crianças batizadas. Portanto, o Judaísmo deve permanecer no estado de minoria subjugada, anti-Deus e decrescente. Os decretos imperiais correspondentes de 315 a 429 foram coletados no Codex Theodosianus , depois no Codex Iustinianus e assim se tornaram um modelo da política judaica medieval.

Agostinho de Hipona (354-430) justificou essas medidas com seu Tractatus adversus Judaeos . Em resposta à reprovação judaica de que a Igreja reivindica o Antigo Testamento, mas desconsidera os mandamentos que contém, ele respondeu: “Portanto, não observamos os sacramentos que são prescritos ali porque entendemos o que está predito ali [de Cristo] , e porque nós possuímos o que é prometido lá. […] Pois como deveriam eles ver isto, sobre o qual está predito: 'Que seus olhos sejam obscurecidos para que não possam ver', e como eles deveriam estar eretos e elevar o seu coração, sobre o qual está predito: 'E seus estar sempre curvado '(Sl 69,24) ”. Aqui emerge a cegueira da sinagoga, que, como contra-imagem da triunfante Ecclesia, tornou-se o motivo consagrado da Idade Média.

Sobre a crença judaica na eleição, Agostinho disse: “Você, portanto, pertence àquele povo que o Deus dos deuses chamou de sol a sol. Você não foi trazido do Egito para a terra de Canaã? Mas você está [...] espalhado de lá, depois do nascer e do pôr do sol. Não pertenças antes aos inimigos daquele que diz no salmo: 'O meu Deus mostrou-me nos meus inimigos: Não os mates, para que não se esqueçam da tua lei; Dispersai-os em teu poder '(Salmo 59: 11f)? ”Aqui, o fato da dispersão dos judeus deve, portanto, provar a perda de sua eleição divina e promessa de vida. Nessa função, a igreja manteve o judaísmo doravante como objeto de demonstração de sua superioridade.

Em De Civitate Dei (420) , Agostinho explicou que o Judaísmo ainda existia : “Os judeus são testemunhas de sua maldade e de nossa verdade.” Eles só seriam convertidos na parusia de Jesus Cristo; até então, eles são necessários para o plano de salvação de Deus. Eles involuntariamente serviram para reforçá-lo, espalhando as profecias sobre Cristo com sua Bíblia e, assim, pavimentando o caminho para a missão cristã dos povos. É por isso que os governantes cristãos devem protegê-los. Essa atitude determinou o relacionamento com as minorias judaicas sob o domínio cristão: os judeus foram mantidos em uma posição subordinada para poder demonstrar-lhes a superioridade do cristianismo.

A disputa Altercatio Ecclesiae et Synagogae (cerca de 450), erroneamente atribuída a Agostinho , faz com que a figura alegórica da igreja diga à sinagoga: “Você não pode mudar a si mesmo, você sempre nega e argumenta falsamente sobre o que está errado. Eu certamente disse antes que você reinou quando o povo de Israel tinha um grande império. [...] Olhe para o padrão das legiões, e você encontrará o nome do Salvador: Eis que os confessores de Cristo são os governantes, e reconhecem que você está excluído do governo e confessa que você é nós - de acordo com o promessa do testamento - serviço; Você me presta homenagem, não tem acesso ao governo, não pode ocupar uma prefeitura; um judeu não pode ser um Comes, você está proibido de entrar no Senado; Você não será aceito no exército, não será admitido na mesa dos ricos, perdeu o título de cavaleiro, tudo está proibido para você. Você nem mesmo consegue o que precisa comer, com o qual pode prolongar sua vida. [...] Leia o que foi dito a Rebekah quando ela deu à luz gêmeos: 'Duas tribos estão em meu seio e dois povos se separarão de seu ventre, e um povo será superior ao outro, e o mais velho servirá ao mais jovem' ( Gn 25:23). "

Desta forma, a igreja se apropriou das promessas bíblicas feitas a Israel para legitimar seu poder. Essa triunfante autoafirmação e humilhação do judaísmo foi então apresentada ao povo de novo a cada ano no drama medieval. Somente quando o Império Romano Ocidental finalmente entrou em colapso em 476, a cassação dos judeus foi temporariamente substituída por uma pluralidade nacional e religiosa.

Em Ostrom , as leis judaicas do imperador Justiniano I em 534 restringiam ainda mais os direitos da minoria judia. Mas Justiniano também emitiu vários regulamentos de proteção para os judeus, como a garantia do descanso sabático e os feriados judaicos, bem como disposições relativas a julgamentos civis internos. Desde a invasão persa no início do século 7, no entanto , o imperador Herakleios ordenou alguns batismos obrigatórios . Ele justificou esse procedimento com o comportamento dos judeus, alguns dos quais haviam apoiado ativamente os invasores sassânidas . Atrocidades contra cristãos também ocorreram. Em tempos posteriores, entretanto, numerosos judeus imigraram para o Império Bizantino; Especialmente na época dos paleólogos, houve um forte boom nas comunidades judaicas.

Península Ibérica

Muitos godos se tornaram cristãos durante a Grande Migração e se voltaram para o arianismo no século 4 , mesmo depois que os concílios de Nicéia (325) e Constantinopla (381) o condenaram como heresia . O rei ostrogodo Teodorico, o Grande, introduziu o arianismo na Itália em 493 para seus exércitos e oficiais, mas não o impôs a romanos e católicos.

Essa tolerância relativa também beneficiou o judaísmo. Os visigodos deixaram suas crenças para a maioria católica e a minoria judaica da Península Ibérica . Mas já em 305, o Sínodo de Elvira aprovou as primeiras leis antijudaicas: as mulheres cristãs eram proibidas de casar-se com judeus, a menos que se convertessem com antecedência. Os judeus foram proibidos de dar hospitalidade aos cristãos, de ter concubinas cristãs e de abençoar os campos dos cristãos.

Em 587 o rei Rekkared I convertido ao catolicismo. Isso encontrou resistência de arianos e judeus. Como resultado, em 589 um concílio de Toledo , então capital do Império Visigodo, decretou o batismo obrigatório de crianças provenientes de relações entre judeus e cristãos. De 613 a 620, o rei Sisebut ordenou mais batismos forçados, agora também para adultos. Os conselhos da igreja confirmaram as seguintes leis especiais contra os convertidos forçados: Os arquivos do clero , não o estado, administravam os "juramentos de lealdade" exigidos dos recém-batizados. Foi muito difícil para eles viajar e se estabelecer porque eles tiveram que poder continuar sua jornada em cada lugar. Um sistema de informantes monitorava todos os seus movimentos, de modo que a situação deles era pior do que a dos judeus não batizados anteriormente.

No entanto, os batizados “novos cristãos”, que continuaram a ser chamados de “judeus” nos documentos da Igreja, influenciaram os “antigos cristãos” mais do que o contrário. Em seguida, Isidoro de Sevilha escreveu dois escritos polêmicos para a instrução cristã dos convertidos forçados. Eles argumentam com passagens do Livro dos Salmos que deveriam se referir à Encarnação de Cristo. Pouco depois, Ildefons de Toledo também escreveu um tratado De Virginitate beatae Mariae , que defendia o nascimento virginal de Jesus contra as dúvidas levantadas pelos judeus a esse respeito.

Como resultado dos ataques brutais de Egica nas comunidades restantes, alguns dos judeus "convertidos" fizeram contato com comunidades judaicas no norte da África para investigar possíveis rotas de fuga. O rei apresentou isso em 694 na abertura do conselho em Toledo como uma tentativa de conspiração subversiva com os muçulmanos que começaram a invadir cidades costeiras do sul da Espanha desde 672. Ele pediu que todos os judeus espanhóis, sejam idosos, mulheres ou crianças, sejam sentenciados indefinidamente, sem examinar as alegações individualmente:

  • para expropriação,
  • Banimento de suas casas,
  • Liberdade do pássaro ,
  • qualquer serviço escravo a proprietários cristãos,
  • proibição completa de sua prática religiosa,
  • Tirando seus filhos a partir de 7 anos,
  • Casamento forçado de meninas e mulheres com cristãos.

Excluiu apenas a província gaulesa da Septimania, onde eram indispensáveis ​​como contribuintes. Esta tentativa de erradicar completamente o Judaísmo como religião foi justificada novamente com seu "endurecimento", "blasfêmia" e "derramamento do sangue de Cristo". Somente os conquistadores islâmicos acabaram com essa prática em 713.

meia idade

Carolíngio

Na era carolíngia , os judeus eram relativamente protegidos e respeitados. Mas as propriedades cristãs os excluíram de todas as profissões “honradas” desde o final do século 10 e impediram sua integração social por meio de barreiras legais. A sociedade medieval foi moldada por sua existência marginal sempre ameaçada.

No início da Idade Média , a maior parte da Europa Ocidental era católica cristianizada. Durante esse tempo, quase não houve ataques a judeus. Mas a tradição dos Padres da Igreja de escrever adversus Judaeos (contra os judeus) foi continuada por teólogos cristãos. Eles espalharam a opinião de que os judeus se consideravam escolhidos e também eram os assassinos de Cristo. Assim, eles instilaram nos novos crentes uma profunda desconfiança em relação a eles.

No Império Franco, os judeus encontraram um porto seguro. Carlos Magno (747-814) concedeu-lhes proteção eclesiástica e privilégios especiais como comerciantes. Como resultado, alguns judeus ficaram muito ricos. O povo teve a impressão de que todos os judeus estão em melhor situação do que eles. Alguns, portanto, se converteram ao judaísmo. Ludwig, o Devoto (778–840), então novamente colocou os judeus sob sua proteção. Mas logo eles tiveram que comprá-lo, por exemplo, por meio de um imposto especial ou das chamadas cartas judaicas.

No século 9 a feudal sistema feudal desenvolveu-se gradualmente (embora o desenvolvimento temporal do sistema feudal é novamente controversa na pesquisa recente). Nos estados agrários medievais da Europa, os imóveis eram o pré-requisito mais importante para a participação política. Os não-cristãos não tinham permissão de se tornar homens feudais entre os carolíngios . Os judeus foram proibidos de comprar propriedades, por isso tiveram que se estabelecer nas cidades. Eles permaneceram sem influência política e não podiam ascender à nobreza , nem por nascimento, nem por mérito, como a posterior cavalaria .

Propriedades

A partir do século X, os artesãos das cidades se organizaram em corporações , que também eram confrarias cristãs. Eles negaram a filiação aos judeus e, assim, os expulsaram da maioria das profissões. Os judeus tiveram que se especializar em profissões que foram proibidas pelos cristãos, como comércio de lixo, penhorista e empréstimo. Eles foram autorizados a ter um interesse moderado . Mas, uma vez que muito poucas pequenas empresas administravam sem créditos em dinheiro, os judeus eram vistos como "usurários" e insultados, especialmente em crises econômicas. A partir disso, desenvolveu-se o estereótipo do judeu rico, ganancioso e enganador.

Kievan Rus

A história da ascensão e cristianização da Rus de Kiev está intimamente ligada à destruição do Império Khazar , um khaganato entre os mares Negro e Cáspio. Este império introduziu a religião judaica como religião oficial entre os séculos VIII e IX.

Em 956 ou 957 Svyatoslav I destruiu a capital de Itil no Volga e, assim, selou a queda do Império Khazar. Na lenda de batismo do Grande Príncipe Vladimir I de Kiev, os Khazars desempenham um papel novamente: De acordo com a Crônica Nestor , Vladimir recebeu representantes das quatro religiões principais para decidir por si mesmo a qual religião os Rus deveriam se juntar. O judaísmo é representado nesta lenda por embaixadores dos khazares. Na lenda, os judeus são retratados como o povo disperso que atraiu a ira de Deus e, portanto, foi expulso de sua terra natal, o que faz com que sua religião pareça completamente sem atrativos do ponto de vista do príncipe de Kiev.

De Constantinopla , cuja religião eles adotaram, os grandes príncipes de Kiev também adotaram o antijudaísmo bizantino.

Se comunidades maiores de khazares existiram na área governada por Kiev após a derrota do império khazar, isso é questionado na pesquisa histórica.

Sob o Grão-Duque Vladimir Monomakh, houve o primeiro pogrom de judeus em Kiev por volta de 1113 . Toleradas foram apenas as comunidades pequenas e relativamente ricas de caraítas .

Cruzadas

Com o início do século 11, os judeus foram cada vez mais retratados não apenas como inimigos da verdadeira fé, mas também como aliados políticos internos de inimigos externos do Sacro Império Romano . Isso ameaçou seriamente sua tolerância relativa anterior.

Em 1007 o califa Al-Hakim conquistou Jerusalém , destruiu a Igreja do Santo Sepulcro e muitas outras igrejas na "Terra Santa". Embora ele também tenha agido contra as sinagogas, foi dito na França : Este “crime monstruoso” foi causado pela “maldade dos judeus” ( Radulphus Glaber ). Eles foram banidos de cidades e vilas em todo o país, afogados em rios ou decapitados. Muitos se mataram, o resto foi batizado. Papa João XVIII enviou um legado para acabar com a perseguição em vão. A população, no entanto, considerou esta uma obra encomendada por “Deus”. Este foi um sinal claro para a propaganda da cruzada posterior.

Após a primeira controvérsia de investidura (1075-1085), o novo Papa Urbano II ganhou o poder. Ele agora se via como superior ao reino e império e chamado para o domínio do mundo . Quando os seljúcidas turcos conquistaram a Ásia Menor e oprimiram Bizâncio , ele usou seu cargo em 27 de novembro de 1095 pela primeira vez para fazer um apelo político a todos os europeus.

A Primeira Cruzada deveria libertar Jerusalém dos "gentios" - os governantes islâmicos . O exército camponês de 1096 , assim como o exército de cavaleiros de 1097, viram-se legitimados para agir contra todos os não católicos, especialmente contra os judeus - de acordo com Guibert von Nogent, os "piores inimigos de Deus" - e começar a fazê-lo em seus próprio país. O cronista judeu Solomon bar Simeon relata sobre o duque Gottfried von Bouillon :

"Ele fez o voto maligno de não seguir seu caminho de outra forma que não vingando o sangue de seu Redentor no sangue de Israel e não deixando nenhum remanescente ou refugiado de qualquer pessoa que leva o nome de um judeu ..."

Em seguida, os judeus da Alemanha pediram ajuda ao imperador Heinrich IV . O último instruiu Bouillon a deixá-los ir ilesos, mas impôs um grande pagamento a ele. Até mesmo Pedro de Amiens extorquiu dinheiro deles e Viático para seu exército. Isso não impediu a comitiva de Emicho von Leiningen de roubos, saques e assassinatos em massa, pois isso oferecia aos agricultores simples muito mais perspectivas de riqueza. Os nobres endividados aproveitaram a oportunidade para se desfazer de seus odiados credores e agiotas judeus.

Conforme planejado, os cruzados destruíram muitas das comunidades judaicas antes florescentes ao longo da rota. Aqueles que viveram lá por gerações foram assassinados independentemente da idade ou sexo, e aqueles que fugiram foram perseguidos até serem mortos. Somente judeus que foram batizados na hora certa foram poupados. 1.096 no leste da França foram afetados, entre outros. Metz e Rouen , na Renânia de Speyer (3 de maio), Worms (5 a 18 de maio), Mainz (27 de maio), Trier , Colônia (1 a 29 de junho), Neuss e Wevelinghoven ( 24 a 25 de maio ) de junho), Altenahr (25-26 de junho), Xanten (27 de junho), Moers (29 de junho), Praga na Boêmia . Somente na Hungria os cruzados encontraram resistência e foram derrotados na fronteira por um exército católico. Os outros exércitos chegaram finalmente à “Terra Santa”, onde realizaram um dos massacres mais cruéis daquele ano em Jerusalém . Eles entraram nos anais judaicos como Gezerot Tatnu . O sacrifício ainda é comemorado na liturgia judaica hoje .

Alguns líderes da igreja tentaram impedir a matança. O arcebispo de Colônia distribuiu os judeus de Colônia por vilas e cidades vizinhas, onde sobreviveram por mais três semanas antes de serem rastreados. Informantes locais frequentemente ajudavam. Apenas um grupo em Kerpen escapou da morte. Em muitos casos, a comunidade judaica reunida cometeu suicídio coletivo assim que seu esconderijo foi encontrado.

É por isso que Henrique IV colocou os judeus sob sua proteção no Reichslandfrieden de 1103. Mas tal decreto tinha eficácia limitada. Ele proibiu aqueles que precisavam de proteção de portar armas. No entanto, as pessoas sem direito a armas foram praticamente proibidas na Europa medieval.

Os seguintes papas se contiveram: No Decretum Gratiani de 1140, apenas alguns cânones tratavam dos judeus. Quando o monge Rodolfo da Renânia em 1146, na corrida para a Segunda Cruzada, novamente incitou pogroms contra os judeus, o Papa Eugênio III. o touro Sicut Judaeis para sua proteção. Isso proibiu batismos forçados, agressões sem processo legal e serviços extorquidos, permitiu festivais judaicos não perturbados, ordenou a proteção de cemitérios judeus e ameaçou excomungar aqueles que violassem essas regras.

Ao mesmo tempo, o respeitado teólogo Petrus Venerabilis von Cluny exigiu que o rei franco Luís VII deixasse os judeus viverem, mas os despojasse completamente, a fim de alimentar e equipar os cruzados com suas propriedades, porque eles são inimigos de Deus muito piores do que os " sarracenos " (muçulmanos). No entanto, eles devem ser “preservados para uma vida pior do que a morte”. Por outro lado, Bernhard von Clairvaux assumiu uma posição pública ao ler Salmos 59 : 11f. EU citou: “Não os matem para que os meus povos nunca esqueçam.” Os judeus estão espalhados pelo mundo como sinais vivos do sofrimento de Jesus, para apontar os povos da redenção vindoura. Então, de acordo com Romanos 11: 25f, os judeus também seriam salvos. Para fazer isso, eles teriam que ser poupados. Eles deveriam apenas renunciar aos juros de seus empréstimos. Onde quer que sejam mortos, os cruzados podem ter um desempenho semelhante aos da Hungria. Desta forma, Bernhard conseguiu evitar uma carnificina semelhante à de 1096. O 3º Concílio de Latrão de 1179 até relaxou algumas das leis antijudaicas anteriores após a Segunda Cruzada.

Na Inglaterra, a situação da pequena minoria judaica tem sido melhor desde que se estabeleceram em 1066 do que na Europa continental. Eles foram recebidos como um fator econômico estimulante. O prior da Abadia de Westminster , Gilbert Crispin , até concedeu a um estudioso judeu a honra de uma discussão religiosa aberta. Tratava-se da interpretação alegórica ou literal do Antigo Testamento . O representante judeu sugeriu que os cristãos pudessem se ater ao texto, mesmo com uma interpretação figurativa, para que a Torá fosse cumprida e uma bênção para o bem-estar mútuo. Este foi um raro exemplo de uma troca tolerante de idéias.

Mas na preparação para a Terceira Cruzada , também houve acusações de assassinato ritual (veja abaixo) e cruéis pogroms judeus na Inglaterra pela primeira vez . Quando o rei Ricardo I anunciou sua participação em 1189, massas religiosamente fanáticas atacaram quase todas as comunidades judaicas na Inglaterra para roubá-las. A mais atingida foi a cidade de York , cujos judeus - incluindo aqueles que estavam prontos para ser batizados - foram completamente exterminados.

Filipe II da França , após “sua própria pesquisa” sobre um suposto assassinato ritual, teve todas as propriedades de todos os judeus na França confiscadas em 16 de fevereiro de 1181 para melhorar sua precária situação financeira. No ano seguinte, ele os expulsou de todo o país, de modo que suas propriedades também passaram para a corte real. Ele tinha as sinagogas "limpas" e então as rededicou como igrejas. Com as doações de tais edifícios, ele amarrou o clero francês ainda mais firmemente a si mesmo. Em 1198, porém, ele chamou os judeus expulsos de volta ao seu país. No mesmo ano, o abade cisterciense Adam von Perseigne escreveu uma crítica violenta à ganância do sacerdócio:

"O diabo não ousa nem pode pecar tanto contra a majestade de Cristo, nem poderia a ignorância dos judeus ser tão carente contra ele como esses infelizes cristãos acumulam crimes contra ele."

No século 12, os mercadores judeus foram cada vez mais expulsos do comércio internacional . Os judeus - uma minoria na sociedade feudal medieval  - eram sobrecarregados com tarifas protetoras cada vez mais altas e impostos especiais. Na Inglaterra, por exemplo, Johann Ohneland arrecadou altos impostos das comunidades judaicas, o que lhe rendeu 66.000 marcos em 1210. A brutalidade com que esses impostos eram cobrados também afetou os devedores dos agiotas judeus. Outros impostos foram cobrados das cidades, outras fontes de renda foram os direitos florestais , bem como multas e extorsão até tortura.

Durante este tempo, a emigração judaica para a Europa Oriental começou.

Guetização

Judeus com os "chapéus de judeu" medievais (ilustração do século 13)

Após a experiência das Cruzadas, os judeus receberam o status legal de servos da câmara imperial de Frederico II em 1236 . Isso os tornava dependentes diretamente do imperador. Estes últimos tiveram sua proteção paga com um “imposto judeu”. Esta “ plataforma judaica ” foi reivindicada por muitos príncipes territoriais alemães após o colapso da autoridade central imperial no interregno . A bula de ouro de 1356 confirmou o direito do eleitor de fazê-lo. Freqüentemente, o imposto protetor era tão alto que obrigava os agiotas judeus a cobrar altas taxas de juros . Isso gerou novos preconceitos e aumentou o ódio aos “ usurários ” da população cristã, ela própria sujeita à proibição de juros na época .

Os papas também se viam como patronos dos judeus e os sujeitavam à "escravidão do pecado". Assim exigiu o Papa Inocêncio III. do rei franco que ele deve suprimir os judeus como punição por sua culpa na morte de Cristo ", para que eles não se atrevam a erguer o pescoço, que estão sujeitos ao jugo da escravidão eterna ... mas sempre olhe para o vergonha de sua culpa. "

O IV Concílio de Latrão (1215) obrigou todos os judeus e “ sarracenos ” (muçulmanos) a aderir a um código de vestimenta para prevenir “casamentos mistos”. Também resolveu banir os judeus de seus cargos. Os judeus batizados foram completamente proibidos de observar os ritos judaicos.

As proibições de empregos para judeus eram comuns há 100 anos. A criação de guetos judeus também pode ser documentada desde o início do século XI.

As resoluções do IV Concílio de Latrão não foram implementadas em todos os lugares e não uniformemente. Foi somente no século 15 que os judeus tiveram que usar um anel ou círculo amarelo em seu casaco, além de um chapéu pontudo . Especialmente desde o “Judendekret” do Conselho de Basileia (1434) - o a. foi propagado na viagem de legação do cardeal Nikolaus von Kues após sua nomeação como legado papal entre 1450 e 1452 - distritos judeus surgiram na maioria das cidades alemãs. Esses distritos, conhecidos como guetos ou Judengassen , eram cercados por muros e fechados por portões à noite. Isso tornava os judeus um alvo facilmente tangível nos pogroms .

Criminalização religiosa

Assassinato de uma criança cristã em Trento em 1475 . Schedelsche Weltchronik de 1493

Desde meados do século 12, os judeus foram cada vez mais acusados ​​de uma seleção limitada e repetida de crimes “satânicos”: assassinato ritual (muitas vezes combinado com rapto de crianças), sacrilégio do anfitrião , blasfêmia , envenenamento de poços .

Acusações anônimas desse tipo geralmente levavam a pogroms locais porque não afetavam judeus individualmente, mas todos os judeus. Onde as autoridades intervieram, houve julgamentos espetaculares e “confissões” obtidas sob tortura . As imagens inimigas da crença popular cristã são notavelmente semelhantes às que foram levantadas contra os próprios cristãos no Império Romano e que acompanharam a perseguição aos cristãos na época . Embora tenham sido rejeitados principalmente pelos papas, às vezes eram usados ​​por governantes seculares para interesses financeiros e políticos.

  • "Ritual Murder Legends" :

Difamação de sangue alegando que as crianças cristãs judeus massacraram seu sangue no pão da Páscoa ( matzos einbacken) e, portanto, prejudicaram herabbeschwören aos cristãos. Da mesma forma, os romanos já haviam denunciado a Ceia do Senhor dos cristãos como um ato canibal . A acusação era freqüentemente levantada durante a Semana Santa antes da Páscoa e ignorava a proibição judaica do consumo de sangue, bem como o significado da festa da Páscoa : Isso é uma reminiscência da libertação de Israel da escravidão , o que justifica a substituição de sacrifícios humanos por sacrifícios de animais .

Uma acusação de assassinato ritual apareceu pela primeira vez em 1144 em Norwich , 1168 em Gloucester . Em 1171, uma acusação forjada de assassinato ritual em Blois ( França ) levou a um julgamento formal de 40 judeus pela primeira vez. Eles foram oferecidos para deixá-los viver se eles se convertessem a Cristo. Quando se recusaram a fazê-lo, apesar da tortura, foram queimados.

Em 1235, pela primeira vez em países de língua alemã, surgiu um boato em Fulda de que os judeus haviam causado um incêndio em uma casa e a morte de cinco crianças: O assassinato de 32 judeus locais foi acompanhado por uma acusação de assassinato contra todos os judeus no Reich. Frederico II ordenou uma investigação que terminou com a absolvição.

Após o julgamento de tortura em Valréas em 1247, o Papa Inocêncio IV proibiu a acusação de sangue e enfatizou - em vão - que a Torá proíbe os judeus de consumir sangue. O papa reformista posterior Martinho V também rejeitou vigorosamente a criação de lendas por pregadores de incitamento em sua bula de proteção aos judeus em 1422. No entanto, houve acusações de assassinato ritual e julgamentos espetaculares no século XX. Os casos mais famosos foram Hugo von Lincoln em 1255, Werner von Oberwesel em 1287 e Simon von Trient em 1475. Em 1840, tal acusação no “ caso Damasco ” foi apoiada pelo Vaticano .

O pied motivo piper de "rapto de crianças" também foi associada com o assassinato ritual . Em qualquer caso, o clero temia constantemente uma influência supostamente perniciosa da alteridade judaica sobre a juventude cristã. Os judeus foram acusados ​​do que os cristãos muitas vezes realmente faziam a eles próprios: missionários e inquisidores tiravam seus filhos de “hereges” e judeus na Espanha e em outros lugares por meio de batismo forçado ou adoção forçada para removê-los de sua influência “ímpia”.

  • "Anfitrião sacrilégio" :

A acusação do sacrifício da hóstia surgiu cada vez mais depois que o 4º Concílio de Latrão em 1215 dogmatizou a doutrina da transubstanciação . Rumores de " hospedeiros de sangue " tinham como objetivo refutar malfeitores incrédulos; Quando isso falhou, os judeus foram acusados de ter a hóstia roubada e torturada o corpo de Cristo, ou seja, a continuação do assassinato de Deus na hóstia consagrada . Análogo à magia pagã , eles supostamente torturaram o anfitrião com facas e pregos. Em 1290, os judeus parisienses foram condenados à morte por esse motivo.

Na Alemanha, o aristocrata da Francônia Rintfleisch vagou pelo país em 1298 para acusar um suposto sacrilégio do anfitrião em Röttingen : Isso levou à destruição de 140 comunidades judaicas na Francônia , Baviera e Áustria . Como resultado , uma comunidade judaica em Deggendorf foi completamente exterminada em 1338.

No leste do Sacrum Romanum Imperium , ocorreram testes espetaculares de molestador-hospedeiro em Sternberg em 1492 e em Berlim em 1510 . No julgamento do anfitrião- molestador de Sternberg , 27 judeus foram condenados à morte por fogo e morreram na fogueira em frente aos portões da cidade . Todos os judeus residentes em Mecklenburg tiveram que deixar o país. Depois do julgamento do molestador anfitrião em Berlim , 39 judeus morreram na fogueira, mais dois - estes se converteram ao cristianismo por meio do batismo - foram decapitados. Todos os outros judeus foram expulsos do Mark Brandenburg .

  • "Blasfêmia" :

A acusação de blasfêmia desencadeou uma campanha em grande escala contra a literatura rabínica no século 13. O batizado judeu Nikolaus Donin começou escrevendo o Talmud ao Papa Gregório IX em 1239 por supostamente conter "blasfêmias" . indicado. Este último então exigiu que os reis da Inglaterra, França, Castela e Portugal confiscassem todas as cópias do Talmude e excomungassem todos os clérigos que mantinham livros hebraicos.

Apenas o rei Ludwig IX. da França obedeceu à ordem em 3 de março de 1240, mas estabeleceu uma disputa pública , que deveria primeiro esclarecer as alegações. Isso trouxe ao porta-voz do lado judeu, Rabino Jechiel ben Josef , uma vitória retórica e uma grande reputação. Mas o veredicto havia sido claro: após um adiamento, cerca de 10.000 cópias do Talmud - 24 vagões cheios - foram queimados publicamente em Paris em 29 de setembro de 1242 .

O Papa Inocêncio IV afirmou em 1244: Deus, Cristo e Maria foram blasfemados no Talmud, sua tradição oral falsificou a lei bíblica que aponta para Cristo e educou os judeus a se recusarem a ouvir o verdadeiro ensino da Igreja. Quando uma delegação judaica declarou que o Talmud era essencial para que os judeus entendessem a Bíblia, ele o examinou. 40 revisores da Universidade de Paris , incluindo Albertus Magnus , condenaram o Talmud novamente.

Isso justificou a censura contínua, ações de entrada e cremação por papas posteriores, reis franceses e, acima de tudo, a inquisição lá . O famoso “Manual do Herege” de Bernard Gui listou o Talmud e os comentários bíblicos rabínicos que tiveram de ser retirados, incluindo os escritos de Maimônides . Ele organizou outra queima de livros em Toulouse em 1319 .

Na Alemanha, o Talmud foi ridicularizado publicamente e um discurso de ódio. Pregadores populares na época, como Berthold von Regensburg e Konrad von Würzburg, igualavam judeus e hereges . Como aderiam ao Talmud, todos estavam condenados ao inferno .

Na Espanha, o Talmud foi banido até 1263. Depois disso, o rei Jaime I de Aragão ficou satisfeito com o fato de que os judeus apagaram voluntariamente as postagens ofensivas. Ele deixou isso para uma comissão do dominicano Ramon von Penaforte . Quando o processo se mostrou ineficaz, ele retirou a ordem de censura de 1265.

Um revisor, o monge Ramon Marti , julgou a literatura rabínica de forma mais positiva. Ele encontrou muitas coisas relacionadas aos ensinamentos de Jesus no Talmud e tentou usar as lendas da Haggada para provar a messianidade de Jesus. O pregador cristão só pode convencer os judeus de sua própria literatura. Sua obra principal, Pugio fidei adversos Mauros et Iudaeos , criada por volta de 1280, também influenciou Martinho Lutero .

O antipapa Benedict XIII. entretanto, em 1415, um “touro judeu” proibiu totalmente o uso e distribuição do Talmud. As únicas exceções eram os missionários judeus comissionados pelo Papa .

  • "Bem envenenamento" :

Essa acusação de envenenamento de poços apareceu pela primeira vez no ano da grande epidemia de peste e levou à destruição de numerosas comunidades judaicas, especialmente - como em 1096 - na Renânia. A promotoria variou o antigo motivo de tampar um poço. Por que eles só conheceram judeus dificilmente pode ser explicado racionalmente. Havia uma falta generalizada de água potável nas cidades medievais; devido à falta de esgoto, a higiene da população era precária.

A Torá exigia pureza na vida cotidiana, então os guetos judeus cavaram seus poços mais fundo e deram mais atenção à limpeza das ruas e à higiene pessoal do que o resto da população da cidade. Mas a água limpa também era escassa. A praga também afetou os judeus.

Mas a propaganda da Igreja havia muito ancorado o preconceito do judeu insidioso, capaz de todos os crimes, profundamente na superstição da população medieval e continuamente reforçada. Os pogroms de 1349 foram, portanto, muitas vezes, "prevenção" antes que a peste atingisse o seu lugar.

Os acusadores eram muitas vezes artesãos locais, fazendeiros ou proprietários de pequenos negócios que tinham dívidas pesadas com os judeus e que aproveitaram a oportunidade para se livrar de seus credores. Assim escreveu o padre Jakob Twinger von Königshofen sobre o "massacre do Dia dos Namorados" em Estrasburgo :

“... no Dia de Santa Valtellina, os judeus foram queimados em um andaime de madeira em seu cemitério. O número de mortos é estimado em 2.000. Aqueles que queriam ser batizados foram deixados vivos ... O que era devido aos judeus foi pago e todos os títulos hipotecários foram devolvidos a eles, mas o dinheiro que tinham foi levado pelo Conselho dos Judeus e distribuiu entre os artesãos de acordo com o número de cabeças. Esse também foi o veneno que matou os judeus. "

Portanto, o pogrom foi uma ação combinada do conselho da cidade com os artesãos cristãos. Mesmo depois de anos de peste, houve repetidas acusações desse tipo contra os judeus. O Papa Martinho V rejeitou isso, bem como o assassinato ritual:

“Também soubemos que os judeus foram acusados ​​de transgressão, que envenenaram os poços e misturaram sangue humano em seu pão de Páscoa. Mas, uma vez que isso é acusado injustamente dos judeus, proibimos todos os cristãos e os mencionados pregadores espirituais e seculares de colocar os cristãos em ação contra os judeus. "

Isso mostra claramente quem iniciou o incitamento ao pogrom na época.

  • "Judeus usurários" :

No decorrer da Alta Idade Média, o clichê econômico do “judeu usurário” foi adicionado a essas acusações religiosas; Os judeus foram designados para negociar com dinheiro , uma vez que os cristãos eram proibidos de negociar em juros e letras de câmbio - na época chamada de "usura". Isso foi considerado desonroso, fraudulento e presunçoso, ver proibição de juros . Os judeus tinham que ser a minoria subjugada e não fazer exigências aos cristãos. Esse ódio aos credores poderia facilmente degenerar em pogroms no contexto de crises econômicas.

Por volta de 1330 a fome e as epidemias se espalharam, o que intensificou as diferenças entre ricos e pobres e áreas urbanas e rurais. Mais e mais agricultores empobrecidos tiveram que tomar empréstimos de judeus urbanos. Agricultores insatisfeitos e endividados agora se uniam como "bandidos judeus" para se vingar indiscriminadamente dos judeus do gueto. Em 1336-1338, houve outra onda de pogroms na Francônia , Suábia , Áustria , Estíria , Alsácia e Rheingau .

O clichê da usura foi alimentado por mendigos italianos, especialmente os franciscanos , no século 15 com sermões em todo o país. Bernardino de Siena (1380-1444) também atacou a usura dos cristãos. Bernhardin von Feltre (1439-1494), por outro lado, era considerado o “flagelo” dos judeus: Chamado de pacificador por muitas cidades, ele incitou pogroms contra eles em todos os lugares. Ele ignorou as cartas papais de proteção e reclamou em Roma que elas favoreciam a "presunção" dos judeus em relação aos cristãos. Em seguida, os papas Eugênio IV e Nicolau V vacilaram e em parte recorreram aos cânones do 4º Concílio de Latrão.

Nem monges nem papas compreenderam as necessidades econômicas do mercantilismo emergente : eles falharam em levar em consideração o fato de que nenhum negócio financeiro e nenhum comércio eram possíveis sem juros. Os artesãos mais pobres e os pequenos negócios nas cidades em particular dependiam dos estabelecimentos de empréstimo, que apenas judeus tinham permissão para operar. Eles só podiam viver de juros. Quanto mais impostos são exigidos pelos governantes cristãos, mais altos são os juros que devem receber.

  • "Anticristo" :

As peças de paixão pública deixaram muito espaço para denegrir os judeus. Freqüentemente, eles são retratados como Satanás ou "expostos" como o Anticristo . O público pôde exigir e determinar sua punição, que foi realizada imediatamente no palco. Isso agora penetrava na dramaturgia dos Jogos de Carnaval . Desta forma, pogroms e expulsões foram praticados e simbolicamente antecipados. Mesmo assim, os desenhos animados mostram o crescente anti-semitismo.

Pogroms e despejos

Nos séculos 13 e 14, ocorreram numerosos pogroms sérios e expulsões de judeus. Em 1221, a comunidade judaica em Erfurt foi exterminada, seguida pela de Fulda em 1235 e pela de Munique em 1285 . Judeus ingleses foram vítimas de um pogrom em Londres em 1264 . Em todos os casos, o pogrom foi precedido por suposto assassinato ritual.

Em 1290, o rei Eduardo I da Inglaterra expulsou todos os judeus de seu reino. Em 1306, Filipe IV fez o mesmo na França. Luís X permitiu o retorno dos judeus franceses em 1315. Em 1394 eles estavam sob o comando de Carlos VI. finalmente expulso. A maioria dos deslocados da Inglaterra e da França fugiu primeiro para o Sacro Império Romano , para territórios alemães ou italianos. Lá eles não estavam de forma alguma protegidos da perseguição em todos os lugares. Eles só eram tolerados nos reinos e principados europeus enquanto trouxessem benefícios econômicos aos governantes.

Nos países de língua alemã, a perseguição aos judeus ocorreu durante o “ Rintfleisch Pogrom ” (1298) e a Educação Armlederer (1336–1338), que afetou toda a região da Francônia , espalhou-se além dela e foi caracterizada por numerosos pogroms.

Em 1348, a praga estourou em grandes partes da Europa Central. Surgiu imediatamente o boato de que os judeus haviam "poços envenenados" e, assim, desencadearam a praga . Em seguida, a perseguição aos judeus atingiu um clímax cruel. Em vista da desintegração galopante das autoridades que estavam desamparadas em face da " Peste Negra ", a população encontrou o " bode expiatório " adequado nos judeus . Os assassinatos em massa de judeus não foram causados ​​apenas por ódio religioso, superstição e incompetência política. Além disso, havia os interesses de nobres e cidadãos endividados que viram uma oportunidade bem-vinda para se livrar de seus credores. O imperador e o papa tentaram cumprir seus deveres como patronos dos judeus e protegê-los. Clement VI. argumentou racionalmente pela primeira vez: "A peste também se alastrou onde não havia judeus, e também os levaria para onde viviam". Ele proibiu a execução de judeus sem julgamento. No entanto, isso só os ajudou em Avignon . Em 1349, houve massacres de judeus em muitas cidades antes da eclosão da peste, muitas vezes alimentada pelos flagelantes . Fontes contemporâneas também relatam suicídios frequentes de comunidades judaicas inteiras antes de serem ameaçadas de cremação. Um ano depois, restavam apenas alguns judeus na Europa Central. Somente na Espanha, Áustria e Polônia os governantes conseguiram o fim antecipado dos pogroms.

Idade Moderna

Espanha

Entre 711 e 719, os mouros conquistaram a maior parte das áreas da Península Ibérica que antes pertenciam ao Império Visigodo . A reconquista , conhecida como Reconquista , pelos reinos cristãos vizinhos começou já no século VIII, continuou por toda a Idade Média e terminou em 1492 com a conquista do Emirado de Granada . Como resultado da Reconquista, os reinos cristãos de Portugal e Espanha surgiram no solo das áreas islamizadas sob o domínio mouro .

O Édito de Alhambra de 1492 deu aos judeus e muçulmanos a escolha de deixar o país ou ser batizado. Eles tiveram que suportar debates teológicos fictícios e mostrar julgamentos - os chamados auto - dafe  . Se eles não quisessem se converter ao cristianismo, eles teriam que deixar a Espanha ou acabariam na fogueira. Mas mesmo quando os judeus foram batizados, a maioria cristã não os respeitou como membros plenamente válidos da igreja, mas os insultou como marranos ( espanhol para porcos). Os marranos às vezes eram desprezados e hostis até a terceira geração. Como os muçulmanos perseguidos ( Morisks ), eles reagiram a isso mantendo sua fé em segredo ( Taqiyya ). Isso, por sua vez, aumentou a desconfiança de todos os judeus e muçulmanos. O ideal da Limpieza de sangre (espanhol para 'pureza de sangue') também garantiu a discriminação social . Muitos escritórios foram reservados para espanhóis de “sangue puro” - sem ancestrais judeus ou mouros. Esta foi a primeira vez que a hostilidade contra os judeus não foi apenas justificada por motivos religiosos, mas também pela origem - um racismo avant la lettre .

Além disso, a Inquisição Espanhola surgiu a partir de 1481 . Originalmente, a Ordem Dominicana foi acusada de impor coerção religiosa contra hereges e bruxas . O rei espanhol Fernando II e sua esposa Isabella I também usaram a Inquisição para rastrear convertidos judeus e muçulmanos que secretamente continuaram a praticar sua religião ancestral. Esta caçada atingiu o seu clímax sob a liderança de Tomas de Torquemada , o primeiro Grande Inquisidor espanhol .

sagrado Império Romano

Os judeus expulsos da Inglaterra (1290), França (1314), Espanha (1492) e Portugal (1497) foram forçados a migrar para outras áreas da Europa e fundaram novas comunidades em muitas cidades imperiais. Como resultado, o ódio aos judeus muitas vezes aumentava lá. Em países de língua alemã, os judeus mal eram protegidos por lei e foram expostos a frequentes pogroms locais pela população. Além disso, os principais teólogos espalharam o antijudaísmo com numerosos escritos polêmicos. O " Hexenhammer ", por exemplo , que foi escrito em 1487 e foi difundido até 1609, justificava não só a perseguição de alegadas " bruxas ", mas também a de judeus após a Inquisição .

Entre 1390 e 1520, os judeus foram expulsos de quase todas as cidades imperiais , algumas cidades episcopais e muitos territórios soberanos e cidades do Sacro Império Romano .

ano cidade área ocasião
1391
1401
- Palatinado
1401 - Turíngia
1418 - Arcebispado Trier
1420 Viena -
1421 - Áustria
1424 Colônia -
1432 - Saxônia
1438 Augsburg -
1442 Munique -
1446 - Mark Brandenburg
1450 Landshut -
1450 Ingolstadt -
1453 Wurzburg -
1453 Wroclaw -
1470 - Arcebispado Mainz
1475 - Diocese de Bamberg
1478 Passau -
1496 - Estíria , Caríntia , Carniola
1492 - Mecklenburg , Pomerânia Processo de profanação de hospedeiro Sternberger
1493 - Arcebispado Magdeburg
1494 Naumburg , Reutlingen -
1496 - Carinthia , Carniola , Grafschaft Schwarzburg , Styria
1498 - Arcebispado de Salzburgo , Württemberg
1499 Nuremberg , Ulm -
1500 - Bohemia e Moravia
1507 Nordlingen -
1510 - Mark Brandenburg Julgamento de abuso de anfitrião em Berlim
1515 Ansbach , Bayreuth -
1517 Merseburg -
1519 Regensburg -

Sob o imperador Maximiliano I , tornou-se costume que as cidades imperiais comprassem permissão para expulsar os judeus do imperador, a fim de evitar o pagamento de multas mais altas e outras dificuldades. Então procedeu z. B. Nuremberg, Ulm, Donauwörth, Oberrehnheim, Schwäbisch Gmünd, Colmar, Reutlingen e Nördlingen. Nas cidades imperiais, vereadores e imperadores decidiram conjuntamente pela expulsão dos judeus. Nas cidades e territórios soberanos, porém, essa decisão foi tomada pelo soberano do respectivo território soberano. O motivo das expulsões de Mecklenburg, Pomerania e Brandenburg foram pogroms anteriores contra os judeus . Entre 1490 e 1515, os judeus locais também foram expulsos de muitos territórios soberanos e cidades no leste e sudeste do Sacro Império Romano.

Muitos dos expulsos mudaram-se para a cidade imperial de Frankfurt am Main . O conselho da cidade só permitiu que os deslocados financeiramente mais fortes se instalassem. Em 1515, o conselho recusou-se a estender seu direito de residência. A partir da primavera de 1515, ele negociou com o príncipe-bispo do vizinho Kurmainz Albrecht II "metade dos judeus, como os syen a serem expulsos". Ambos os lados estavam interessados ​​na expulsão dos judeus de toda a área do Reno-Meno . Os conselheiros queriam, na medida do possível, evitar ter de comprar caro a permissão do imperador e também excluir um retorno posterior dos expelidos a Frankfurt. Para este fim, os governantes de muitos territórios pequenos e fragmentados na área circundante tiveram que se comprometer a expulsar os judeus e se recusar a aceitá-los no futuro. Caso contrário, os governantes vizinhos teriam recebido os judeus expulsos imediatamente e recolhido os impostos judeus em vez do conselho da cidade . A expulsão não teria efeito sobre as atividades comerciais dos judeus no território e sua presença dificilmente teria sido reduzida. O desejado acordo entre a prefeitura e os soberanos vizinhos, porém, não conseguiu alcançar a necessária maioria dos imóveis representados nas negociações . Além disso, os judeus de Frankfurt imediatamente se voltaram para o Kaiser, que viu seus direitos ameaçados e se recusou a ser expulso. O próprio Albrecht II falhou em 1515 e 1516 ao tentar expulsar os judeus que residiam em sua cidade episcopal de Mainz . Assim, os judeus na área do que mais tarde se tornaria o Estado de Hesse, em grande parte, mantiveram suas residências mais tarde.

humanismo

Desde o Renascimento que se originou na Itália , alguns humanistas cristãos educados têm tentado promover a tolerância mútua entre judeus, cristãos e muçulmanos, enfatizando as semelhanças entre as três religiões, por exemplo Nikolaus von Kues ( De pace fidei 1453). Eles queriam ajudar a missão amplamente malsucedida aos judeus para alcançar um avanço. O teólogo de formação humanística Johannes Reuchlin havia aprendido a língua hebraica para estudar a Cabala judaica . Ele adotou a visão do humanista italiano Giovanni Pico della Mirandola de que a interpretação especulativa e mística do Nome de Deus era uma forma de os cristãos terem certeza de sua fé ( De arte cabalistica , por volta de 1507).

Os dominicanos de Colônia em torno do inquisidor Jakob van Hoogstraten lutaram contra as tentativas humanistas de usar os escritos judaicos para interpretar o Antigo Testamento como heresia . Eles foram ajudados pelo convertido judeu Johannes Pfefferkorn , que foi batizado como cristão em 1504 e não teve sucesso em missões para os judeus. Ele então escreveu uma série de escritos antijudaicos como o Judenspiegel (1508) , a Confissão Judaica (1508) e o Livro da Páscoa (1508). Em seu livro Judenfeind (1509), ele descreveu os judeus como "mais perigosos do que o diabo" e " cães de caça ". Eles "procuraram a vida do cristão". Todo cristão é, portanto, obrigado a "afugentá-los como cães sarnentos". Acima de todos os seus livros, nos quais Deus, Jesus e Maria são blasfemados, são os culpados por sua teimosia e por toda discórdia entre os cristãos. Somente quando eles são tirados deles à força e queimados, pode-se convertê-los e alcançar a paz entre os cristãos:

"Toda a violência que acontece aos judeus é da opinião de que eles querem ser movidos para a sagrada fé cristã ... para sua melhor recuperação e não para nosso benefício."

Pfefferkorn viu o Talmud como o principal obstáculo para a missão aos judeus, enquanto ele reconheceu a Cabala como um testemunho de revelação. Em 1509, o imperador Maximiliano I permitiu que ele confiscasse escritos religiosos das comunidades judaicas do império. A comunidade judaica em Frankfurt am Main protestou contra o arcebispo de Mainz, Uriel von Gemmingen, e conseguiu que ele estabelecesse uma comissão de exame teológico em nome do imperador. Em 1510, o imperador Pfefferkorn ordenou que os livros já confiscados fossem devolvidos às comunidades judaicas por enquanto.

Reuchlin, que, como Hoogstraten, fora nomeado para a comissão, foi o único dos revisores a dar um veredicto positivo sobre o Talmud e outros escritos judaicos em outubro de 1510 e se manifestou contra a pretendida queima de livros de Pfefferkorn . Ao fazer isso, ele concedeu aos judeus os direitos dos cidadãos romanos: embora eles fossem corretamente declarados escravos pelo assassinato de Deus, como os cristãos, eles permaneceram súditos do imperador e, portanto, parte da civilitas communis . Os missionários espanhóis para os judeus usaram com sucesso o Talmud para levar os judeus a Cristo. Ele próprio discutiu com seus oponentes. As polêmicas contra os cristãos não podem ser responsabilizadas pelos judeus porque eles apenas defendem sua fé.

Em 1511, ele publicou seu relatório como um livro ( espelho oftálmico ) e, assim, desencadeou uma disputa literária. Pfefferkorn escreveu que Reuchlin danificou a igreja e foi subornado por judeus. O teólogo de Colônia Arnold von Tungern escreveu que Reuchlin favoreceu os judeus e tentou encobrir sua malícia. Ele chamou Pfefferkorn de "judeu batismal" sem educação e respondeu em 1513:

“Eu favoreço os judeus de forma que eles não cometam injustiças, mas também não sofram injustiças. Os deveres da simples associação humana e das relações sociais exigem que os criminosos não sejam declarados ilegais e tratados como tal. A injustiça é a grosseria que nega toda a humanidade e transforma aqueles que a perseguem em um animal selvagem. ”

Depois de vários relatórios universitários negativos sobre o oftalmoscópio de Reuchlin , Hoogstraten iniciou um processo de inquisição contra ele em 1513. Reuchlin ligou para o Papa Leão X , que transferiu a decisão para os bispos de Speyer e Worms. Eles o absolveram em 1514. Depois disso, os seguidores de Reuchlin, incluindo o cavaleiro antipapa Ulrich von Hutten , publicaram as cartas anônimas do homem negro para ele. Eles ridicularizaram o escolasticismo prevalecente nas universidades e exigiram a liberdade da ciência. Hoogstraten, por sua vez, apelou ao papa e finalmente conseguiu que o oftalmoscópio de Reuchlin fosse proibido como herético em 23 de junho de 1520. As cartas de obscuridade e o início da Reforma em 1520 deram uma contribuição decisiva para essa mudança .

Reuchlin foi um dos primeiros teólogos cristãos a separar seu julgamento teológico sobre o judaísmo das negociações legais com os judeus. Muitos tribunais imperiais e tribunais territoriais adotaram sua opinião, de modo que o antijudaísmo teve menos efeitos negativos nos procedimentos legais pelos direitos políticos dos judeus. Por esse motivo, Reuchlin foi freqüentemente visto no passado como um pioneiro da tolerância esclarecida. Pesquisas mais recentes enfatizaram, no entanto, que como a maioria dos humanistas, ele continuou a defender as teses antijudaicas do assassinato de Deus e da "desonra" dos judeus e, como Agostinho, apenas defendeu sua "tolerância".

Erasmus von Rotterdam , o principal humanista nos países de língua alemã, defendeu “unidade” e “paz” em seus escritos, mas apenas relacionou essas idéias centrais à comunidade entre os cristãos. Não havia lugar para judeus. Ele provavelmente só conhecia judeus convertidos. Acreditando que eles nunca poderiam abandonar completamente sua hostilidade supostamente herdada a Cristo, ele advertiu contra aceitá-los na Igreja. Em uma carta a Reuchlin, ele julgou Pfefferkorn um mentiroso judeu típico: os judeus haviam massacrado Jesus; Pfefferkorn mostra sua verdadeira face de judeu com sua campanha contra homens educados e virtuosos. Em cartas privadas, ele responsabilizou “os judeus” pela guerra e roubos na Europa, viu-os como instigadores das guerras camponesas e do movimento anabatista e afirmou as expulsões de judeus da Inglaterra, França e Espanha. Ele via a obediência judaica à Torá como uma observância meramente superficial e pedante de ritos sem sentido e acusou as ordens monásticas cristãs de "judaizar" para criticar suas regras estritas. Ele via o estudo do hebraico entre os judeus como um perigo para a única verdade cristã. Portanto, alguns historiadores enfatizam que os humanistas dificilmente se destacaram do antijudaísmo tradicional, mas o integraram à cultura educacional européia e o transmitiram à época posterior do Iluminismo.

Martinho Lutero

Lutero conhecia apenas alguns judeus pessoalmente, mas de 1513 a 1546 ele frequentemente discutia o judaísmo. Teologicamente, ele o julgou desde 1513 como o papado e o Islã como a religião da lei, que nega a única graça salvadora de Deus no Jesus Cristo crucificado. Ele rejeitou as proibições do Talmud como sem sentido, mas viu a exegese bíblica dos rabinos como uma blasfêmia e um perigo para o ensino da Reforma. Em 1521, ele afirmou que o judeu nativo Jesus havia confirmado a eleição de Israel para o povo de Deus e que a promessa de Abraão (Gn 12: 1-3) era e continua válida para os cristãos. No entanto, com base nas profecias bíblicas, ele considerou a maioria dos judeus irreversíveis ("endurecidos").

Seu “Judenschrschriften” (1523–1543) recebeu atenção especial. Em That Christ era um judeu nascido (1523), ele rejeitou o assassinato ritual e lendas de sacrilégio como "trabalho de tolos" (superstição), culpou a violência da igreja contra os judeus pela missão malsucedida aos judeus e defendeu tratar os judeus como seres humanos e dar eles trabalham na agricultura e permitem que o artesanato rompa seu isolamento. Ele esperava convencer "vários" judeus da fé protestante após o sucesso da Reforma.

A partir de 1526 essa atitude mudou. Depois de ouvir sobre alguns sucessos de missão de judeus, Lutero recusou-se a encontrar Josel von Rosheim , o advogado reconhecido pelos judeus do império, em 1537 e justificou isso com um suposto abuso de seu convite amigável de 1523. Ele acusou todos os judeus de assassinato clandestino e roubo contra os cristãos. Em Contra os sabatistas (1538), ele liderou as crenças do movimento anabatista contando os sabatistas falsamente com base nas influências judaicas e fez campanha para que essa comunidade cristã da Morávia dirigisse. Em Dos Judeus e suas Mentiras (janeiro de 1543), como os autores anteriores de Adversos Judaeos , ele reuniu um catálogo de vícios: Os judeus eram "1400 anos nossa praga, pestilência e todos os infortúnios"; eles são "verdadeiros demônios" que ele gostaria de matar com suas próprias mãos. No entanto, ele rejeitou a violência privada contra os judeus. Afirmou que exploravam descaradamente os cristãos, mantinham-nos presos no seu próprio país “pela sua maldita usura”, ainda mais zombavam deles e eram “nossos senhores, nós seus servos”. Ele, portanto, exigiu dos príncipes evangélicos: eles deveriam queimar sinagogas e escolas judaicas , destruir suas casas , deixá-los viver como " ciganos " nos estábulos, tirar deles livros de orações e Talmuds, proibir seus rabinos de ensinar, abolir sua passagem segura e direito de passagem, usura Ban (o negócio do dinheiro), tirar seu dinheiro e joias e forçar seus rapazes a fazerem trabalho físico. Se os príncipes recusassem essas medidas, pelo menos deveriam impedir a prática da religião judaica; caso contrário, eles deveriam expulsar os judeus de seus territórios: “Sempre fora com eles!” Em Vom Schem Hamphoras (março de 1543), ele zombou do Talmud e da exegese da Bíblia rabínica recorrendo ao porco judeu de Wittenberg .

Página de título, Lutherstadt Wittenberg
Wittenberg, 1543

Lutero complementou seu último sermão em 15 de fevereiro de 1546 com uma breve advertência contra os judeus , o que reforçou sua posição: os judeus deveriam ser convertidos ou expulsos se se recusassem a batizar. Primeiro, deve-se oferecer a eles a fé cristã. Como se esperava que eles rejeitassem isso e continuassem a blasfemar de Cristo, os príncipes evangélicos deveriam expulsá-los de seus territórios. Por razões práticas e por causa da renda de impostos judeus, entretanto, eles geralmente não obedeciam ao pedido de Lutero. A Saxônia eleitoral renovou a proibição dos judeus de se mudarem e permanecerem na Alemanha a partir de 1536, Hesse proibiu o ensino de rabinos e algumas cidades protestantes expulsaram seus judeus logo após a morte de Lutero.

Lutero consistentemente classificou o judaísmo como uma religião de trabalho e presumiu que os judeus só poderiam incomodar o evangelho da graça e encarnação de Deus, para que, na melhor das hipóteses, pudessem ser convertidos a Jesus Cristo individualmente. Isso estava relacionado ao seu ensino da lei e do evangelho, que deixava ao judaísmo apenas o papel do povo rejeitado e exemplo para o julgamento da ira de Deus.

A pesquisa de Lutero tentou por muito tempo separar os julgamentos teológicos de Lutero sobre os judeus de suas demandas político-religiosas e explicar seus escritos antijudaicos posteriores apenas psicologicamente a partir de expectativas missionárias frustradas. Desde a década de 1980, entretanto, a continuidade do antijudaísmo na teologia de Lutero e sua contribuição para o surgimento do antissemitismo têm sido enfatizados. A origem de alguns de seus clichês a partir de panfletos inflamados de Antonius Margaritha e a tradição católica foi pesquisada com mais detalhes. O consenso é que Lutero não pensava racialmente, mas deu início ao anti-semitismo precoce e tornou possível o fracasso do protestantismo na era nazista.

reforma

A Reforma aconteceu em um momento de grande convulsão política, social e econômica. A impressão de livros , inventada por volta de 1450, permitiu que as fontes fossem distribuídas em grande circulação por toda a Europa. O nível de educação cresceu. Debates sobre questões teológicas despertaram muitos espíritos e não permaneceram mais um assunto interno da Igreja. A tradução da Bíblia por Lutero também permitiu que leigos revisassem os textos originais e possibilitou um diálogo direto com teólogos judeus, mesmo que isso raramente fosse feito. Os pastores protestantes expandiram seu conhecimento da Bíblia Hebraica . O humanismo criou os primeiros primórdios de uma exegese bíblica histórico-crítica . A atitude dos estudantes e contemporâneos de Lutero em relação ao judaísmo era, portanto, mais diferenciada do que a da escolástica católica. Com alguns reformadores, sua rejeição cresceu, enquanto alguns humanistas com formação filosófica se expressaram moderadamente em favor dos judeus. No entanto, o ódio literário aos judeus nem sempre foi a principal preocupação dos autores, mas sim a convenção e um meio de se fazerem ouvir.

No judaísmo, a Reforma promoveu uma defesa mais autoconfiante da própria fé e de sua renovação espiritual, mas também de atitudes para o fim do tempo e movimentos sectários. Inicialmente, Lutero foi percebido como um possível libertador da perseguição eclesiástica, de modo que se buscou contato com ele. Os poucos contatos que ele permitiu foram decepcionantes para os dois lados. Josel von Rosheim chegou à conclusão de que Lutero era um inimigo ainda pior dos judeus do que o imperador Carlos V e que sua preocupação em obter mais direitos e proteção para os judeus em países de língua alemã era melhor com este último.

No luteranismo , as teses básicas de Lutero sobre o judaísmo (perda da aliança, endurecimento, hostilidade para com os cristãos, inutilidade do rabinismo) foram amplamente compartilhadas. No entanto, outros reformadores como Wolfgang Capito e Andreas Osiander o contradizem teológica e praticamente. Paul Staffelsteiner escreveu uma breve instrução em 1536 . Nele ele se referiu aos crentes judeus como "hipócritas e liquidificadores" e suas crenças como "cerimônias fictícias e infundadas". Essa abordagem “esclarecedora” foi dirigida apenas contra os judeus. Em 1536, Wolfgang Rus publicou o livro antijudaico dos veteranos / povo israelita / nomeadamente de onde se originou a sinagoga, o povo de Deus / ou a igreja . Ele seguia a tradição da falsificação da história cristã primitiva.

Como judeu convertido, Antonius Margaritha era conselheiro político de governantes cristãos sobre medidas antijudaicas. Sua obra Der gantz Judisch Glaub de 1531 chegou à conclusão: “In summa nenhum judeu quer cristãos keynem”. Tal como aconteceu com Lutero, foi dito sobre a ética de trabalho dos judeus:

“Depois disso, os judeus não fazem nada o dia todo. Se eles precisam aquecer a casa, acender as luzes, ordenhar vacas etc., eles pegam um pobre cristão simplório que faz isso por eles. Eles famam por isso, imaginam que são senhores e que os cristãos são seus servos, eles falam, eles ainda têm a verdadeira regra e regra, já que os cristãos os serviram em todo o seu trabalho e eles ficaram ociosos ”.

Ele também apresentou o motivo de uma aliança hostil entre turcos e judeus contra os cristãos:

“Os judeus ficam muito felizes quando surge uma guerra no cristianismo, especialmente por meio dos turcos. Em seguida, eles continuam a orar contra todas as autoridades cristãs. Você não pode negar que sua maldição está nos atuais reinos e impérios cristãos. "

Os reformadores gostavam de citar Margaritha como uma especialista. Mas em 1530, no Reichstag em Augsburg, ele perdeu uma disputa pública contra Josel von Rosheim , o então advogado (" Schtadlan ") dos judeus no Império. Isso refutou a suspeita de deslealdade e apoiou o imperador contra as propriedades e eleitores imperiais protestantes porque ele havia reconhecido a rejeição de Lutero aos judeus. Margaritha teve que deixar a reunião. No entanto, Lutero adotou a maioria de seus estereótipos e exigências antijudaicas em 1543 .

Em 1539, Martin Bucer escreveu um guia que via os judeus como gado: pelos judeus / se e como o cristão deveria ser mantido . Ele recomendou suprimi-los:

"O direito foi imposto a você pelo Deus Misericordioso, que você deveria ser mantido pelos povos entre os quais você ganhou, e ser o rabo e mais severamente."

Isso correspondia aos decretos do conselho antijudaico de 1215, portanto, mostra sua continuidade. Mesmo os reformadores que estavam firmemente estabelecidos na Bíblia, que de outra forma declararam guerra à tradição católica, seguiram o zeitgeist aqui.

Philipp Melanchthon e o reformador suíço Heinrich Bullinger, no entanto, criticaram publicamente o Schem Hamphoras de Lutero (1544): Foi "escrito por um pastor de porcos, não por um pastor famoso." As diatribes de Lutero nem sempre atraíram seus seguidores. Por exemplo, no Ständetag em Frankfurt am Main em 1539 , Melanchthon postumamente defendeu a inocência de 38 judeus que foram queimados em 1510 por supostamente roubar o anfitrião.

Em 1529, Andreas Osiander escreveu uma opinião especializada sobre um caso de assassinato, que publicou anonimamente em 1540, mas logo foi descoberto como o autor por Johannes Eck : Se é verdade e crível que os judeus cristãos estrangulam crianças e usam seu sangue. Nele, ele fez um compromisso diferenciado contra as lendas de assassinatos rituais anti-judaicos e resumiu: Mas quem quer acreditar em tais fantasias diabólicas que vão contra a palavra de Deus, a natureza e toda a razão? No entanto, essa atitude permaneceu uma exceção. Embora o renascimento, o humanismo e um nível superior de educação lhes tenham permitido ter um conhecimento mais preciso do judaísmo, os cristãos protestantes também mantiveram e transmitiram os preconceitos anti-judaístas tradicionais.

Do Concílio de Trento à Paz de Westfália

O Papa Leão X introduziu uma censura preliminar para todas as obras impressas no Concílio de Latrão em 1515, mas tratou-a com liberalidade em relação aos escritos hebraicos: A Gemara Babilônica foi impressa pela primeira vez em Veneza em 1523 . O editor judeu Gerson ben Mose Soncino também imprimiu várias edições do Talmud e ajudou os judeus que haviam fugido da Espanha. Este apogeu continuou desde Paulo III. 1548 terminou.

Sob o Papa Júlio III. deixe a Inquisição Romana nos Estados Papais mover - se em todos os livros talmúdicos e o Ano Novo Judaico, 9 de setembro de 1553 queimado publicamente. Outras queimadas de livros ocorreram em Pesaro sob o inquisidor Michele Ghislieri, que mais tarde se tornou o Papa Pio V , em Veneza e Ancona . Todos os livros devem ser submetidos aos censores antes da impressão; na verdade, por instigação do convertido Andreas de Monte , Paulo IV fez com que todos os livros hebraicos já censurados fossem retirados em 1557. Em 1559, ele publicou o primeiro índice de livros proibidos, que proibia a leitura do Talmud e todos os comentários sobre ele.

Em 1564, o Papa Pio IV novamente permitiu a impressão de escritos talmúdicos no Índice de Trento , desde que fossem nomeados de outra forma e não contivessem qualquer abuso do Cristianismo. Jacob von Bonaventura havia pedido ao Concílio de Trento para que os judeus italianos o fizessem e concordou em assumir os custos do exame. Desde então, o Talmud "ajustado" para os judeus sempre foi chamado de Gemara ou Shisha Sedarim . Em alguns casos, eles próprios cuidaram da censura criando listas de lugares que eram ofensivos aos cristãos, como B. Rabino Abraham Provenzale de Mântua por volta de 1555.

Além disso, houve o endurecimento da política social em relação aos judeus nos Estados papais: o papa Paulo IV sentiu “ heresia ” em toda parte, em vista da disseminação do protestantismo e viu os judeus como seus mentores. Em 1555, ele emitiu a bula Cum nimis absurdum para humilhar os judeus romanos e impedi-los de se desenvolver. Ele proibiu as empregadas domésticas cristãs de usar o serviço e o endereço “Senhor” para os judeus que moravam perto de igrejas, proibiu-os do latim como única língua de negócios e os forçou a se mudarem para a parte mais pobre da cidade, às margens do Tibre. . Em 26 de julho, todos eles tiveram que se mudar para o novo gueto.

O Papa Pio IV reverteu algumas dessas medidas tomadas por seu predecessor. Ele permitiu que os judeus não tivessem que usar um chapéu de judeu ao viajar , para que estivessem mais protegidos contra ataques. Ele também devolveu os livros confiscados para eles. Mas ele governou apenas por seis anos; Em 1566, seu sucessor Pio V renovou a bula Cum nimis absurdum apenas três meses após assumir o cargo e proibiu qualquer contato entre novos cristãos (judeus batizados) e judeus: eles não tinham permissão para jantar juntos e não podiam entrar no gueto judeu sob ameaça de tortura. Em 1569, ele expulsou todos os judeus dos Estados Papais. Ele justificou isso além das conhecidas acusações de assassinar Deus com suposta leitura da sorte e feitiçaria. Qualquer pessoa que ainda pudesse ser encontrada após três meses perderia todos os seus pertences. Apenas os judeus de Roma e Ancona foram isentos porque ele esperava se converter perto da Santa Sé.

Isso encerrou a curta fase de encontro tolerante entre humanistas judeus e cristãos. Mas, ao contrário do Talmud, os escritos da Cabala permaneceram em grande parte sem serem molestados pela censura católica e podiam até ser reimpressos: por exemplo, o Zohar 1558/59.

Tempos modernos

Séculos 17 e 18

Lutheran antijudaismo permaneceu activo, em torno de 1699 com a polémica O difícil converter Juden-Hertz / Em adição a alguns meios de preparação para a conversão da Celle consistorial pregador Sigismundo Hosmann.

No entanto, desde o século 17, tem havido um número crescente de representantes de um filosemitismo que rejeitou uma condenação geral do judaísmo e apontou suas vantagens: por exemplo, Hugo Grotius , Simon Episcopius (1583-1643), Pierre Jurieu (1637-1713) , Johann Christoph Wagenseil (1633-1705). Isso exigia até que a literatura judaica fosse usada para a exegese cristã da Bíblia. No pietismo , Israel foi amplamente reconhecido como o primeiro povo escolhido de Deus, mas tentou ainda mais convertê-los a Cristo. Os pietistas consideravam os escritos antijudaicos de Lutero de 1523 como teologicamente relevantes e substituíram seus escritos antijudaicos posteriores.

O Iluminismo herdou e secularizou o antijudaísmo cristão. Alguns filósofos e teólogos iluminados do século 18, por exemplo Montesquieu e, do lado judeu, Moses Mendelssohn , exigiram igualdade legal para os judeus. No entanto, esse desenvolvimento foi acompanhado de um afastamento das tradições bíblicas. Ela generalizou a peculiaridade do Judaísmo e do Cristianismo para uma ideia humana, moral e religiosa.

Confederação Alemã

Depois da era napoleônica, houve uma disputa na Confederação Alemã sobre a emancipação dos judeus. Um oponente declarado da igualdade legal estava entre outros. Peter Beuth . A pergunta acabou levando aos tumultos Hep-Hep .

Polônia

A Polônia, que sucumbiu ao particularismo feudal em regime parcial a partir de 1138 , tornou - se um reino unido sob Władysław I. Ellenlang (reinou de 1306 a 1333, de 1320 Rei da Polônia) . Seu filho, Casimiro "o Grande" (governou de 1333 a 1370, Rei da Polônia de 1333), fortaleceu política, econômica e militarmente o legado de seu pai por meio de reformas fundamentais e reorganização do aparelho de estado. Em 1367, ele permitiu que os judeus se estabelecessem livremente e lhes concedeu liberdade de comércio e impostos. Isso foi extraordinário na época e causou um influxo de imigrantes judeus de toda a Europa. Eles não estavam restritos ao negócio de dinheiro e logo constituíram a maior parte da pequena burguesia em toda a Polônia . Além disso, eles viviam principalmente em seus próprios distritos, o " shtetl ", e tinham ali sua própria administração, o "kahale". Assim, judeus e poloneses se enfrentaram como dois grupos étnicos.

No século 16, a aristocracia polonesa freqüentemente fazia dos judeus seus administradores e administradores de terras. Após a união da Polônia com a Lituânia em 1569, os judeus se tornaram principalmente proprietários de terras de camponeses ucranianos e incorreram em seu ódio como “exploradores”, “estrangeiros” e “não batizados”. O levante cossaco de 1649 foi acompanhado por massacres pelos exércitos de camponeses de cerca de 10.000 judeus e católicos poloneses. Ambos lutaram lado a lado na Batalha de Beresteczko em 1651.

A Polónia afundou como um estado no final do século XVIII. Isso acabou com a tolerância em relação a outras religiões e minorias lá. Houve numerosos julgamentos de assassinato ritual e linchamento de judeus. Após uma reclamação de seu representante e uma recomendação do cardeal Ganganelli, que foi encarregado de investigar as alegações e, posteriormente, o papa Clemente XIV , o papa Bento XIV condenou a “mentira de sangue” em 1758. O rei polonês agosto III. confirmou isso em 1763 e pôs fim aos pogroms por enquanto.

Como parte da igualdade legal dos judeus em 1764, o autogoverno judeu foi abolido na Polônia. Além disso, o judaísmo polonês se dividiu em hassidim ("piedosos") e mitnaggedim ( místicos populares e talmudistas ortodoxos ). A rebelião Hajdamak de 1768 trouxe outro massacre camponês de judeus.

O “ Reichstag de quatro anos ”, que decidiu sobre as reformas estatais e econômicas a partir de 1788, nada fez para mudar a situação dos judeus. A burguesia polonesa rejeitou sua igualdade, mas ao mesmo tempo queria forçá- los a assimilar . Até mesmo reformadores progressistas como o Padre Stanisław Staszic os viam como uma “praga de gafanhotos” e “montes de parasitas”.

Para mostrar seu patriotismo , muitos judeus como Berek Joselewicz participaram do levante de 1794 de Tadeusz Kościuszko contra as partições da Polônia . Um regimento judeu caiu em 4 de novembro contra os conquistadores russos que lutavam pela liberdade e unidade da Polônia.

Em 1807, Napoleão Bonaparte fundou um Ducado de Varsóvia que era politicamente dependente do Primeiro Império Francês . Mas ele retirou a igualdade dos judeus ancorada no Código Napoleão já em 1808. Isso foi seguido pelo duque Friedrich August von Sachsen com um decreto que privou os judeus dos direitos civis por 10 anos, até que eles fossem assimilados. No entanto, os judeus que adaptaram totalmente seu estilo de vida aos cristãos receberam a seguinte resposta:

“Mas como os que professam as Leis mosaicas podem ver esta terra como sua pátria? Eles não são inspirados pelo desejo de retornar à pátria de seus ancestrais? Eles não se sentem como uma nação própria? Mudar de roupa está longe de terminar. "

Nas áreas da Polônia e Lituânia ocupadas pela Prússia, Áustria e Rússia, o Judaísmo era visto e marginalizado menos como uma comunidade religiosa do que como um povo separado. O nacionalismo polonês e o anti-semitismo em partes da população no século 19 seguiram-se quase perfeitamente.

O Império Alemão

No protestantismo cultural do século 19, tornou-se a regra traçar o perfil do universalismo e moralismo supostamente superior da religião cristã “absoluta” no judaísmo inferior, estreito, materialista e ultrapassado. Os heróis idealistas e românticos do espírito, em particular, mostraram-se desamparados e vulneráveis ​​ao crescente anti-semitismo social darwinista e racista.

Além disso, houve uma politização do cristianismo luterano, como aconteceu com o pregador da corte de Berlim, Adolf Stöcker . No entanto, ele ainda não se referiu aos escritos antijudaicos de Lutero. Não foi até 1879 que os anti-semitas não-cristãos ou anti-cristãos os redescobriram e os usaram para sua propaganda anti-semita .

Na Igreja Católica daquela época, um “duplo anti-semitismo” era comum: em uma fase de ultramontanismo e antimodernismo , artigos e pronunciamentos rejeitavam o anti-semitismo e o anti-semitismo racista como incompatíveis com o cristianismo (que não governava que os representantes individuais também permitem que os estereótipos emprestados da ideologia racial fluam para suas polêmicas). Por outro lado, os fiéis foram autorizados e ordenados a se levantar contra a influência supostamente prejudicial dos judeus, especialmente na vida econômica e cultural, e os judeus eram freqüentemente considerados como tendo ódio e correspondente agitação contra o Cristianismo como tal. Esse duplo anti-semitismo incluía não apenas religiosos bem conhecidos, mas também topoi seculares mais antigos, como a acusação de usura , bem como acusações mais recentes, como a luta judaica pelo poder mundial . De acordo com Olaf Blaschke , esse pensamento estendeu-se até o século 20, por exemplo no órgão da diocese de Bamberg St. Heinrichsblatt e Klerusblatt , que em 1937 protestou contra o termo “Igreja Judaica” após a extensa privação de direitos dos judeus pelo estado: Igreja na Alemanha é nossa raça nativa protegida por séculos é provado por nossos livros de batismo e casamento católicos, que ainda são usados ​​hoje como a única evidência de descendência ariana . ”A igreja foi“ fundada por Cristo no mais nítido e nítido contraste com o sinagoga ”.

República de Weimar

A Revolução de novembro de 1918 terminou com a monarquia a supervisão do imperador sobre a Igreja ( Summepiskopat ) e o " governo da Igreja magnífica do país ", portanto, o direito dos governos provinciais de usar os mais altos funcionários da igreja. A Constituição de Weimar permitiu às igrejas protestantes, pela primeira vez, um amplo autogoverno de acordo com aspectos puramente eclesiásticos. O princípio sinodal fortaleceu os leigos contra pastores e bispos.

Em 1922, a Federação da Igreja Evangélica Alemã (DEK) foi fundada como um guarda-chuva comum para igrejas regionais denominacionais. O conceito de uma “igreja do povo”, cujas congregações deveriam ser apoiadas pela população a nível local e abertas às suas preocupações, pode agora desenvolver-se. Essa independência incomum do estado perturbou muitos pastores protestantes que se sentiam em casa na burguesia nacional alemã durante a era imperial.

Muito disso foi treinado por teólogos que apoiaram a Primeira Guerra Mundial . Os pastores costumavam ser organizados em associações estudantis anti-semitas , como a Associação de Estudantes Alemães . Desde Stoecker e Paul de Lagarde , partes do luteranismo se abriram para o anti-semitismo racista e estabeleceram isso como um programa político para além do fim da guerra.

Na angústia do pós-guerra, o nacionalismo voltado para o passado e o anti-semitismo receberam um enorme impulso. Judeus como Hugo Preuss ou Walter Rathenau , que conseguiram ascender a posições de liderança desde a revolução, tornaram-se o alvo do ódio. Novos partidos burgueses como o DNVP propagaram a lenda da punhalada nas costas e culparam todos os fenômenos de crise na influência "corrosiva" do " judaísmo mundial ".

Essa propaganda foi reforçada por uma enxurrada de publicações, incluindo A queda do oeste de Oswald Spengler : O autor retratou o judaísmo como sem fronteiras e sem teto, apenas objetivos materiais, "pessoas estrangeiras" espalhadas entre os povos, que gostam de uma lei natural o declínio do " povos anfitriões "e, assim, criar ódio e conflito sangrento. Isso justificou "soluções" racistas para a questão judaica .

Muitos protestantes eram próximos ao movimento German- Völkisch , que lutou amargamente contra as principais forças políticas da República de Weimar, a social-democracia , o liberalismo e o Partido do Centro Católico . Aos seus olhos, os “ímpios”, em associação com católicos e judeus, ameaçavam a ligação entre a nacionalidade e a religião protestante. A maioria mantinha reservas sobre o racismo contundente e queria que o cristianismo tivesse precedência sobre a nacionalidade.

No entanto, uma minoria se voltou para o emergente “Movimento Cristão Alemão” , que desvalorizou o Antigo Testamento como um “documento religioso judaico” e queria “desjudeu” o Cristianismo para fundi- lo com a adoração “germânica” de “ sangue e solo ”. Em ambos os lados, as fronteiras entre o antijudaísmo cristão, que mantinha a porta da Igreja aberta para os judeus, e o antissemitismo racista, que queria "erradicá-los" espiritual e politicamente da crença popular, tornaram-se cada vez mais confusas.

tempo do nacionalismo

Com base nessas correntes do protestantismo cultural do Império Alemão e da República de Weimar , o antijudaísmo da igreja tinha pouco a opor ao antissemitismo estatal do nacional-socialismo . Nacional-socialistas como Julius Streicher , Alfred Rosenberg e o jornal de propaganda “ Der Stürmer ” também se relacionaram com as declarações antijudaicas de Lutero de 1938, sempre ignorando seu contexto teológico e contemporâneo. Cristãos alemães e igrejas protestantes regionais lideradas por eles invocaram isso durante a era nazista e assim justificaram os pogroms de novembro de 1938 , a estrela judaica e, portanto, indiretamente, também o Holocausto .

Devido à exclusão forçada de pastores protestantes de origem judaica pelos cristãos alemães, a Associação de Emergência de Pastores foi fundada e uma luta na igreja emergiu da qual surgiu a Igreja Confessante em 1934 . Mas mesmo nesta oposição protestante, as atitudes anti-judaicas e subordinadas ao governo predominaram, de modo que não houve resistência da igreja à perseguição cada vez mais pronunciada aos judeus pelo regime nazista e elas foram amplamente limitadas à defesa do autogoverno da igreja contra interferência do estado.

Uma exceção foi Dietrich Bonhoeffer , que se juntou à resistência do Kreisau Círculo e planos para assassinar Hitler . Já em 1933 Bonhoeffer previu os próximos eventos na Confissão de Betel :

“Rejeitamos qualquer tentativa de comparar ou confundir a missão histórica de qualquer povo com a missão histórica de salvação de Israel. Nunca pode, jamais, ser o mandato de um povo vingar o assassinato do Gólgota contra os judeus. "

Isso não impediu o Holocausto, que poderia ser realizado no espírito do antijudaísmo com a ajuda de centenas de milhares de seguidores batizados, também por causa dos séculos de educação da igreja no espírito do antijudaísmo. As igrejas luteranas só gradualmente reconheceram sua responsabilidade por isso depois de 1945.

Declarações da Igreja desde 1945

Desde o Holocausto, as igrejas gradualmente começaram a processar o antijudaísmo cristão teológica e praticamente e a redefinir sua relação com o judaísmo. Na primeira declaração pós-guerra da recém-fundada EKD , a confissão de culpa em Stuttgart, em 19 de outubro de 1945, ainda não havia referência explícita à Shoah; Mesmo a declaração de Martin Niemöller ( Temos causado grande sofrimento a muitos povos e países ) só encontrou seu caminho para o texto contra a oposição violenta. Foi somente sob a influência de teólogos como Karl Barth , Helmut Gollwitzer e Friedrich-Wilhelm Marquardt que houve um repensar teológico das raízes e conteúdos judaicos inalienáveis ​​da fé cristã.

Só agora o EKD começou a distinguir entre o anti-semitismo e a teologia genuína da Palavra de Deus em Lutero. As Jornadas da Igreja Evangélica Alemã da década de 1960 realizaram um trabalho exegético , iluminador e de diálogo religioso. Um marco na revisão das posições teológicas anti-judaístas foi a resolução sinodal para renovar a relação entre cristãos e judeus , que a Igreja Evangélica na Renânia assumiu em 11 de janeiro de 1980. Várias igrejas protestantes regionais seguiram o exemplo com declarações semelhantes e emendas constitucionais. Um grupo de acadêmicos judeus do National Jewish Scholars Project homenageou esses esforços do lado cristão com a Declaração de Dabru Emet em setembro de 2000 .

Em muitas áreas da igreja e da teologia, bem como na educação religiosa , entretanto, os estereótipos anti-judaístas permanecem eficazes até os dias atuais. É por isso que algumas teólogas feministas encontram críticas . Além disso, o judaísmo rabínico é frequentemente retratado como uma suposta piedade externa da lei aderindo à "letra", como casuística , "religião de trabalho" e semelhantes e, assim, forma a folha negativa para o ensino supostamente eticamente superior de Jesus e do cristianismo.

Em 2004, o cientista político Hans-Gerd Jaschke provou aos Escoteiros Católicos da Europa (KPE) que as declarações anti-semitas foram provadas judicialmente; todas as ações de medida cautelar da KPE contra isso permaneceram sem sucesso em 2010. O editor Anton A. Schmid (também pro fide catholica ) em Durach (Baviera) também publica auto religiosamente anti-semitas publicações como a série “ Talmud ism - Arch Enemy of Mankind” em sua fundamentalista gama livro orientada Católica . Papa Bento XVI Em 2008 reformulou a intercessão da Sexta-Feira Santa pelos Judeus para a Missa Tridentina . Esta versão excepcional foi recebida com protestos de representantes de comunidades judaicas, como o Conselho Central dos Judeus na Alemanha e muitos cristãos. Foi julgado , entre outras coisas, como um retrocesso à declaração Nostra Aetate de 1965.

Sob o Papa Francisco , a Igreja Católica Romana renunciou a todas as tentativas de convencer os judeus a se converterem ao cristianismo em dezembro de 2015 . Em novembro de 2018, o Papa emérito Bento XVI também se distanciou . expressamente da missão católica aos judeus , que já era praticada há séculos. O mesmo não está previsto e não é necessário.

Antijudaísmo no Islã

Em áreas moldadas pelo Islã ( Dār al-Islām ), a instituição legal do dhimma regulava a posição social de judeus, cristãos e outras minorias religiosas reconhecidas. Judeus e cristãos eram considerados Ahl al-kitāb ("Povo do Livro"), ou seja, destinatários de um documento de revelação escrito de Alá . Como dhimmis (“pessoas protegidas”), eles tinham permissão para praticar sua religião e eram legalmente protegidos, mas tinham que pagar taxas especiais de votação, obedecer aos códigos de vestimenta e não podiam portar armas. No entanto, essas regras foram tratadas com vários graus de severidade na história do Islã. Às vezes havia tolerância relativa, outras vezes perseguição severa, mas não afetava apenas os judeus. Não havia hostilidade sistemática contra os judeus, que a própria religião exigia e continuamente exercia, no Islã medieval.

Quando os mouros conquistaram a Península Ibérica em 713, os judeus submeteram-se voluntariamente a eles, visto que desde 587 eram perseguidos no Império Visigodo . Até o final do califado omíada (1031), havia uma coexistência relativamente pacífica de cristãos, judeus e muçulmanos no governo islâmico de al-Andalus , o que levou a um intercâmbio cultural.

No islamismo medieval, os guetos para judeus foram estabelecidos temporariamente apenas no Marrocos e na Pérsia . Massacres de judeus ( Córdoba 1013, Fès 1033, Granada 1066, Marrakech 1232) permaneceram exceções locais. Ataques violentos contra judeus eram menos comuns no Islã do que na Europa cristã.

Quando os governantes cristãos da Espanha finalmente expulsaram os judeus e muçulmanos de seu país (1492), os governantes islâmicos os convidaram para seu Império Otomano e também permitiram que os judeus que haviam fugido da Europa retornassem ao antigo Israel-Palestina pela primeira vez desde a destruição do Templo de Jerusalém (70) para colonizar.

Até a Primeira Guerra Mundial eram comunidades judaicas no Império Otomano a florescer.

À medida que se expandia para a Europa, as autoridades otomanas aprenderam sobre os estereótipos anti-judaicos dos cristãos ortodoxos gregos. Por instigação deles, o caso Damasco estourou em 1840 , a primeira acusação de assassinato ritual contra judeus no mundo islâmico. Não foi até o conflito palestino da década de 1920, e em grande medida somente após a fundação do Estado de Israel em 1948, que setores da elite árabe-islâmica adotaram teorias de conspiração anti-semitas de fontes europeias e americanas. (Ver História do Anti-semitismo desde 1945 # Estados Árabes e Islâmicos ).

Informação adicional

Veja também

literatura

inchar
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Links da web

Commons : Antijudaísmo  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio
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Recibos individuais

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