Eusébio de Cesaréia

Eusébio de Cesaréia, retrato de fantasia do século 16

Eusébio de Cesaréia (* 260/64 na Palestina ; † 339 ou 340 em Cesaréia ; grego antigo Εὐσέβιος ὁ τῆς Καισαρείας , alemão 'Eusebios von Kaisareia' , latim Eusebius Cesariensis ) foi um teólogo e historiador cristão antigo . Suas obras são uma das fontes mais importantes para a história da igreja primitiva. Eusébio é, portanto, referido como o "pai da história da igreja " e contado entre os pais da igreja .

Vida

Não se sabe muito sobre as origens de Eusébio, ele provavelmente nasceu na província romana da Palestina . Ele foi aluno e colaborador dos Panfilos de Cesaréia - líder da igreja em Cesaréia na Palestina -, sobre cuja vida escreveu uma vita em anos posteriores, que só foi preservada em citações . Por causa de seu relacionamento próximo, provavelmente também em termos econômicos, com Pamphilus, ele foi identificado como um escritor com o distintivo ὁαμφίλου ou Eusebius Pamphili ("Eusebius des Pamphilos"), que ele aparentemente adotou para si mesmo. Eusébio fez uso intensivo da extensa biblioteca de Panfilos, da qual foi instruído no manejo filológico de textos cristãos.

Durante a perseguição de Diocleciano começou no Eusébio já com suas atividades eruditas, Panfilo e outros cristãos na Palestina sofreram Tiro e Egito , o martírio . O nome de São Jorge , oficial romano que sofreu o martírio em 23 de abril, aparece pela primeira vez em Eusébio. Em sua obra Sobre os Mártires Palestinos , Eusébio oferece uma imagem vívida dessa época.

Após o fim da perseguição de Diocleciano, ele foi eleito bispo de Cesaréia por volta de 313 . Pouco se sabe sobre os anos seguintes. Na controvérsia ariana, ele não desempenhou um papel claro. Ele defendeu Ário contra o bispo Alexandre de Alexandria e apenas assinou o símbolo niceno e o anátema contra os arianos com reservas no primeiro Concílio de Nicéia em 325 . Excomungado pouco antes por um sínodo em Antioquia , Eusébio compareceu ao concílio e foi reconhecido pelo imperador Constantino como ortodoxo após submeter seu credo .

Nos anos seguintes, Eusébio foi repetidamente vitorioso contra seus oponentes internos da Igreja na Síria e na Palestina. Em 335 ele liderou o Sínodo de Tiro , que excomungou Atanásio de Alexandria . Após a morte de Constantino, Eusébio viveu apenas um curto período de tempo; ele morreu em 339 ou 340.

A propagação do Cristianismo primitivo. Áreas com fortes comunidades cristãs por volta de 325 AD ; Centros de alta densidade em rosa escuro

Perfil teológico

Se por muito tempo a importância de Eusébio se reduziu a suas obras históricas , seu perfil teológico também aparece na patrística mais recente . Inicialmente, ele ficou do lado de Ário , mas se distanciou de suas principais declarações anti-trinitárias durante e após o Concílio de Nicéia . Ele é, portanto, um representante de uma posição intermediária que ensina de forma trinitária, mas segue a teologia de Orígenes em um sentido subordinado . Como Orígenes, ele partiu da ideia básica da soberania absoluta de Deus. Portanto, para ele, Deus era a origem de tudo o que foi criado. Mas Cristo foi gerado para ele por Deus, não criado, de forma que Cristo era para Eusébio vindo de Deus, mas para ser distinguido dele como a luz de sua fonte. Ele, portanto, representava o subordinacionismo .

Para Eusébio, os judeus eram a antítese negativa dos cristãos. Em seu comentário sobre o Sl 109.9  ELB, Eusébio desenhou o lugar "seus filhos são órfãos e sua esposa viúva" para Judas Iscariotes . Visto que Judas não tinha filhos de acordo com a tradição bíblica, Eusébio concluiu que os filhos de Judas eram judeus. Conforme ele escreveu, esses nomes foram nomeados “não em homenagem a Judá [filho de Jacó ], que era um homem santo, mas após o traidor Judas. Na linha de Judá, nós [cristãos] somos judeus de espírito - mas na linha do traidor Judas os judeus estão segundo a carne ”.

Trabalho

Escritos históricos

Eusébio era um pensador pragmático e um erudito muito instruído que aparentemente confiava em extensas fontes de material. Ele teve acesso a muitas fontes, arquivos públicos , bibliotecas da igreja e até coleções particulares (por exemplo, ele continuou a expandir a biblioteca de Orígenes) que não são mais preservadas hoje. Suas numerosas citações são historicamente valiosas. Além disso, ele relatou experiências pessoais e relatos de testemunhas oculares. Essas descrições não são neutras para os padrões atuais, mas a neutralidade no sentido moderno não era o objetivo principal dos autores antigos. Não obstante, Eusébio pretendia descrever como isso aconteceu e viu seu material de maneira bastante crítica, embora às vezes procedesse de maneira seletiva.

Para entender suas obras, que são escritas em grego, é importante que ele não estivesse interessado em uma história da igreja que ainda estava em formação, mas sim em uma representação da existente, que ele queria colocar no contexto mais amplo da história mundial. Aqui, as expectativas escatológicas também desempenharam um papel. Para Eusébio, o governo de Constantino e o ponto de inflexão Constantino significava o início de um tempo de salvação e paz.

O tempo de escrever a crônica , bem como a história da igreja é controverso na pesquisa, mas é certo que uma versão foi feita primeiro de ambas as obras, que Eusébio posteriormente revisou e completou em sua versão final. Ambas as obras estabeleceram a fama de Eusébio entre os autores posteriores. Ele escreveu sua biografia de Constantino no final de sua vida; não parece ter sido editado.

Linha do tempo

Durante séculos, sua crônica foi avaliada como a fonte de todo o conhecimento histórico sincronístico , mas nenhum original sobreviveu até hoje. A primeira parte da crônica continha uma coleção de cronologias de diferentes povos que iam até o ano 325 DC , que em forma crítica formavam a base para a segunda parte. O Livro 1 foi preservado quase inteiramente na versão armênia do século VI DC. Com base nisso, Josef Karst preparou uma tradução confiável para o alemão. A pesquisa discutiu a precisão com que a versão armênia reproduz o original grego, mas acredita-se que seja uma versão bastante confiável. A segunda parte da crônica (os cânones ) oferece em forma tabular uma visão geral histórica da "Criação" até 325, incluindo uma cronologia de reinados e Olimpíadas. Hieronymus mais tarde apenas traduziu o Livro 2 para o latim , dispensando a introdução crítica das fontes de Eusébio em sua tradução, que está disponível na língua armênia. É importante que Eusébio, que consultou inúmeras fontes, também tenha acesso às obras, algumas das quais já não estão preservadas.

História da igreja

Em sua obra principal, História da Igreja , Eusébio descreveu a história do surgimento da Igreja Cristã até 324 em dez livros. As informações sobre a autenticidade dos escritos bíblicos e as numerosas evidências extra-bíblicas iniciais para a confirmação histórica da Jesus é de grande importância. Nos últimos três livros em particular, ele fornece extensa documentação por meio de suas próprias pesquisas. No entanto, apenas o que coube em sua foto foi registrado. Ele prestou muita atenção à concepção interna da obra. Como um origenista, ele dedicou a maior parte de um livro inteiro ao controverso Orígenes (VI 2-36). Eusébio é a principal fonte dos escritos de Orígenes. Ele coletou centenas de cartas de Orígenes, algumas das quais são de origem questionável.

A história de sua igreja teve um efeito colateral considerável e mais tarde foi continuada por Sócrates Scholastikos , Sozomenos , Theodoret von Cyrus e Euagrios Scholastikos . Rufino de Aquileia os traduziu livremente para o latim .

Vita Constantini

Após a morte de Constantino, Eusébio dedicou sua obra de quatro livros Das Leben Konstantins (Vita Constantini) a ele . É um elogio abertamente partidário do falecido imperador, que deve servir de modelo e advertência aos futuros governantes em vista dos conflitos iminentes dentro da igreja. A autenticidade dos documentos inseridos, uma vez questionada, passou a ser amplamente reconhecida, de modo que a obra veicula informações importantes apesar de seu caráter tendencioso.

Mais obras de Eusébio

  • o elogio de Constantino no 30º aniversário de seu reinado em 336
  • Sobre os Mártires Palestinos, uma descrição da perseguição de Diocleciano aos Cristãos de 303 a 311
  • o pedido de desculpas Praeparatio evangelica em 15 livros
  • o pedido de desculpas demonstratio evangelica em 20 livros (apenas os livros 1–10 e um fragmento do livro 15 são preservados)
  • escritos dogmáticos e exegéticos
  • Edição das tabelas canônicas dos quatro Evangelhos ( cânone de Eusebian )

Edições e traduções

Veja também

literatura

Links da web

Observações

  1. ↑ Carta de Eusébio de Cesaréia para sua igreja no Sínodo de Nicéia ( Urk. 22 )
  2. ↑ Christian Staffa: "Sobre a necessidade social da crítica anti-semitismo cristão." In: Conselho Central dos Judeus na Alemanha (Ed.): "You Jude" - estudos de anti-semitismo e suas consequências educacionais. Hentrich & Hentrich, Leipzig 2020, p.57 f.
  3. ^ Em geral, consulte Andrew Carriker: A biblioteca de Eusébio de Cesaréia . Leiden 2003.
  4. ^ Richard Burgess: The Dates and Editions of Eusebius 'Chronici canones e Historia ecclesiastica . In: Journal of Theological Studies. No. 48, 1997, pp. 471-504.
dados pessoais
SOBRENOME Eusébio de Cesaréia
NOMES ALTERNATIVOS Euseb, Eusebios
DESCRIÇÃO BREVE Pai da igreja, historiador da igreja
DATA DE NASCIMENTO entre 260 e 264
LOCAL DE NASCIMENTO Palestina
DATA DA MORTE entre 337 e 340
LUGAR DA MORTE Cesareia