Anti-sionismo

Anti-sionismo é um termo coletivo para ideologias políticas dirigidas contra o sionismo . Desde o estabelecimento do Estado de Israel em 1948, eles se opõem a ele como um Estado judeu . O anti-sionismo é baseado em fundamentos seculares e religiosos e pode ser encontrado em todo o espectro político. De acordo com vários cientistas, muitas vezes existem conexões com o anti-semitismo .

Relação com o anti-semitismo

O anti- sionismo é difícil de distinguir do anti-semitismo . O anti-semitismo, que foi desaprovado nos países ocidentais depois de 1945, muitas vezes se disfarça de anti-sionismo ou “crítica a Israel”. No mundo árabe em particular, os dois são freqüentemente combinados um com o outro.

Cientistas políticos como Martin Kloke e Armin Pfahl-Traughber definem o anti-sionismo como uma “negação fundamental do direito dos judeus à autodeterminação nacional em Israel / Palestina”. Em um sentido mais restrito, ele clamou pela dissolução do Estado de Israel, em um sentido mais amplo, ele foi fundamentalmente crítico de sua política externa e interna. Isso não precisa necessariamente andar de mãos dadas com o anti-semitismo, mas pode ser "um anti-semitismo latente".

Segundo o sociólogo e cientista cultural Peter Ullrich , o anti-sionismo representa "um contexto de articulação central do anti-semitismo". De acordo com pesquisas, "as semânticas anti-judaicas e anti-israelenses estão entrelaçadas para muitos entrevistados".

O pesquisador de anti-semitismo Robert S. Wistrich vê o anti-sionismo como o legado histórico de formas anteriores de anti-semitismo e o menor denominador comum entre diferentes grupos sociais:

O historiador Georg Kreis enfatiza que nem toda crítica e rejeição do sionismo, nem mesmo “anti-sionismo congelado” pode ser equiparado ao anti-semitismo. No entanto, existe um “anti-semitismo oculto” que “se apresenta na forma de anti-sionismo”.

Um teste bem conhecido para distinguir a crítica legítima das políticas de Israel de anti-semitismo, o teste 3D do anti-semitismo : Se demonstrações Israel d ämonisieren , d elegitimieren, ou d normas scrappy criar, em seguida, eles são anti-semitas.

Georg M. Hafner escreve: “O anti-semita moderno se disfarça de anti-sionista e age estúpido.” O historiador Walter Laqueur não vê “nenhuma linha clara entre anti-semitismo e anti-sionismo”. O historiador da Igreja Franklin H. Littell vê o anti-sionismo como uma “nova palavra-código para o anti-semitismo entre os comunistas, a Nova Esquerda , para a Liga Árabe e os protestantes liberais”.

De acordo com o linguista e psicanalista tunisiano Georges-Elia Sarfati , a equação “Sionismo é igual a Nacional-Socialismo ” domina o discurso anti-sionista. Uma das matrizes temáticas do anti-sionismo é inverter os fatos históricos usando a terminologia já conhecida. Por exemplo, infere -se do Holocausto que Israel o inventou para tirar proveito dele.

De acordo com o cientista social Samuel Salzborn , os anti-semitas odeiam Israel “em uma dupla projeção anti-semita : como um estado judeu e como o epítome da modernidade . É por isso que a estratégia retórica de que o anti-sionismo não é anti-semitismo é baseada em uma dupla mentira. A mentira que, por um lado, procura tornar invisíveis os motivos implícitos e explícitos do anti-sionismo contra Israel para fazer o anti-semitismo parecer legítimo; que, por outro lado , age genuinamente anti-semita além desta profunda fundação anti-semita em toda a sua orientação de projeção sobre Israel como um estado moderno e sociedade pluralista . ”Ele afirma ainda:“ Apenas aqueles que têm que olhar continuamente para guarda-corpos, a fim de criar suas próprias declarações de segurança contra o anti-semitismo (preventivamente) subconscientemente suspeita que obviamente não é uma questão de crítica a Israel, mas de ressentimento anti-semita [...]. "

O estudioso literário americano e judaico Alvin H. Rosenfeld declara: “O termo enganoso 'crítica de Israel' combina autoafirmação narcisista , justiça própria do guardião da virtude e uma boa parte da culpa relacionada ao Holocausto para formar uma forma regenerada cada vez mais popular do anti-sionismo. Em sua essência, este anti-sionismo incorpora um anseio pessoal muito específico e um desejo político específico. ”De acordo com Rosenfeld, este é freqüentemente o“ desejo de que Israel morra ”.

Para a educadora Micha Brumlik , o ressentimento anti-semita se relaciona cada vez mais com uma “supostamente iluminada 'crítica a Israel'”. Esta forma de chamada crítica a Israel transforma “os motivos do anti-sionismo, que ainda é politicamente aceitável dentro de certos limites, em uma estratégia anti-semita de explicação e redenção do mundo, por exemplo de tal forma que se Israel desaparecer a partir do mapa ou se faça justiça aos palestinos, a paz no Oriente Médio está garantida e para que a situação dos imigrantes muçulmanos no Ocidente também seja significativamente melhorada ”.

Alan Posener argumenta: “Se houvesse um Estado judeu já em 1933, mais judeus poderiam ter escapado do Holocausto fugindo. [...] trabalhar para que esse refúgio desapareça, como faz o anti-sionismo; que os judeus, como antes de 1948, deveriam ser dependentes da misericórdia ou desfavor da maioria da população em outros países: isso é anti-semitismo. "

Segundo Sandra Rokahr , “atualmente, os estereótipos anti-israelenses são projetados em Israel por meio de argumentos pseudo-racionais, verbalizados e disseminados com valores socialmente aceitos”.

Segundo o rabino Delphine Horvilleur , "os motivos individuais da crítica obsessiva a Israel mostram fortes ecos do discurso tradicional dos anti-semitas". Ela também observa que as “acusações feitas contra os judeus [...] freqüentemente respondiam de alguma forma à história do acusado”: ​​“A retórica anti-semita na França e na Grã-Bretanha faz de Israel um empreendimento colonial ; nos Estados Unidos reverbera a acusação de estado racista, e na África do Sul pensa-se em apartheid : a crítica anti-sionista carrega traços autobiográficos por toda parte ”.

De acordo com o pesquisador de anti-semitismo Wolfgang Benz , uma "forma especial de anti-semitismo [...] de tal crítica a Israel com base no anti-sionismo se estabeleceu como um substituto da hostilidade para com os judeus, que tem seu próprio função, a saber, abrir caminhos sobre os quais, com argumentos aparentemente racionais, a aversão ou inimizade contra os judeus pode ser transportada e atuada ”.

Para a socióloga Julia Bernstein , com a referência a Israel “as imagens tradicionais do inimigo anti-semita se adaptaram às condições sociais de comunicação e aceitação do anti-semitismo após o Holocausto”. Este anti-semitismo é legitimado como "crítica a Israel". Além disso, ela enfatizou a continuidade e persistência da imagem do inimigo Israel ou Sião: Já no antijudaísmo os judeus foram "demonizados como o povo de Israel" e mesmo no anti-semitismo racista eles foram "subsumidos sob a imagem do inimigo Israel".

Anti-sionismo judeu

Muitos judeus rejeitaram o sionismo político, que surgiu no século 19, porque contradizia seus objetivos de emancipação , igualdade doméstica, assimilação e integração social nas sociedades civis dos países em que viviam, e criticaram a alegada congruência dos objetivos dos sionistas e anti-semitas.

Os judeus liberais se viam como cidadãos de seus Estados- nação com denominações iguais , comparáveis ​​aos protestantes e católicos . Eles lutaram pelo reconhecimento total nas sociedades dominadas pelo Cristianismo e eram frequentemente caracterizadas por um patriotismo particular . Na guerra de 1870/71 , o aprendiz de serralheiro judeu Michael Stolzenberg († 1913) em Königsberg , que ainda não tinha 16 anos, foi nomeado o mais jovem voluntário de guerra em 1932 pelo Jüdische Wochenschrift .

Eles rejeitaram a posição sionista de que os judeus eram uma “nação dentro das nações”, que os ideólogos do Volkstum também representavam, a fim de excluir os judeus e negar-lhes todos os direitos de cidadania, mas foram otimistas sobre o assentamento de judeus pobres do Leste Europeu na Palestina . No Reich alemão , por exemplo, a liberal Associação Central de Cidadãos Alemães da Fé Judaica (CV), fundada em 1893, se opôs aos sionistas que viam os laços com a Terra de Israel como a principal marca da fé judaica.

Entre os trabalhadores judeus na Europa Oriental, a maior e mais importante organização anti-sionista era a União Geral dos Trabalhadores Judeus , fundada em Vilnius em 1897 , a maior e mais bem organizada organização de trabalhadores judeus da época.

O judaísmo ortodoxo condenou, com exceção de 1902, o estabelecimento de um Mizrachi religioso nacional, a criação de um estado judeu como blasfêmia e violação da Torá . Só Deus poderia libertar os judeus da diáspora , pelo que eles teriam que esperar até a chegada do Messias . Esta posição foi representada por Agudat Jisra'el , fundado em Katowice em 1912 , que, embora estritamente anti-sionista, encorajou o assentamento de jovens judeus do Leste Europeu na Palestina. O Agudah ainda está ativo em todo o mundo e aparece como um partido político em Israel. Essa crença anti-sionista de base religiosa é representada pela maioria das comunidades religiosas ultraortodoxas judaicas Ashkenazi , tanto dentro como fora de Israel. Pelas mesmas razões, o movimento ultraortodoxo Neturei Karta rejeita o Estado de Israel.

Sionistas bem conhecidos defendiam o conceito de um estado binacional com direitos iguais para árabes e judeus que residiam na Palestina até 1947 e além. Seções de esquerda dentro e fora de Israel ainda defendem um estado binacional hoje, sem questionar o direito de Israel de existir . Um judeu anti-sionista declarado é Uri Davis , membro da Fatah e do Conselho Nacional Palestino (PNC).

Além disso, a equipe de publicação dos famosos livros de oração ortodoxos-judeus da ArtScroll afirmou que “o estabelecimento do estado secular de Israel não tem significado teológico”.

Entre os não judeus anti-sionistas, os judeus às vezes são categorizados em judeus com posições críticas de Israel ou posições anti-sionistas, que são considerados "bons judeus" (muitas vezes o grupo Neturei Karta acima mencionado - em geral sem sentido), e em " maus "judeus, Israel e seus membros para defender políticas supostamente" criminosas "e que são, portanto, solidariamente responsáveis ​​pelo crescente anti-semitismo.

Em 20 de novembro de 2018, 34 acadêmicos israelenses (incluindo David Harel , Eva Illouz , Paul Mendes-Flohr , Zeev Sternhell e Moshe Zuckermann ) apelaram em uma carta aberta à Europa e ao governo federal austríaco para não igualar o anti-sionismo ao anti-semitismo , como se trata de Israel torná-lo imune a críticas.

Anti-sionismo árabe-islâmico

O anti-sionismo árabe está enraizado, entre outras coisas, no pan-arabismo , que foi dirigido contra o domínio otomano antes e durante a Primeira Guerra Mundial e depois como uma reação ao assentamento da Palestina permitido pela Grã-Bretanha contra colonos judeus. Um estado judeu no Oriente Médio teve que contradizer os objetivos do pan-arabismo para estabelecer um estado-nação comum do Atlântico ao Golfo Pérsico. Desde a década de 1940, e especialmente a partir da década de 1950, os povos árabes internalizaram a aquisição de todas as áreas reivindicadas por Israel como um objetivo pan-árabe. Especialmente no Egito, essa meta foi definida como parte da doutrina de segurança e dignidade egípcia. Como resultado, os estados árabes lutaram contra o estado de Israel, reconhecido pelas Nações Unidas , entre outros. na Guerra da Independência de Israel .

O anti-sionismo pan-árabe atingiu seu pico na década de 1960 sob o presidente egípcio Gamal Abdel Nasser , que alcançou popularidade sem precedentes no próprio Egito e na região. Apenas seu sucessor, Anwar Sadat , rompeu com essa política e fez a paz com Israel.

No entanto, desde 1993, a maioria dos estados da Liga Árabe reconheceu de fato Israel e alguns estabeleceram relações diplomáticas com ele. Mas muitas vezes há fortes grupos de oposição nacionalistas e islâmicos nesses estados, como as Irmandades Muçulmanas , que se recusam a reconhecer Israel e, portanto, lutam contra seus governos. Outros estados como a Síria e o Irã após a Revolução Islâmica não reconheceram Israel até hoje. O regime iraniano regularmente fornece sua retórica anti-sionista com conotações e imagens anti-semitas inequívocas, de modo que a "distinção repetidamente reivindicada entre sionistas e judeus" é reduzida ao absurdo.

Sob a influência de Nasser e na esteira da perdida Guerra dos Seis Dias de 1967, grupos anti-sionistas palestinos como Fatah (1964), a PFLP (1968) e a DFLP (1969) juntaram-se à OLP , fundada em 1964 . O Processo de Oslo , apoiado pela Fatah desde 1993, levou a uma cisão na OLP, com a FPLP e a DFLP se juntando a grupos islâmicos mais radicais que se recusam a renunciar parcialmente à luta armada.

Além disso, o pan-islamismo e outros movimentos islâmicos pela unidade nacional de todos os muçulmanos em um califado se opõem ideologicamente ao sionismo. A Palestina histórica, na qual Israel se encontra, é para os islamistas como Dār al-Islām a posse legal e eterna dos muçulmanos.

O Hamas , fundado em 1988 , a Jihad Islâmica e o Hezbollah libanês , entre outros, estão se esforçando abertamente para destruir Israel. Esses grupos islâmicos são apoiados financeira, militar e ideologicamente pelos governos da Síria e do Irã e recorrem a ataques terroristas na luta contra Israel .

Outros grupos islâmicos proeminentes que buscam destruir Israel em favor de um califado são a Al-Qaeda e o Estado Islâmico no Iraque e no Levante .

O anti- sionismo é particularmente difundido hoje nos estados islâmicos e em muitos países do Terceiro Mundo e freqüentemente contém elementos do anti-semitismo europeu . No entanto, existem contra-movimentos críticos na região árabe. Tanto os curdos no norte do Iraque quanto a oposição e comunistas iranianos costumam ser pró-sionistas e lutam lado a lado na luta contra o islamismo.

Veja também: Anti-semitismo após 1945 - Estados árabes e islâmicos , antijudaísmo no Islã e também negação do Holocausto - Oriente Próximo e Oriente Médio .

Anti-sionismo cristão

Até 1945 , as principais igrejas europeias e muitas das igrejas livres quase sempre defendiam uma teologia da substituição que reivindicava a deserdação do povo escolhido de Deus Israel e sua substituição pela igreja porque a maioria dos judeus rejeitou Jesus Cristo como Messias . As promessas bíblicas de terra, povo e futuro para Israel foram transmitidas à Igreja desde a crucificação de Jesus, da qual os judeus eram coletiva e eternamente culpados. O judaísmo, portanto, não poderia ter um futuro nacional e territorial.

Contra o pano de fundo desse antijudaísmo tradicional , a Igreja Católica Romana , como a maioria das igrejas protestantes na Europa , rejeitou o sionismo e seu objetivo de um Estado judeu na Palestina desde o início como um projeto secular dirigido contra a vontade de Deus. Theodor Herzl relatou em uma audiência privada com Pio X em janeiro de 1904 que o Papa havia lhe falado sobre o assentamento da Palestina: Nunca poderemos sancioná-lo. A Igreja receberia os judeus na Terra Santa com os missionários .

Somente com o surgimento de sociedades missionárias nacionais e internacionais surgiu o sionismo cristão , que via o reassentamento de judeus da Diáspora na Palestina como uma possível “solução para a questão judaica ”. Ele, também, partiu principalmente de premissas anti-judaicas de que o judaísmo era inferior.

O antijudaísmo cristão foi gradualmente reprimido desde 1945 por meio da reconsideração intensiva da teologia cristã na Europa e na América do Norte, mas continua a dominar grande parte das populações eclesiásticas dessas regiões. O Vaticano reconheceu o direito de existência de Israel desde 1993 e estabeleceu relações diplomáticas com ele. Ainda existem fortes correntes anti-sionistas nas igrejas dos países árabes e do Extremo Oriente.

Na Alemanha, por um lado, uma vez que a resolução sinodal Renana de 1980, numerosas formulações anti-judaizantes foram apagadas da língua oficial da igreja, e, por outro lado, em 2011, a revista mensal Deutsches Pfarrerblatt da Associação dos protestantes Pastores na Alemanha publicou o artigo Do deus nacional Javé ao Senhor do mundo e de todos os povos - conflito Israel-Palestina e a libertação da teologia do teólogo Jochen Vollmer , que recebeu protestos por seu conteúdo anti-sionista. Em sua edição seguinte, o Pfarrerblatt referiu-se ao seu papel como um "fórum aberto e livre", bem como à igreja regional e às resoluções sinodais EKD que contradizem a visão de Vollmer.

Anti-sionismo de direita

O anti-semitismo sempre desempenhou um papel importante no extremismo de direita europeu . Com base em teorias da conspiração que responsabilizam os judeus por várias queixas nacionais e globais, grupos extremistas de direita e partidos como o NPD alemão referem-se repetidamente a Israel como um estado que - junto com os EUA supostamente controlados por judeus - quer escravizar o mundo . Já que pedir a aniquilação de um estado ou grupo étnico é proibido na Europa, extremistas de direita tentam sugerir isso. Com perguntas como “Quem está impedindo Israel?”, Vários partidos e grupos extremistas de direita publicaram panfletos e panfletos em 2006 acusando Israel (e os EUA) de ser o “agressor número um” e de exterminar sistematicamente a população árabe . Ao mesmo tempo, gosta de ser vítima de uma alegada “ditadura da mídia condicionada aos judeus”. A "crítica a Israel" é "proibida sob pena de lei" na Alemanha . A "crítica" do NPD a Israel geralmente consiste em frases difamatórias: Por exemplo, o presidente federal do NPD, Udo Voigt, foi preso em julho de 2006 por incitação ao ódio depois de falar sobre "Israel - Centro Internacional de Genocídio" em uma manifestação anti-Israel junto com cerca de 50 neonazistas “Haviam cantado. Outros partidos de extrema direita na Alemanha usam slogans anti-sionistas: por exemplo, promoveu os direitos do partido de extrema direita Minor antes das eleições europeias em 2019 para parar de usar o slogan “Sionismo: Israel é a nossa desgraça! Não mais! ”Posteres com este slogan causaram polêmica subsequentemente. O pequeno partido neonazista III. Em sua propaganda, Weg usa termos como “assassinos e terroristas da entidade sionista”, demoniza Israel como um “estado predatório” e pede um boicote aos produtos israelenses (baseado no boicote nazista aos judeus em 1933).

O anti-sionismo neonazista manifestou-se nas décadas de 1980 e 1990, entre outros. na campanha anti-sionista lançada por Michael Kühnen e Ingrid Weckert em Munique . Uma frase de efeito política usada neste contexto em círculos de extrema direita - anti-semitas é ZOG, que significa Governo Ocupado Sionista . Os termos “Israhell” ou “IsraHell” também são usados.

Anti-sionismo nas Nações Unidas

Após a Guerra dos Seis Dias, a Liga Árabe chegou a uma série de resoluções anti-Israel na ONU, que foram aprovadas pela maioria dos estados. Em 1975, a Assembleia Geral da ONU aprovou a Resolução 3379 da ONU , que condenava o sionismo como uma forma de racismo e apelava a todos os estados para que o combatessem. 72 estados, incluindo todos os estados do Bloco de Leste , todos os estados islâmicos e a maioria dos estados não alinhados , votaram a favor da resolução, 35 estados votaram contra, 32 se abstiveram. No final de 1991, a polêmica resolução foi retirada pela Assembleia Geral da ONU por 111 votos a 25 e 13 abstenções ( resolução 46/86 ). Em 1998, o secretário-geral da ONU, Kofi Annan, descreveu a adoção da Resolução 3379 como um “ponto baixo” na história das Nações Unidas.

Na terceira Conferência Mundial da ONU sobre Racismo em Durban , África do Sul , de 31 de agosto a 8 de setembro de 2001, os estados árabes e islâmicos tentaram novamente denunciar o sionismo como racismo. Após a saída temporária dos representantes de Israel e dos EUA, foi feita uma declaração final conjunta que evitou essa condenação, mas dedicou uma passagem separada ao conflito do Oriente Médio sobre o tema do racismo. A tentativa da Síria de igualar o colonialismo ao racismo em vez do sionismo foi rejeitada.

Anti-sionismo em Estados Socialistas

A União Soviética foi uma após a Segunda Guerra Mundial, inicialmente os mais fortes apoiadores do Plano de Partição das Nações Unidas para a Palestina, ou seja, a criação de Israel e um deles Estado árabe separado. A liderança política em Moscou via o novo estado como um aliado potencial por causa da orientação socialista das forças dirigentes dentro do sionismo e a influência do movimento trabalhista. A União Soviética justificou sua posição pró-sionista com o assassinato em massa de judeus pelos nazistas. O então embaixador soviético na ONU, Andrei Gromyko , lembrou-se do Holocausto e do sofrimento dos judeus que sobreviveram a ele em 14 de maio de 1947 na ONU . O fato de nenhum estado europeu ter sido capaz ou disposto a proteger os judeus dos nacional-socialistas dá-lhes o direito ao seu próprio estado. Em novembro, ele acrescentou que o plano de partição da ONU para a Palestina também era do interesse dos palestinos árabes. Imediatamente após sua fundação em 1948, a União Soviética reconheceu o Estado de Israel. Ele foi seguido pelos estados do então Bloco de Leste e da República Popular da Romênia .

Quase ao mesmo tempo, porém, as condições de vida dos judeus no Bloco Oriental se deterioraram, particularmente como resultado dos expurgos stalinistas , nos quais os motivos anti-semitas foram adotados de 1948 a 1953. As teorias da conspiração espalharam a ideia de uma " conspiração médica " sionista com a participação dos serviços secretos americanos e israelenses , e muitos judeus soviéticos foram descritos como " cosmopolitas sem raízes ", em que em julgamentos espetaculares como o julgamento de Slansky na Tchecoslováquia em 1952, os acusados ​​incluíam Sionismo ("nacionalismo burguês") foi acusado. Já em 1950, Israel se aproximou dos Estados Unidos, que, ao contrário da União Soviética, inicialmente foram cautelosos quanto ao plano de partição da ONU; a União Soviética viu isso como uma ameaça à sua segurança dos “sionistas” dentro da URSS.

Em 1971, o Comitê Central do PCUS declarou que o sionismo, ao contrário dos sionistas retratados, não era de forma alguma a tendência nacional dos judeus, mas uma “ força de luta de classes que se opõe aos interesses de todos os trabalhadores”. Em 1983, o Comitê Anti-Sionista se apresentou ao público soviético em Moscou . O sionismo é uma "perigosa variante da ideologia burguesa" e um instrumento da burguesia porque inclui a "reivindicação da exclusividade nacional, do povo eleito". Desde a invasão do Líbano por Israel em 1982, também se tornou claro que o sionismo " reviveu as idéias e métodos do fascismo hitlerista " e que seus alegados crimes se assemelhavam aos dos nacional-socialistas e fascistas .

Em estados como a República Popular da Polônia , políticos de origem judaica como Jakub Berman se sentiram compelidos a tomar uma posição veemente contra o sionismo e, assim, mostrar sua lealdade à União Soviética. Desde a crise de Suez em 1956, no auge da desestalinização , o PCUS classificou o sionismo como uma forma de nacionalismo burguês e o lutou apoiando os estados árabes da região - especialmente o Egito sob Gamal Abdel Nasser - ideológica e militarmente contra Israel.

Na Tchecoslováquia , após o apoio inicial do Estado de Israel, foi lançada uma campanha contra comunistas judeus que eram acusados, entre outras coisas, de serem "agentes sionistas". Em sua confissão forçada, Rudolf Slansky se declarou culpado de ser “um traidor e canalha sionista e um agente do serviço de inteligência americano”.

A RDA também era abertamente anti-sionista; o sionismo foi rotulado como servindo aos interesses do “imperialismo norte-americano” e dos “capitalistas judeus”. No final de 1952, como resultado do julgamento de Slansky, os judeus que haviam retornado à RDA do exílio ocidental foram interrogados e expulsos do partido. Paul Merker , que não era judeu, foi condenado como um "agente sionista" que "só exigiu compensação pela propriedade judaica para permitir que o capital financeiro dos EUA penetrasse na Alemanha". Especialmente após a Guerra dos Seis Dias , que é mostrada no câmera atual rotulada como uma "conspiração imperialista-judaica", propaganda anti-israelense apareceu na mídia. Com a ajuda de termos da tradição dos clichês antijudaicos (“assassinos de crianças”), crianças e jovens também receberam a imagem do “agressor imperialista israelense” e antiimperialista, a solidariedade pró-palestina foi exigida.

Anti-sionismo entre a esquerda na República Federal

Vários grupos de esquerda na Alemanha Ocidental vincularam a solidariedade aos palestinos com a oposição a Israel. Eles agora viam isso como o governador e cabeça de ponte do imperialismo dos EUA no Oriente Médio. Ao fazer isso, eles colocaram o conflito do Oriente Médio em sua visão de mundo do antagonismo de um capitalismo liderado pelos Estados Unidos, de um lado, e dos povos do Terceiro Mundo que lutam pela libertação, do outro. A transição disso como política “anti-sionista” para manifestar o anti-semitismo foi fluida.

Na década de 1970, lidar com o conflito do Oriente Médio, como a estreita cooperação entre extremistas de esquerda alemães e a OLP, levou a confrontos sobre o anti-sionismo e o anti-semitismo aberto na esquerda em geral. Já em 1969, no 31º aniversário dos pogroms de novembro , o grupo militante Tupamaros Berlim Ocidental depositou uma bomba incendiária no centro comunitário judaico em Berlim e espalhou vários memoriais judaicos. Através da tomada de reféns em Munique em 1972, a Guerra do Yom Kippur em 1973, a Operação Entebbe em 1976 e o sequestro do avião “Landshut” em 1977, este tópico também recebeu uma variedade de referências à Alemanha Ocidental. Em 1985, a polêmica na cena esquerdista de Frankfurt culminou no escândalo do teatro em torno da peça O Lixo, a Cidade e a Morte .

Hans-Joachim Klein , que ainda estava envolvido na tomada de reféns pela OPEP em Viena como membro das Células Revolucionárias (RZ) em 1975 , havia se distanciado da RZ e alertado contra os planejados ataques anti-semitas. A RZ falou em cartas de confissão de 1978/79 do “genocídio fascista contra o povo palestino” e do “Holocausto contra os palestinos”. Entre outras coisas, eles nomearam a Agência Judaica como futuro alvo de ataques na Alemanha .

Em 2004, o "anti-semitismo de esquerda" foi discutido em retrospecto em uma conferência da Fundação Hans Böckler .

O Partido de Esquerda reconhece o direito de Israel de existir. No entanto, tendências anti-semitas e anti-sionistas no partido e entre os membros individuais são repetidamente discutidas na mídia. O cientista político Samuel Salzborn e o historiador Sebastian Voigt descreveram as tendências anti-israelenses e anti-semitas do partido em um ensaio em 2011. O chamado “ caso do banheiro ” também atraiu a atenção internacional em 2014.

O movimento de Boicote, Desinvestimento e Sanções, fundado em 2005, é considerado anti-sionista. Em 7 de maio de 2019, o Bundestag alemão condenou a maioria de seus argumentos e métodos como anti-semitas.

Ainda hoje, muitos extremistas de esquerda se posicionam hostis a Israel e veem os movimentos anti-semitas do Oriente Médio, como os nacionalistas seculares árabes ou organizações terroristas como o Hamas ou o Hezbollah , como aliados na luta “ anti-imperialista ”.

Em resposta às posições anti-imperialistas anti-sionistas dentro da esquerda alemã, o fluxo do anti-alemão formado .

Críticas ao anti-sionismo

O testemunho oral é dado pela declaração de Martin Luther King de que a paz é uma tarefa importante para árabes e israelenses e que o direito de Israel de existir e a integridade territorial devem ser garantidos. Uma carta frequentemente citada a um amigo anti-sionista, por outro lado, não tem fundamento e é provavelmente forjada.

Jean Améry viu o anti-sionismo na esquerda como um anti-semitismo banal. Ele disse publicamente em 1969:

Com referência a Hans Mayer em 1976 como palestrante na Semana da Fraternidade , ele rejeitou uma distinção entre o anti-semitismo e o anti-sionismo conforme construído. Ele pediu o distanciamento do anti-sionismo como uma base essencial para uma redefinição da esquerda.

O historiador literário Hans Mayer escreveu em sua obra principal "Outsiders" em 1975:

O filósofo francês Alain Finkielkraut escreveu em 1982 em conexão com as reações à primeira guerra de Israel no Líbano:

Henryk M. Broder também é um dos atores que criticam a esquerda por suas tendências anti-semitas. Uma disputa mais ampla na esquerda só aconteceu mais tarde e levou, entre outras coisas, ao surgimento dos anti-alemães . O livro de Broder, de 1986 , O Eterno Anti-semita, expandiu sua crítica para incluir partes do movimento pela paz alemão e a maneira como muitos meios de comunicação estabelecidos lidam com o conflito no Oriente Médio. De acordo com Broder, o anti-sionismo hoje cumpre a mesma função sociológica que o "anti-semitismo honrado" tinha até o Holocausto: dá aos inimigos anti-semitas latentes a oportunidade de se retratarem como defensores das minorias oprimidas - os palestinos - e, portanto, abertamente expressar sua hostilidade aos judeus. Uma necessidade inconsciente de transferir a culpa desempenha um papel importante aqui. Ao falar retoricamente pelas "vítimas das vítimas", os anti-sionistas equiparam os descendentes das vítimas do Holocausto a seus perpetradores, a fim de assumir o papel de próprias vítimas como descendentes dos perpetradores e exonerar-se de uma culpa coletiva percebida para o Holocausto. Ao fazer isso, eles substituíram os velhos clichês anti-semitas por novos: em vez de uma raça judia, eles lutaram contra o nacionalismo judeu para atingir o Estado de Israel e, portanto, a esperança de todos os judeus por uma existência protegida após o Holocausto.

O sociólogo Thomas Haury vê no anti-sionismo de esquerda a necessidade de seu próprio alívio “sobrecarregando os judeus”, porque se alguém declarar “os judeus / israelenses como os nazistas de hoje e os palestinos como os 'judeus dos judeus', isso é um convite para se juntar com o melhor de sua consciência [...] esquerda para lutar contra o passado alemão contra o estado dos judeus. "

Com referência ao caso Möllemann , Samuel Salzborn e Marc Schwietring (2019) afirmaram que a "pergunta repetidamente feita se não era permitido criticar Israel naquela época era tão hipócrita", como é hoje, porque a crítica da política israelense tem sido "contínua e abertamente exercida" na República Federal e continuará a fazê-lo. A questão por si só inclui "o motivo anti-semita da onipotência e conspiração mundial dos judeus, do 'clube de Auschwitz' que é usado como o humor leva você."

O Bundestag alemão declarou 4 de novembro de 2008 para marcar o 70º aniversário dos pogroms alemães de novembro de 1938 :

No entanto, em janeiro de 2020, o filósofo Slavoj Žižek alertou contra considerar o anti-sionismo atual em todos os casos como nada mais do que uma forma oculta de anti-semitismo. Atualmente, há uma ofensiva global, cujas vítimas incluem muitos judeus que são críticos da política israelense. O Estado de Israel está cometendo um erro catastrófico ao decidir minimizar o chamado anti-semitismo "antigo" (tradicionalmente europeu) e, em vez disso, focar no anti-semitismo "novo" e supostamente "progressivo" sob o pretexto de criticar seu Políticas sionistas, enquanto esse "velho" anti-semitismo está voltando. Por exemplo, os fundamentalistas cristãos norte-americanos são “anti-semitas por natureza, por assim dizer”, mesmo que “apóiem ​​apaixonadamente as políticas sionistas do Estado de Israel”. Donald Trump também fez exatamente o mesmo quando "usou clichês anti-semitas para descrever os judeus como gananciosos por dinheiro e não leais o suficiente a Israel". Todos eles, no entanto, são superados pelo fundador e presidente da organização cristão-sionista " Cristãos Unidos por Israel ” John Hagee por“ culpar os próprios judeus pelo Holocausto ”e declarar que a perseguição de Hitler aos judeus europeus era parte de um“ plano divino ”para estabelecer o estado de Israel.

literatura

• Georges Bensoussan : Une histoire intellectuelle et politique du sionisme 1860-1940 , Fayard, 2002, ISBN 978-2-213-60883-9
• Henryk M. Broder : O eterno anti-semita. Sobre o significado e a função de um sentimento constante. (1986) 2ª edição, Berlin Verlag , Berlin 2006, ISBN 3-8333-0304-2 .
• Micha Brumlik : Critique of Sionism. European Publishing House , Hamburgo 2007, ISBN 978-3-434-50609-6 .
• Aribert Heyder, Julia Iser, Peter Schmidt: crítica de Israel ou anti-semitismo? Formação de opinião entre público, mídia e tabus. In: Wilhelm Heitmeyer (Ed.): German Conditions, Volume 3. 2ª Edição, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2005, ISBN 3-518-12388-2 , pp. 144-165.
• Klaus Holz : The Presence of Anti-Semitism. Hostilidade islâmica, democrática e anti-sionista para com os judeus. Hamburger Edition, Hamburg Institute for Social Research , Hamburg 2005, ISBN 3-936096-59-7 .
• Mario Keßler : Antizionism , em: Wolfgang Benz (Hg.): Handbook of Antisemitism . Anti-Semitism in Past and Present, Vol. 3: Termos, Teorias, Ideologias, De Gruyter, Berlin 2010, pp. 21-24.
• Martin Kloke : Israel e a esquerda alemã: sobre a história de um relacionamento difícil. Haag + Herchen, 1994, ISBN 3-86137-148-0
• Marie Luise Knott (Ed.): Hannah Arendt : Só se está a salvo do anti-semitismo na lua: artigos para o jornal emigrado judeu-alemão "Aufbau" 1941-1945. Piper, Munich 2000, ISBN 3-492-04094-2
• Joël Kotek : Au nom de L'antisionisme. L'image des juifs et d'Israel dans la caricature depuis la seconde Intifada. Complexe, Bruxelas 2002 e 2004, ISBN 2-87027-999-X (em francês)
• Léon Poliakov : do anti-sionismo ao anti-semitismo. 2ª edição, ça ira Verlag , Freiburg 1992, ISBN 3-924627-31-2 .
• Bernhard Schmid : A guerra e as críticas. A realidade no Oriente Médio como superfície de projeção para anti-alemães, anti-imperialistas, anti-semitas e outros. Unrast, Münster 2006, ISBN 978-3-89771-029-0 .
• Timo Stein: Entre o anti-semitismo e a crítica a Israel. Anti-sionismo na esquerda alemã. Springer, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-18313-8
• Moshe Zuckermann (ed.): Anti-semitismo, anti-sionismo e crítica de Israel. Göttingen 2005 (= Tel Aviver Yearbook for German History Vol. 33), ISBN 978-3-89244-872-3 .
• Moshe Zuckermann: Dois tipos de Israel. Informações de um judeu marxista para Thomas Ebermann, Hermann L. Gremliza e Volker Weiß. Konkret Literatur Verlag, Hamburg 2003, ISBN 978-3-930786-39-8 .

Links da web

• Jonathan Frankel : Partidos e ideologias . In: A Enciclopédia YIVO de Judeus na Europa Oriental Online (Inglês)
• Michel Warschawski : Anti-sionismo não é anti-semitismo ( Attac )
• Noam Chomsky : Anti-Semitism, Sionism, and the Palestinians (11 de fevereiro de 2002)
• Martin Kloke : Esquerda anti-semitismo (PDF; 200 kB) . (2010)
• Fórum Socialista da Iniciativa: Anti-sionismo - um novo anti-semitismo da esquerda (fevereiro de 1988; arquivo PDF; 135 kB)
• Stephan Grigat : Anti-semitismo e anti-sionismo na esquerda (Hagalil, 18 de abril de 2002)
• Daniel Kilpert (BpB): Anti-semitismo da esquerda
• Tobias Grill: Movimentos Judaicos Anti-Sionistas. In: European History Online . Editado pelo Instituto Leibniz de História Europeia , Mainz 2011

Evidência individual