Diáspora

O termo diáspora ([ diˈaspoʀa ]; grego antigo διασπορά diasporá , dispersão, dispersão ') denota a existência de comunidades religiosas , nacionais , culturais ou étnicas no exterior depois que elas deixaram sua terra natal tradicional e às vezes estão espalhadas por grandes partes do mundo. Em sentido figurado, muitas vezes coloquial, pode também referir-se às comunidades que vivem desta forma ou à sua área de assentamento.

Originalmente, e por muitos séculos, o termo se referia apenas ao exílio dos judeus e sua dispersão fora de sua pátria histórica. Desde o início dos tempos modernos, ele também se referiu às minorias locais da diáspora cristã. Na Grécia, o termo é usado para descrever os gregos no exterior, que constituem mais da metade da população grega.

Desde a década de 1990, o termo diáspora tem sido cada vez mais trazido em proximidade semântica aos conceitos de transnacionalismo ou transmigração .

Origem e significado

A palavra vem da tradução da Septuaginta , a tradução grega da Bíblia Hebraica-Aramaica ( Tanakh ): "O Senhor vos espalhará entre todos os povos, de uma extremidade à outra da terra" ( Deut. 28.64  EU ) É usado como uma metáfora que descreve a dissolução do povo ou separação e distância de sua terra natal.

Diáspora judaica

Originalmente, diáspora denotava assentamentos de judeus que foram fechados após a queda do reino de Judá em 586 aC. Surgiu pela primeira vez no exílio babilônico e se espalhou de lá e da Palestina nos séculos seguintes . Após a expulsão dos judeus da Palestina pelo imperador Adriano em 135 DC , uma nova situação surgiu: ao contrário de outros refugiados que partiram em busca de um novo habitat, os judeus expulsos foram caracterizados por serem enviados a um por razões religiosas. Acredita-se que voltem para sua terra natal na Palestina. Essa crença na Terra Prometida estava ancorada tanto na escrita da Bíblia hebraica-aramaica ( Dtn 30.3  EU ) quanto na oração principal dos judeus . O fim da diáspora deve ser ocasionado pela chegada do Messias ( Is 11.12  EU ; Is 27.12f  EU ). Essa situação única, que teve o efeito de criar uma identidade para os judeus, motivou alguns estudiosos a limitar o significado do termo diáspora à vida de exílio judaico, desde o primeiro exílio na Babilônia até a expulsão da Palestina em 135 DC. Por outro lado, a vida dos judeus no período após a expulsão em 135 até a fundação do Estado de Israel em 1948 é chamada de Galut. Essa definição tornou-se influente nos estudos judaicos porque é a única fornecida na Enciclopédia Judaica .

Hoje, no entanto, o termo é frequentemente aplicado a diferentes manifestações da vida fora de casa, mesmo que isso não esteja vinculado à crença em um Messias. No entanto, a diáspora judaica com 8.074.300 pessoas (em 1 de janeiro de 2016) ainda é uma diáspora relativamente grande e significativa, apesar de seu uso inflacionário.

Para os judeus, o princípio talmúdico de Dina de-malchuta dina ( aramaico דִּינָא דְּמַלְכוּתָא נָאינָא “A lei da terra é a lei”) se aplica. Foi estabelecido pelo babilônico Amorae Samuel em negociações com o governante sassânida Shapur I no século 3 DC e manteve sua validade na diáspora judaica até hoje. Estipula que os judeus são fundamentalmente obrigados a respeitar e obedecer às leis do país em que vivem. Isso também significa que, em certos casos, as leis nacionais têm precedência sobre os princípios jurídicos da Halachá .

Outros diásporos religiosos e étnicos

O termo também foi usado para se referir às minorias locais da diáspora cristã desde o início do período moderno. Embora o termo diáspora geralmente tenha conotações negativas no contexto da história religiosa, o termo diáspora no discurso teórico atual não tem mais necessariamente uma conotação negativa. Em qualquer caso, a situação diaspórica - a vida como comunidade étnica ou cultural no exterior - pode ser vista como um paradigma do mundo globalizado. A diáspora se encontra no campo de tensão entre o distanciamento cosmopolita e um nacionalismo que não se define mais puramente territorialmente. Culturas e grupos diaspóricos tornaram-se diversos e heterogêneos. Termos usados ​​no contexto como exílio , imigrante , pária, refugiado , expatriado ou minoria e transnacionalidade mostram os problemas de criar uma definição geralmente aplicável do termo diáspora da perspectiva atual.

William Safran estabeleceu seis regras para distinguir diásporos de comunidades migrantes . Eles mantêm um mito vivo ou uma memória coletiva de sua terra natal. Eles consideram seu lar ancestral como o verdadeiro lar para o qual eventualmente retornarão. Eles estão empenhados em restaurar ou manter esta casa. E eles se relacionam pessoalmente ou em nome de casa a um ponto em que molda sua identidade.

Além dos problemas materiais, a situação da diáspora confronta as pessoas com a questão de sua identidade cultural . Freqüentemente, eles enfatizam e exageram os valores de seu país de origem. Demarcação e exclusão voluntária ou forçada de um lado ( sociedade paralela ), assimilação até a perda da língua nativa ou da religião da comunidade de outro lado são os extremos entre os quais as populações da diáspora procuram seu caminho. A experiência adquirida ao longo dos séculos pode ser valiosa para um mundo no qual a diversidade cultural está se tornando a norma. No geral, as minorias , que por muito tempo em lugar nenhum deveriam esperar se tornar uma maioria, desenvolvem conceitos políticos específicos; também em relação a outras minorias.

Robin Cohen distingue entre diferentes conceitos de diáspora em seu livro sobre o conceito de diáspora. Em primeiro lugar, a diáspora da vítima , da qual ele cita os armênios , os judeus e os escravos africanos como exemplos . Ele também lista a diáspora de migração laboral e movimentos populacionais em impérios coloniais imperiais , citando os índios na Comunidade como exemplo . Ele fala da diáspora do comércio e a examina usando o exemplo dos chineses e libaneses. Ele descreve uma diáspora cultural e discute isso usando o exemplo da diáspora caribenha. Afinal, ele trata daquelas ideias de diáspora que antes de tudo articulam um forte anseio por uma pátria ou até cultivam um mito sobre esta pátria. Os últimos vestígios de sua filiação cultural original de pessoas em uma diáspora são, portanto, muitas vezes a resistência da comunidade exilada a uma mudança de idioma e à manutenção da prática religiosa tradicional.

Lista de diásporos

Diásporos importantes incluem as seguintes comunidades (em ordem alfabética):

Diáspora moderna

Como o século das migrações , o século 20 é caracterizado por inúmeros movimentos de refugiados , que têm suas origens na guerra, nacionalismo, pobreza e racismo. Na primeira metade do século 20, numerosos refugiados da Europa, Ásia e Norte da África viram sua salvação na América do Norte.

Os grupos étnicos de refugiados incluem:

Política da diáspora

A política da diáspora, também conhecida por políticas de emigração, visa, na maioria dos casos, por um lado, por um lado, fortalecer os laços dos emigrantes com os seus locais de origem e países de origem e, por outro lado, promover a sua integração no país de acolhimento. A política da diáspora não deve ser confundida com a política de emigração, que regula o próprio ato de emigração. A política da diáspora começa mais tarde: Com os direitos, deveres e oportunidades de participação dos cidadãos emigrados que já vivem fora das fronteiras do país. As abordagens para a integração dos cidadãos emigrados em seus países de origem são chamadas de "transnacionalismo estatal" (em inglês, transnacionalismo estatal).

Razões para a política da diáspora

Existem muitas razões pelas quais os países de origem têm interesse em manter os laços com seus emigrantes. Vão desde a garantia de um fluxo constante de transferências de dinheiro (remessas) até o controle da população que vive no exterior e a funcionalização dos emigrantes como lobby da política externa no país de residência. A área de política mais importante são os direitos civis, seguidos por medidas de política social que representam uma expansão das funções do estado de bem-estar para além das fronteiras do estado.

A política da diáspora também é importante para os países de acolhimento dos migrantes, porque alguns países ajudam ativamente os seus cidadãos emigrados a integrarem-se na sociedade local. Essas abordagens políticas podem reduzir os custos de integração para os emigrantes - e oferecem um potencial até agora pouco utilizado para a cooperação entre os países de origem e de destino.

Desafios para países de origem e anfitriões

No entanto, a política da diáspora continua sendo um desafio. A expansão das políticas para além das fronteiras nacionais responde a uma preocupação de muitos emigrantes, mas também conduz a novas exigências - seja por uma participação mais transparente e institucionalizada no país de origem, seja por mais e melhor apoio no país de acolhimento. Este continua a ser um terreno difícil para a política governamental. Além das fronteiras nacionais, abordagens políticas coordenadas são necessárias para áreas que estão sob a jurisdição de autoridades muito diferentes no próprio país. Ao mesmo tempo, os recursos para implementação no exterior através da rede consular e cooperação com organizações de migrantes e representantes locais são geralmente muito mais baixos.

América Latina como pioneira

A tolerância da dupla cidadania tornou-se mais difundida na América Latina do que em qualquer outra região do mundo. Com exceção de Cuba, todos os estados permitem que seus cidadãos emigrados adquiram uma segunda cidadania sem perder a primeira. Embora nacionalidade e cidadania sejam freqüentemente usadas como sinônimos na Europa, há uma distinção legal entre as duas categorias na América Latina. Enquanto nacionalidade denota filiação a um estado-nação, cidadania (em espanhol ciudadanía) é uma subcategoria dela, que se refere ao status de participação formal na comunidade política.

A pesquisa na América Latina mostra que a expansão da política da diáspora está ligada a uma orientação para os direitos civis e os serviços do Estado que podem ter uma influência positiva na integração nos países anfitriões. Também é verdade para os países europeus de acolhimento que, entre as diversas formas em que os países de origem mantêm laços com os seus emigrantes, existem oportunidades de cooperação produtiva que podem reduzir os custos da migração e da integração - para benefício de todos os envolvidos. Os países de origem e de destino, bem como os migrantes, podem se beneficiar disso.

A expansão das funções do Estado e as inovações políticas no trato com os emigrantes são uma tendência global que reflete um novo interesse dos países de origem pelos seus cidadãos emigrados. A América Latina vive a expansão da política da diáspora como estratégia para reviver um relacionamento rompido com todas as pessoas que deixaram seus países por falta de perspectivas.

literatura

  • Gavriʾel Sheffer: Diáspora Politics. Em casa no exterior . Cambridge University Press, New York 2003, ISBN 0-521-81137-6 .
  • Ruth Mayer: Diaspora. Uma explicação crítica dos termos . Transcript, Bielefeld 2005, ISBN 3-89942-311-9 .

Links da web

Commons : Diásporas  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio
Wikcionário: Diáspora  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

Evidência individual

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  2. Jenny Kuhlmann: Exil, Diáspora, Transmigração , Agência Federal de Educação Cívica , 6 de outubro de 2014. Acessado em 4 de julho de 2017.
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