Ordem Franciscana

O fundador da ordem, Francisco de Assis (painel de Guido di Graciano , após 1270, Siena, Pinacoteca Nazionale)

As ordens franciscanas são várias ordens religiosas predominantemente católicas romanas baseadas na regra da ordem escrita por Francisco de Assis (1181/1182 a 1226) para a ordem mendicante que ele fundou .

Os teólogos e filósofos franciscanos mais importantes dos séculos 13 e 14 incluíam Antônio de Pádua , Alexandre de Hales , Boaventura de Bagnoregio , Roger Bacon , Johannes Duns Scotus e Wilhelm von Ockham . O publicitário franciscano Thomas Murner foi um adversário de Martinho Lutero durante a Reforma .

Ordens religiosas

As comunidades que se referem a São Francisco estão divididas em três grupos:

1. A primeira ordem, que remonta à ordem dos Frades menores fundada por Francisco, inclui os hoje chamados Menoritas Conventuais (OFMConv), os Franciscanos (OFM) e os Capuchinhos (OFMCap). Até a divisão da ordem em 1517, o termo Minorites ( Ordo fratrum minorum , "Frades Menores") também pode ser encontrado para toda a ordem .
2. A segunda ordem é formada pelas freiras dos vários ramos das Clarissas , as Irmãs Colett e as Irmãs Capuchinhas , cujo governo remonta a Santa Clara de Assis .
3. A terceira ordem (Terziaren), fundada em 1221 , originalmente consistia de pessoas que queriam implementar os ideais franciscanos fora do recinto de um mosteiro. Na Alemanha, a Ordem Terceira Franciscana é organizada sob o nome de Comunidade Franciscana (FG); desde 2012 é chamada de Ordo Franciscanus Saecularis ("Ordem Franciscana no Mundo"). Na terceira ordem, especialmente no século 19, um grande número de novas comunidades religiosas foram formadas , que se resumem nas chamadas terceiras ordens regulamentadas, incluindo praticamente todas as comunidades das irmãs franciscanas , bem como outras associações masculinas e femininas, como os amigonianos , Elisabethinnen , os Irmãos Franciscanos da Santa Cruz , os Irmãos Franciscanos ou as Irmãs do Amor .

Existem também comunidades franciscanas em outras denominações, como franciscanos anglicanos e tertiares evangélicos . Hoje, todas essas comunidades se consideram ramos da família franciscana; nos países de língua alemã são organizados na INFAG (Interfranziskanische Arbeitsgemeinschaft ) e aparecem desde 2005 sob o logotipo clara.francesco (iniciativa da rede fraterna ecumênica das ordens franciscanas) em dias religiosos, no Dia Mundial da Juventude ou no Ecumênico Europeu Conjunto.

Origem comum

Fundação da Ordem

Francisco de Assis não planejou inicialmente fundar uma ordem; ele apenas queria viver em pleno seguimento de Cristo de acordo com o mandamento do evangelho :

Como personalidade carismática , no entanto, ele encontrou companheiros entusiastas, especialmente entre seus numerosos amigos. A Ordem dos Frades Menores, finalmente fundada por Francisco, foi fundada por volta de 1210 pelo Papa Inocêncio III. confirmado. A comunidade vivia no local da pequena igreja Porciúncula, abaixo de Assis . Em 1212, Clara de Assis, que redigiu as regras da Segunda Ordem em 1216/1217, jurou uma vida segundo os concílios evangélicos .

Francisco de Assis antes do Sultão ( afresco atribuído a Giotto di Bondone , de 1296, Assis, Basílica de São Francisco)

A ordem dos Frades Menores desenvolveu-se em uma das quatro grandes ordens mendicantes da Idade Média. Com o tempo, no entanto, descobriu-se que o excesso de liberdade levou à secularização e à dissolução. É por isso que os irmãos foram se organizando gradualmente de forma mais firme e as regras da ordem mais estreitamente alinhadas com as regras beneditinas “clássicas” . Durante a vida de Francisco de Assis, a ordem deu o passo da errância para o estabelecimento; O próprio Francisco assume em seu testamento no final de sua vida que os irmãos têm "igrejas e moradias pobres". O primeiro mosteiro franciscano da Toscana foi fundado em 1212 : o Convento di San Francesco perto de Cetona , atualmente usado como Frateria di Padre Eligio . Já entre 1215 e 1217, a ordem ganhou uma posição fora da Itália; as primeiras crônicas relatam a - inicialmente malsucedida - expansão para a Alemanha e a Inglaterra. A partir de 1217, a ordem foi dividida em províncias e custódias . Os superiores são denominados ministri (do latim ministro "servo") e custodes (latim custódia "guardião"), visto que Francisco havia rejeitado expressamente o termo prior (do latim prior "frente, preferencial"), que é comum em outras pedidos Caráter de serviço do cargo superior. As ordens franciscanas têm menos uma estrutura centralista e mais uma estrutura federal ; Na comunidade universal de ordem geral, a província é o espaço natural de vida do irmão individual, em cujas tradições, problemas e esforços está inserido e na qual permanece, mesmo que possa ser transferido para outros conventos da província. A transferência para outra província é bastante rara.

Todos os irmãos se reuniam anualmente para os chamados capítulos religiosos para discutir uns com os outros e tomar decisões. Com o rápido aumento do número de irmãos e a expansão espacial, porém, logo se tornou comum limitar os capitulares a “capitulares”, e começou uma certa hierarquia. O superior devia dar autorização formal para viagens maiores; cartas de transferência de uma custódia para outra e cartas de nomeação para cargos superiores são conhecidas desde cerca de 1225. De cerca de 1230 em diante, a prática de nomear padres para cargos de alto escalão prevaleceu na Inglaterra.

O Capítulo Geral 1219 decidiu visitar os países pagãos e os gentios para evangelizar . O próprio Francisco mudou-se para a Custódia da Terra Santa , que na época abrangia toda a região sudeste do Mediterrâneo. Ele pregou e tentou, entre outras coisas, converter o sultão. Essas tentativas de missão em Damiette e mais tarde em Jerusalém foram malsucedidas. Após seu retorno em 1220, após notícias de disputas, ele nomeou Pietro Catanii como chefe da ordem. O irmão Pietro morreu em 1221 e Elias von Cortona assumiu a liderança da ordem.

Por instrução da Cúria Romana, Francisco escreveu uma terceira versão da regra da ordem na ermida da Fonte Colombo em 1223 . Foi discutido em junho no Capítulo Geral e em 29 de novembro pelo Papa Honório III. confirmado com o touro Solet annuere (daí a "regra bulled"). O fundador da ordem morreu em 1226.

Francisco recusou a nomeação de irmãos para cargos eclesiásticos superiores; De acordo com a regra não confirmada 1221, nenhum irmão pode ocupar uma posição de liderança na casa em que serve. O convite do Cardeal Hugolin von Ostia para propor bispos entre seus irmãos foi rejeitado com base no seguinte: “Meus irmãos são chamados de menores, para que não tenham a pretensão de serem superiores. Portanto, em hipótese alguma os deixem subir aos cargos eclesiásticos, para que não se tornem tanto mais orgulhosos quanto mais pobres forem e se mostrem arrogantes para com os demais ”. era costume que os Frades menores se tornassem bispos, alguns foram elevados a cardeais, como a ordem geral Bonaventura em 1273. O primeiro papa da ordem franciscana foi Girolamo Masci d'Ascoli como Nicolau IV (1288–1292).

Os franciscanos fundaram o primeiro assentamento na Alemanha em Augsburg em 1221, depois que uma viagem em 1217 não teve sucesso porque os irmãos foram considerados hereges ( cátaros ) e foram expulsos. Os irmãos foram enviados ao grande Capítulo Matten no Pentecostes de 1221, na capela da Porciúncula , em Assis, e em 16 de outubro de 1221, aconteceu em Augsburg o primeiro capítulo dos irmãos que vieram à Alemanha. No mesmo ano foram fundadas sucursais em Würzburg e Regensburg, em 30 de novembro os franciscanos partiram para Colônia, onde se estabeleceram em 1222. Bremen e Lübeck foram alcançados em 1225 e Riga em 1230. Em poucos anos, a ordem se espalhou por todo o império até o Mar Báltico. Quando chegaram à Alemanha, já era comum morar em casa própria, que, no entanto, permaneceu em propriedade dos proprietários anteriores. Em alguns lugares, os irmãos encontraram abrigo em hospitais ou em mosteiros abandonados de outras ordens. Freqüentemente, eles recebiam uma igreja, às vezes antes de terem uma casa no local.

Os franciscanos preferiam as cidades episcopais e se subordinavam ao clero local e também às autoridades seculares, mantendo sua independência. As cidades, que então se expandiam, estavam abertas à imigração de pessoas pobres, mas saudáveis; A economia monetária e de mercado, bem como as lutas civis por autonomia, levaram a tensões sociais. Nesta situação, o modo de vida dos novos pregadores itinerantes papalmente reconhecidos sem um “claustrum”, ou seja, sem um distrito mosteiro firmemente delimitado, aparentemente ofereceu soluções sociais e religiosas convincentes. A recusa dos franciscanos de lutar por posses, poder sobre os outros e promoção social são motivos de seu uso e popularidade generalizados, bem como de sua devoção aos pobres e marginalizados; Segundo o cronista Jordan von Giano, em Speyer viviam “fora dos muros com os leprosos”. Os Frades menores representavam uma “alternativa à economia e à sociedade prevalecentes, na verdade à mentalidade, cultura e religiosidade então prevalecentes, baseadas no Evangelho de Jesus Cristo” e foram, portanto, bem-sucedidos. Uma vantagem para sua expansão até a primeira metade do século 14 foi que os franciscanos foram promovidos em muitos lugares da Europa Central pelos príncipes e líderes de cidades e encorajados a fundar mosteiros.

As roupas franciscanas “devem ser baratas e simples. Consistia em uma túnica de lã marrom grossa e solta com um capuz, uma segunda túnica sem capuz, bem como calças e cordão de cinto ”. Eles ganhavam seu sustento praticando um comércio especializado em troca de acomodação e comida; se isso não bastasse, os irmãos deveriam mendigar, o que não era criminalizado na época, mas era uma forma comum de ganhar a vida. A coesão dos membros da ordem era assegurada pela estrutura de obediência aos superiores da ordem, bem como pelas reuniões regulares de todos nos capítulos.

O desenvolvimento de seu próprio sistema de estudo começou em um estágio inicial para um treinamento bem fundamentado e educação adicional para os irmãos do clero. Em 1228, um curso de estudos foi estabelecido em Magdeburg, que se tornou o centro de um sistema educacional hierarquicamente ordenado na Saxônia e foi importante para a ordem, bem como para o conhecimento e a educação do final da Idade Média. A partir de 1395, os estudos religiosos em Erfurt , incorporados à Universidade de Erfurt naquele ano , eram o “studium generale” da província saxônica. No século XV, os cargos de chefia na província e no convento eram ocupados por franciscanos com formação acadêmica, com experiência tanto como conferencistas quanto como superiores religiosos.

espiritualidade

A piedade franciscana é determinada pelas características que já eram formativas para os fundadores da ordem, Francisco e Clara, e que se resumem nas características do presépio , da cruz e da Eucaristia . A piedade de Jesus na vida de Francisco contemplou a pobre vida terrena de Jesus desde o seu início na manjedoura até o fim na cruz e em sua importância para a redenção das pessoas, seus elementos eram imitatio (imitação) e compaixão (compaixão ), que é sua expressão mística encontrada na estigmatização que Francisco experimentou. A vida contemplativa de Clara também foi moldada pelo misticismo da Paixão .

O escrito por Francisco e pelo Papa Honório III. A regra final da ordem aprovada em 29 de novembro de 1223, a Regula bullata , programaticamente coloca esta forma de Cristo no início:

Para Francisco e Clara, a obra redentora de Jesus Cristo continuou com a celebração da Santa Missa e a veneração da Eucaristia, que foram de grande importância em sua piedade. O próprio Francisco não era sacerdote e, na Ordem Franciscana, o aspecto da comunhão fraterna tem mais peso hoje do que a vocação sacerdotal de cada um dos irmãos. A piedade do presépio e a veneração da cruz, por exemplo na Via Sacra , foram promovidas e difundidas em todo o mundo pelos Franciscanos e pelas Clarissas.

Uma atitude de paz é de grande importância. Francisco invoca a instrução divina: “O Senhor revelou-me que devemos dizer como saudação: 'O Senhor te dê a paz!'” (Testamento, 23). “A verdadeira paz” é a paz que Deus dá, mas é inseparável da paz com os homens e surge essencialmente do encontro com os pobres; O próprio Francisco cuidou dos leprosos no início de sua vocação . Em conexão com o ideal de pobreza, a compreensão franciscana da paz significa renunciar às armas e à violência, bem como uma atitude de humildade e paciência para com todas as pessoas.

A pretensão de levar uma vida consciente com a criação também está intimamente relacionada com o afastamento das riquezas terrenas. Ao enfatizar este aspecto, as ordens franciscanas ganharam uma reputação mais forte desde o início do movimento ecológico na década de 1980. O Papa Francisco escolheu Laudato si ' para sua encíclica de 2015 . Sobre a preocupação com a casa comum no tema da proteção ambiental e climática como título e incipiente o início do canto solar de São Francisco.

Fundamental para a espiritualidade franciscana é uma vida fraterna com um estilo de vida evangélico com um acento apostólico voltado para os pobres. As tarefas que os irmãos assumem decorrem desta forma de vida e devem ser compatíveis com ela. Portanto, de acordo com a vontade de Francisco, as posições de poder devem permanecer excluídas. No bullata Regula de 1223 ministri (do latim ministro "servo") e custódios (latino- custódio "guardião") são nomeados como superiores (capítulos 4 e 8). O próprio Francisco rejeitou expressamente a designação de prior (do latim prior "frente, preferencial") , que é comum em outras ordens , em favor do caráter de serviço do cargo superior.

missão

Desde o início, os franciscanos procuraram levar o cristianismo a países não cristãos. O próprio Francisco viajou para a Palestina como missionário e pregou no Egito para o sultão Al-Kamil . Francisco entendeu sua missão como um ministério de paz e não principalmente como uma "conversão dos gentios". Os franciscanos ainda estão presentes no Norte da África e na Palestina até hoje. Corresponde à compreensão pacífica da missão de que eles levam uma vida cristã exemplar entre pessoas de diferentes credos. Nos séculos 13 e 14, os franciscanos eram ativos na Mongólia , de acordo com Johannes de Plano Carpini em nome do Papa Inocêncio IV , e eles também vieram para o Império Chinês - como o primeiro João de Montecorvino . Os franciscanos vieram para a América com Cristóvão Colombo . Os nomes de cidades como São Francisco e Los Angeles , originários do século 18, mostram a influência dos franciscanos. Eles não questionaram fundamentalmente o sistema da Conquista , e havia franciscanos entre os partidários e entre os adversários da colonização .

Os franciscanos alemães atuam no Brasil desde o século XIX. Até a Segunda Guerra Mundial, a China também foi foco de engajamento de várias províncias religiosas alemãs. A partir da década de 1980, eles também começaram a trabalhar na África. Enquanto isso, províncias franciscanas indígenas independentes surgiram por toda parte, nas quais irmãos indígenas e europeus trabalham juntos na "assistência fraterna".

Inquisição e perseguição aos judeus

Além dos dominicanos , a partir da primeira metade do século XIII, os franciscanos, entre outros, também participaram da investigação e condenação dos hereges como parte da Inquisição , especialmente na Itália, França e no Sacro Império Romano . Como os dominicanos e franciscanos surgiram de movimentos cristãos leigos e, como os movimentos heréticos contemporâneos, estavam orientados para a pobreza pessoal, eram, segundo a opinião da época, particularmente adequados para evidenciar as diferenças de conteúdo entre os pontos de vista ortodoxo e herético. .

Francisco não tem conhecimento de nenhuma declaração sobre os judeus ou encontros com judeus. Como os dominicanos, os franciscanos discutiram com estudiosos judeus e ficaram desapontados quando continuaram a rejeitar o cristianismo. Os sermões antijudaicos dos franciscanos foram criticados várias vezes pelos papas nos séculos XIV e XV. Johannes Capistranus em particular apareceu como um fanático promotor da perseguição aos judeus . No geral, porém, a relação entre os franciscanos e os judeus ainda não foi cientificamente elaborada.

Luta contra a pobreza

Não se pode esquecer que a “alternativa crítica” do início dos Frades menores na Alemanha mudou com a burguesização e a clericalização . "Assentamentos temporários [tornaram-se] mosteiros franciscanos estabelecidos para cuidados pastorais e cultos de adoração no centro da cidade, baseados em abadias e cânones monásticos ." Para a pregação e trabalho pastoral bem-sucedidos, eram necessárias grandes igrejas, que também foram construídas em muitos lugares, apoiadas pelos patronos da Ordem. O tipo de igreja da ordem mendicante se desenvolveu , que de acordo com os estatutos da ordem não precisava ser estruturalmente complexa - com uma pequena torre no telhado em vez de uma torre reforçada a oeste , com um salão aberto em vez de naves estruturadas hierarquicamente - mas era caro em alguns lugares. Já em 1231, a Landgravine Elisabeth da Turíngia, que era muito próxima dos franciscanos, criticou isso em Eisenach .

Convento e Basílica de San Francesco (Assis)

A contagem dos Ministros Gerais franciscanos não começou até a morte de Francisco. Johannes Parenti , que aderiu ao ideal da pobreza , foi eleito primeiro ministro geral e ocupou o cargo de 1227–1232. Seu oponente era Elias de Cortona, que já havia liderado a ordem nos anos anteriores à morte de Francisco. Ele e o Papa Gregório IX. promoveu a ideia de construir uma basílica com um mosteiro sobre o túmulo do fundador da ordem em Assis, sua cidade natal. Em 16 de julho de 1228, apenas dois anos após sua morte, Francisco foi canonizado e, em 17 de julho, o Papa lançou a pedra fundamental da Basílica de São Francisco . Muitos irmãos ficaram incomodados com o esplendor da igreja e o tamanho do Sacro Convento , que contradiziam os ideais de pobreza da ordem. No entanto, Elias de Cortona substituiu Johannes Parenti como Ministro Geral em 1232 e ocupou este cargo até 1239. Para conter a violenta disputa da chamada pobreza , Gregório IX decretou que a administração eleita da ordem possa ter fundos e que a construção de mosteiros não contrarie as intenções do fundador da ordem. Mas apenas Bonaventure von Bagnoregio , Ministro geral 1257-1274, conseguiu mediar eficazmente a disputa pela pobreza e trazer a ordem para um curso moderado.

No entanto, a disputa persistiu e levou a conflitos com os Papas, especialmente sob Michael von Cesena , Ministro Geral 1316-1328. Os Frades menores renunciaram cada vez mais à extrema pobreza e à pastoral em favor da propriedade e da bolsa de estudos, da vida em grandes conventos urbanos e do trabalho em importantes universidades. A crescente doação de aniversários por cidadãos ricos também desempenhou um papel , onde orações e missas tiveram que ser celebradas pelos destinatários da doação em troca da transferência de dinheiro ou terras . Com a aprovação da liderança da igreja, desenvolveu-se a prática de que os conventos franciscanos e até os irmãos individuais fossem autorizados a possuir propriedades dessas fundações e fossem dispensados do voto de pobreza para esse fim .

Movimento de observância e divisão de ordens

Representação de um capuchinho (Schwäbisch Haller Chronik, por volta de 1590)

Contra essas tendências de diluição do ideal de pobreza voltou-se um movimento dentro da ordem, que preconizava o retorno a uma observância mais estrita da regra da ordem original ( regularis observantia , "observância"). Houve esforços semelhantes na época em outras ordens. Para os franciscanos, a adesão radical ao ideal era importante, o que era mais facilmente realizado por uma vida insegura, um afastamento das cidades e fixação em eremitérios. Os primeiros grupos surgiram por volta de meados do século XIV na Itália, onde Paul von Trinci de Foligno chamou seus companheiros em 1368 de "Irmãos da família da Observância", mas logo também na Espanha e na França. Esses grupos, que no século 15 incluíam, por exemplo, Bernardino de Siena , João de Capestrano , Alberto de Sarteano (1385-1450) e Tiago de Marco (1394-1476), gozavam de grande popularidade e logo formaram a maioria no Ordem dos Frades Menores.

Em sua Constituição Supplicationibus de 1414, o Concílio de Constança permitiu que os Irmãos da Estrita Observância (stricta observantia regularis) se instalassem em todas as províncias da ordem, para acolher religiosos dispostos a reformar e eleger seus próprios vigários gerais e provinciais , criando originou-se um segundo nível administrativo independente nas províncias. Em 1430, o Papa Martinho V tentou abrir um caminho intermediário através das Constituições Martinianas , que os conventos “Martinianos” pudessem adotar como estilo de vida, mas isso não impediu a separação da Ordem. Influências externas também contribuíram para o enfraquecimento da ordem tribal original, os chamados Conventuais, como a Guerra dos Cem Anos , a praga que assola as cidades e o Cisma Ocidental .

As correntes observantes eram pronunciadas de forma desigual nas diferentes regiões. O seguinte pode ser considerado como rotulagem comum:

• Aproximação do ideal estabelecido por Francisco através da estrita observância da regra da ordem, renúncia às dispensas da observância da regra e privilégios,
• Afastando-se de uma burguesização da ordem por meio de extrema pobreza comum e simples edifícios de igrejas e mosteiros,
• Fortalecer o modo de vida fraterno franciscano por meio de pequenas comunidades ,
• Equilibre uma piedade monástica - ritualística por meio da oração contemplativa ,
• Renovação do poder missionário da Ordem através de um estudo pastoral .

Em 1517, o Papa Leão X respondeu reconhecendo a divisão da Ordem em Conventuais e Observantes. Um capítulo geral da ordem no Pentecostes de 1517, que, por ordem do Papa, deveria encerrar os movimentos de separação na ordem, não teve sucesso. Na Bula Ite et vos de 29 de maio de 1517, o Papa Leão X decretou a separação da ordem em dois ramos distintos: os conventuais com 20.000 a 25.000 irmãos de um lado e os observantes com 30.000 a 32.000 irmãos do outro. Os Observantes, que representam a união de vários grupos reformistas diferentes, como o Klarener, Amadener e Martinianer , são considerados na bula como os herdeiros legítimos da ordem original, receberam o selo da ordem e o direito de usar o nome " Frades menores ". Um pouco mais tarde, os Observantes também se dividiram, de modo que a Ordem Franciscana Masculina (Primeira Ordem) está agora dividida em três subgrupos:

• Os Conventuais ou Minorites (Ordo fratrum minorum conventualium) estão autorizados a propriedade social; eles podem ser reconhecidos por seu hábito negro .
• Os observantes ou franciscanos (OFM) (Ordo fratrum minorum (regularis observantiae)) esforçam-se para obedecer ao máximo à Regra de Francisco e vestem um hábito marrom. Desde a década de 1530, eles foram diferenciados em Alcantariner (também Discalceados ), Reformados e Recoletos . Os três ramos estavam subordinados a um Ministro geral comum , mas cada um tinha independência parcial com seus próprios estatutos e seus próprios superiores, até o Papa Leão XIII. reuniu- os na Unio Leonina pela Constituição Apostólica Felicitate Quadam de 4 de outubro de 1897. Com cerca de 18.000 irmãos em todo o mundo, eles formam o maior grupo hoje.
• Também vestidos de marrom estão os capuchinhos , separados dos observadores em 1528 , inicialmente Fratres minores de vita eremitica , de cerca de 1534 cada vez mais chamados de scapuccini . O capuz do hábito difere na forma dos franciscanos e minoritas e está diretamente ligado ao hábito.

Aproximação

De 12 a 14 de junho de 2017, por ocasião do 500º aniversário da divisão da ordem e a comemoração da Reforma, um capítulo de tapete conjunto ocorreu em Hofheim am Taunus com 70 irmãos das três ordens masculinas na Alemanha, em do qual participaram os Provinciais da Província Franciscana Alemã , da Província Alemã Capuchinha e da Província Minorita Alemã . Uma futura reunificação dos Frades menores foi considerada possível e passos concretos foram acordados para uma nova reaproximação. As três províncias alemãs juntas têm 552 membros em 79 ramos (Franciscanos 321, Minoritas 112 e Capuchinhos 117).

Primeiras igrejas e mosteiros de primeira ordem

Itália

• Segundo a tradição, em 1205, ajoelhando-se em frente à cruz de São Damião na capela abandonada de São Damião perto de Assis, Francisco ouviu as palavras “Francisco, vai reconstruir a minha casa, que, como podes ver, está caindo abandono ”, com o que ele começou a reconstruir.
• A igrejinha Porciúncula recebeu Francisco dos beneditinos em 1208 . Hoje, essa igreja fica no centro da Basílica de Santa Maria degli Angeli, perto de Assis, construída entre 1569 e 1679 .
• Por volta de 1215, Francisco recebeu o pequeno edifício do mosteiro Eremo delle Carceri perto de Assis , provavelmente também de beneditinos . Por volta de 1400, Bernardo de Siena mandou construir aqui a igreja de Santa Maria delle Carceri .
• A partir de 1227 foi construída a basílica de Santa Chiara (Assis). O ícone da cruz de São Damião está localizado na Capela da Cruz.
• A já mencionada Basílica de São Francisco com o túmulo do santo e o associado Sacro Convento (Assis) teve início em 1228.
• A Basílica Franciscana de Santa Maria in Aracoeli ( Roma ) foi construída em 1250.
• A pedra fundamental da Basílica Franciscana de Santa Croce ( Florença ) foi lançada em 1294 ou 1295.
• 1318-1377 a igreja de San Francesco foi construída dentro das muralhas da cidade de Arezzo . A cruz acima do altar-mor, desenhada pelo chamado Franziskusmeister , provém de um edifício anterior fora das muralhas da cidade.

Área de língua alemã

• A Provincia Teutonia , estabelecida em 1221, foi dividida em uma província Saxônica (Saxônia) e uma Província Renana em 1230 . Depois de 1239, a província renana foi dividida em uma província da Baixa Alemanha, a província de Colônia (Colônia) , e uma província da Alta Alemanha, a província de Estrasburgo (Argentina) . A Dácia (Dinamarca) e a Boêmia (Boêmia) foram separadas da Saxônia ao mesmo tempo .
• Os primeiros mosteiros nos países de língua alemã ( Augsburg , Würzburg , Regensburg , Mainz , Worms e Speyer ) foram fundados em 1221 por irmãos enviados pelo próprio fundador da ordem; Estrasburgo , Colônia e Haguenau na Alsácia foram adicionados em 1222 e Erfurt em 1224 .
• Landgravine Elisabeth da Turíngia fundou o mosteiro franciscano de St. Paul em Eisenach em 1225 . Os franciscanos tiveram que deixar Eisenach em 1525.
• O Lübeck Katharinenkloster com Katharinenkirche funcionou de 1225 até a Reforma em 1531. O complexo de edifícios é agora um Patrimônio Mundial . De Lübeck, um convento foi fundado em Riga logo após 1230 .
• Em Ziesar, os franciscanos foram registrados no ano de 1226; por volta de 1250, eles se mudaram para a cidade velha de Brandenburg para a Johanniskirche .
• O mosteiro franciscano em Ulm existiu de 1229 a 1531. Foi dissolvido no decorrer da Reforma.
• Em 1231, um mosteiro franciscano foi fundado em Seligenthal an der Sieg .
• Em 1232, os franciscanos se estabeleceram em Limburg an der Lahn e lá permaneceram até que o mosteiro foi finalmente fechado em 1813. A atual igreja da cidade foi construída por eles no século XIV.
• O mosteiro franciscano de Koblenz foi mencionado pela primeira vez em um documento em 1236 e foi secularizado em 1802 durante o período francês. Em seguida, foi usado como um hospital comunitário e destruído em ataques aéreos em 1944.
• O mosteiro franciscano de Graz foi fundado em 1239, onde dois Frades menores, Albert e Marchward, estão documentados. Em 1241 realizou-se aqui o primeiro capítulo provincial dos Frades menores austríacos. Em 1515, o mosteiro foi assumido pelos Franciscanos Observantes (OFM) , que o possuem desde então. A Igreja Franciscana de Graz está anexada ao edifício do convento.
• O mosteiro franciscano em Fritzlar foi consagrado em 1244. Em 1517 os religiosos confessaram aos Minoritas, em 1811 o mosteiro foi encerrado.
• Os franciscanos chegaram a Berlim na década de 1240 e fundaram o Mosteiro Gray . A igreja do mosteiro foi destruída na Segunda Guerra Mundial e foi preservada como uma ruína.
• O mosteiro franciscano com a Igreja de São Bartolomeu em Oppenheim foi construído por volta de 1250.
• O mosteiro franciscano de Dresden foi mencionado pela primeira vez em um documento em 1272, abolido em 1539 durante a Reforma e demolido nos séculos XVII a XIX. A igreja associada foi preservada como Sophienkirche até 1945 .
• Hoje, o mais antigo mosteiro franciscano continuamente existente na Alemanha é o Mosteiro Franciscano dos Minoritas de Würzburg . Foi fundado em 1221.

Outros países

• O mosteiro dos Frades menores em Paris foi fundado em 1230. Hoje, apenas um edifício gótico tardio é preservado.
• O mosteiro franciscano em Esztergom foi fundado por volta de 1230; Em 1270, o rei húngaro Béla IV e sua esposa Maria Laskaris foram enterrados na igreja do mosteiro. O mosteiro de hoje é um complexo do período barroco .
• O Mosteiro Franciscano de Oslo foi fundado em 1290 e agora abriga o Hospital de Oslo . Os franciscanos já haviam usado o mosteiro para cuidar dos enfermos.

Veja também

• Lista dos mosteiros franciscanos
• Lista dos Ministros Gerais Franciscanos
• Lista de franciscanos importantes
• Franciscanos na Alemanha
• Monte di Pietà

literatura

• Horst von der Bey, Johannes-Baptist Freyer : The Franciscan Movement.
  • Vol. 1: História e Espiritualidade. Matthias-Grünewald, Mainz 1996.
  • Vol. 2: engajamento mundial hoje. Matthias-Grünewald, Mainz 1996.
• Ferdinand Doelle : O movimento de observância na província franciscana saxônica até o início da divisão religiosa: considerando a reforma martiniana na Saxônia eleitoral. Munster 1918.
• Kaspar Elm : A observância franciscana como reforma educacional. In: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller , Karl Stackmann (eds.): Lições de vida e designs de mundo na transição da Idade Média para a era moderna. Política - Educação - História natural - Teologia. Relatório sobre os colóquios da comissão de pesquisas sobre a cultura do final da Idade Média de 1983 a 1987 (=  tratados da Academia de Ciências de Göttingen: aula filológico-histórica. Volume III, nº 179). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , pp. 201-214.
• Thomas Ertl: Religião e Disciplina. Autointerpretação e ordem mundial no início do franciscanismo alemão (=  trabalho sobre a história da igreja . Vol. 96). De Gruyter, Berlin et al. 2006, ISBN 3-11-018544-X (também: Berlin, Free University, documento de habilitação, 2005/2006).
• Helmut Feld: Os Franciscanos (= Perfis UTB 3011 ). Ulmer, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-8252-3011-1 .
• Johannes-Baptist Freyer (Ed.): Misticismo na Ordem Franciscana. Butzon e Bercker, Kevelaer 1993, ISBN 3-7666-9801-X .
• Anton Grabner-Haider : Os grandes fundadores da ordem. Marix, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-86539-921-2 .
• Heribert Holzapfel : Manual da história da ordem franciscana. Herdersche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau 1909.
• Lázaro Iriarte: A Ordem de São Francisco. Manual da História da Ordem Franciscana . Traduzido do espanhol por Ferdinand Litschka e Hans Norbert Huber. Verlag der Bayerischen Kapuziner, Altötting 1984.
• Niklaus Kuster, Thomas Dienberg , Marianne Jungbluth (eds.): Inspired freedom. 800 anos de Francisco e seu movimento. Herder, Freiburg im Breisgau e outros 2009, ISBN 978-3-451-31053-9 .
• Justin Lang, Helmuth Nils Loose , Toni Schneiders : Os grandes fundadores da ordem. Bento - Domingos - Francisco - Inácio. Hohe, Erftstadt 2007, ISBN 978-3-86756-042-9 .
• Herbert Schneider : Os franciscanos na área de língua alemã. Vida e objetivos. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1988, ISBN 3-87163-151-0 .
• Achim Todenhöfer: Ideal apostólico em um contexto social. Sobre a génese da arquitectura da ordem mendicante europeia no século XIII. In: Anuário de História da Arte de Marburg . Vol. 34, 2007, ISSN  0342-121X , pp. 43-75.

Links da web

• Site da Província Franciscana Alemã
• OFS Áustria - Região Leste
• Iniciativa da rede fraterna ecumênica das ordens franciscanas clara.francesco (Grupo de Trabalho Interfranciscano - INFAG)
• Léxico de santos | franciscano
• Franciscanos no Léxico Real da História da Arte Alemã
• Bert Roest e Maarten van der Heijden: autores franciscanos , catálogo de autores franciscanos dos séculos XIII a XVIII. Século com informações sobre biografia, edições e literatura de pesquisa
• Franciscanos Minoritas: Mosteiro de Würzburg

Evidência individual