Boa sexta-feira

A Sexta-feira Santa ( alto alemão antigo  kara , ação ',' luto ',' tristeza ') é a sexta-feira antes da Páscoa . Segue -se à Quinta-Feira Santa e precede o Sábado Santo . Os cristãos comemoram o sofrimento e a morte de Jesus Cristo na cruz neste dia . A Sexta-feira Santa também é chamada de sexta-feira silenciosa ou sexta-feira alta .

Na Igreja Católica, a Sexta-Feira Santa é um dia estrito de jejum e abstinência . Faz parte da celebração da Páscoa de três dias (Triduum Sacrum ou Triduum Paschale), que começa com a missa da Última Ceia na Quinta-feira Santa, se estende pela Sexta-Feira Santa e Sábado Santo, dia do descanso do descanso do Senhor, e com a celebração da ressurreição de Cristo na noite de Páscoa termina.

Esta celebração de Páscoa de três dias é a festa mais antiga e mais elevada do ano eclesiástico em todas as denominações e é celebrada liturgicamente como o mistério pascal como um serviço único que começa na Quinta-feira Santa com a abertura do serviço e termina com a bênção na manhã de Páscoa .

história

Até agora, não houve nenhuma investigação histórica fundamental sobre a Sexta-Feira Santa. A Sexta-feira Santa é baseada em um evento descrito no Novo Testamento . A crucificação de Jesus de Nazaré no Gólgota descreve Marcos : "Era a hora terceira, e o crucificaram" ( Mc 15,22 a 25  UE ). Portanto, foi inicialmente considerado um dia de lembrança no cristianismo emergente . Os primeiros cristãos a celebraram como a “Páscoa da crucificação”, dia de preparação para a Páscoa . O jejum da Páscoa foi limitado aos horários de Tertuliano na Sexta-Feira Santa e no Sábado Santo e estendeu-se por volta de 250 DC na Semana Santa . Em 325, o Primeiro Concílio de Nicéia decidiu sobre a data flexível da Páscoa romana. Na Sexta Feira Santa e no Sábado Santo, o Papa Inocêncio I (416) escreveu em sua carta a Decentius de Eugubium sobre a Igreja de Roma que a celebração do sacramento não era necessária aqui ( latim "iduo sacramenta penitus non celebrari" ).

Na Idade Média , a Sexta-Feira Santa não era de forma alguma uma das grandes festas cristãs, como a Páscoa como o dia da ressurreição , mas era considerada apenas um meio feriado, no qual o trabalho só deveria descansar durante o serviço religioso ou até o meio-dia . Após a Reforma , muitas igrejas regionais continuaram neste dia como um meio feriado na antiga tradição. O “Decreto dos feriados” de Zurique de 1526 não o previa como feriado, de acordo com o decreto da Igreja da Saxônia de 1528, ele deveria ser “mantido com moderação”. Em 1532, a ordem da igreja de Hesse não o mencionou mais como feriado. A Igreja Luterana , por outro lado, aumentou a importância da Sexta-Feira Santa, equiparando-a às principais festas da igreja ( Natal , Páscoa e Pentecostes ), por exemplo, nos Regulamentos da Igreja de Oldenburg em 1573 .

A partir de 1642, a Sexta-Feira Santa passou a ser o dia normal de trabalho em toda a Igreja Católica devido à ordem festiva do Papa Urbano VIII , enquanto o "Guter Freitag" de Martinho Lutero ("Kar-" do latim carus , "querido", "bom" ou " querido ") estabelecido na área protestante como o feriado religioso mais importante. O termo atual para Sexta-feira Santa na área de língua anglo-saxônica ( Sexta-feira Santa em inglês ) ou na Holanda ( goede vrijdag em holandês ) foi desenvolvido a partir de “Sexta-feira Santa” . Nas áreas reformadas da Suíça , a Sexta-feira Santa só se tornou feriado público por volta de 1860. Em Kurbrandenburg , a Sexta-Feira Santa teve a função de feriado completo em 1696. A ordem do festival de 1771 reconheceu a Sexta-Feira Santa como um feriado completo. A lei inglesa sobre feriados bancários tornou os feriados civis obrigatórios em outubro de 1871.

Data histórica

Sir Robert Anderson , empregado em uma posição gerencial na Scotland Yard , calculou em 1895 com a ajuda do Royal Greenwich Observatory o dia de entrada em Jerusalém em 10 de nisã (6 de abril) em 32 DC. Sexta-feira Santa como o dia da crucificação seria, portanto, será na sexta-feira seguinte, 11 de abril, 32 DC

Significado no Cristianismo

A Sexta-feira Santa é um dos feriados mais importantes para os cristãos em conexão com a Páscoa . A Igreja comemora a morte de Jesus Cristo na cruz em antecipação à sua ressurreição . De acordo com sua fé, Jesus Cristo sofreu e morreu como um “servo de Deus” e voluntariamente aceitou o pecado e a culpa de todas as pessoas em sua morte na cruz . Somente por meio da morte e ressurreição de Jesus todas as pessoas recebem o perdão dos pecados e, portanto, a salvação da morte e da vida eterna. Ao mesmo tempo, a teologia católica enfatiza cada vez mais a consistência de sua filiação com Deus, cuja mensagem o Deus Criador dirige aos homens não se limita à violência e à morte.

O evento da Sexta-Feira Santa não deve ser visto isoladamente, mas sim como um “ mistério pascal ” em sequência com a Páscoa, o Dia da Ascensão e o Pentecostes . A grande coisa não é o sacrifício de Jesus apenas, mas a vitória sobre o inferno , a morte e a sepultura.

Liturgia da sexta-feira santa

A liturgia da Sexta-Feira Santa das várias denominações é de grande interesse, especialmente para os estudos litúrgicos , pois o princípio é verdadeiro: "As tradições mais antigas são provavelmente preservadas em um período litúrgico de alta qualidade" ( Anton Baumstark ). Os ritos tradicionais mais antigos da Sexta-Feira Santa incluem a omissão dos ritos de abertura, o canto ou leitura da história da Paixão , o uso de guizos de madeira em vez de sinos e sinos de altar, a prostração , o canto de impropriedades e as grandes intercessões . Já em 500, a Igreja Católica Romana sob o papa Gelásio I assumiu o Kyrielitany das igrejas ortodoxas, em cuja liturgia muitos ritos da igreja primitiva ainda são preservados. Na Liturgia das Horas , as Vésperas são rezadas apenas por aqueles que não puderam participar na celebração vespertina da paixão e da morte de Cristo .

A festa

Na Igreja Católica Romana

A Sexta-Feira Santa está integrada na "celebração de três dias do sofrimento e da morte, do descanso do túmulo e da ressurreição do Senhor", o Triduum Sacrum , também conhecido como o "Tríduo Pascal". Começa na Quinta-feira Santa com a missa da Última Ceia e culmina com a celebração da Vigília Pascal . Como parte do jejum da Páscoa , a Sexta-Feira Santa é um dia estrito de jejum e abstinência na Igreja Católica Romana . A tradição de não comer carne às sextas-feiras pode ser rastreada até o evento da Sexta-Feira Santa.

Como desde cedo Christian tradição da Igreja é, na sexta-feira, nenhum dos alegria festiva relacionados sacramentos comemorou ( "Ecclesia [...] sacramenta penitus não celebrat") , de modo que nem mesmo a Santa Missa . O altar não tem adornos, sem velas e panos de altar. As cruzes são veladas, os trípticos e os altares alados costumam estar fechados e mostram a parte traseira mais simples das asas. A luz eterna não queima, as velas apenas queimam no local de armazenamento temporário do Santo dos Santos .

liturgia

Especialmente nas igrejas catedrais nas manhãs de Quinta-feira Santa , Sexta-feira Santa e Sábado Santo , karmets cantados solenemente são celebrados com a congregação.

O principal serviço da liturgia da Igreja Latina na sexta-feira é a celebração da paixão e morte de Cristo no período da tarde. Consiste em três partes com diferentes origens históricas litúrgicas:

• Serviço de palavra com recitação da Paixão e das Grandes Intercessões (tradição romana)
• Exaltação e adoração da Santa Cruz (retirada de Jerusalém)
• Celebração da comunhão (segundo o antigo costume de Constantinopla, conhecido em Roma desde o século VII).

O serviço geralmente começa às 15h, no horário tradicional da morte de Jesus, e nunca depois das 18h. A cor litúrgica, desde as reformas litúrgicas do Concílio Vaticano II, não é mais o preto, mas o vermelho: o vermelho está aqui como um sinal de que o sofrimento e a morte derramaram o sangue de Jesus. O uso de incenso é evitado.

A palavra serviço da Sexta-Feira Santa com as leituras bíblicas constitui o antigo e real núcleo da celebração da paixão e da morte de Cristo; O ponto culminante da celebração é a proclamação do Evangelho de Cristo ( Paixão ) segundo o evangelista João ( Jo 18,1-19,42  UE ).

Segue-se, se necessário, um breve sermão e sempre as Grandes Intercessões , que trazem diante de Deus as preocupações da Igreja, do mundo e dos necessitados; isso também inclui a intercessão pelos judeus , que era polêmica e mudou várias vezes.

A veneração da cruz (Adoratio crucis) constitui a segunda parte da celebração. O crucifixo, normalmente velado desde o 5º Domingo da Quaresma (anteriormente: "Domingo da Paixão"), é mostrado ressuscitado e venerado por todos. A exibição da cruz elevada está conectada com a chamada de diálogo, que convida todos a adorar a cruz: “ P : Veja a cruz na qual o Senhor pendurou, a salvação do mundo. R : Venha, vamos adorar. ”(Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pependit: Omnes : Venite adoremus.)

A conclusão é uma simples celebração de comunhão com "dons pré- santificados " ( Hostia praesanctificata ) na Quinta-feira Santa e a oração de bênção sobre o povo. A celebração do “Entombamento de Cristo” segue localmente como um exercício piedoso .

costumes regionais

Nas igrejas católicas, segundo a tradição antiga, o órgão e os sinos da igreja silenciam após a glória da missa da última ceia da quinta-feira santa . Em muitos lugares, sinos e sinos são substituídos por catracas e chocalhos, com os quais os fiéis em muitas regiões católicas são chamados aos serviços religiosos, às horas de culto e ao angelus , de acordo com a antiga tradição .

Sepultura sagrada

Em algumas dioceses , por exemplo em Trier , a liturgia da Sexta-Feira Santa é seguida pela “cerimônia do enterro”. A tradição da diocese de Trier acrescenta um quarto às três partes do serviço da tarde da Sexta-feira Santa. Após a comunhão, o sacerdote lembra a retirada do corpo de Jesus da cruz e seu sepultamento. A celebração do Entombment é dividida em quatro elementos litúrgicos:

• Evangelho do enterro de jesus
• Caminhe até o Santo Sepulcro
• Sepultamento
• Oração de bênção e conclusão

O padre lê o final da Paixão de São João no ambão ( Joh 19,38-42  UE ). Por causa da celebração do enterro, a história da Paixão termina com as palavras: "Olharão para aquele que traspassaram" ( Jo 19, 37  UE ). Após a pregação do evangelho do sepultamento de Jesus, um coroinha coloca a cruz para o sacerdote na casula que está amarrada com os dois braços. Ele o carrega para o Santo Sepulcro que foi preparado na igreja. É acompanhado por dois suportes para lâmpadas . O Thuriferar lidera a procissão, seguido pelos acólitos com os aplausos, os que prestam um serviço especial e, se possível, os outros fiéis. Durante a transmissão da cruz, pode-se cantar o responsório “luge de Jerusalém” ou a canção “Ó tristeza, ó coração partido”.

O padre coloca a cruz no lugar da sepultura. Ele incensa e cobre com um pano de linho. Enquanto isso, o coro pode cantar o responsório “Ecce quomodo moritur justus” ou “Sepulto Domino”. Segue-se um período de silêncio. No final da celebração, o padre faz a oração de bênção. Depois pode cantar o versículo : “Um lugar é preparado para ele em paz. Sua morada será em Sião ”. O padre vai diretamente para a sacristia com os serviços litúrgicos . Os crentes deixam a igreja em silêncio.

Um local de sepultamento simbólico, o "Santo Túmulo", com a cruz ali colocada, a imagem de Cristo descansando na sepultura, também é comum em outras igrejas nas quais tal costume de sepultamento não é comum. O Santo Sepulcro foi visitado pelos fiéis após a celebração da Paixão e Morte de Cristo e no Sábado Santo, durante o dia do descanso do Senhor sobre o túmulo (Visitatio crucis) . Permanecer em oração em frente ao Santo Sepulcro por 40 horas, que dizem que Jesus esteve no túmulo, é considerado a origem da oração de 40 horas .

A cruz posta na igreja (ou a que está na sepultura sagrada) é venerada por agachamento simples ou duplo até a celebração da Vigília Pascal.

Devoções e procissões

Além da carmete e da celebração do sofrimento e da morte de Cristo, a devoção à Via Sacra e a devoção às sete últimas palavras são formas comuns de piedade na Sexta-Feira Santa.

Os costumes regionais também incluem procissões , como a procissão da Sexta-feira Santa em Lohr am Main , Menden im Sauerland, Stuttgart-Bad Cannstatt e, desde 1668, em Neunkirchen am Brand . Essas procissões na Sexta-Feira Santa são muito comuns no sul da Itália e na Sicília, na Espanha - especialmente na Andaluzia  - e na Guatemala (ver Semana Santa ). A peça da Paixão de Bensheim , bem como a Via Sacra pela Via Dolorosa em Jerusalém e a do Coliseu em Roma, que é celebrada com o Papa, também são de importância suprarregional . Uma procissão de sofrimento em Heiligenstadt em Eichsfeld foi transferida da Sexta-feira Santa para o Domingo de Ramos em 1734 e continua até hoje com seis figuras gigantescas da Paixão neste dia; Em 2016 foi reconhecida pela UNESCO como “patrimônio cultural imaterial”.

Nas igrejas protestantes

Por uma série de fatores: a concentração do sermão evangélico sobre o significado da obra redentora de Cristo ( Solus Cristo ) e a " teologia da cruz ", bem como a concentração da celebração da Ceia do Senhor em pouquíssimas vezes um ano, especialmente na Sexta-Feira Santa, desenvolveu-se neste dia no tempo do pietismo no feriado que era percebido nas igrejas protestantes regionais como o mais importante do ano eclesial - percepção que perdurou até cerca de meados do século XX. A Sexta-Feira Santa tornou-se um feriado decididamente protestante, uma característica denominacional dos evangélicos que deu sua identidade. A conversa sobre o “feriado mais importante da igreja protestante” ainda pode ser encontrada hoje, embora uma mudança cultural tenha ocorrido desde meados do século XX.

O foco da celebração foi a contemplação da história da Paixão por meio de sermões, orações e canções. Nas ordenanças da Igreja do norte da Alemanha, escritas por Johannes Bugenhagen, foi estipulado que a Harmonia da Paixão que ele compilou seria lida na Sexta-feira Santa. Outro elemento importante da visualização contemplativa era a música sacra na forma de corais de paixão , como O Head full of blood and ferido de Paul Gerhardt . O Oratório da Paixão ( Paixão de São João , Paixão de São Mateus , Paixão de São Lucas ) desenvolveu-se a partir da música da paixão, que combinou a história da paixão apresentada responsoricamente com uma introdução instrutiva ( Exordium ) e uma conclusão meditativa .

Depois que as igrejas luteranas em particular mantiveram a prática litúrgica pré-Reforma no século 18 - menos algumas peças percebidas como abusos - isso mudou com a influência emergente da teologia e piedade racionalista e pietista , que resultou na interpretação da Sagrada Comunhão como um sacramento muito perdido em importância. Como resultado, no século 19 e no início do século 20, a Sexta-feira Santa era um dos poucos dias em que a Ceia do Senhor era celebrada em quase todas as igrejas protestantes . Ainda hoje, receber a Ceia do Senhor naquele dia é uma parte importante da espiritualidade em algumas igrejas. Em outras paróquias, a Sexta-Feira Santa é celebrada na antiga tradição da igreja sem a Ceia do Senhor. A cor litúrgica é preta, alternativamente roxa, mesmo que nenhum parâmetro seja usado com frequência . Arranjos de flores e velas também são bastante incomuns na Sexta-feira Santa. Na Sexta Feira Santa - assim como no Sábado Santo - em alguns locais, seguindo a tradição católica, os sinos silenciam, ou apenas o sino maior (sino de pulso) toca.

As leituras são versos de 22 Ps ( Sl 22  LUT ), uma Canção do Servo de Isa ( Is 53,1 a 12  LUT ), uma passagem do segundo Korintherbrief ( 2 Cor 5,19 a 21  LUT ) como Epistel , bem como um resumo da Paixão história do Evangelho de João ( Jo 19,16-30  LUT ) como um evangelho . Você também pode ler toda a história da Paixão segundo João ( Jo 18-19  LUT ). As intercessões são geralmente projetadas de acordo com o padrão das Grandes Intercessões ou como uma ladainha sob a cruz (que vem da tradição do movimento Berneuchen ).

Em algumas igrejas protestantes, além do culto principal da manhã ou em vez disso, ocorre uma celebração litúrgica para a hora da morte de Jesus às 15 horas ( Mc 15,25  LUT ) ou uma apresentação da Paixão de São João ou outra música da paixão. em um ambiente de serviço. A Sexta-feira Santa também desempenha um papel especial nos costumes de muitas famílias protestantes, por irem à igreja juntas e, muitas vezes, também comer peixe .

Nas Igrejas Orientais de tradição Bizantina e Eslava

A celebração da Sexta-feira Santa nas igrejas ortodoxas orientais e católicas de tradição bizantina e eslava geralmente começa na quinta-feira à noite com o serviço matinal (Orthros / utrenja). Este serviço - muitas vezes chamado simplesmente de "Os Doze Evangelhos" no vernáculo - é determinado por doze leituras do Evangelho. O nome oficial é " Acoluthia of Sacred Sorrows". No serviço, são cantados os textos da Paixão dos quatro Evangelhos, bem como quinze antífonas e catismos, alguns deles da Igreja primitiva . O "cânone" deste serviço vem de Kosmas von Majuma e é um excelente exemplo da época do segundo apogeu da poesia da igreja bizantina nos séculos VII / VIII. Século. Na tradição grega, mas também na romena, o culto chega a um clímax dramático com o canto da 15ª antífona. Aqui, um crucifixo é carregado da porta norte da iconóstase para o centro da igreja e ali fixado. Isso é seguido pela adoração da cruz pela comunidade. O texto da primeira estrofe da 15ª antífona diz:

Os próximos serviços a serem celebrados na manhã de sexta-feira são as “horas reais”. Com eles, na tradição grega, o crucifixo é retirado da cruz que foi erguida na igreja na noite anterior e envolto em um pano branco.

Nas Vésperas subsequentes , a exibição cerimonial da mortalha de Cristo (epitáfios ou plaschtschanica) ocorre na igreja. Este pano com o ícone do Cristo morto permanece até a Páscoa como um lugar onde os crentes veneram o Cristo que ressuscitou ao túmulo.

A procissão de Epitaphios (plaschtschanica) tem lugar na noite de Sexta-Feira Santa . Nos hinos da Sexta-Feira Santa da Igreja Oriental, há inúmeras antecipações da Ressurreição.

Como um sinal especial de silêncio diante da morte, nenhuma Eucaristia é celebrada na Sexta-Feira Santa . A celebração da Comunhão da Sexta-feira Santa (liturgia dos dons pré-santificados), que faz parte da tradição de Constantinopla, desapareceu no século XV, localmente um pouco antes.

A única ocasião em que uma liturgia completa é celebrada na Sexta-feira Santa é quando coincide com a proclamação do Senhor em 25 de março; para este caso, há uma liturgia especial unida das duas festas. Em contraste com a tradição latina, as Igrejas Orientais Bizantinas não conhecem a reatribuição dos feriados.

Sexta-feira Santa é um dia estrito de jejum nas igrejas ortodoxas. Se você comer alguma coisa, estará limitado aos alimentos vegetais mais simples, sem gordura.

Na velha igreja católica

O dia do sofrimento e da morte do Senhor é celebrado na velha Igreja Católica com um culto de palavra na hora da morte de Jesus.

A abertura e a descarga são simples e sem adornos:

• Não há canto durante a mudança
• O serviço do altar fica prostrado ou ajoelhado em frente ao altar descoberto
• Após a oração silenciosa, a oração diária segue
• Após a oração de encerramento, todos saem da sala de serviço em silêncio

A palavra serviço consiste nas seguintes partes:

• Leituras não evangélicas
• Leitura da Paixão
• sermão
• Grandes intercessões
• Adoração cruzada com improperia
• em alguns lugares: distribuição da comunhão

A veneração da cruz também pode ocorrer imediatamente após a paixão ou após o sermão. De acordo com este processo, as grandes intercessões são realizadas antes da cruz revelada e concluídas com o Pai Nosso .

Devoção de três horas

No século 18, o jesuíta Alonso Messia Bedoya desenvolveu uma forma de devoção não litúrgica em Lima . Consistia em leituras e reflexões sobre as sete últimas palavras de Jesus , combinadas com canções e orações. Essa forma de devoção espalhou-se por Roma também na Europa; Com As Sete Últimas Palavras de Nosso Salvador na Cruz, Joseph Haydn criou sua versão musical mais famosa. No mundo de língua inglesa, a celebração, que durou das 12h às 15h e, portanto, também é conhecida como o Serviço de Três Horas , tornou-se muito popular no final do século 19 e na primeira metade do século 20, tanto na Igreja Católica quanto em várias denominações protestantes.

data

A data mais próxima possível para a Sexta-feira Santa é 20 de março (a última data foi em 1818); o mais tardar possível em 23 de abril (não novamente até 2038).

ano	Igreja Ocidental	Igreja oriental
2020	10 de abril	17 de abril
2021	02 de abril	30 de abril
2022	15 de abril	22 de abril
2023	07 de abril	14 de abril
2024	29 de março	03 de maio
2025	18 de abril

feriado nacional

A Sexta-feira Santa é feriado na Alemanha e na maioria dos cantões da Suíça ; As exceções são os cantões de Valais e Ticino . Até 1859/60, entretanto, a Quinta-feira Santa era um “feriado importante” em seu lugar na Suíça ; sua substituição remonta a uma sugestão do médico e pesquisador palestino Titus Tobler . Além disso, a Sexta-feira Santa é em Angola , Argentina , Austrália , Bermuda , Bolívia , Brasil , Chile , Costa Rica , Dinamarca , República Dominicana , Equador , Finlândia , Grécia , Guatemala , Índia , Canadá , Cabo Verde , Colômbia , Malta , México , Nova Zelândia , Noruega , Timor Leste , Paraguai , Peru , Filipinas , Cingapura , Espanha , Suécia , Eslováquia , África do Sul , República Tcheca , Reino Unido e Venezuela têm feriado.

O parlamento húngaro disse após uma entrada correspondente em 7 de março de 2017. Sexta-feira Santa um feriado no futuro.

Na Áustria , Itália e Luxemburgo , a Sexta-Feira Santa não é um feriado público para o público em geral. Apenas para membros da Igreja Evangélica A. B. na Áustria , a Igreja Evangélica H. B. na Áustria , a Velha Igreja Católica na Áustria e a Igreja Evangélica Metodista na Áustria , a Sexta-feira Santa era um feriado até 2018 de acordo com a lei federal sobre feriados. Em um julgamento de junho de 2016, o Tribunal Regional Superior de Viena considerou isso uma violação da Diretiva de Igualdade de Tratamento da UE. Como resultado, o feriado foi abolido; veja abaixo (litígio).

A Sexta-feira Santa também é um feriado nos departamentos franceses de Haut-Rhin , Bas-Rhin e Moselle , ou seja, a antiga Alsácia-Lorena .

Dia de silêncio na Alemanha

Como a Sexta-Feira Santa é um dos chamados dias silenciosos , aplicam-se restrições especiais, como a proibição de dançar . Ela proíbe vários eventos públicos, como eventos esportivos, aqueles em salas com um bar e todos os outros eventos públicos para entretenimento "a menos que sirvam para a elevação espiritual e espiritual ou um interesse superior em arte, ciência ou educação popular e a natureza séria do dia Seja atencioso. ”Cinemas, teatros e óperas também devem levar em conta a Sexta-Feira Santa em seu repertório. Em Bremen, o tradicional “ Osterwiese ”, um festival folclórico com passeios etc., fecha na Sexta-Feira Santa, assim como a “ Catedral da Primavera ” em Hamburgo .

Em outubro de 2016, o Tribunal Constitucional Federal decidiu que o reconhecimento da Sexta-Feira Santa como feriado e a sua concepção como dia com proteção especial do silêncio e os efeitos restritivos associados sobre os direitos fundamentais se deviam basicamente ao regulamento constitucional sobre proteção aos domingos e feriados públicos no Art. 140 GG em conexão com o Art. 139 WRV são justificados porque não prescrevem uma atitude interna a ninguém, mas apenas criam uma estrutura externa.

Na Renânia do Norte-Vestfália, de acordo com o Artigo 6, Parágrafo 3, Nº 3 da Lei aos Domingos e Feriados de Sexta-Feira Santa, “a exibição de filmes que não sejam reconhecidos pelo Ministro da Educação ou entidade por ele designada como sendo adequado para exibição na Sexta Feira Santa ", proibido.

Litígio de feriado público

Bavaria

Em 30 de novembro de 2016, o Tribunal Constitucional Federal declarou a proteção estrita da Sexta-feira Santa na Baviera por uma proibição geral de dançar como inconstitucional. Tal proibição violaria a liberdade de reunião e crença . A Sexta-feira Santa é particularmente protegida como um dia tranquilo ; excluir qualquer possibilidade de isenção desde o início é, no entanto, desproporcionado. A ação foi movida contra o Bund für Geistesfreiheit .

Stuttgart

O Tribunal Administrativo de Stuttgart tem em 16 de abril de 2019, a cidade de Stuttgart obrigada por despacho, na condição de portas e janelas fechadas para uma isenção da proibição da Lei dos feriados públicos, para exibir os filmes A palavra da Sexta-feira Santa (com bênção de dança humanística ) e The Life of Brian on Good Friday, 19 de abril de 2019. O recorrente era membro da Fundação Giordano Bruno .

Áustria

Na Áustria, a Sexta-Feira Santa era feriado até 2018 para os membros das Igrejas Evangélicas AB e HB , a Velha Católica e a Igreja Evangélica Metodista . Depois de uma ação judicial apoiada pela Câmara do Trabalho , o Tribunal de Justiça Europeu decidiu em janeiro de 2019 que isso era religiosamente discriminatório , tendo a Sexta-Feira Santa sido abolida como feriado.

Existem ainda regulamentos especiais de Sexta-Feira Santa para os funcionários que já gozaram de meio dia de folga, bem como os professores que estão de folga na Sexta-Feira Santa devido ao feriado da Páscoa .

literatura

• Karl-Friedrich Wiggermann:  Sexta-feira Santa . In: Religion Past and Present (RGG). 4ª edição. Volume 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 2001, Sp. 809-810.
• G. Romer: A liturgia da Sexta-feira Santa. In: Journal for Catholic Theology. 77 (1955) (liturgiehistorisch), ISSN  0044-2895 , pp. 39-92.
• Sebastià Janeras: Le Vendredi-Saint dans la tradição litúrgica bizantina. Estrutura e história de escritórios. Benedictina, Roma 1988, OCLC 19807428 .
• Holger Kaffka: "O lugar do crânio tornou-se o paraíso". A cruz de Cristo no culto ortodoxo da tradição bizantina e eslava. (Oikonomia 35). Erlangen 1995.
• Congregação para o Culto Divino: Circular sobre a celebração da Páscoa e sua preparação. In: Anúncios da Sé Apostólica. 81, Bonn 1990, pp. 15-46.
• Steffen Bauer: Pregando a Sexta-feira Santa: Realidade e possibilidade do sermão da Sexta-Feira Santa em nosso tempo, ilustrado por sermões exemplares em 2 Coríntios. 5, 14b-21 (=  efeitos recíprocos / séries suplementares , volume 7). Spenner, Waltrop 1997, ISBN 3-927718-90-4 (dissertação University of Heidelberg 1994, 409 páginas).
• Vicariato Geral Episcopal Trier, Dicastério Central dos Serviços Pastorais: Manuale Trevirense. Semana Santa - Semana Santa e Páscoa. Edição de estudo. Paulinus, Trier 1999, ISBN 3-7902-0190-1 .
• Manfred Jakubowski-Tiessen : Os sofrimentos de Cristo e os sofrimentos do mundo. A origem da Sexta-Feira Santa luterana. Em: Wolfgang Behringer, Hartmut Lehmann, Christian Pfister (eds.): Consequências culturais da "Pequena Idade do Gelo". Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-35864-4 , pp. 195-213.

Links da web

Evidência individual