Reivindicação absoluta

Judaísmo , Cristianismo , Islamismo , mas também outras religiões e grupos religiosos dentro das comunidades religiosas, fazer uma reivindicação de absolutismo de diferentes maneiras .

Em sua forma de “pretensão intensiva ao absoluto”, deve ser entendido como o vínculo absoluto e exclusivo com o próprio Deus. Na tradição de Gustav Mensching , as chamadas religiões folclóricas, está esse intenso absoluto. As religiões universais ou mundiais representam reivindicações exclusivas de absolutez. Eles afirmam para si mesmos ou seu ensino ser o único verdadeiro e válido.

Em geral

Uma crença religiosa inclui a convicção de fazer declarações finais sobre a verdade . A pretensão de fazer declarações finais sobre a verdade é chamada de pretensão de absoluto. Disto se segue que toda crença religiosa tem uma pretensão de absoluto:

judaísmo

No Chumash da Torah , o Sefer Shemot , o Livro dos Nomes , descreve como Moisés recebeu o Ten Commandments . O primeiro mandamento é:

Isso deve ser entendido historicamente como uma demarcação do Deus único, absoluto , invisível e todo - poderoso , que se revelou ao povo de Israel no Monte Sinai , das divindades de outras culturas.

O credo judaico, o Schma Israel , enfatiza a singularidade de Deus com “só”. O Senhor (o Deus da aliança) é “um” (hebraico אֶחָד “echad” pode significar “um” ou “sozinho”); ele é único em sua espécie e em sua essência. Assim, ele não pode ser comparado ou igualado aos deuses de outros povos:

Que não há outro Deus que poderia salvar Israel é testemunhado em vários lugares do Tanakh , e. B. em Isaías 43: 10-11  ELB , Isaías 45.21-22  ELB e em Os 13.4  ELB .

E assim diz nos profetas :

No contexto geral de Isaías 40-46, entretanto, a declaração “fora de mim não há Deus” é colocada em perspectiva. Reivindicação e rejeição são dirigidas contra a adoração de ídolos (cf. 1º Mandamento, Êxodo 20 : 2-3  LUT84 ):

Evidências adicionais para a relativização da alegação citada de rejeição da adoração de ídolos podem ser encontradas em: Is 40,18  LUT84 ; Isa 44,9-10  LUT84 ; Jes 44,15  LUT84 ; Isa 44,17  LUT84 ; Isa 44:19  LUT84 ; Is 45:16  LUT84 ; Isa 46 : 6-7  LUT84 .

O Judaísmo não considera o Tanakh como a única escritura sagrada . Em vez disso, acredita-se que outros povos também têm seus profetas que lhes transmitiram as escrituras. Na medida em que suas verdades não contradizem as verdades judaicas, a reivindicação do Judaísmo ao absoluto é limitada. Os gentios são aceitos em todas as direções judaicas, desde os ortodoxos até os liberais , desde que guardem os sete mandamentos de Noachidic . O proselitismo entre não judeus não é mais necessário.

cristandade

O Cristianismo se desenvolveu com base na história religiosa judaica e compartilha os escritos do Antigo Testamento com o Judaísmo . Aqui está previsto - obrigatório para judeus e cristãos - que Deus enviará um salvador ao mundo.

De acordo com o entendimento judaico, esse Messias ainda não apareceu. No entendimento cristão, porém, o Messias já veio na forma de Jesus Cristo ao mundo por Deus em Jesus Cristo se tornou homem e se revelou a si mesmo e sacrificou para a remissão de pecados que abre às pessoas a vida eterna. A este respeito, há uma fonte aqui para a reivindicação do Cristianismo de absolutismo em relação ao Judaísmo e vice-versa.

Outro título soberano, o de Kyrios , também foi aplicado a Jesus: “A pretensão ingênua de absoluto [absoluto] é inerente a toda religião. A proclamação do NT contém uma reivindicação natural ao absoluto absoluto, na medida em que Jesus é o Kyrios, em quem a salvação só pode ser encontrada. "( Rom 10 : 9-13  EU ; Fp 2:11  EU ; Ap 22, 20-21  EU )

A reivindicação do cristianismo ao absoluto consiste na “convicção de que Deus se comunicou de forma definitiva e vinculativa em Jesus de Nazaré , que a revelação de Cristo não é, portanto, uma religião ao lado de outras, mas uma realidade e verdade absolutamente válidas em que somente o anseio humano pela vida a busca por um significado para a realização vem. "

Jesus proclamou que só ele é o caminho para a salvação (ou seja, para Deus Pai e, portanto, para a vida eterna ) e que ele é a verdade personificada:

Pedro disse, respondendo perante o Sinédrio , por que ele e os outros discípulos de Jesus ensinariam ao povo que a salvação e, portanto, a salvação final pode ser encontrada somente em Jesus :

Em sua carta aos Colossenses , Paulo escreveu que Jesus, antes de sua encarnação , estava envolvido na criação e, assim, deu a ele uma posição central acima de todas as outras pessoas:

Em sua carta aos filipenses, ele escreveu sobre Jesus:

De acordo com a crença cristã - como é entendida por muitos - todas as pessoas (incluindo todos os não-cristãos) devem comparecer perante o tribunal de Cristo após sua morte ( 2 Cor 5.10  UE ). Lá é decidido se ele viverá em comunhão eterna com Deus , aceitando a morte vicária na cruz , ou se ele estará para sempre separado da presença de Deus, ou seja, no inferno , por negar a graça de Cristo ( Mt 25 : 31-46  EU ; Rom 6,3–5  EU ; 2 Cor 5,21  EU ).

O catolicismo vê a supremacia da presença de Cristo no mundo, aliás, apenas como uma garantia de quando a autoridade espiritual da igreja de autoria sacramental é reconhecida. Com a Declaração conciliar Dignitatis humanae (1965), a Igreja Católica foi capaz de neutralizar os conflitos que surgiram com suas reivindicações anteriores (também seculares), mas sem resolver todos os problemas na relação entre a Igreja e o Estado . Protestantes e anglicanos não têm pretensões eclesiásticas ao absoluto.

islamismo

O Alcorão tolera explicitamente vários credos. Uma competição positiva para fazer o bem na respectiva confissão é encorajada:

A reivindicação islâmica de absolutismo é baseada na suposição de que o Islã é a continuação e conclusão das duas religiões abraâmicas mais antigas - o judaísmo e o cristianismo - e, portanto, a forma pura da religião original de Abraão .

Assim, Maomé é o último de todos os mensageiros de Deus, o "selo dos profetas" ...:

... e o Islã a única religião verdadeira:

"Nesta convicção repousa a reivindicação peculiarmente inclusiva de absolutismo do Islã em relação ao AT e NT e seus portadores de revelação."

Conseqüentemente, o Alcorão considera os seguidores do Islã como a melhor comunidade do mundo. Na sura 3, versículo 110, diz:

Essa crença é baseada, por um lado, no verso do Alcorão kuntum chaira ummatin acima كنتم خير أمة/ kuntum ḫaira ummatin / 'Vocês (os crentes) são a melhor comunidade' e, por outro lado, em versos do Alcorão, que sustentam a afirmação do Islã de governar. Por exemplo, sura 9, versículo 29 é mencionado aqui:

A reivindicação do islamismo ao absoluto também é legitimada no princípio da lei islâmica, cuja formulação como ditado de um profeta ( hadith ) pode ser datado do primeiro século muçulmano ( século 7 DC) e estados (após o saheeh de al-Bukhari , janâ 'iz 79):

الاسلام يعلو ولا يعلى عليه/ al-islāmu yaʿlū wa-lā yuʿlā ʿalayhi / 'O Islã é superior, nada é superior a ele'

Como princípio central da doutrina islâmica clássica, teve - e ainda tem em algumas partes do mundo islâmico - ampla influência na determinação da relação entre muçulmanos e não-muçulmanos, na determinação do status dos casamentos inter-religiosos e na diálogo inter-religioso .

O teólogo muçulmano e professor universitário 'Abid ibn Muhammad al-Sufyani da Universidade Islâmica Umm al-Qura em Meca justificou várias decisões legalmente relevantes em seu estudo com este princípio islâmico:

• Se uma mulher cristã ou judia se converter ao Islã, o casamento anterior com o marido cristão ou judeu será dissolvido, pois o Islã é superior e nada é superior a ele.

• é inadmissível que os edifícios dos dhimmis sejam mais altos do que os dos seus vizinhos muçulmanos.

• É inadmissível que os edifícios dos dhimmis sejam tão altos quanto os muçulmanos, porque o Islã é superior.

• “O que é chamado de ' diálogo das religiões ' hoje ” não é permitido, pois todas as religiões são revogadas pelo Islã . Um diálogo pressupõe igualdade e igualdade entre as religiões. No entanto, o Islã é de qualidade superior.

Uma exceção dentro da tradição islâmica são os ensinamentos de alguns sufis ( místicos islâmicos ), como os de Jalal ad-Din Rumi (1207–1273) de Konya , que também reconhecia outras religiões como "verdadeiras".

missão

O Cristianismo e o Islã são religiões missionárias e justificam suas atividades em todo o mundo com sua afirmação de absoluta. A missão cristã se refere ao comando de missão de Jesus em Mateus 28:19  LUT :

“Portanto vão e façam discípulos de todas as nações: batizem-nos em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”.

Citações

• “Quem diz que todas as religiões são iguais e querem a mesma coisa, nem mesmo as tratou superficialmente; porque se a doutrina islâmica e cristã fossem corretas, então Jesus teria ressuscitado e ao mesmo tempo não ressuscitou. ”- Jürgen Spieß , em: Por uma boa razão

• “Se as religiões são verdadeiras, é porque todas as vezes é Deus quem fala. E se são diferentes, é porque Deus falou em línguas diferentes de acordo com a diversidade dos destinatários. E, finalmente, se eles são absolutos e exclusivos, então pela razão de que Deus falou de »eu« em todas as religiões. ”- Frithjof Schuon , em: Understanding Islam

Veja também

• Exclusivismo
• Inclusivismo
• Pluralismo teológico religioso
• ideologia

literatura

• Gustav Mensching : Tolerance and Truth in Religion, Heidelberg 1955 (nova edição com comentários críticos de Udo Tworuschka ), Weimar 1996.
• Reinhold Bernhardt : a reivindicação do cristianismo ao absoluto. Do Iluminismo à teologia pluralista da religião, Gütersloh 1993, 2ª edição
• Jürgen Spieß : Por um bom motivo. Por que a fé cristã não é apenas uma questão de fé. 2º ramal e revisado Edição de Muldenhammer: 2010.
• Heinzpeter Hempelmann : Deus sem violência: por que verdade e tolerância estão juntas para a fé cristã. Brunnen-Verlag, Giessen: 2009.
• Henning Wrogemann : Teologia das relações inter-religiosas. Formas de pensar teológicas religiosas, investigações de estudos culturais e uma nova abordagem metodológica, Gütersloh 2015, ISBN 978-3-579-08143-4 .

Links da web

• Herbert Fronhofen: The Absolute Claim of Christianity (Bibliografia)
• Peter Knauer SJ: Outra afirmação absoluta

Evidência individual

1. ^ CH Ratschow: Léxico Evangélico para Teologia e Congregação . fita 1 . SCM R. Brockhaus, 1992, ISBN 3-417-24674-1 , absoluteness of Christianity, p. 13 . 
2. ^ Wilhelm Gesenius: Dicionário conciso hebraico e aramaico de Wilhelm Gesenius sobre o Antigo Testamento . 17ª edição. Springer, Berlin / Göttingen / Heidelberg 1962, p. 22º f . 
3. ↑ Nota de rodapé para Dtn 6.4  UE : "6.4 Outras opções de tradução: Yahweh é nosso Deus, Yahweh sozinho." Katholische Bibelanstalt GmbH, Stuttgart: A Bíblia - Antigo e Novo Testamento - tradução uniforme . Herder, Freiburg / Basel / Vienna 1980, ISBN 3-451-18988-7 , p. 175 . 
4. ↑ Schm'a Jisrael: The Jewish Creed. In: haGalil onLine. Dr. Andrea Livnat, 26 de julho de 2007, acessado em 1 de março de 2016 . 
5. ↑ Leopold Zunz: As Sagradas Escrituras . Victor Goldschmidt, Basel 1980, p. 374 . 
6. ↑ Eckhard Bieger: Messias - Cristo, Christos, Massiah, ungido. In: Lexicon. www.kath.de Portal de notícias católicas independentes, arquivado a partir do original ; acessado em 30 de maio de 2019 . 
7. ^ Sociedade Bíblica Alemã: Alteza Cristológica Título Parte 1 - Kyrios. In: bibelwissenschaft.de. Recuperado em 17 de março de 2016 . 
8. ↑ Absolutness of Christianity, p. 1. Digital Library Volume 12: Religion in Past and Present, p. 334 (cf.RGG Vol. 1, p. 76) (c) JCB Mohr (Paul Siebeck)
9. ↑ Johannes Hanselmann, Samuel Rothenberg, Uwe Sawarat: Dicionário especializado de teologia . R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1987, ISBN 3-417-24083-2 , Absolute Claim of Christianity, p. 8 . 
10. ↑ G. Rosenkranz: Evangelisches Kirchenlkexikon . 2ª Edição. Volume A-G. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1961, Cristianismo Absoluto, p. 38 . 
11. ↑ Sura 5, versículo 48 (koransuren.com).
12. ↑ Adel Th. Khoury: Islã e o mundo ocidental . Primus Verlag, 2002. p. 112
13. ↑ Gustav Mensching : Sobre o fenômeno da reivindicação absoluta no Cristianismo e no Islã. In: Wilhelm Hoenerbach (Ed.): The Orient in Research . Festschrift for Otto Spies em 5 de abril de 1966. Wiesbaden 1967. pp. 444–452; aqui: p. 448
14. ↑ Para a interpretação deste versículo "até que eles humildemente paguem o tributo (?)" Veja: Uri Rubin: Alcorão e Tafsīr . O caso de "ʿan yadin". Em: Der Islam, Vol. 70 (1993), pp. 133-144; Rudi Paret (Ed.): O Alcorão. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1975, pp. 288-303. Veja o artigo: jizya
15. ↑ Majallat ash-shari'a wal-lugha al-'arabiyya . Umm al-Qura. Meca. Vol. 13, No. 22; veja o artigo no original ( Memento de 17 de agosto de 2007 no Internet Archive )