vampiro

Um vampiro ([ vamˈpiːɐ̯ ] ou [ ˈvampiːɐ̯ ]; desatualizado também vampiro ) é uma figura noturna sugadora de sangue na crença e mitologia popular . Geralmente é um cadáver humano ressuscitado que se alimenta de sangue humano ou animal e - dependendo da cultura e do mito - é dotado de vários poderes sobrenaturais.

Às vezes, a palavra "vampiro" também descreve figuras não humanas, como demônios ou animais (por exemplo , morcegos , cães , aranhas ). Os morcegos vampiros (Desmodontinae), o único grupo de mamíferos que se alimentam exclusivamente do sangue de outros animais, receberam o nome da figura mitológica do vampiro .

História e mito

Origem do nome

Há divergências sobre a origem etimológica da palavra “vampiro”, comumente usada na Europa. O que é certo é que o termo húngaro "vampiro", derivado do polonês, dominou a literatura internacional em 1732, o mais tardar. Originária da área de língua eslava , a palavra se espalhou para a Europa Ocidental, onde foi modificada em cada país; na Itália, Espanha e Portugal, por exemplo , a criatura é chamada de vampiro , na Dinamarca e na Suécia vampiro . As línguas bálticas também conhecem a palavra associada ao vapir búlgaro , que vem de um dialeto macedônio e significa algo como "ser alado". Outros atribuem a palavra “vampiro” ao idioma servo-croata ou lituano . No sul da Rússia, Boêmia , Montenegro e partes da Sérvia, o ser vampiro é chamado wukodalak, vurkulaka ou vrykolaka , que é derivado do grego e significa “com cabelo de lobo”. Os sérvios conhecem os termos vampiro, lampir, lapir, upir e upirina . Em albanês , os seres vampiros são chamados de vampiros ou dhampire . O último consiste nas partes das palavras dham "dente" e pir "bebida". Na Ucrânia a figura é chamada Upyr , na Bielo - Rússia e na Eslováquia upir e na Polônia os termos upior, upierzyc e wapierz são comuns. O sufixo pir significa "ser alado ou com penas". O primeiro nome como Upir pode ser encontrado para um príncipe chamado Upir Lichyi, mencionado em 1047 DC, nas proximidades de Novgorod , no noroeste da Grande Rússia. No oeste da Rússia também existem lugares chamados Upiry e Upirow, cujos residentes se gabam de serem descendentes de vampiros.

Origem da crença do vampiro

Os etnologistas concordam amplamente que os modelos para a crença do vampiro que se tornou conhecida na Europa originalmente se originaram no sudeste da Europa. Os resultados da pesquisa são inconsistentes apenas na localização exata. Algumas fontes colocam a origem da crença no vampiro na Bulgária e na Sérvia, outras vêm da Turquia. A crença no vampiro é difundida na região dos Cárpatos e nos Bálcãs, na Romênia ( Transilvânia ), Hungria , no leste da Áustria , Bulgária , Albânia , Sérvia e na Grécia . Segundo o entendimento antropológico social, é um fenômeno em que uma pessoa é procurada pelos danos aos indivíduos ou à comunidade da aldeia por meio de doenças, safras ruins ou semelhantes. A " sugação de sangue " dos vampiros não é um dos elementos transmitidos principalmente pela crença popular; mais importante é deixar o túmulo, que teve de ser examinado pela comunidade da aldeia. Se um cadáver não decomposto foi encontrado no túmulo suspeito (Peter Kreuter menciona uma cruz torta ou um buraco de rato como pistas), ele foi morto novamente de várias maneiras e depois queimado, o que na maioria dos filmes ainda representa o fim de um vampiro. Na fé cristã ortodoxa no sudeste da Europa, a distância relativamente grande de padres no processo de morte e a falta de um sacramento de morte podem, portanto, ser vistos como favorecendo uma indefinição da fronteira entre os vivos e os mortos.

Outra variação da crença do vampiro pode ser encontrada nas antigas crenças populares romenas e albanesas; o strigoi . A palavra é de origem latina , onde strix significa algo como "bruxa". Em contraste com Upir e os vampiros gregos, os Wrukolakas , Strigoi são almas exclusivamente humanas e não demoníacas que voltaram dos mortos. Strigoi também são divididos em duas categorias: strigoi morți e strigoi vii . Os primeiros são mortos-vivos, os últimos são pessoas amaldiçoadas enquanto ainda estão vivas, que têm que se tornar Strigoi após sua morte . Isso acontece por descendência de um strigoi mort ou, com menos frequência, por pecados graves cometidos pela mãe. Como um sinal de tal maldição, desvios anatômicos são interpretados, como processos espinhais semelhantes a cauda ou partes do saco amniótico que cresceram na cabeça, que no vernáculo romeno são chamados de caul (do latim calautica , `` saco amniótico ' ' , originalmente `` hood' ', consulte `` lucky hood' ' ).

Segundo a crença, Strigoi visitam parentes do falecido e querem levar alguns deles com eles. Para estabelecer uma fronteira entre o reino dos mortos e dos vivos, fusos com linha são colocados ao redor da sepultura e queimados em funerais. Sabão, navalhas e espelhos são freqüentemente colocados no túmulo como bens mortais, de forma que os mortos não tenham nenhuma razão para retornar ao reino dos vivos e aparecer como Strigoi. Essa crença é amplamente difundida na Romênia e nos países do Leste (Europa). Às vezes, um ferro em brasa é cravado no coração dos mortos. Isso é para evitar que os mortos se tornem Strigoi. Em casos raros, Strigoi visitam parentes para deixá-los doentes ou para matá-los.

Existem mitos em todo o mundo sobre vampiros ou seres que compartilham propriedades importantes com eles, por exemplo:

• Asanbosam ( Gana , Togo , Costa do Marfim )
• Aswang ( Filipinas )
• Baobhan-Sith ( Escócia )
• as lamias ( Grécia , desde os tempos antigos)
• Wrukolakas (também Grécia)
• Jiang Shi ( China )
• Dhampir (ou Vampiro) ( Albânia )
• Vampiro (Vampiro), Vukodlak ( Lobisomem ) ( Sérvia , Croácia , Dalmácia )

O primeiro suposto vampiro mais conhecido veio da Croácia , do pequeno vilarejo de Kringa ( Ístria ), e teria morrido lá em 1652. Ele era fazendeiro e chamava-se Jure Grando . Diz-se que ele saiu de seu túmulo em 1672 e aterrorizou a vila várias vezes. Este vampiro é mencionado pela primeira vez na literatura europeia no livro de Johann Weichard Valvasor . Johann Joseph von Görres assumiu essa história em sua obra em vários volumes Die christliche Mystik , que foi impressa em Regensburg de 1836 a 1842.

O vampirismo derivado do mito do vampiro remonta à superstição de que beber sangue, como a essência da vida, é vivificante. Neste contexto , é conhecida Erzsébet Báthory (Elisabeth Bathory), que era conhecida como a "Condessa de Sangue" e vinha de uma família nobre húngara . Após a morte de seu marido, ela disse ter se banhado no sangue de mais de seiscentas donzelas virgens que foram atraídas para seu castelo por promessas de se manter jovem. No entanto, essa suposição nunca foi substanciada ou comprovada. As atividades da condessa Báthory também não contribuíram para o desenvolvimento do mito do vampiro na Europa Oriental.

Mitos modernos de vampiros

John Polidori , J. Sheridan Le Fanu (1814–1873) e Abraham “Bram” Stoker podem ser considerados os pais fundadores do mito do vampiro moderno . Enquanto o primeiro despertou o interesse geral pela figura do vampiro, foi Stoker quem moldou a imagem concreta do vampiro.

A maior parte da cobertura da mídia internacional sobre os tipos de vampiros e seus nomes foi determinada pelo ocultista britânico Montague Summers (1880-1948). Summers estava convencido da existência de vampiros e lobisomens e declarou que toda criatura assombrada concebível era um vampiro como prova de sua tese, se a tradição popular do país em questão dissesse que ele estava sugando sangue ou algo semelhante, mesmo que esse ser fosse a definição de um desenvolvido pelo próprio Summers Undead discordou.

O vampiro mais famoso que existe na mitologia popular romena é Drácula ( Vlad III. Drăculea ), que é baseado em Vlad Țepeș ("Vlad, o Empalador"). Parece ser o produto de uma tradução incorreta que foi trazida ao mundo por um autor escocês no século 19 e recebeu todos os tipos de propriedades fantásticas por autores de não ficção relevantes no século 20, até que foi estabelecido nos léxicos de vampiros.

Até hoje parece haver uma crença em vampiros ou figuras semelhantes a vampiros entre vários grupos étnicos na Ásia , África e América do Sul , mas também na Europa Oriental . A internet em particular surgiu como um meio popular de disseminação.

O último caso internacionalmente sensacional de crença em vampiros na Europa remonta a 2005: o corpo de um morador falecido foi escavado na vila romena de Marotinu de Sus. Ele era suspeito de causar estragos à noite como Strigoi - a forma local de vampiro. Os membros da família arrancaram o coração do cadáver, queimaram-no, dissolveram as cinzas na água e beberam a solução.

Vampiros em países de língua alemã

No século 18 em particular, muitos casos de vampiros foram relatados, principalmente em vilas no sudeste da Europa . Após o fim da última guerra turca em 1718, algumas partes do país, por ex. B. O norte da Sérvia e parte da Bósnia caíram para a Áustria . Essas partes do país foram povoadas por refugiados cristãos ortodoxos que tinham o status especial de fazendeiros militares isentos de impostos. Eles cuidaram do desenvolvimento agrícola, bem como da segurança da fronteira, de modo que pela primeira vez relatos de vampiros chegaram à área de língua alemã.

Epidemias de vampiros foram relatadas em aldeias da Europa Oriental entre 1718 e 1732 . Um dos primeiros e mais conhecidos relatórios data de 1724/25 e diz respeito à aldeia de Kisolova, no centro-leste da Sérvia. A câmera provisória Frombald foi encarregada de esclarecer os casos de vampiros. Seu relatório foi publicado no jornal estatal austríaco em 21 de julho de 1725. Frombald descreveu o que experimentou em Kisolova. Nesta aldeia, sem motivo aparente, a população morria com mais frequência, nove pessoas de diferentes idades morreram em oito dias após uma doença de um dia que supostamente já haviam sofrido. Pois foi Petar Blagojevich (também: na verdade Blagojević Plagojevic) culpado de uma morte de dez semanas antes. No leito de morte, todos os doentes testemunharam que foram estrangulados durante o sono por Plogojowitz, o que mais tarde foi interpretado como o ato de um vampiro. O túmulo de Plogojowitz foi aberto e o cadáver teria sido encontrado no estado de um vampiro: ainda estava bastante intacto, tinha uma cor nova e quase não tinha cheiro de decomposição. Além disso, a pele, o cabelo e as unhas voltaram a crescer depois que a pele e as unhas originais foram arrancadas. Sangue fresco, que se acredita ser o sangue das vítimas, foi encontrado nos orifícios. Os aldeões decidiram então estocar o corpo e depois queimá-lo.

A notícia atraiu muita atenção, mas a crença em vampiros na Europa Oriental foi rapidamente esquecida nos países de língua alemã. Na maioria das vezes, médicos ou clérigos eram enviados às aldeias afetadas para esclarecer os casos de vampiros. Eles exumam os supostos vampiros e escrevem - muitas vezes detalhados - relatórios sobre a praga. Eles também se certificaram de que todos os cadáveres suspeitos fossem decapitados e cremados.

A partir de 1732, os inúmeros relatos de vampiros foram vistos de um ponto de vista diferente e, acima de tudo, cientificamente e clinicamente examinados. Inúmeras dissertações sobre o tema foram publicadas. Em 1732, os relatos sobre o mito do vampiro também foram ouvidos pelo público francês e holandês por meio da publicação de relatos das aldeias fortificadas em vários jornais. Os médicos e teólogos enviados às regiões correspondentes muitas vezes atribuíram as mortes a uma epidemia até então desconhecida . Se as vítimas da epidemia fossem enterradas muito superficialmente, ela ainda poderia ser transmitida, o que deveria explicar o aumento de mortes nas aldeias.

Todas as características típicas de um "vampiro" podem ser rastreadas e explicadas a causas naturais do corpo, de acordo com Michael Ranft , que foi o primeiro a reagir ao relatório de 1725 de Kisolova. Ele escreveu vários tratados, como B. a Dissertatio historico-critica de masticatione mortuorum in tumulis ou mastigar e bater nos mortos nas sepulturas . Ele racionalizou todas as características do vampiro, por exemplo, B. a mastigação e a mastigação com processos de putrefação e os ruídos da ingestão de cadáveres , a incorruptibilidade com a dependência de influências ambientais e a constituição do falecido, bem como o sangue fresco nos orifícios corporais dos supostos vampiros com água de cor avermelhada e secreções . Ele atribuiu os traços supostamente reconhecidos por médicos e outras pessoas ao medo, à superstição e a uma imaginação exagerada.

Augustin Calmet , um estudioso francês beneditino , explicou em seu livro de 1745 Scholars Negotiations of the Matter of the Appearances of Spirits and Vamppires in Hungary and Moravia que havia relatos de vampiros já em 1680, principalmente da área de língua sérvia e eslava. Ele também encontrou causas naturais para as marcas de vampiros.

Em 1755, Gerard van Swieten foi enviado para a Morávia para investigar a situação dos vampiros lá. Van Swieten era o médico pessoal de Maria Theresa , arquiduquesa da Áustria e rainha da Hungria e Boêmia . Ele examinou os supostos casos de vampiros minuciosamente e escreveu um relatório sóbrio no qual - semelhante a Ranft - deu causas naturais como explicação para a crença no vampiro.

Assim, Gerard van Swieten é provavelmente um dos lutadores mais importantes contra a chamada superstição do povo "simples". Com base em seu relatório, Maria Theresa emitiu um decreto sobre o assunto dos vampiros, que proibia todas as medidas defensivas tradicionais, como estaca, decapitação e queima. Ela também decretou que as evidências dos chamados mortos ressuscitados não deveriam mais ser relatadas à igreja, que ainda estava promovendo superstição, mas às autoridades. Além disso, em 1756 ela enviou o cirurgião alemão Georg Tallar às áreas afetadas pela crença em vampiros para reexaminar a situação e escrever um novo relatório. A Europa Oriental, em particular, era vista como atrasada e carente de civilização na época. No século 18, era considerada o oposto da Europa Ocidental e Central, que se autodenominava iluminada. O grupo iluminista viu como um escândalo que tais "superstições" pudessem surgir.

Jean-Jacques Rousseau descreveu o mito do vampiro do século 18 muito apropriadamente :

A igreja que supostamente encorajava a superstição - então z. B. a opinião de Maria Theresa - foi pelo menos parcialmente esclarecida e se opôs às "medidas" contra os vampiros. O Papa Bento XIV escreveu uma carta em resposta ao pedido de um arcebispo polonês sobre como proceder contra os “vampiros”, na qual ele foi capaz de recorrer ao relatório de van Swieten. O Papa, considerado progressista e promotor do Iluminismo, deixou claro em sua carta que considerava a crença do vampiro um absurdo e indicou ao Arcebispo que cabia a ele erradicar essa "superstição". Ele também sugeriu que os padres que ainda promoviam a superstição deveriam ser destituídos do cargo.

Na Alemanha, o termo "vampiro" existe desde 1720, i. H. documentado desde os primeiros relatos sobre os chamados “vampiros sérvios” (Kisolova, Medveca). Evidências anteriores, como o discurso de despedida que circulou na Internet ("Você nos chama de vampiros") de um nobre francês chamado Villain de Boaz, supostamente executado em Münster em 1643, provaram ser uma falsificação pseudopoética. A balada de Goethe, A Noiva de Corinto (1797), processou o mito do vampiro - pelo menos em ecos - de uma forma literária. Sua noiva morta-viva não suga sangue, mas leva seu amante com ela para o túmulo.

Em países de língua alemã, a crença do vampiro em sua forma pura não foi provada, embora haja inúmeras indicações, por exemplo, crenças paralelas e medidas que poderiam ser tomadas contra um revenant . De acordo com a ideia em grandes partes da Alemanha, os mortos-vivos continuaram a jazer na sepultura e, como um assim chamado comedor posterior, sugaram a força vital de seus sobreviventes. Já nos séculos 14 a 17 havia uma crença em “pós-morte” na Europa, em matar revenants e comedores posteriores. Eles devem sentar-se eretos no túmulo e sugar a energia vital de seus parentes mastigando a mortalha ou em suas próprias extremidades e trazê-los para o túmulo. As mortes continuaram até que a mortalha foi consumida; Durante esse tempo, um som de estalo pode ser ouvido do túmulo.

O "red-slayer" (Pomerania, Prússia Oriental) e os "double chupadores" (Wendland) são figuras que se aproximam muito da figura do vampiro clássico, e sua luta é semelhante à dos vampiros do sudeste europeu em todos os detalhes .

Como relatam alguns manuais de vampiros, existe uma noção na América do Sul de que os vampiros podem se transformar em morcegos . A evidência de fonte específica de que o conceito de metamorfose está realmente difundido nunca foi incluída. Se esses relatos de metamorfose correspondem à realidade, isso provavelmente se deve ao fato de que existe um grupo de morcegos na América do Sul ( morcegos vampiros ) que se alimenta exclusivamente de sangue, mas principalmente de sangue animal. Os relatos de ataques de morcegos vampiros a humanos são parcialmente especulativos ou produtos de fantasia sensacionalistas, mas algo como isso realmente acontece ocasionalmente. Isso mostra a relação histórica entre o vampiro e a crença em seres humanos (também chamados de licantropos).

Propriedades atribuídas

As diferentes tradições do mito do vampiro descrevem várias características e propriedades especiais que constituem o conceito atual do vampiro. Essas marcas foram transmitidas de uma ampla variedade de fontes, com diferentes níveis de detalhe. Estima-se que apenas uma fração dos mitos daquela época sobreviveu, o que, no entanto, permite uma descrição uniforme de um vampiro até certo ponto.

De acordo com isso, os vampiros são criaturas mortas-vivas em forma humana que vivem em suas tumbas e dormem em seus caixões durante o dia. Eles se distinguem por sua aparência pálida e se alimentam exclusivamente de sangue . É provavelmente por isso que os vampiros têm dentes anormais, que são caracterizados principalmente por seus caninos afiados, que são usados ​​como ferramentas para morder. Em muitas representações antigas, fala-se de dois, com menos frequência quatro, dentes caninos. Com isso, os vampiros infligem um ferimento de mordida em suas vítimas, que são principalmente humanas, que dizem ser principalmente na área do pescoço da artéria. Eles então bebem do sangue de suas vítimas para matar sua sede de sangue. De acordo com outras representações, os vampiros são considerados humanos, mas eles podem se transformar em morcegos ou em criaturas semelhantes a morcegos gigantes. Você também pode subir paredes.

A imortalidade é atribuída ao vampiro como uma característica essencial, que - combinada com sua força física geralmente sobre-humana e fome de sangue - constitui uma grande parte do horror do mito do vampiro. Além disso, os vampiros recebem um impulso sexual pronunciado. Diz-se que os vampiros têm uma forte atração pelo gênero escolhido e são artistas sedutores.

Aqueles mordidos por vampiros se tornariam vampiros. Em algumas lendas, entretanto, vários tipos de mordidas de vampiros são documentados. Alguns dizem que o vampiro pode decidir se transforma sua vítima em vampiro ou ghoul , uma espécie de zumbi servo . Sabe-se que o carniçal nada tem a ver com o mito do vampiro tradicional, pois tem suas origens no círculo mítico árabe-persa e é um demônio comedor de cadáveres. Ainda outras histórias dizem que uma vítima de vampiro só poderia se tornar um vampiro se um animal impuro, como um gato, saltasse sobre seu cadáver ou sepultura aberta. Outra variante diz que a vítima vampira só se torna um vampiro depois de beber o sangue que flui pelas veias do vampiro.

Em algumas lendas, os vampiros podem se transformar em morcegos ou (com menos frequência) em lobos , embora tenha sido comprovado que a mutação do morcego não ocorre na mitologia popular romena. Vampiros são vistos principalmente como noturnos; eles se dissolvem em poeira ou queimam em contato com os raios solares. Por esse motivo, eles geralmente são sensíveis a qualquer tipo de luz. Esta parece ser principalmente uma invenção do diretor Friedrich Wilhelm Murnau para seu filme Nosferatu . Na submissão do Stoker , tal suscetibilidade não é mencionada, ao invés disso, ela apenas fala de um enfraquecimento do vampiro durante o dia. Também é freqüentemente dito que eles não têm uma imagem espelhada . Também é relatado que os vampiros têm medo de água e são incapazes de atravessar a água corrente por conta própria. Isso só é possível para eles em um ponto de inflexão.

Vampiros só podem entrar em um prédio habitado pela primeira vez se um residente pedir. Ele não pode mais ser impedido de entrar no prédio repetidamente. Além disso, costuma-se dizer que os vampiros têm a capacidade de se recuperar de ferimentos muito rapidamente, graças ao seu sangue de vampiro. Portanto, o sangue de vampiro também pode curar ferimentos humanos quando está no organismo humano. No entanto, se uma pessoa morre com sangue de vampiro no organismo, ela também se torna um vampiro.

Detalhes adicionais sobre vampiros não são muito comuns, como colocar moedas de prata na boca da vítima vampira para evitar que ela se transforme em um morto-vivo. Exemplos dos diferentes mitos podem ser encontrados na obra Reasonable and Christian Thoughts about the Vampires, de Johann Christoph Harenberg , escrita em 1733 , que contém relatos relevantes desse período, incluindo um relatório frequentemente citado do médico militar Johann Flückinger. As lendas forneciam proteção passiva contra vampiros, alguns dos quais bem estabelecidos no século XVIII. Diz-se que o alho e as representações de um crucifixo funcionam como um impedimento. No entanto, após um estudo experimental com sanguessugas , a eficácia atribuída ao alho foi questionada. Além disso, diz-se que a água benta causa danos aos vampiros. Este último em particular sublinha a ideia do “caráter demoníaco” de um vampiro. Maneiras de destruir um vampiro eram, as cabeças e especialmente as pilhas (batendo de uma estaca de madeira direto no coração ). Em algumas representações, no entanto, a estaca leva apenas a uma espécie de rigor mortis, que pode ser encerrado puxando-se a estaca. Um método combinado dessas duas práticas ( cabeças e estacas) também deve evitar que o vampiro retorne como morto-vivo. Neste método, o vampiro é empalado e a cabeça da criatura é decepada com uma pá de coveiro. A boca do morto é então preenchida com alho.

Em outras regiões, as pessoas colocaram objetos nos caixões dos mortos para evitar que os mortos saíssem de seus túmulos. Isso deve ser feito "lidando" com esses itens em seu túmulo, como B. redes de pesca ou sementes de papoula nas sepulturas. Todos os anos, os mortos deveriam abrir um nó ou comer uma semente de papoula e ocupar-se com ela.

Tentativas científicas de explicar lendas

O cientista canadense David Dolphin, da University of British Columbia, acredita que descobriu que a superstição dos vampiros pode ter levado à lenda dos lobisomens e vampiros por meio de um distúrbio metabólico hereditário conhecido como porfiria . Nas pessoas que sofrem de porfiria, as chamadas porfirinas são formadas como resultado de um distúrbio na formação de hemoglobina . Este distúrbio na produção do pigmento vermelho do sangue leva a extrema sensibilidade à luz nos doentes , que é causada por um defeito genético hereditário ou por envenenamento, por exemplo, por chumbo ou outros produtos químicos. Com isso, os produtos bioquímicos básicos para a produção da hemoglobina se acumulam no corpo, o que leva a cólicas abdominais irregulares, depressão e, em casos graves, ao encolhimento dos lábios e do palato e dentes salientes, onde os dentes sempre se destacam com uma cor vermelho sangue. Isso cria a impressão visual de que você está supostamente lidando com um “vampiro” que acabou de fazer uma “refeição de sangue”. A lendária sensibilidade à luz, que ocorre sincronicamente, pode causar danos ao nariz e aos dedos do doente sob a influência da luz solar. O alho, recomendado na superstição popular contra o vampirismo, tem um efeito venenoso em quem sofre de porfiria porque o sulfeto de dialquila contido no alho agrava os sintomas. A forma de porfiria, que ocorre por herança, era particularmente comum nas famílias reais britânicas e alemãs. George III também deveria . e seus descendentes sofreram com isso. Hoje em dia, pacientes incuráveis ​​são aliviados por injeções de pigmentos sanguíneos. Já que isso não era possível no passado, Dolphin suspeita que os doentes bebiam grandes quantidades de sangue para aliviar seu sofrimento, o que pode ter dado a eles a reputação de serem vampiros. O sofrimento do rei da Grã-Bretanha e da Irlanda, George III. levou os cientistas Martin J. Warren e David M. Hunt a exumar e análises de DNA póstumo em dois dos descendentes do rei. Foram detectadas mutações indicando porfiria. Em um descendente de Jorge III que morreu em 1972. Porfiria foi diagnosticada enquanto ele ainda estava vivo. O legista da Universidade de Viena, Christian Reiter, apresentou outra tese. Ele encontrou registros de uma epidemia enigmática no Hofkammerarchiv de Viena que assolou entre 1720 e 1725 na fronteira com a Sérvia. No delírio febril, os enfermos mencionam que os mortos lhes roubaram a vitalidade. Com isso, a população sérvia culpou os vampiros pelo mal e, para se livrar dos supostos mortos-vivos, eles foram exumados, estacados, decapitados e queimados. As evidências de vampirismo naquela época, como putrefação retardada, estalos silenciosos e resíduos de sangue ao redor do nariz e da boca, agora podem ser explicadas cientificamente e podem ser rastreadas até a exclusão do ar e os fenômenos que ocorrem durante os processos de putrefação. A causa da epidemia foi provavelmente o patógeno do antraz .

Vampiros na mídia

Obras de literatura

O vampiro se tornou famoso pela primeira vez por meio de sua representação romantizada na literatura. O primeiro romance de vampiros Drácula, de Abraham "Bram" Stoker (1897), mas também as histórias anteriores Carmilla de Joseph Sheridan Le Fanu (1872) e The Vampyre de John Polidori (1819), estabeleceram a base para isso e deram ao monstro perigoso anseios e alma. O nome do vampiro de Stoker, Drácula, tornou-se a epítome do vampiro original. O príncipe romeno Vlad III foi nomeado após o Drácula de Stoker, mesmo que apenas de forma limitada . Drăculea , também chamado de "Vlad Țepeș" (Vlad, o Empalador), porque na tradição romena o príncipe nunca é retratado como sugador de sangue ou morto-vivo, mas dizem que ocasionalmente bebeu o sangue de inimigos mortos em tigelas. Na literatura moderna, o assunto é tratado na Crônica dos Vampiros, de Anne Rice e Stephenie Meyers Bis (s) zum Dawn, ou na série de livros infantis de Angela Sommer-Bodenburg , O Pequeno Vampiro .

Obras de palco

Polidoris The Vampyre foi arranjado para o palco por James Planché em 1820; Em 1822, apareceu a peça alemã Der Vampyr oder die Todten-Braut de Heinrich Ludwig Ritter - também depois de Polidori .

A ópera Der Vampyr de Heinrich Marschner baseada em um libreto de Wilhelm August Wohlbrück , que estreou em Leipzig em 1828 e teve sucesso em toda a Europa no século 19, é baseada nas dramatizações acima mencionadas de Planché e Ritter . Em sua melancolia parcialmente grandiosa, a obra teria influenciado a ópera Der Fliegende Holländer de Richard Wagner .

Em 25 de maio de 1857, o material vampírico foi recolhido no teatro musical do "Komische Zauberballet Morgano", projetado pelo diretor de balé real de Berlim, Paul Taglioni, e musicado pelo compositor da corte Peter Ludwig Hertel . A ação se passa na Hungria na época da Guerra dos Trinta Anos, em um castelo mágico habitado por vampiros.

Em 1995, o musical " Drácula " estreou em Praga . Na trama, a vida de Vlad Tepes está ligada ao romance de vampiros de Stoker com o mesmo nome.

Em 1997, foi lançada uma versão musical do clássico filme de Roman Polański, Dança dos Vampiros . Jim Steinmann forneceu a música

Em 1999, o musical de vampiros "Drácula ... até o sangue congelar nas veias" foi estreado por Sina Selensky . A obra oferece uma mistura do romance de Stoker e do Rocky Horror Picture Show .

Na Broadway de Nova York, três musicais sobre vampiros foram exibidos: Dance of the Vampires , Dracula the Musical e Lestat . No entanto, nenhum desses musicais teve sucesso. Em 2003, "Dance of the Vampires" esteve na Broadway por um mês. "Dracula the Musical" foi exibido por cinco meses em 2005 e "Lestat" foi cancelado após dois meses em 2006.

Filme e tv

veja os artigos principais: Filme de Vampiro , Lista de Séries e Filmes de Vampiro e Filmes de Drácula

Longas-metragens

Em 1912, o primeiro filme longo sobre vampiros , Vampyrdanserinden de August Blom, foi lançado na Dinamarca. Desde o filme Nosferatu de Friedrich Murnau , várias outras obras cinematográficas e literárias sobre o tema do vampiro foram criadas, incluindo: Drácula ( Tod Browning , 1931), Vampyr - O Sonho de Allan Gray ( Carl Theodor Dreyer , 1932), Plano 9 do Espaço Exterior ( Edward D. Wood, Jr. , 1959), Nosferatu - Fantasma da Noite ( Werner Herzog , 1979), Wes Craven apresenta Drácula , Blade , Van Helsing , Underworld , Queen of the Damned , Entrevista com um Vampiro , 30 Dias da Noite

The Vampire Princess é um documentário austríaco de 2007. So Dark the Night é umfilme sueco que foi rodado em 2008 baseado no romance homônimo de John Ajvide Lindqvist .

Comédias de vampiros

Uma das primeiras comédias de terror sobre vampiros foi Dance of the Vampires , de Roman Polański em 1967 . No entanto, há uma série de filmes de vampiros que abordam o assunto com humor negro ou como uma paródia , incluindo: The Jet Black Night - Fright Night , One Bite Please , Drácula - Dead But Happy , From Dusk Till Dawn , Buffy - O vampiro assassino , Bloody Marie - Uma mulher com uma mordida , Dark Shadows , Beilight - Até o jantar , terapia para um vampiro , caixão de cozinha com 5 quartos .

Série de vampiros

Os vampiros são apresentados nas seguintes séries de televisão: Dark Shadows , Nick Knight - The Vampircop , Buffy - The Vampire Slayer , Angel - Hunter of Darkness , Blood Ties , Moonlight , Being Human (UK & US ), The Strain e True Blood , como bem como as adaptações cinematográficas de Crepúsculo de Stephenie Meyer e Drácula de Bram Stoker .

Em 2010, a série de vampiros The Vampire Diaries foi publicada com base na série de livros de Lisa Jane Smith , cujo primeiro volume foi publicado em 1991.

As séries de anime que lidam com vampiros são listadas separadamente na Lista de filmes e séries de vampiros .

Vampiros em videogames

Os vampiros fazem parte de vários videogames de todos os tipos. Em jogos licenciados baseados em filmes de vampiros famosos, os vampiros aparecem como unidades de um exército (por exemplo, na série Heroes of Might and Magic ), protagonistas controláveis ​​( Legacy of Kain , Vampires : The Masquerade - Redemption & Bloodlines ) ou antagonistas ( Castlevania ).

Vampiros em outras mídias

Em vários jogos de RPG, os vampiros são tratados como antagonistas ou monstros. No entanto, alguns jogos de RPG tratam o tema do vampiro como uma parte central do jogo, como: B. nos produtos licenciados da série de televisão Buffy - Sob o Feitiço dos Demônios e Anjos - Caçadores das Trevas ou nos jogos de RPG "Vampiro", coloquialmente referidos como Vampiro: A Máscara ou Vampiro: Réquiem . Em Vampiros: A Máscara , Caim é descrito como o pai dos vampiros, enquanto a marca imposta por Deus a Caim é o vampirismo.

Meio vampiros

Além do vampiro clássico, a literatura moderna de terror e fantasia também conhece o personagem fictício do meio-vampiro ou meio-vampiro . Esta figura é usada principalmente na literatura e no cinema para a luta pelo “bem e pelo mal”. Como um híbrido entre humano e vampiro, o meio-vampiro geralmente fica do lado dos humanos e desempenha o papel de um caçador de vampiros (→ Dhampire ).

Estilo de vida de vampiro

veja o artigo principal: Vampiro (estilo de vida)

O termo Vampiros Reais ou Vampiros Modernos abrange pessoas de todas as idades que prestam homenagem ao estilo de vida (presumido) de um vampiro - principalmente em termos de roupas, aparência, dentes falsos, etc. - mas também com extremos, como beber sangue. A cena não deve ser confundida com o satanismo teísta , embora haja alguma sobreposição. Muitas vezes os seguidores desta cena são equiparados aos góticos , já que o "culto ao vampiro", como é chamado na cena, também pode ser encontrado na cena gótica. No entanto, o verdadeiro culto ao vampiro é uma cultura independente que existe há décadas.

Veja também

• Adze , vampiro do Ewe na África Ocidental
• Chupacabra , criatura mítica semelhante a um vampiro na América Latina
• Dwojeduschnik , vampiro na crença popular eslava
• Arnold Paole , fora da lei sérvio do século 18 que supostamente se tornou um vampiro após sua morte
• Soucouyant , criatura mítica semelhante a um vampiro em Trinidad e Tobago
• Porfiria ; uma doença com diferentes manifestações, que podem se assemelhar às características vampíricas descritas

literatura

• Paul Barber: Vampiros, Enterro e Morte: Folclore e Realidade. Yale University Press, New Haven CT 1988.
• Norbert Borrmann: Vampirismo ou o desejo de imortalidade. 1999, ISBN 3-424-01351-X .
• Norbert Borrmann: Vampirismo. A mordida para a imortalidade. Diederichs, Munich 2011, ISBN 978-3-424-35055-5 .
• Basil Copper : The Vampire in Legend, Art and Reality. Leipzig 2007, ISBN 978-3-86552-071-5 .
• Harald Gebhardt, Mario Ludwig: De dragões, yetis e vampiros - na trilha de animais míticos . BLV, Munich 2005, ISBN 3-405-16679-9 .
• Stefan Grothe: A influência das epidemias no surgimento do mito do vampiro, conforme refletido no debate sobre vampiros em Leipzig de 1725–1734. Cologne 2001.
• Dieter Harmening: O início do Drácula. Para a história das histórias. Königshausen & Neumann, Würzburg 1983.
• Markus Heitz : Vampiros! Vampiros! - Tudo sobre sugadores de sangue . Piper, Munich 2008, ISBN 978-3-492-29181-1 .
• Gerd H. Hövelmann: Literatura científica sobre vampiros. Uma visitação bibliográfica. In: Journal of Anomalies. Volume 7, 2007, pp. 205-235.
• Erwin Jänsch: Vampire Lexicon. Os autores do horror e suas criaturas sugadoras de sangue. 200 anos de vampiros na literatura. SoSo, Augsburg [1995].
• Lee Byron Jennings: um antigo conto de vampiro alemão: "Olura" de Wilhelm Waiblinger (publicado pela primeira vez em 1986). In: Stuttgart works on German Studies , No. 423, Hans-Dieter Heinz, Akademischer Verlag, Stuttgart 2004 [2005], ISBN 3-88099-428-5 , pp. 295-306.
• Peter Kremer: primos do Drácula. Na trilha da crença do vampiro na Alemanha. Düren 2006.
• Peter Mario Kreuter: A crença do vampiro no sudeste da Europa. Estudos sobre gênese, significado e função. Romênia e Balcãs. Weidler, Berlin 2001, ISBN 978-3-89693-709-4 (dissertação University of Bonn 2001, 218 páginas).
• Nicolaus Equiamicus: Vampiros - De então para (s) hoje. Diedorf 2010, ISBN 978-3-86608-149-9 .
• Florian Kührer: Vampiros. Monstro - Mito - Estrela da Mídia. Butzon & Bercker, Kevelaer 2010, ISBN 978-3-7666-1396-7 .
• Hagen Schaub: Traços de sangue: A história dos vampiros. Na trilha de um mito. Graz 2008, ISBN 978-3-7011-7628-1 .
• Eric W. Steinhauer: Vampirologia para bibliotecários - uma leitura científico-cultural do vampiro . Eisenhut, Hagen-Berchum 2011, ISBN 978-3-942090-06-3 .
• Montague Summers : The Vampire. Seus Kith e Parentes . Londres, 1928.
• Montague Summers: The Vampire in Europe. Londres 1929 (como uma reimpressão de The Vampire in Lore and Legend. New York 2002).
• Claude Lecouteux: A História dos Vampiros: Metamorfose de um Mito. Patmos 2008, ISBN 978-3-491-96235-4 .

Literatura de estudos de cinema

• Margit Dorn: Filmes de vampiros e suas funções sociais. Uma contribuição para a história do gênero. (= Publicações universitárias europeias: série 30, estudos sobre teatro, cinema e televisão. Volume 60). ao mesmo tempo Lüneburg, Univ., Diss., 1994, Verlag Peter Lang, 1994, ISBN 3-631-47774-0 .
• Jelka Göbel: Novo Milênio, Novo Filme de Vampiro? Continuidade e mudança em um gênero. Tectum Verlag, 2012, ISBN 978-3-8288-2946-6 .
• Uli Jung: Drácula. Estudos analíticos de filmes sobre a funcionalização de um motivo na literatura popular vitoriana. (= História do cinema internacional. Volume 4). ao mesmo tempo Trier, Univ., Diss., 1997, Wissenschaftlicher Verlag Trier, 1997, ISBN 3-88476-259-1 .
• Stefan Keppler, Michael Will (ed.): O filme de vampiros. Clássicos do gênero nas interpretações individuais. Würzburg 2006, ISBN 978-3-8260-3157-1 .

Obras históricas

(classificado por data)

• WSGE : Relação embaraçosa e sábia de atos daqueles vampiros ou sugadores de pessoas, que neste e nos anos anteriores, no reino de Servien foram criados. August Martini, Leipzig 1732 ( digitalização, Wikisource ).
• WSGE: Curieuse E uma RELAÇÃO muito maravilhosa, da qual novas coisas aparecem em serviços ou VAMPYRS, comunicadas a partir de notícias autênticas e acompanhadas de reflexões históricas e filosóficas por WSGE [Sl] 1732 ( digitalização, Wikisource ).
• Gottlob Heinrich Vogt : Kurtzes Bedencken dessas relações semelhantes a atos por causa de seus vampiros, ou pessoas e sugadores de gado . August Martini, Leipzig 1732 ( digitalização, Wikisource ; uma contradição com o trabalho de WSGE, chamado Welt-Geiste)
• Johann Christoph Harenberg : Reasonable and Christian Thoughts on the Vampires or Bluhtsaugende Todten , Wolfenbüttel 1733 ( digitalização, Wikisource ).
• Michael Ranft : Um tratado sobre a mastigação e o soco dos mortos nas sepulturas, que mostra a verdadeira natureza desses vampiros húngaros e sugadores de sangue. Teubners Buchladen, 1734 ( digitalização, Wikisource ; nova edição revisada: UBooks-Verlag, 2006, ISBN 3-86608-015-8 )
• Augustin Calmet : Dissertações sobre as aparições des ans, des demons et des esprits. Et sur les revenans et vampires de Hongrie, de Boheme, de Moravie et de Silerie. 1746; Estudioso alemão negociando a questão das aparições de fantasmas e vampiros na Hungria e na Morávia. 1749 ( Webrepro, versão digitalizada ; nova edição revisada: Edition Roter Drache, 2007, ISBN 978-3-939459-03-3 )

Compilações de textos históricos

• Klaus Hamberger: Mortuus não assassinatos. Documents on Vampirism 1689–1791. Viena 1992, ISBN 978-3-85132-025-1 .
• Klaus Hamberger: Sobre o vampirismo: histórias médicas e padrões de interpretação 1808-1899. Viena 1992, ISBN 978-3-85132-026-8 .
• Dieter Sturm, Klaus Völker (ed.): Do qual vampiros ou pessoas são tolos. Selos e documentos. Hanser, Munique 1968.

Links da web

• Tópico sobre vampiros do projeto eLibrary (eLib.at)
• Peter Mario Kreuter: Vampiros na área do Danúbio-Balcãs . Palestra de transmissão
• Mark Benecke : Durma o dia todo, festeje a noite toda, nunca envelheça, nunca morra - artigo na revista GWUP Skeptiker , edição 3/2001.
• Informações sobre o motivo do vampiro em KinderundJugendmedien.de

Evidência individual