Ao construir a Grande Muralha da China

Quando a Grande Muralha da China foi construída, existe um texto manuscrito por Franz Kafka em março de 1917, que foi extraído dos escritos deixados para trás após sua morte e publicado como uma narrativa. Ele descreve a virada do povo coletivo para a construção da Grande Muralha e sua mistificação. Além disso, uma liderança quase onisciente e um império muito distante são delineados.

Incorporado no texto está uma passagem que Kafka já havia publicado como uma história independente chamada Uma Mensagem Imperial em setembro de 1917 na revista Selbstwehr e em 1920 como parte do volume de histórias Ein Landarzt .

O amigo de Kafka, Max Brod, publicou o primeiro volume da prosa de Kafka da propriedade em 1931 sob o título Quando a Grande Muralha da China foi construída .

Emergência

Ao longo de sua vida, Franz Kafka escreveu incontáveis ​​rascunhos de textos literários e várias outras observações ao escrever cadernos ou em folhas soltas de papel. O espectro dessas notas varia de palavras individuais desconexas a histórias que estão prontas para serem impressas. De acordo com sua própria admissão, Kafka destruiu um número desconhecido de tais esboços de ideias, apenas uma pequena parte em que continuou a trabalhar até a publicação. Após a morte de Kafka, Max Brod preservou e peneirou o material restante, selecionou passagens do texto que, em sua opinião, exibiam "a característica da unidade e da perfeição artística" e as publicou junto com Hans-Joachim Schoeps como "histórias não impressas e prosa do propriedade “- então o subtítulo da primeira antologia.

O original manuscrito da história da construção da Grande Muralha da China estabelecida desta forma pode ser encontrado entre outros textos no terceiro dos oito livros chamados de oitava que Kafka usou de 1916 a 1918 para escrever o acima mencionado tipo. No posfácio da primeira versão impressa, publicada na revista “Der Morgen” em 1930, H.-J. Schoeps o seguinte:

“Quando a Grande Muralha da China foi construída” data de 1918/19. A versão final da extensa novela compartilhou o destino de numerosas outras obras de terem sido queimadas por seu poeta. Uma feliz coincidência salvou desse destino um pequeno caderno que encontrei na propriedade e que ainda continha pelo menos algumas partes fechadas do primeiro rascunho. As duas histórias publicadas aqui são partes independentes do romance, que se perdeu como um todo. [...]

Esta primeira publicação, bem como muitas edições subsequentes, não apresenta todo o texto a ser encontrado no manuscrito original entre o título "Ao construir a Grande Muralha da China" e o próximo título "Uma folha velha", mas dispensa o A reprodução de uma seção com cerca de vinte frases foi publicada pela primeira vez em 1937 como um “fragmento sobre a construção da Grande Muralha da China”.

conteúdo

Um narrador anônimo, obviamente interessado em muitas coisas, relata, como testemunha contemporânea, a época da construção da muralha da China. Primeiro, ele descreve em detalhes o sistema de execução da parede como um mosaico de seções individuais. Espalhadas por toda a fronteira, duas partes foram construídas uma em direção à outra. Depois de unidos, os construtores seguiram em frente e construíram novas seções bem longe. Essa foi a única maneira de manter seu entusiasmo e criatividade. Além disso, todas as pessoas - mesmo as crianças mais pequenas - estavam com vontade de construir a parede décadas antes do início da construção. Para quem está envolvido na construção, não foi um mero dever, mas uma necessidade que une as pessoas. Tratava-se de muito mais do que a construção de um sistema de engenharia estrutural. Um estudioso chegou a defender que a Torre de Babel ainda poderia ser construída com a parede como base. Por outro lado, o narrador também apresenta razões que fazem com que a construção em seções pareça inadequada: Até que esteja completamente acabada, a parede irregular não pode proteger e está em perigo, e é incerto se realmente alguma vez foi concluída. Só a cúpula poderia ter dado a última informação, mas "onde estava e quem estava sentado lá, ninguém sabia ou sabia a quem eu perguntei". Então você tentou entender os arranjos deles, mas só até certo ponto, que é melhor não ir além. A liderança parece ser onisciente, a opinião prevalecente era que conheciam todos e se afundavam em tremendas preocupações, sim, “provavelmente sempre existiram, e também a decisão de construir o muro”.

Em seguida, o narrador muda para outro tópico, observando que a construção do muro também foi significativamente afetada: ele descobriu "que nós, chineses, temos certas instituições populares e estatais com uma clareza única, outras com uma falta de clareza única". O império pertence às "instituições mais obscuras". Devido ao enorme tamanho do império, está tão longe que a população das províncias não conhece nem o atual imperador nem a dinastia que lhe pertence. Cada mensagem chega tarde demais e completamente desatualizada, se é que chega. A incerteza é tão grande que as pessoas, portanto, muitas vezes consideram o que há muito tempo existe, enquanto as notícias às vezes são descartadas como histórias antigas. Aqui, o narrador tece a lenda da mensagem imperial , que expressa bem essa relação. Basicamente, ele acredita, o povo não tem imperador nenhum e leva uma "vida livre e descontrolada, por assim dizer", que, no entanto, é caracterizada por estrita lealdade ao imperador e pureza moral, embora "não esteja sujeita a qualquer corrente lei e só obedece a instruções e advertências, que chegam até nós desde os tempos antigos ”.

Análise de texto

O estado inacabado da história torna difícil atribuí-la a um gênero particular . H.-J. Schoeps chamou de um rascunho de uma novela , outros editores classificaram como uma narrativa . Semelhante a um conto ou conto, carece tanto de uma exposição quanto de uma ação pronunciada . O cenário e a situação são fictícios e são descritos por um narrador em primeira pessoa que chama suas declarações de “relato” ou “investigação”. No entanto, são mais como um ensaio , pois as especulações e as considerações pessoais ocupam muito espaço. A dicção também é apenas factual no início e logo se torna enfática , às vezes exagerada ao ponto de um exagero poético . O uso frequente do pronome “nós” e episódios anedóticos intercalados da experiência pessoal do narrador pelo menos permitem concluir que ele está integrado ao mundo narrado. Seus dados pessoais permanecem vagos, de modo que não fica claro se e em que medida ele está envolvido ou apenas um observador do evento.

A história tem pouco a ver com as condições reais da China antiga. Por exemplo, a construção da parede na verdade se arrastou por séculos, enquanto o narrador a iniciou e terminou em apenas uma geração.

Na literatura secundária Kafka , existem várias interpretações de texto que vêem o texto como uma parábola .

Interpretações e comentários

• Hans-Joachim Schoeps vê na representação [...] real e simbólica do poeta o tema básico da vida e da experiência de Kafka: a solidão do indivíduo no mundo e seu desejo de integração em um contexto de significado através da colaboração em uma obra de o todo. [...]

• Günther Anders : [...] Uma parte considerável do trabalho de Kafka é sobre judeus. Como o romance “Das Schloß”, como a história do rato “Josephine”. Mas a palavra “judeu” raramente é usada. Sim, nas peças chamadas de “Grande Muralha da China”, a palavra “judeu” foi até substituída pela palavra “chinês”. [...]

• Jost Schillemeit (com referência a interpretações semelhantes de Hartmut Binder e Günther Anders): Ela [a história] contém em si, por meio de uma linguagem de parábola poeticamente transformadora, o reflexo de um confronto com o presente e a história do judaísmo, apenas como ambos eram para Kafka naquela época, [...], representado.

Com base em outros fragmentos de texto e detalhes da vida e experiência de Kafka, J. Schillemeit também desenvolve a tese de que Kafka não estava envolvido em sua própria relação com este tópico postulado como o de um [...] envolvido internamente, mas externamente e praticamente não envolvido, não ele mesmo em "Building of the Wall" apresentado pelo repórter colaborador .

• Hideo Nakazawa interpreta o texto como uma discussão de várias correntes do sionismo contemporâneo e afirma que Kafka era cético em relação ao “sionismo cultural” e seu protagonista Martin Buber .

• Benno Wagner identifica o autor da obra com o narrador: Sua posição específica de observador, como a de seu criador Kafka, é baseada na combinação singular de conhecimento especializado em dispositivos de proteção com conhecimento diletante no campo da "história internacional comparada" [. ..].

Em uma situação crítica para a existência da ordem política, Kafka escreveu sobre o Império Austro-Húngaro sob o signo dos chineses e, assim, [...] se inseriu em uma tradição [...] de criptografia boêmia inquestionavelmente conhecida. -Falar as críticas justificadas pelo posterior fundador da imprensa tcheca, Karel Havlíček Borovský , [...] em correspondência estrangeira fictícia da Irlanda e da China.

Como em outros textos Kafka, um grande número de pesquisadores, biógrafos e intérpretes Kafka encontraram referências intertextuais nesta história . Com base em vários exemplos, B. Wagner resume [...] um roteiro que não parece "consistir" em outra coisa senão em citações e transcrições da mídia, discursos e textos da tradição e do presente. assim como a interdiscursividade, que pode estar relacionada a [...] quantidades vagamente definidas de textos, [...] também uma intertextualidade que muitas vezes é calculada obviamente até o último detalhe e baseada no diálogo com textos específicos.

Leitura de impressão

• O texto se move entre narrativa, lenda , reflexão política e memórias ficcionais sem que fique completamente claro aonde o narrador quer chegar. Obviamente, mais do que a construção do muro, ele se preocupa com a função do imperador, que, como símbolo, mantém unido o imenso povo chinês; Claro, não há comunicação entre acima e abaixo, o que não funciona mesmo que, pela primeira vez, seja desejada "de cima". (depois de Reiner Stach )

• A construção do muro é uma empreitada profunda, quase viciante, com fundo ideológico. Existem superiores “que foram capazes de simpatizar com o que se tratava”. Ao final de uma fase de construção, os gerentes de obra “perderam toda a confiança em si mesmos, na construção, no mundo”. Seus relatos “foram ouvida com devota humildade. “Mais tarde, a vontade de continuar a construir tornou-se“ indomável ”. É a luta coletiva irracional que fala a partir da seguinte frase: “Unidade! Unidade! Peito contra peito, uma dança do povo, sangue, não mais presa no escasso ciclo do corpo, mas rolando docemente e ainda assim recorrente através da China infinita. ”Mas este povo, que se sente assim, é cinicamente referido como“ material humano ”. É seduzido por um projeto que é arrogante e absurdo ao mesmo tempo. Aparentemente, é a necessidade profunda das pessoas de construir o muro. A poderosa compulsão que existe de cima só pode ser adivinhada.

A "liderança" aparece apenas por meio de suas ordens. Como eles são comunicados às pessoas é desconhecido. Tenta-se abordar seu significado por meio da interpretação. Pensa-se instintivamente na interpretação religiosa ou jurídica ou na interpretação artística. Pessoas e lideranças estão intimamente ligadas pela construção do muro, pelo menos é assim que as pessoas interpretam. Organização, administração e sistema jurídico, ou seja, uma burocracia distante e onisciente, emergem na liderança.

O "império" é o elemento que olha para trás e adoece. Está congelado e ainda mais nebuloso do que a liderança. Os imperadores obviamente não estão envolvidos na construção do muro. Está selado em seu enorme palácio e pela extensão infinita do país. As mulheres imperiais são degeneradas e cruéis. O imperador, seja ele quem for, nunca poderia alcançar seus súditos, mesmo que essa fosse sua última mensagem do leito de morte.

Nessa narrativa, escrita em 1917, pode-se sentir claramente o brilho político do clima que os sistemas totalitários, de esquerda e de direita, estão enviando adiante. A grande muralha é uma referência visionária à arquitetura gigantesca desses sistemas. O que é opressor na sua associação é o uso frequente dos termos “povo” e “liderança” - especialmente quando estes ainda estão ligados a “sangue” ou às expressões “trabalho do povo” e “força do povo”.

História contemporânea e fundo biográfico

Kafka recebeu o impulso para sua história do muro da fome que o imperador Carlos IV construiu na Cidade Baixa de Praga no século XIV .

Naquela época, Kafka estava muito preocupado com a história cultural asiática, mas também com os esforços sionistas e os escritos de Theodor Herzl ( Der Judenstaat ). China é o código para a representação das discussões sionistas sobre a criação de um Estado-nação judeu e a perda da piedade tradicional, ou seja, as raízes judaicas orientais.

O texto sobre a enorme expansão do país e a figura extasiada do imperador pode ser visto como um espelho do k afundando . u. k. A monarquia pode ser vista. O imperador Franz Joseph I morreu poucos meses antes de a obra ser escrita.

A descrição da construção fragmentária da parede é uma reminiscência do processo criativo de Kafka com seus muitos fragmentos. O romance O Julgamento, em particular, foi criado de maneira semelhante: primeiro o primeiro e o último capítulo, depois conectou vagamente outros capítulos.

recepção

• O escritor escocês Alasdair Gray foi fortemente influenciado pela história. Em seus contos, há uma estrutura semelhante e um império chinês muito distante do povo.

• Henry Sussman descreve o efeito da seguinte forma:

despesa

• Da propriedade de Franz Kafka. Um fragmento. Ao construir a Grande Muralha da China. in: De manhã. Publicação bimestral, 6º ano, agosto de 1930, 3ª edição, editora Margarete Goldstein, Philo-Verlag Berlin, pp. 219–230. Versão digitalizada (Biblioteca da Universidade Goethe em Frankfurt am Main)
• Paul Raabe : Franz Kafka: Histórias completas. Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1970, ISBN 3-596-21078-X .
• Franz Kafka: As histórias. Versão original. Publicado por Roger Herms, Fischer Verlag, 1997, ISBN 3-596-13270-3 .
• Franz Kafka: Escritos e fragmentos do legado 1. Editado por Malcolm Pasley. Fischer, Frankfurt am Main, 1993, ISBN 3-10-038148-3 , pp. 337-357.
• Franz Kafka: Todas as histórias. Anaconda-Verlag, 2007, pp. 448-463, ISBN 3-86647-170-X .

Literatura secundária

• Peter-André Alt : Franz Kafka: O Filho Eterno. Uma biografia. Verlag CH Beck, 2005, ISBN 3-406-53441-4 .
• Reiner Stach : Kafka. Os anos de conhecimento S. Fischer Verlag 2008 ISBN 978-3-10-075119-5 .
• Manfred Engel : Kafka e o mundo moderno. In: Manfred Engel, Bernd Auerochs (Hrsg.): Manual Kafka. Vida - trabalho - efeito. Metzler, Stuttgart, Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , pp. 498-515, especialmente pp. 505-507.
• Manfred Engel: Rascunhos de ordens mundiais simbólicas: China e China Revisitada. Para o complexo da China na fábrica de Kafka 1917-1920 . In: Manfred Engel, Ritchie Robertson (eds.): Kafka, Praga e a Primeira Guerra Mundial / Kafka, Praga e a Primeira Guerra Mundial . Königshausen & Neumann, Würzburg 2012 (Oxford Kafka Studies 2), pp. 221–236. ISBN 978-3-8260-4849-4 .
• Bettina von Jagow e Oliver Jahraus : Manual Kafka. Efeito vida-trabalho. Vandenhoeck & Ruprecht, 2008, ISBN 978-3-525-20852-6 .
• Ulrich Stadler : A chave como fechadura e o sistema da construção parcial. Pequenas peças em prosa de Kafka “Durante a construção da Grande Muralha da China” e “Uma mensagem imperial”. In: Prosa pequena: Teoria e história de um campo de texto no sistema literário da era moderna. Editado por Thomas Althaus, Wolfgang Bunzel e Dirk Göttsche, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 2007, ISBN 978-3-484-10902-5 , pp. 157-171 ( excerto de books.google.de).
• Weijian Liu: Exclusão Cultural e Delimitação de Identidade. Para representar a China na literatura alemã 1870-1930. Peter Lang, Bern etc. 2007, ISBN 978-3-03911-264-7 , Capítulo: Kafka's reconstruction of the Great Wall of China , pp 356-388 ( excerto em books.google . de).

Evidência individual

1. ↑ v.Jagow / Jahrhaus p. 93
2. ^ Max Brod: Epílogo a Max Brod e Hans-Joachim Schoeps (eds.): Franz Kafka. Ao construir a Grande Muralha da China . Gustav Kiepenheuer Verlag, Berlin, 1931, citado em: Klaus Hermsdorf (Ed.): Franz Kafka. A obra narrativa I. Rütten & Loening, Berlin, 1983, p. 632
3. ↑ ^{a b} Hans-Joachim Schoeps: Epílogo à herança de Franz Kafka. Um fragmento. Ao construir a Grande Muralha da China. de manhã. Bimestralmente, Volume 6, Nº 3, Philo Verlag Berlin, agosto de 1930, p. 230 ( digitalização )
4. ↑ Günther Anders: Homem sem mundo. Escritos sobre arte e literatura . Verlag CH Beck, Munich, 2ª edição 1993, ISBN 3406374018 , p. 48
5. ^ Jost Schillemeit: Estudos de Kafka . publicado por Rosemarie Schillemeit, Wallstein Verlag, Göttingen, 2004, ISBN 3892447748 , p. 248
6. ↑ Hideo Nakazawa: Sobre a Grande Muralha da China . Palestra no Encontro de Estudos Alemães Japoneses-Chineses em Pequim 1990 ( roteiro da palestra )
7. ^ Benno Wagner: a "história comparativa das nações" de Kafka. Um esboço sobre a relação entre literatura e conhecimento cultural. em: contribuições Aussiger 2 (2008). ISBN 978-3-7069-0525-1 , ISSN 1802-6419, pp. 89-99, ( link para download do texto completo em uni-frankfurt.de)
8. ↑ Wagner p. 95
9. ↑ Wagner p. 96
10. ↑ Stach pág. 495
11. ↑ Alt p. 580
12. ↑ Alt p. 583
13. ↑ Stach, página 496.
14. ^ Artigo na página 360 em von Jagow / Jahraus

Links da web

• Texto completo em textlog.de
• Texto completo em zeno.org
• Durante a construção da Grande Muralha da China no projeto Gutenberg-DE