Em lei

Antes da lei (leia por Hans-Jörg Große)

Antes da lei é um texto em prosa publicado em 1915 por Franz Kafka , também conhecido como a lenda do porteiro ou parábola do porteiro . A trama consiste em um "homem do campo" que tenta em vão entrar na lei, que é vigiada por um porteiro .

contente

A parábola é sobre a tentativa de um homem do campo de entrar na "lei". O homem aprende com um porteiro que está diante dele que é possível, mas não no momento. Ele espera que o porteiro o deixe entrar, "dias e anos", a vida toda. Ele tenta subornar o porteiro. Ele até pede às pulgas da gola de pele do porteiro que o ajudem depois de anos estudando-a. Mas tudo em vão.

Pouco antes de o homem do campo morrer, ele pergunta ao porteiro por que ninguém pediu entrada em todos esses anos. O porteiro responde que essa entrada era destinada apenas a ele. Ele vai fechar agora.

História da fábrica

O texto parte do capítulo da catedral do fragmento do romance O Julgamento e é contado por um clérigo a Josef K., o protagonista do romance.

Antes da lei é o único texto do julgamento que o próprio Kafka publicou. Ele apareceu pela primeira vez em 1915 na revista semanal judaica Selbstwehr e, mais tarde, novamente como parte da coleção de contos A Country Doctor (1920), numa época em que Kafka já havia desistido de trabalhar no romance ainda inacabado.

A questão de sua intertextualidade é controversa na pesquisa. Para Ulf Abraham, a “ lenda do Midrash ” Pesikta Rabbati 20, “na qual Moisés tem que superar vários porteiros antes de receber a Torá de Deus, é o modelo com o qual a famosa 'lenda' de Kafka se relaciona como sua negação. O 'homem do campo' é um anti-Moisés que desperdiçou seu papel bíblico. Com essa 'paráfrase', Kafka questiona a crença de um 'povo escolhido' em Deus e em si mesmo. ”Cornelija Vismann vê uma referência à história de Johann Peter Hebel, O Julgamento sem Lei , na qual um camponês busca a lei - novamente de forma diferente do que em Kafka - sucesso inesperado e rápido é alcançado.

forma

O próprio Kafka descreve a peça em prosa como uma lenda . Ela usa uma linguagem simples, um tanto arcaica. Mas não é uma narrativa popular sobre a vida de santos e eventos milagrosos, mas tem uma relação rompida com as declarações religiosas populares. Outras fontes de literatura veem uma parábola aqui.

A perspectiva narrativa é autoral , uma vez que o narrador autoral assume a forma do narrador neutro, mas dificilmente relata o funcionamento interno dos dois personagens. Ele julga pouco e sabe pouco mais do que o leitor e não dá ao leitor uma resposta às suas perguntas, especialmente retendo a questão central.

Ao final, o texto deixa três questões sem resposta:

  • O que significa a lei?
  • Como deve ser julgado o comportamento do homem do campo?
  • Como é avaliado o comportamento do porteiro?

A lei pode ser interpretada como imanente ao mundo ou metafísica : como a lei da vida de auto-realização pessoal ou como a lei divina do sentido da existência ou da descoberta da salvação. Na falta de coragem e no medo da autoridade, o homem do campo sente falta tanto da busca autodeterminada de sentido, como também revela, por meio de suas ridículas tentativas de suborno, que carece de um verdadeiro sistema de crenças. Isso seria caracterizado pela humildade e confiança. O porteiro, por outro lado, pode ser entendido como uma autoridade examinadora que investiga a seriedade existencial da busca de sentido. Ele personifica os desafios terríveis da vida ou, dito de outra forma, ele visualiza a escrupulosidade interior do homem do campo.

A lenda como parte do romance The Trial

O clérigo, que se descreve como capelão de prisão, diz a Josef K. na catedral que seu julgamento é ruim e que ele errou no tribunal. Para explicar, ele conta a lenda do porteiro . Josef K. e o clérigo agora desenvolvem interpretações diferentes. O próprio Kafka falou da exegese da lenda em seus diários . O clérigo enfatiza o dever e a paciência do porteiro. Josef K. identifica-se com o camponês que tentou em vão infringir a lei e, portanto, foi enganado.

O clérigo critica a abordagem de Josef K. e tenta aproximá-lo da variedade de interpretações que já existem. Vale a pena lembrar as duas declarações a seguir: "A compreensão correta de uma coisa e a incompreensão da mesma não são totalmente mutuamente exclusivas." Não comece nada e diga: “Opinião triste. [...] A mentira é feita a ordem mundial. "

Embora a cena se passe em uma catedral, ou seja, uma casa católica de Deus com a representação de Maria, o clérigo que lá aparece se refere à forma de pensar do misticismo judaico e do Talmude babilônico . No entanto, não é um tema primordialmente religioso, mas sim a essência do julgamento ou da busca pelo conhecimento em geral. É significativo que, embora ambos os personagens da lenda sejam descritos e interpretados em detalhes, nenhuma tentativa é feita para abordar a essência da lei. O clérigo e Josef K. também estão “perante” a lei; eles não tocam a esfera “atrás da porta”, o brilho que vem de lá.

A noção proclamada na lenda de que cada pessoa tem acesso individual à lei parece completamente equivocada para o entendimento ocidental. A lei deve ser atingível de maneira uniforme, de acordo com o lema "direitos iguais para todos". O adeus do clérigo a Josef K também é enigmático : "O tribunal não quer nada de você. Ele o acolhe quando você vem e o despede quando você sai." A lenda do porteiro queria deixar isso claro? A realidade do julgamento de Josef K é - ou pelo menos parece - não, do contrário ele poderia escapar dela. À primeira vista, você pode pensar assim. No entanto, para fazer isso, é preciso questionar todo o romance e, no final, se depara com o fato de que K. poderia fugir da lei; ele lida com a lei de forma voluntária e se deixa levar cada vez mais por ela. Isso não é prescrito para ele, ele ainda pode levar uma vida normal que é "independente" do julgamento.

A parábola como uma peça de prosa independente

Embora de acordo com o exposto haja qualquer variedade ou nenhuma possibilidade de interpretação, a lenda do porteiro é sempre trabalhada, principalmente para fins didáticos. Aqui estão algumas interpretações:

O homem do campo se esconde atrás das regras e proibições. Ele busca aprovação para cada passo que o isenta de responsabilidades. Ele permanece preso no labirinto de suas próprias idéias e sua necessidade de segurança. A conveniência da segurança e da irresponsabilidade pessoal desperta o desejo de transferir a responsabilidade para o outro, ou melhor, para uma autoridade impessoal (a lei!) A lenda também é uma lição sobre hierarquias e ordens. O camponês vê a luz de longe, mas não pode chegar, não é uma personalidade autônoma, mas se deixa levar pela hesitação, pela indecisão e pelo medo. A estrutura filosófica é o existencialismo ( Kierkegaard , Dostojewski ).

A lei, conjunto de normas jurídicas, é aqui representada em relação ao homem comum do campo como um espaço de acesso definido, que só é prestado a uma determinada pessoa. Essa noção de que se pode entrar na lei com facilidade por uma porta como uma sala - ou melhor, como um labirinto - não deveria ser o erro de julgamento que implica em mais fracasso? A ideia do homem de que a lei deveria ser acessível a todos e que muitos visitariam também é obviamente irreal. Com suas declarações hesitantes, o porteiro condena o homem do campo a esperar sem sentido até a morte. Se você aceitar a dicção da história, a lei começa atrás da porta. Conseqüentemente, não há lei na porta. É assim que o segurança, que parece muito determinado e não tem que se justificar para ninguém, age arbitrariamente ou segue um destino enfadonho e predeterminado.

Em ambos os casos não há legalidade, nenhuma regra pela qual o homem possa entrar na esfera da lei ou ser afastado dela. Sua busca pela lei atrás da porta torna-se plausível e, em última análise, convincente, devido à falta de legalidade na frente da porta.

A parábola também mostra um olhar significativo sobre a própria existência profissional de Kafka como advogado, uma profissão realmente impopular na qual ele teve muito sucesso. Os abismos do sistema legal, que são descritos aqui, são vividamente representados no curso do novo fragmento O Julgamento .

interpretação

Franz Kafka anotou em seu diário que sentiu “sentimentos de satisfação e felicidade” ao reler o texto. Com a parábola, ele conseguiu expressar plenamente o que queria.

O capelão da prisão acusa Josef K. na igreja durante o julgamento : “Você está procurando muita ajuda externa” e o aconselha: “Pense menos em nós [...], pense em você mesmo”. O camponês, como Josef K., se fixa no tribunal e tenta ainda mais incansavelmente “entrar na lei”. O que resta da sensação predominante de espera não pode ser resolvido. Josef K. se identifica com o camponês e se vê como aquele que foi enganado.

O porteiro é um símbolo do funcionário público moderno, que, como representante do sistema administrativo anônimo, já não incorpora a finalidade original desta instalação, mas apenas a sua própria dinâmica, que dela foi separada.

“A compreensão correta de uma coisa e a incompreensão da mesma coisa não são completamente mutuamente exclusivos”. Isso é evidente não apenas neste paradoxo , mas também no texto de Kafka de 1913, Die Trees, que é de natureza semelhante .

Referência a outras obras de Kafka

O esforço do homem do campo é compulsivo e fútil. Ele é comparável ao agrimensor K. em Das Schloß , que deseja absolutamente ser reconhecido pelas autoridades do castelo, ou ao animal em Der Bau , que tenta rastrear um inimigo imaginário obsessivamente, mas continua sem sucesso. Os esforços dos atores para alcançar uma determinada causa já fracassam porque suas ações não revelam qualquer conexão causal com seu objetivo. Portanto, não há forma de orientação. Tudo vai a lugar nenhum, o que se busca não pode ser influenciado por nada. Descreve-se uma atormentadora frustração, da qual o respectivo protagonista só pode encontrar a redenção por meio da morte.

Uma referência essencial a outras obras de Kafka é, acima de tudo, que o poeta escreveu vários outros textos nos quais a discussão sobre passar por uma porta desempenha um papel central. Esse fato ressalta a importância da posição que esse motivo ocupa na obra de Kafka e, na verdade, exige que toda interpretação de um “texto do porteiro” individual seja confrontada com outros textos análogos.

Citações

  • Mas observe: eu sou poderoso. E eu sou apenas o porteiro de baixo. Mas os porteiros ficam de pé em corredor, um mais poderoso do que o outro. Nem eu aguento ver o terceiro.
  • O porteiro [...] pergunta sobre sua pátria e muitas outras coisas, mas são perguntas indiferentes como os grandes senhores fazem [...].
  • Mas agora ele reconhece um brilho na escuridão que irrompe inextricavelmente pela porta da lei. Ele não vive muito agora .

recepção

  • O léxico literário de Kindler (p. 45) vê a lenda do porteiro como a mensagem para Josef K. ( O Processo ) para buscar o significado de sua existência na insensatez.
  • Sudau (p. 24): “O caráter simples do agricultor só deve ser entendido como um retrato das limitações do ser humano e de seu autoengano quanto à acessibilidade da verdade ou da salvação ... Assim, o homem do campo representa mal as pessoas desencaminhadas. "
  • Ries (p. 136) fala de desespero religioso, a atração do minuto e o enlouquecedor taciturno .
  • Alt (pág. 414): “Em nenhum momento a legenda mostra como o acesso a esta ordem pode ser estabelecido. Fala apenas de desejo e poder, mas não de alcançar um objetivo. Isso o transforma em uma história sobre esperança e futilidade. "
  • v. Jagow / Burkhart (p. 387): “A lenda do porteiro, supostamente contada pelo clérigo para esclarecimento, levanta mais perguntas do que respostas. A estrutura da parábola é bastante típica de Kafka. No nível paradigmático , bem como no nível sintático , o texto é estruturado de forma muito simples e ainda assim escapa ao entendimento. "
  • Rieck (pp. 1-5) enfatiza que a "lenda do porteiro" na obra de Kafka é complementada por uma infinidade de outros "textos do porteiro" e vê toda a obra do poeta como uma única grande "história do porteiro" diante da qual o próprio Kafka e quase todos os seus intérpretes permanecem como porteiros e tornam a "entrada" (uma interpretação ou compreensão válida) difícil ou impossível.

literatura

despesa

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  • Todas as histórias. Ed. Paul Raabe . Fischer-TB, Frankfurt am Main 1970 ISBN 3-596-21078-X
  • As histórias. Ed. Roger Herms. Fischer, Frankfurt am Main 1997 ISBN 3-596-13270-3
  • Impressões ao longo da vida . Editado por Wolf Kittler, Hans-Gerd Koch, Gerhard Neumann . Fischer, Frankfurt am Main 1994 ISBN 3-10-038155-6 pp. 267-269
  • O processo. Ed. Malcolm Pasley. Fischer, Frankfurt am Main, pp. 292-295
  • Obras reunidas em 12 volumes , editadas por Hans-Gerd Koch. Fischer, Frankfurt am Main 1994; veja aí:
    • Vol. 1: "Um médico rural" e outras gravuras durante sua vida
    • Vol. 3: O processo
    • Vol. 9-12: Diários 1910-1923

Literatura secundária

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Evidência individual

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  20. ^ Carsten Schlingmann, Franz Kafka. Conhecimento literário para escola e universidade. Philipp Reclam jun., P. 103.
  21. ↑ Gerhard Rieck: Antes do incesto. Uma interpretação alternativa das “histórias do porteiro” de Kafka. In: Kafka-Katern. 3/2010 (Boletim do Círculo Holandês Franz Kafka) e especificamente sobre Franz Kafka (Antes do Incesto - PDF)

Links da web

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