Palestra introdutória sobre jargão

A palestra introdutória sobre o jargão é uma palestra de Franz Kafka da propriedade que ele deu em fevereiro de 1912 como uma introdução a uma noite de recitação por seu amigo Jizchak Löwy . Seu assunto é a compreensão do jargão , ou seja , iídiche , entre os judeus assimilados .

Emergência

Por meio de sua amizade com Löwy, Kafka logo se infectou com seu entusiasmo pelo teatro judaico , como ele o descreve no fragmento On the Jewish Theatre . Mas Kafka também viu as muitas dificuldades que essa trupe de teatro da Europa Oriental, que falava predominantemente iídiche, encontrou em Praga. Em seus diários, Kafka descreve como a apoiou com muita ajuda organizacional, o que, no entanto, também foi muito difícil e irritante para ele.

A palestra introdutória sobre o jargão é igualmente útil para as recitações pretendidas por Löwy, porque o iídiche não era usado apenas entre os judeus de Praga, mas também com a maioria dos judeus ocidentais assimilados. Não se identificava com ele, mas com a alta cultura alemã .

A palestra vem das gravações no contexto da chamada convoluta , a presente referida como a convoluta palestra introdutória sobre jargão .

O fragmento não pode ser encontrado em todas as edições padrão do Kafka, mas é mencionado por biógrafos e publicações atuais. (Ver Peter-André Alt Kafka O Filho Eterno , Reiner Stach “Kafka Os Anos de Decisões”, site O projeto Kafka de Mauro Nervi com o texto.)

conteúdo

Primeiro, Kafka garante ao público que eles entendem mais jargões do que pensam. Alguns têm medo do jargão e isso é compreensível. As condições ordenadas na Europa Ocidental, a que estamos acostumados, tornavam impossível entender o jargão confuso. Kafka descreve o jargão como a mais jovem língua europeia, a expressão curta e rápida, sem gramática e consistindo apenas em palavras estrangeiras e dialeto, mas também com raízes no alto alemão médio. Não é uma linguagem mundial, apenas a linguagem trapaceira tira um pouco dela.

Com um toque irônico, Kafka postula, contradizendo-se, que provavelmente convenceu a maioria deles a não entender uma palavra do jargão e que nenhuma “explicação instantânea” poderia ajudar. Ele agora descreve brevemente os três poemas que Löwy recitará. Ele apela para que o público sinta o jargão; não reclamar da falta de compreensão, mas se entregar ao jargão com medo e esquecimento de si. Esses sentimentos serão perdidos, no entanto, já que apenas uma noite de palestra não pode manter a memória viva.

Análise de texto

Em contraste com o teatro judaico, a linguagem corporal e o drama externo são reduzidos na recitação de poemas, de modo que as exigências de compreensão da linguagem são maiores. Kafka tenta esse entendimento da linguagem com seu texto z. Em parte, para conseguir com contradições, relativizações e um toque na resistência real ou suposta do público ao iídiche.

Seu apelo é ver o jargão como um momento emocional sem reflexão racional, como um meio de comunicação além da escrita.

Para descrever o jargão, Kafka usa termos de movimento rápido, como “curto e rápido, pressa e vivacidade; a azáfama da linguagem, o jargão não pára . ” Quem se envolve no jargão já não reconhecerá a sua “ antiga calma ” .

Relação com outras obras Kafka

Em sua última história Josefine, a cantora ou O povo dos ratos da antologia Ein Hungerkünstler , Kafka retomou várias coisas que criam associações com a palestra atual. O assobio imperfeito da artista Josefine, que na verdade domina todos os outros ratos, é interpretado por vários intérpretes como uma indicação do termo mauscheln , já que se descreve a expressão dos judeus. Na descrição do povo rato, que é representativo do povo judeu, são utilizados termos como “pressa, inquietação, em meio ao tumulto” , que por sua vez remetem às características essenciais do jargão.

Citar

  • Ao traduzi-lo para o francês, por exemplo, o jargão pode ser transmitido aos franceses, mas, ao traduzi-lo para o alemão, ele é destruído. Por exemplo, “Toit” não está “morto” e “Blüt” não significa “sangue” .

resultado

  • Escritos e fragmentos pós-processados ​​I Editado por Malcom Pasley (Born / Neumann / Schillemeit) Fischer Taschenbuch Verlag pp. 188–193 ISBN 3-596-15700-5

Literatura secundária

Evidência individual

  1. ↑ Diários p. 377
  2. ↑ Stach p. 48
  3. ↑ Escritos póstumas e fragmentos I Apêndice, Conteúdo, p. 1
  4. ↑ Alt p. 235.
  5. ↑ Alt p. 666.
  6. ^ Schmidt-Dengler P. 273. Contribuição de Eduard Timms.

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