Palestina (região)

Mapa topográfico da Palestina com fronteiras estaduais reconhecidas internacionalmente

Palestina , grego antigo Παλαιστίνη Palaistínē , árabe فلسطين, DMG Falasṭīn [falas'tˁiːn] ou Filasṭīn [filas'tˁiːn] , hebraico : bíblico כְּנַעַן Kena'an , mais tarde אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל Eretz Jisra'el ( Terra de Israel ), mais raramente a Cisjordânia , está localizada na costa sudeste do Mediterrâneo e denota geralmente partes dos territórios dos atuais estados de Israel e Jordânia , incluindo a Faixa de Gaza e a Cisjordânia . Em diferentes contextos históricos, a região também tem outros nomes, como a terra de Canaã ou a terra prometida ou sagrada ; nos antigos textos egípcios , é referido como Retenu ou Retinu, mas também como Canaã. Para o judaísmo , os samaritanos , o cristianismo e o islamismo , a área tem um significado histórico e religioso especial. Os nomes dados não devem ser considerados sinônimos; Assim, a Torá designa a terra prometida para os patriarcas dos israelitas como a terra de Canaã, e o Reino de Israel e as cidades-estados da filisteus (Pleschet, a partir do qual o nome Palestina deriva) foram estabelecidos no 1º milénio aC . AC apenas alguns dos pequenos estados da região - além das cidades-estado fenícias , Judá , Amon , Moabe e Edom . Na tradição árabe, a Palestina faz parte daالشام / aš-Šām , que abrange todo o Levante e cujo centro é Damasco .

Origem e uso do nome do país

antiguidade

O nome "Palestina", em última análise, vem do hebraico פְלֶשֶׁת Peleschet de volta, com a qual foi designada a área das cidades-estado de Gaza , Asdode , Asquelom , Ekron e Gate fundadas ou recentemente colonizadas por alguns dos chamados povos do mar (especialmente os filisteus ) . Os habitantes desta área tornam-se hebreus nos textos bíblicos פְלִשְתִּים pelischtim alemão, , filisteus ' chamado. Assim, em fontes escritas assírias do século 8 aC, o nome A área da atual Faixa de Gaza até Ashkelon "Palastu". Somente nos textos gregos, quando os filisteus não eram mais uma entidade étnica que se distinguia dos habitantes do interior, esse nome de paisagem era mais do que faixa costeira meridional. O historiador grego Heródoto (século V aC) usou o termo "Síria palaistinē" para toda a faixa costeira entre a Fenícia e a área da atual Gaza (grego Kadytis). Ele provavelmente traçou a fronteira sul de Phoinikiens (o Levante, ou seja , principalmente o Líbano ) nas montanhas do Carmelo . O latim “Palestina” remonta à forma grega do nome “Palaistinē”, que foi atestada desde Heródoto.

No século III aC. Por outro lado , a tradução judaico-grega da Bíblia, a Septuaginta (LXX) , criada em Alexandria , não inclui o termo 'Palestina'. A LXX usa termos correspondentes ao original hebraico para denotar todo o país e suas partes, como o grego antigo ἡ γῆ Χανάαν hē gē chanáan , o alemão 'Land Kanaan' ou o grego antigo Ἰουδαία Ioudaía , o alemão ' Judäa ' . Ao falar dos filisteus especificamente, eles eram chamados em grego antigo de Φυλιστιίμ Phylistiím , a palavra hebraica "Pelishtim" (filisteus) foi simplesmente transcrita (por exemplo, Gn 10.14  LXX ; Ex 15.14  LXX também para "Peleschet")). Em outros livros (por exemplo, nos livros dos reis ), a LXX regularmente chama os filisteus de 'povo de origens diferentes' ( grego antigo ἀλλόφυλοι allóphyloi , por exemplo, 1 Sam 5,1  LXX ;). Finalmente, Josefo chama os filisteus (e apenas estes) em seu Antiquitates Iudaicae (aproximadamente 100 DC) de ' palestinos ' ( grego antigo Παλαιστῖνοι Palaistînoi , por exemplo, Ant 6,1).

Império Romano

O imperador Augusto transferiu as terras dos antigos filisteus para o rei Herodes, o Grande ; que por sua vez o entregou a sua irmã Salomé , que o transformou em uma província costeira judaica. Após a supressão da terceira revolta judaica (revolta de Bar Kochba 132-135), o imperador romano Adriano rebatizou a província romana anteriormente conhecida como Judéia na Síria Palestina , destruiu sua capital Jerusalém e a reconstruiu como Aelia Capitolina . Seu desejo era que Jerusalém e a Judéia fossem esquecidas para sempre. No final da Antiguidade , algumas áreas a leste do Jordão também foram geograficamente incluídas na província da Palestina, que foi dividida em três partes no século IV. Militarmente, porém, a Palestina permaneceu como uma unidade.

Período islâmico inicial

Quando, no curso da expansão islâmica, a região foi incorporada ao domínio muçulmano em 636, os novos governantes dividiram o país em junde , que eram distritos militares. A área, que formava a parte mais importante da província bizantina (romana oriental) da Palestina Prima, recebeu o nome árabe de "Jund Urdunn" "província militar da Jordânia" (em homenagem ao rio) e "Jund Dimashq" (Damasco). Com isso, o nome Palestina desapareceu no mundo oriental até o final da Primeira Guerra Mundial.

Estados cruzados

Os cruzados cristãos estabeleceram os estados cruzados e formalmente chamaram a região de Terra Santa , mas também passaram o nome de Palestina, que tem sido usado no mundo ocidental até os tempos modernos. O Reino de Jerusalém existiu de 1099 a 1291. O termo alemão “terra prometida” é uma tradução do latim terra promissionis , “terra da promessa”.

Período mameluco

Os mamelucos finalmente derrotaram os cruzados, primeiro como corpo de elite dos aiúbidas, depois como governantes de toda a região, depois que eles próprios tomaram o poder sob Baibars. Durante esse tempo, a Palestina serviu principalmente como uma área de trânsito entre suas duas cidades mais importantes, Cairo e Damasco.

império Otomano

De 1516 a 1918, a Palestina faz parte do Império Otomano . Quando a Primeira Guerra Mundial estourou , a região foi dividida em três distritos do Império Otomano: Vilayet Síria, Vilayet Beirute e (a maior parte), uma região sem nome ao redor de Jerusalém que não foi legalmente atribuída a nenhum distrito administrativo.

Os séculos 19 e 20

Fronteiras da Cisjordânia (roxo médio) e Transjordânia (roxo claro), por volta de 1922

No século 19, historiadores ocidentais recorreram cada vez mais ao termo Palestina , mas só no final do século ele renasceu com o sionismo . Sionistas como Theodor Herzl entendiam seu movimento como secular e queriam evitar conotações religiosas, embora vissem a motivação religiosa:

"A Palestina é nossa casa histórica inesquecível."

- Theodor Herzl

Já no primeiro Congresso Mundial Sionista (29 a 31 de agosto de 1897) em Basel , a meta foi definida:

"O sionismo se esforça para criar um lar garantido publicamente na Palestina para aqueles judeus que não podem ou não querem ser assimilados em outro lugar."

O termo foi posteriormente usado no século 20 para o mandato da Liga Britânica das Nações para a Palestina , que por sua vez foi dividida na Cisjordânia menor (neolatina para "terra deste lado do rio Jordão") do Jordão para o oeste até o Mediterrâneo e a maior Transjordânia ("terra além do Jordão") foi dividida no leste. Este último foi o nome oficial do estado da Jordânia até 1950 . Especialmente nos países de língua francesa e inglesa, Cisjordan significa toda a área a oeste do Jordão, e o uso do termo Cisjordan apenas para a Cisjordânia , ou seja, para as áreas amplamente dominadas por Israel hoje, é bastante raro nessas línguas. No mundo de língua alemã, Cisjordan raramente é usado como um nome para a Cisjordânia.

Hoje, o nome Palestina geralmente inclui a área entre o Mar Mediterrâneo e o Rio Jordão - ou seja, o estado de Israel e os territórios palestinos ocupados por Israel desde 1967 (Cisjordânia incluindo Jerusalém Oriental e Faixa de Gaza ).

Origem do termo palestino

O adjetivo palestino geralmente se refere à antiga Palestina, por exemplo, o termo "judeus palestinos". A palavra palestino, por outro lado, não entrou em uso até meados da década de 1960 para denotar a atual população árabe de Jerusalém Oriental, Faixa de Gaza e Cisjordânia . A ocupação da Faixa de Gaza pelo Egito e da Cisjordânia pela Jordânia depois de 1948 foi seguida pela ocupação de ambas as regiões por Israel em 1967 como resultado da Guerra dos Seis Dias . Como resultado disso e do surgimento associado da OLP , os habitantes árabes de ambas as áreas começaram cada vez mais a usar a Palestina e os palestinos como uma expressão de sua esperança de usar uma nação palestina separada (por exemplo, "insurreição palestina"). A maioria dos árabes cristãos e muçulmanos que são cidadãos de Israel e que vivem dentro de suas fronteiras anteriores a 1967 também se referem a si mesmos como "palestinos" hoje.

Esfera da paisagem

geologia

A Palestina é cruzada na direção norte-sul pelo Jordan Rift , parte do Grande Vale do Rift Africano , onde as placas da África e da Arábia se separam. Na história da terra, a terra da região da Palestina foi inundada várias vezes pelo mar ( transgressão ) e novamente liberada ( regressão ). O solo foi influenciado alternadamente pelo mar e pela terra. Isso e a separação do mar acima da atual fenda do Jordão através da elevação tectônica da região deixaram depósitos de sal generalizados. Vários lagos foram criados na área da Trincheira do Jordão, mais recentemente apenas o Lago Lisan , cujos restos são o Mar da Galiléia e o Mar Morto . Vistas do sul, as montanhas da Judéia e Samaritano, a planície de Jezreel e as montanhas da Galiléia emergiram entre a fenda do Jordão e a planície do Mediterrâneo . Além da formação de rochas e formação por meio de vários tipos de sedimentação e estresse tectônico, camadas também foram formadas de forma vulcânica.

Hidrologia

A água da chuva no lado oeste dessas montanhas flui na direção oeste em direção ao Mar Mediterrâneo. O Jordão e seus afluentes ao norte do Mar da Galiléia originam-se das montanhas do norte, Hermon, Galiléia e Golã . A água ainda tem pouco sal. Ele flui pelo Mar da Galiléia. Seu afluente mais importante, o Jarmuk , entretanto, absorve grandes proporções da água do Golã e deságua no Jordão vários quilômetros ao sul do Mar da Galiléia. Grandes quantidades de água são retiradas do Mar da Galiléia para permitir que os campos na planície costeira sejam irrigados através do Portador Nacional de Água . Muita água é retirada do Jarmuk cerca de 10 km acima da foz para abastecer a Margem Leste através do Canal de Ghor Leste .

Como resultado do estresse tectônico na região, as camadas de rocha não são contínuas e seladas umas contra as outras, mas são permeáveis ​​em pontos na direção vertical devido a inúmeras falhas, em particular a zona de falha da própria fenda. Isso permite salino água para escapar das camadas de rocha permeáveis. Existem provavelmente várias gerações dessas salmouras. Os processos exatos da formação e do transporte das salmouras agora e na história da terra não estão totalmente esclarecidos. As condições geológicas e os caminhos e composições das águas são muito diferentes e complexos em diferentes locais e em diferentes épocas do ano e também são influenciados pelas atividades humanas. A alta pressão pressiona as salmouras para cima através de vazamentos nas camadas impermeáveis, a menos que sejam retidas por contrapressão suficiente da água subterrânea mais leve e com menos sal acima. Na zona de falha do vale do rifte, no entanto, a água subterrânea fria da precipitação em aquíferos mais profundos encontra salmouras quentes, sobe misturada com a água salgada por convecção e emerge no topo.

Os caminhos da água variam em extensão, a água salgada às vezes reaparece anos depois e ao longe. Água salina geralmente flui abaixo da superfície da água em um dos dois lagos ou no Jordão. Existem várias nascentes salinas nas margens do Mar da Galiléia e abaixo de sua superfície. Com a construção do "Portador de Água Salgada", que coletava a água das conhecidas nascentes salgadas do Mar da Galiléia e a descarregava diretamente no baixo Jordão, o teor de sal do lago foi reduzido, mas o sal o conteúdo no Jordão abaixo da saída do lago aumentou dramaticamente. Nesse ínterim, essa introdução no baixo Jordão foi reduzida novamente. O aumento da salinidade no Mar da Galiléia em comparação com seus afluentes conhecidos é agora causado principalmente por influxos de água salgada desconhecidos abaixo da superfície da água. O influxo adicional de água salgada na forma de água subterrânea, via cursos de água e afluentes também para o baixo Jordão e o alto nível de evaporação permitiram que o conteúdo de sal do Jordão continuasse a aumentar em seu curso para o sul. Na ponte Allenby perto de Jericó, a cerca de treze quilômetros da confluência com o Mar Morto, os níveis de salinidade para o verão de 2 a 4 g / l foram dados em 1995. Em 2004, até 11,1 g / l foram mencionados em alguns lugares na primavera e no verão. O Jordão deságua no Mar Morto, que não tem drenagem, mas emite água por meio da evaporação e coleta o sal desde sua formação. O teor de sal no Mar Morto é, portanto, cerca de 250 g / l.

Topografia e clima

O Jordão com sua típica comunidade vegetal

De acordo com as diferenças de topografia e clima, é feita uma distinção entre diferentes áreas grandes:

  • A planície costeira : Diretamente no Mar Mediterrâneo, existe uma zona arenosa com dunas móveis e pântanos. Mais a leste, há uma extensão de terra muito fértil com solo muito escuro. O clima é mediterrâneo, os ventos vindos do mar trazem umidade suficiente. Os cursos de água que percorrem a área transportam água durante todo o ano no norte, mas apenas na época das chuvas no sul.
  • As montanhas : a oeste do Jordão, a quantidade de precipitação diminui drasticamente de norte a sul, porque as altas montanhas da Judéia seguram as nuvens que vêm do mar. A Galiléia é, portanto, a parte mais fértil do país montanhoso. A agricultura em terraço já era praticada em plena região montanhosa nos tempos bíblicos. Nos tempos bíblicos, a parte norte da região montanhosa ainda era coberta por florestas, que desde então diminuíram significativamente devido ao cultivo agrícola. No sul, as montanhas se fundem no deserto de Negev.
  • The Jordan Rift : A parte norte também é a mais fértil aqui. Ao norte do Mar da Galiléia havia uma extensa paisagem de pântanos e grandes áreas de floresta nos tempos bíblicos. No baixo vale do Jordão, as chuvas não são mais suficientes para esse tipo de paisagem. À medida que a salinidade do Jordão aumenta ao sul, árvores tolerantes ao sal, como o choupo do Eufrates e a tamargueira, também crescem no vale do sul do Jordão . Estes também são comuns em afluentes. Apenas plantas tolerantes ao sal crescem no próprio Mar Morto. As espécies de plantas superiores obtêm seus suprimentos da água subterrânea e da chuva, porque mesmo as plantas superiores mais tolerantes ao sal não podem sobreviver com teores de sal significativamente mais baixos do que no Mar Morto.
  • O planalto : a leste do Jordão, o clima é de semi-árido a árido, os rios que correm para o Jordão secam principalmente no verão. O planalto é caracterizado por arenito, que reveste a rocha vulcânica subjacente e, por meio da erosão, levou à formação de desertos arenosos. Nos oásis do Mar Morto e do baixo Jordão, entretanto, pode-se ocasionalmente encontrar flora tropical.

história

Mapa topográfico da Palestina
Palestina, mapa de 1902

Começos

Na região desde o 3º milênio aC Cidades-estados detectáveis. As rotas de tráfego de três continentes se encontravam no crescente fértil . Como resultado, a Palestina se tornou um ponto focal para influências religiosas e culturais do Egito, Síria , Mesopotâmia e Ásia Menor .

Supremacia egípcia

Devido às expansões no 2º milênio AC Chr. Dos amorreus , hurritas (especialmente os Mitanni- Reichs) e hititas na região da Síria, os egípcios viram uma ameaça à sua hegemonia, empurrando para trás esses poderes.

Do século 12 AC BC O Egito perdeu cada vez mais poder sobre a Palestina. Novos imigrantes chegaram à região. De acordo com relatórios do Pentateuco, entre eles estavam os israelitas , que, no entanto, de acordo com pesquisas recentes - incluindo arqueólogos israelenses como Israel Finkelstein - formaram uma população autóctone da região montanhosa da Galiléia, culturalmente indistinguível dos cananeus da planície. Além disso, outras tribos nômades semitas da Mesopotâmia, do Sinai e das zonas desérticas circunvizinhas (ver também Hebreus / Habiru em fontes egípcias e hurritas) teriam imigrado. No início do século 12 aC, também havia Com os povos do mar, os filisteus , que habitavam principalmente a zona costeira do sul ao redor de Gaza e Ascalon . Ao norte dela, de acordo com o papiro de Harris e o posterior diário de viagem de Wenamun, estabeleceram-se os Tjeker , que também pertenciam aos povos do mar.

A maioria dos arqueólogos hoje presume que, devido à constância da cultura material, não houve imigração significativa de grupos israelitas durante esse tempo. No entanto, isso não exclui a imigração anterior. Isso é especialmente verdadeiro para as tribos aramaicas (às quais os israelitas também pertenciam) do norte e, ainda antes, do leste, os amorreus. Os hurritanos são considerados a primeira classe de população linguisticamente identificável.

Pré-estado de Israel

A tese da anfictionia de Martin Noth

Uma das teses mais importantes sobre o pré-estado de Israel é a da " Anfictionia " de Martin Noth . Em seu livro "O Sistema das Doze Tribos de Israel", ele parte do fato frequentemente mencionado na Bíblia que o pré-estado de Israel era uma unidade composta por doze tribos . Em última análise, isso é atribuído ao fato de que o patriarca Jacó (ou Israel) teve doze filhos, dez dos quais são considerados os ancestrais das doze tribos de Israel - os ancestrais das duas últimas tribos são filhos de Jacó devido à falta de terra de a tribo de Levi ( Gênesis 46, 1-26; 49,1-27 e Números 26,5-51). Nada comparou esse fenômeno, atestado na Bíblia, ao surgimento da anfictonia no mundo grego. Nada vê analogias no número doze ou seis. Além disso, a posição de um santuário central é de grande importância para ele. Ele vê este santuário na arca . Ele também aponta para a lista em Ri 10.1-5, que pretende um certo ciclo. Afinal, ele vê o relato da “Dieta de Siquém” como o acontecimento decisivo na história da antiga anfitonia israelense. Isso também inclui a expansão de seis para doze tribos com a adoção da crença de YHWH .

Crítica da tese

No decorrer da história da pesquisa, houve repetidas críticas a essa tese. Surgem as seguintes questões:

  1. Pode um fenômeno histórico de uma certa área da vida e cultura ser usado como uma analogia?
  2. Não falta um nome para a antiga associação tribal israelense?
  3. A gaveta móvel pode ser entendida como um santuário central?
  4. A associação tribal era a referência para os juízes ou eram mais as cidades e suas áreas de influência?

A tese da sociedade segmentar

Como alternativa, aplica-se a tese da sociedade segmentar. Foi moldado principalmente pelo etnossociólogo Christian Sigrist em seu livro Regulated Anarchy , que expandiu as teorias do sociólogo Émile Durkheim em sociedades segmentárias e as revisou. Ele compara a sociedade do pré-estado de Israel à estrutura social das tribos africanas observada durante a época colonial britânica. A falta de um ponto central é crucial para esta sociedade. Eles são organizados de acordo com associações tribais, que estão lado a lado em pé de igualdade e juntos formam a sociedade. Aqui, a consciência histórica tem um efeito decisivo e constitutivo. Acima de tudo, a importância do parentesco liga as sociedades da África e as do pré-estado de Israel de uma forma notável. No entanto, a tese corre o risco de negligenciar as fontes escritas.

Conclusão

Uma síntese de várias teorias, como sugerido por Christa Schäfer-Lichtenberger, parece mais plausível. Parece importante aqui, entretanto, que a consciência de unidade de Israel a ser postulada para o período pré-estado deve ser assumida como tendo um importante componente religioso, centralmente conectado com a obrigação de uma lei geralmente vinculativa.

Se havia um senso de unidade, como o Pentateuco em particular o descreve, realmente existia em um período tão antigo deve ser altamente duvidoso. A canção de Débora no Livro dos Juízes , que certamente é uma das partes mais antigas da Bíblia e foi escrita em hebraico muito antigo, atesta alguns outros nomes tribais e não as 12 tribos. Além disso, os povos que não se fundiram nas últimas 12 tribos, como os quenitas , edomitas e midianitas , são representados como parentes muito próximos em termos de parentesco e fé. A ideologia unificada do Pentateuco em particular é, portanto, considerada pelos historiadores como uma criação do século 7 aC. Visto. Especialmente após a destruição do Reino de Israel pelos assírios, o Reino de Judá, inicialmente poupado da conquista, se esforçou para se apresentar como o sucessor legítimo de todas as tribos israelitas. Correspondentemente, uma ordem fixa de todas as tribos que existia há vários séculos foi construída dentro da estrutura de um reino unido sob a liderança dos ancestrais do reino de Judá (Davi e Salomão) e a remoção conjunta do Egito por Moisés. Na medida do inevitável, outras tradições do Reino de Israel, que eram mais poderosas no passado, foram adaptadas, expandidas, resumidas e reinterpretadas para o propósito de sua própria legitimação.

Isso é claramente expresso na posição do santuário central em Jerusalém, que só foi realmente consolidado sob o rei Josias . Antes, ainda segundo o testemunho da Bíblia, os sacrifícios eram descentralizados no Reino de Judá, principalmente nas alturas. É extremamente improvável que mesmo residentes anteriores do reino de Israel , que era muito mais poderoso , especialmente sob os omridas, reconhecessem uma autoridade religiosa central em Jerusalém. Em vez disso, além dos santuários tribais, vários santuários centrais provavelmente atraíram crentes para além das fronteiras tribais, com Yahweh e outros deuses como Baal e Asherah sendo adorados e sacrifícios feitos a eles.

O relato das doze tribos é, portanto, considerado um mito etiológico , como era típico na Grécia antiga. Servia para explicar tanto o parentesco real quanto a união construída e postulada da população como uma origem comum da nação. O número doze tem um significado mágico.

Os "Doze Reis das Terras do Mar"

Nas inscrições de Asarhaddon e Assurbanipal, o termo "doze reis das terras do mar" é mencionado repetidamente. Neste nome coletivo z. B. os países mencionados por Edom, Moabe e Judá. Os "doze reis dos países do mar" formaram alianças repetidas vezes para lutar , entre outras coisas, contra a supremacia da Assíria .

O império israelita

A principal fonte escrita para a história da Palestina é a Bíblia Hebraica , cujas partes essenciais foram provavelmente escritas durante o exílio da Babilônia na Babilônia no século 6 aC. BC originado. A primeira coleção e edição significativa das escrituras ocorreu já no século 8, depois que os assírios conquistaram o Reino de Israel. Sua informação é controversa na crítica bíblica histórica . Além das contradições internas (por exemplo, diferentes histórias de conquistas no Livro de Josué e no Livro dos Juízes ), muitas das extensas descobertas arqueológicas de hoje não concordam com os relatos da Bíblia. Isso não significa que as histórias de Adão, Noé, Abraão, Moisés, Davi e Salomão eram inteiramente fictícias. Em vez disso, eles representam interpretações das condições encontradas na época em que as histórias foram montadas e escritas, que, de acordo com a visão da época, poderiam ser arranjadas e explicadas de forma mais plausível (e, portanto, também tornadas significativas). Em particular, as tabuinhas tribais não representam literalmente a descendência real, mas são uma expressão de quão próximos os israelitas se sentiam relacionados a outros povos e por que tais animosidades fortes podem ser encontradas entre povos individuais.

Costumes locais arcaicos que não eram mais totalmente compreendidos, imponentes ruínas de cidades perdidas (por exemplo, Jericó, Ai, Hazor), fenômenos naturais ( Sodoma e Gomorra ) e outras histórias individuais que não estavam originalmente conectadas foram entrelaçadas em uma obra geral significativa. Mitos correspondentes também são conhecidos em outras regiões do mundo (por exemplo, entre os gregos e no início da história romana), onde a historicidade de figuras como Hércules e Rômulo não é mais aceita hoje. No entanto, esses mitos são centrais para a cultura e a autoimagem desses povos.

Evidências extra-bíblicas também estão cada vez mais disponíveis (como a estela Moabita Mescha descoberta em 1868 ou a estela Merenptah descoberta em 1896 ) que, além de seu significado arqueológico e científico, iluminam os relatos bíblicos.

De acordo com isso, as tribos proto-israelitas migraram para a área, em alguns casos, provavelmente por volta de 1800–1700 aC. (Cf. história de Abraão , a escravidão no Egito e a libertação dele por Moisés ). De acordo com o livro de mesmo nome na Bíblia, Josué conquistou por volta de 1200 AC. Partes da então chamada Canaã, que na época pertenciam à área de influência do Egito - no Sinai e no sul ficava em território egípcio. Uma fuga do Egito para uma área dominada pelo Egito não faz sentido, mas o “jugo egípcio” pode refletir uma memória tardia, já obscura, de um governo anterior dos egípcios em Canaã. Também é concebível que pequenos grupos de israelitas estivessem anteriormente ativos no Nilo ( lenda de José ), especialmente durante o período Hyksos .

Grande parte da pesquisa moderna agora assume que havia uma grande probabilidade de que não houve reimigração dos israelitas em Canaã. O relato bíblico do êxodo e da conquista da terra é, segundo alguns estudiosos, uma ficção literária. Muitas das cidades, cuja captura é descrita nas narrativas da Torá, estavam há muito em ruínas na época em questão (por exemplo, Jericó) ou nem mesmo existiam. A evidência arqueológica mostra que os israelitas eram tribos beduínas nativas que aproveitaram o período de fraqueza das cidades cananitas nas planícies e no Egito, que eram fortes na Idade do Bronze, e assumiram os assentamentos existentes um após o outro, a menos que já havia sido abandonado.

De acordo com esses - últimos - relatos, os israelitas se organizaram como uma união independente de doze tribos em torno de um santuário tribal. Em tempos de perigo, as tribos eram obrigadas a se ajudarem sob a orientação de um juiz ( Livro dos Juízes ). Esses juízes eram líderes carismáticos nomeados esporadicamente. Acreditava-se que em tempos de perigo, Deus deu a uma pessoa habilidades especiais para ajudar o povo. Ao contrário dos chefes tribais, seu poder não se baseava em suas origens, nem era hereditário, mas sim em seus poderes pessoais de persuasão.

A luta contra os filisteus, no entanto, acabou sendo particularmente difícil. Eles fundaram uma federação composta por cinco cidades-estado na costa sul do Mediterrâneo e invadiram o interior a partir daí. Estavam mais bem organizados militarmente e já usavam armas de ferro, tanto que os israelitas por volta de 1050 aC. Sofreu uma grande derrota. De acordo com a Bíblia, a ameaça dos filisteus fez com que as tribos israelitas se unissem sob um líder carismático como rei.

Mapa de 1759: "Terra Sancta sive Palæstina"

O primeiro rei do mitificado Reino Unido mencionado pelo nome na Bíblia foi Saul . Às vezes ele conseguia se afirmar contra os filisteus, mas no final foi derrotado por eles. Seu sucessor Davi derrotou os filisteus por volta de 1000 AC. E conquistou o trono de Saul. O fortalecimento de Israel e a fraqueza dos impérios vizinhos possibilitaram que Davi, segundo a Bíblia, criasse um grande império cuja capital ele transferiu para Jerusalém. Quando foi conquistada pelos israelitas, Jerusalém era uma vila antiga (já mencionada nas cartas de Amarna na época do Faraó Akhenaton ), mas insignificante, com algumas centenas de habitantes jebuseus e cerca de dois hectares em uma colina ao sul do atual Monte do Templo na interface entre Judá e Israel. De acordo com a Bíblia, Jerusalém se tornou o centro de adoração para os judeus e o repositório da Arca da Aliança na época de Davi. Até que ponto o tamanho e o poder desse reino foram idealizados na tradição posterior é o assunto de discussão científica: o reino de Davi era - se a Bíblia é para ser acreditada - cerca de quatro vezes o tamanho do atual estado de Israel. De acordo com as descobertas arqueológicas, no entanto, era mais provável que fosse uma pequena área tribal ao redor do centro de Jerusalém. As cidades e cidades-estados muito mais importantes no norte e na costa provavelmente nunca estiveram sob o domínio de Jerusalém. Fontes escritas extra-bíblicas na região não mencionam o supostamente poderoso reino de Davi.

Sob o reinado do filho de Davi, o Rei Salomão , a terra desfrutou de um período de paz e prosperidade, com o primeiro templo em Jerusalém dito ter sido construído no local de um antigo santuário jebuseu. Após a morte de Salomão em 922 AC As tribos do norte se recusaram a reconhecer o filho de Salomão como o novo rei. É assim que se diz que o império se desintegrou. O reino de Israel ao norte com o santuário principal de Siquém , que ocupava uma posição muito mais confiável como santuário central dos israelitas do que Jerusalém, visto que a maior parte da população israelita vivia aqui, posteriormente decolou devido à fraqueza política dos grandes impérios do Egito e da Assíria sob a dinastia Omrid uma forte ascensão. Judá, no sul, por outro lado, aparentemente permaneceu tão insignificante na política global que mais tarde a Assíria nem mesmo mencionou isso na estela da vitória, que lista as áreas conquistadas ou tributárias, e a deixou praticamente sem ser molestada por enquanto.

Os grandes impérios no Egito e na Mesopotâmia se fortaleceram novamente no período Omrid e alcançaram a cidade e os pequenos estados entre eles, que haviam desfrutado de certo grau de independência nos últimos séculos. A Assíria em particular começou a atacar as prósperas cidades do norte de Canaã no final do século 8 e derrotou o reino do norte de Israel após 200 anos de prosperidade em 722/721 AC. Grandes partes da população foram assentadas no Eufrates e em vez de seus grupos populacionais de outras partes do Império Assírio em Israel - uma prática comum no Império Assírio para pacificar áreas conquistadas. A partir de então, a população foi chamada de Samaritana, em homenagem à capital Samaria .

Como resultado da imigração do Israel conquistado, Jerusalém no Reino de Judá teve um crescimento mais forte pela primeira vez no período que se seguiu. Quando o poder dos assírios diminuiu, veio de Jerusalém a oportunidade de unir a terra e o povo sob a orientação ideológica do sacerdócio de Yahweh e do rei Josias. Um passado israelita comum, formador de identidade, foi construído, o qual deveria ser a base ideológica de um estado estável. Durante esse tempo, as escrituras originais da Bíblia passaram pela primeira edição abrangente que visava principalmente a esse objetivo. As velhas histórias e livros foram reunidos e compilados em uma história nacional. Mas os esforços para garantir a independência de Judá falharam devido à ascensão da cidade-estado de Babilônia para se tornar uma superpotência mesopotâmica em expansão.

Judá nasceu em 586 AC. Derrotada pelos babilônios sob o rei Nabucodonosor II , a capital Jerusalém foi destruída e a população (especialmente a classe alta) reassentada na Babilônia. Esses processos são descritos na Bíblia como exílio babilônico . No exílio, os judeus puderam preservar sua identidade nacional e religiosa e, no relato bíblico, são chamados a respeitar a poderosa cidade de Babilônia e suas leis e a contribuir para sua prosperidade.

Quando Ciro, o Grande, da Pérsia, Babilônia em 539 aC Quando a cidade foi conquistada, ele permitiu que os exilados voltassem para Judá e concedeu-lhes certa autonomia dentro da associação estatal persa. A Torá (em sua forma anterior, que não pode ser reconstruída da perspectiva de hoje) foi reconhecida como um código de lei interno judaico. Os judeus, como descendentes do Reino de Judá, reconstruíram os muros da cidade de Davi ; um santuário central também foi construído. Mas os repatriados se distanciaram da população que permaneceu no país durante o exílio; alguns estudiosos veem o início do cisma samaritano aqui; H. a dissolução dos samaritanos como um grupo religioso independente do judaísmo. Desde então, estes também se viram como descendentes legítimos dos israelitas e se referem ao Pentateuco samaritano , enquanto todos os outros escritos canônicos da Bíblia judaica com suas polêmicas parcialmente centradas em Jerusalém contra o Reich de Israel do norte nos tempos pré-exílicos (como como os livros 1 e 2 das Crônicas ) e parcialmente também contra os próprios samaritanos (especialmente os livros Esdras e Neemias ) não reconhecidos como divinamente inspirados e, portanto, não fazem parte das sagradas escrituras samaritanas.

Regra helenística

Em 332 AC Em aC Alexandre, o Grande, tomou posse da região sem encontrar nenhuma resistência digna de menção. Ele teve a conquista encerrada pelos generais que também lançaram as bases para o governo helenístico . Após a morte de Alexandre (323 aC), o país se tornou palco de confrontos durante as Guerras Diadoch e mudou de mãos várias vezes. Em 301, caiu para Ptolomeu I do Egito e permaneceu até 200 AC. Sob o domínio ptolomaico, mas não incontestável. Os selêucidas , outra dinastia macedônia, também fizeram reivindicações.

Um efeito do governo helenístico foi a mudança na composição étnica da população. Até a conquista do país, judeus , fenícios, samaritanos, edomitas e nabateus viviam em suas áreas ancestrais. O interior do país era predominantemente habitado por judeus e samaritanos, a planície costeira do norte pelos fenícios, o sul pelos nabateus, que empurraram os edomitas um pouco para o norte. Além disso, agora havia gregos (especialmente macedônios) que se estabeleceram aqui.

A cultura helenística influenciou particularmente a vida nas cidades, que eram estruturalmente semelhantes à polis grega . Os fenícios se adaptaram mais fortemente. Os lugares do interior, por outro lado, mantiveram em grande parte seu caráter semítico. Embora a potência de ocupação ptolomaica cobrasse altos impostos, não houve exploração desenfreada ou escravidão dos nativos.

Durante este tempo, a região se beneficiou do boom econômico que o Império Ptolomaico estava experimentando. As relações comerciais se expandiram e novos métodos foram introduzidos na agricultura.

No século 2 aC No entanto, sob a liderança dos Macabeus , os judeus se revoltaram contra os selêucidas . Eles construíram entre 141 e 63 AC Um estado judeu independente até que a terra fosse conquistada para Roma por Pompeu e se tornasse uma província romana governada por reis judeus.

Regra romana

A revolta judaica foi suprimida em 66-73 DC sob as ordens do futuro imperador Tito . O Templo de Jerusalém foi destruído no ano 70 DC e a Diáspora Judaica começou para a maioria dos Judeus . Dezenas de milhares de judeus foram crucificados nas ruas de Jerusalém e as florestas ao redor da cidade foram cortadas. Mesmo depois do fracasso da revolta de Bar Kochba de 132 a 135 DC, muitos judeus foram mortos ou vendidos como escravos pelos romanos vitoriosos . A Judéia foi rebatizada de Síria Palestina pelos romanos a fim de apagar a memória da Palestina como reino judaico e lar dos judeus, também em nome da região.

Dioecesis Orientis por volta de 400

A Palestina ganhou nova importância quando o imperador romano Constantino I declarou o cristianismo uma religio licita (= religião com direitos iguais) em 313 . Sua mãe Helena visitou Jerusalém e a Palestina; a Terra Santa dos Cristãos foi promovida quanto mais progrediu a cristianização do Império Romano. Como a Palestina pertencia ao Império Romano do Oriente de 395 em diante , não foi afetada pela queda do Império Romano do Ocidente no século 5. O final da antiguidade foi para a Palestina uma espécie de "idade de ouro", marcada pela prosperidade, segurança e um florescimento cultural. No entanto, houve um grande levante em Samaria em 529, que o imperador Justiniano I suprimiu com sangue. A maioria da população já era cristianizada nessa época . O domínio bizantino foi a ocupação do persa sassânida interrompida (614-629) e finalmente encerrada quando os árabes muçulmanos invadiram a Palestina e conquistaram Jerusalém 638.

Islamização

Em 638, Jerusalém foi conquistada pelo exército do segundo califa Umar ibn al-Khattab . Em 691, os muçulmanos construíram a Cúpula da Rocha no Monte do Templo . Desde aquela época, houve uma presença judaica e cristã na Palestina, bem como uma presença muçulmana.

A islamização e a arabização foram favorecidas pelo tratamento dos não-muçulmanos como dhimmas . Demorou mais de 100 anos para a maioria da população se converter ao Islã e substituir o grego como língua franca.

A região agora se beneficiava do comércio do império e de seu significado religioso durante a primeira dinastia califa dos omíadas de Damasco, sob a qual as conquistas árabes atingiram seu apogeu. Depois que os abássidas escolheram Bagdá como seu centro político em 762 , a importância da Palestina diminuiu. A área tem sido o local de lutas repetidas e foi governada pelos seljúcidas , fatímidas (ver Califado ) e cruzados europeus. No entanto, a Palestina também se beneficiou das conquistas do mundo muçulmano ao ver sua era de ouro da ciência, arte, filosofia e literatura.

Com o início das cruzadas no final do século 11, quatro estados cruzados cristãos ( Outremer ) foram estabelecidos na Palestina , incluindo em 1099 o Reino de Jerusalém sob Balduíno de Flandres , que rededicou a Cúpula da Rocha como um santuário cristão e na mesquita Al-Aqsa residiu. O sultão curdo Ayyubid Saladin derrotou um exército dos cruzados na batalha de Hattin em 1187 , ocupou a Palestina e conquistou Jerusalém. Igrejas e templos foram amplamente convertidos em mesquitas, às quais cristãos e judeus, no entanto, tinham acesso. O período que se seguiu viu uma série de acordos de paz e paralisação, que, no entanto, foram repetidamente quebrados - principalmente pelo lado cristão. Parte desse acordo foi a rendição de Jerusalém aos Cruzados por Malik Al-Kâmil em 1229.

Os cruzados retiraram-se para o norte da Palestina ao redor do Acre , que foi perdida como a última base cristã na Palestina após o cerco do Acre (1291) . No período que se seguiu, as dinastias mamelucas governaram a Palestina. A experiência da conquista cristã deixou um profundo trauma na população árabe. Para não se tornar novamente presa de invasores estrangeiros, a elite política impediu a construção de novos portos e fortificações e removeu as estruturas existentes.

Domínio otomano

Família em Ramallah por volta de 1900

Os mamelucos finalmente destruíram os estados fundados pelos cruzados na Síria e na Palestina. Os turcos otomanos derrotaram os mamelucos em 1516; o Egito, a Síria e a Palestina foram incorporados ao Império Otomano por 400 anos . Em 1517, o califado também caiu nas mãos dos otomanos; eles também forneceram o chefe religioso. O país foi dividido em diferentes distritos. As comunidades cristã e judaica receberam grande autonomia. Durante o século 16, a Palestina floresceu novamente até a queda do Império Otomano no século 17, que foi temporariamente interrompido com as reformas do Tanzimat (1839-1876). Os otomanos introduziram a unidade administrativa do sanjak .

Durante este tempo, a Palestina era relativamente escassamente povoada. Joseph Nasi , conselheiro do sultão otomano Suleiman, o Magnífico , fez campanha para que a área ao redor de Tiberíades fosse repovoada com judeus europeus a partir de 1561; mas o projeto acabou sendo difícil por razões econômicas e fracassou completamente durante as guerras turcas . No início do século 19, viviam no país entre 275.000 e 300.000 pessoas. 90% deles eram árabes muçulmanos, 7.000 a 10.000 judeus e 20.000 a 30.000 árabes cristãos. Entre 1831 e 1840, Muhammad Ali Pasha (turco Mehmed Ali), vice-rei e fundador do Egito moderno, estendeu seu domínio sobre a Síria.

Em 1881, quando a imigração judaica começou, 457.000 pessoas viviam na Palestina. 400.000 eram muçulmanos, 13.000–20.000 judeus e 42.000 - a maioria gregos ortodoxos - cristãos. Além disso, havia vários milhares de judeus que viviam permanentemente na Palestina, mas não eram cidadãos otomanos. Os judeus que viviam no país (o antigo Yishuv ), tanto sefarditas quanto asquenazins , eram em sua maioria ortodoxos e bastante pobres; eles foram apoiados por correligionários do exterior. Os centros de assentamento foram as quatro cidades de Jerusalém, Hebron , Safed e Tiberíades. Cerca de um terço da população vivia em cidades nessa época. Jerusalém contava 30.000 almas (metade eram judeus), Gaza 19.000, Jaffa 10.000 e Haifa 6.000. Nablus era conhecido por seu sabão Nabulsi .

Na década de 1880, o Barão francês Edmond Rothschild começou a fazer campanha pelo sionismo emergente . Em 1882, ele adquiriu terras na Palestina e promoveu a fundação da Zichron Ja'akow e da Rishon LeTzion . Em 1889, ele entregou mais de 25.000 hectares de terras agrícolas palestinas, incluindo os assentamentos sobre elas, para a Associação de Colonização Judaica . Ele também possibilitou que os judeus russos se mudassem para a Palestina como resultado do anti-semitismo local e dos numerosos pogroms . Rothschild tinha áreas de cultivo de vinho lá fora.

Em 1897, Theodor Herzl convocou o primeiro congresso sionista em Basel , lançando assim uma importante pedra fundamental para o estabelecimento de um estado judeu. Desde a segunda aliá , a ideia do sionismo ganhou crescente importância política. Na consciência religiosa e histórica dos judeus (e, em menor medida, na consciência do Ocidente ), Israel sempre permaneceu a “Terra Santa” ligada à Bíblia e à história do povo judeu. As necessidades da população árabe dificilmente desempenharam um papel nesta tradição. Os principais sionistas, porém, estavam cientes do problema e, além da legitimação internacional, também lutaram por um acordo com os árabes. Mesmo naquela época, em que ainda prevalecia o pensamento colonial, a região era de interesse geopolítico e estratégico das grandes potências. No século 19, os países europeus se envolveram na busca de matérias-primas e novos mercados de vendas no Oriente Médio.

De acordo com a Associação de Colonização Judaica de 1903, em 1898 havia 5.200 judeus na Palestina em assentamentos agrícolas modelo. No início do século 20, muitos residentes rurais árabes não eram mais donos de suas terras, mas as alugavam como inquilinos. Quase todos os grandes proprietários de terras (Effendis) eram patrícios da cidade, alguns viviam fora do país, muitos em Beirute, Damasco e Paris.

Início do século 20

Altneuland (1904, No. 11, p. 339), população judaica de assentamentos agrícolas em 1898

A segunda Aliyah ocorreu entre 1904 e 1914. 1909 foi fundada com Tel Aviv , um subúrbio de Jaffa , "a primeira cidade judia" da era moderna.

Por causa da entrada do Império Otomano na Primeira Guerra Mundial por parte das Potências Centrais no início de novembro de 1914 , a Grã-Bretanha abandonou a política de apoiar a existência do Império Otomano contra as tentativas de expansão da Rússia . A correspondência Hussein-McMahon , uma troca de cartas de 1915/1916 entre Hussein ibn Ali e o alto comissário britânico no Egito Henry McMahon , tinha o futuro político dos países árabes do Oriente Médio, bem como os esforços da Grã-Bretanha para estimular uma revolta árabe contra o domínio otomano, vá para o conteúdo. As declarações de McMahon foram vistas pelos árabes como uma promessa de independência árabe.

Em 1916, no secreto Acordo Britânico-Francês de Sykes-Picot, chegou-se a um acordo sobre a divisão do Império Otomano em esferas de interesse, que foi tornado público pelos bolcheviques em 1918 .

A vitória dos britânicos na Primeira Guerra Mundial acabou com o domínio otomano em 1917. Do Egito, o general Allenby conquistou o sul da Palestina. Após o armistício de Mudros de 30 de outubro de 1918, a Grã-Bretanha e a França ocuparam as áreas que haviam negociado no Acordo Sykes-Picot: França, Líbano e Síria; Grã-Bretanha, Palestina e Iraque . O presidente americano Thomas Woodrow Wilson era de opinião que os ganhos territoriais com a guerra mundial deveriam ser evitados tanto quanto possível. No entanto, era de opinião que os países anteriormente controlados pelas potências inferiores não podiam governar a si próprios. O primeiro-ministro sul-africano, Jan Christiaan Smuts, propôs que um mandato fosse estabelecido nessas áreas . Assim como a Síria, a Palestina pertencia à categoria A, o que significa que os povos foram classificados como relativamente desenvolvidos, mas tiveram que ser liderados por nações avançadas. A independência era uma meta de médio prazo. Como os árabes não foram incluídos nesse processo de rateio, eles se sentiram traídos.

Mandato britânico

Mandato Britânico para a Palestina, 1920–1923 (incluindo Transjordânia)

Em 25 de abril de 1920, a Grã-Bretanha recebeu o mandato da Palestina na Conferência de San Remo . Um dos termos do mandato era que os britânicos deveriam possibilitar a implementação da Declaração de Balfour , na qual haviam prometido em 2 de novembro de 1917 o "estabelecimento de uma pátria nacional para o povo judeu", mas cujas fronteiras não eram definido e que, quase O plano sionista de fundar um estado judeu era a base legal . Para este fim, o poder do mandato foi solicitado para permitir a imigração judaica, para estabelecer os imigrantes judeus como um grupo e usar as terras do antigo estado otomano para esse fim. Deve-se ter o cuidado expresso de que "nada deve ser feito que possa prejudicar os direitos civis e religiosos das comunidades não judaicas existentes na Palestina ou os direitos e posição política desfrutados pelos judeus em qualquer outro país". Em contraste com essas garantias à população judaica, no entanto, não continha nenhuma cláusula protetora para os direitos dos árabes locais.

Nacionalismo árabe

O fracasso em cumprir a promessa da independência árabe direcionou o nacionalismo árabe anteriormente anti-otomano contra os poderes do mandato e para os objetivos do pan-arabismo e do Grande Syrianismo . Em conexão com a Declaração Balfour, o número de imigrantes judeus aumentou. Esses eram vistos pelos árabes como ajudantes dos novos colonizadores.

O objetivo da maioria árabe era um estado árabe em toda a área com imigração judaica restrita ou impedida. Nesse estado, os judeus deveriam, na melhor das hipóteses, desfrutar de direitos limitados como dhimma . A compra de terras por judeus deve ser interrompida.

Tumultos em 1920 e 1921

Em abril de 1920 e maio de 1921 houve os primeiros distúrbios árabes contra imigrantes judeus na Palestina e distúrbios, que foram reprimidos com sangue pelas tropas britânicas. Em 1o de maio de 1919, o tenente-general Sir Louis Bols anunciou em Nablus que a administração militar seria entregue a uma administração civil. Isso não parecia a independência prometida aos árabes. Os rumores de uma conferência internacional em que a divisão dos territórios ocupados pelos Aliados seria discutida também alimentaram o medo de ser enganado pelos árabes. Em 27 de fevereiro e 8 de março de 1920, houve manifestações anti-britânicas e anti-judaicas. Alguns policiais alertaram sobre um levante árabe. Durante o festival Nabi Musa em abril de 1920, imigrantes judeus protestaram em Jerusalém pedindo permissão para defender os assentamentos judeus por conta da situação tensa. Sob a liderança de Hajj Muhammad Amīn al-Husainī , mais tarde conhecido como o “Grande Mufti de Jerusalém” , multidões de peregrinos se reuniram para o festival Nabi Musa. Motins antijudaicos estouraram durante os quais quatro árabes e cinco judeus foram mortos e 22 gravemente feridos. Al-Husseini foi condenado a dez anos de prisão. Um ano depois, entretanto, ele foi libertado pelo alto comissário britânico, Lord Herbert Louis Samuel , e nomeado "Grande Mufti" da Palestina com a aprovação do recém-estabelecido governo civil britânico. Al-Husainī não foi oficialmente nomeado, o governador britânico meramente sinalizou que os britânicos nada fariam a respeito dele sentar-se à mesa de seu meio-irmão recentemente falecido; ele foi o único que recebeu o título de Grande Mufti.

Partição da Palestina 1922-1923

Em junho de 1922, antes de o mandato entrar em vigor, o governo britânico dividiu a área do mandato na Palestina a oeste do Jordão, onde a pátria judaica seria construída, e o emirado da Transjordânia a leste do Jordão. A adoção oficial do mandato pela Liga das Nações ocorreu em 24 de julho de 1922. O desenho exato das fronteiras foi deixado ao poder do mandato da Grã-Bretanha. Em abril de 1923, a Grã-Bretanha reconheceu oficialmente o Emir Abdallah ibn al-Hussain como o governante legítimo do Emirado da Transjordânia. Em 1923, em um acordo entre a Grã-Bretanha e a França, as Colinas de Golan foram separadas do mandato britânico da Palestina e anexadas ao mandato francês da Síria e do Líbano , no qual não havia promoção dos interesses sionistas. Em contraste com os mandatos para o Iraque e a Síria, que possibilitaram a formação de governos independentes, o mandato da Liga das Nações previa o domínio britânico direto para a Palestina. Até a independência completa da Jordânia em 1946, havia leis de mandato uniforme, moeda e passaportes para a cidadania palestina nas áreas da Palestina e da Transjordânia. O documento de mandato previa a promoção da imigração judaica e o assentamento fechado no país, incluindo o reconhecimento do hebraico como língua oficial ao lado do inglês e do árabe.

O campo sionista, que originalmente havia planejado partes da Cisjordânia como residência, foi dividido pela separação da Transjordânia da área do Mandato. O Congresso Sionista Mundial estava preparado para se limitar à área a oeste do Jordão, se em troca o Emir Abdallah reconhecesse o estabelecimento do estado judeu nesta área. Outro grupo, representado por Vladimir Jabotinsky , rejeitou essa restrição e continuou a pedir mais assentamentos também nas áreas a leste do Jordão.

Os objetivos da minoria judia eram encorajar a imigração, o maior estado judeu possível e - neste estágio inicial - manter o mandato britânico. Essa atitude positiva em relação ao poder do mandato britânico mudou nas décadas de 1930 e 1940. A quarta aliá ocorreu entre 1924 e 1932, e a quinta entre 1933 e 1939, resultando em um forte aumento da população judaica na Palestina.

Política de liquidação

Em 1929, a Agência Judaica Sionista foi fundada com o propósito de construir a Casa Nacional Judaica com base na Constituição do Mandato. Conforme declarado no texto do mandato, Londres queria encorajar a imigração judaica sem diminuir os direitos dos residentes árabes. Em primeiro lugar, esse objetivo deve ser alcançado por meio do estabelecimento de assentamentos bem ordenados. Assentamentos judaicos e cidades como Tel Aviv surgiram ao lado dos assentamentos históricos dos árabes. Também era importante que o diretor do programa britânico para o desenvolvimento agrícola trabalhasse independentemente da administração do mandato e estivesse subordinado apenas ao alto comissário britânico. Devido à contínua desconfiança entre os imigrantes judeus e a população árabe, bem como a falta de compreensão, a questão do assentamento permaneceu problemática. É aqui que o caráter defensivo do movimento de assentamento judaico, que transformou kibutzim e moshavim em vilas defensivas , encontrou sua origem.

Levante árabe

Nos anos que se seguiram, houve repetidos distúrbios, o que em alguns lugares colocou o mandato britânico sob grande pressão e forçou concessões aos árabes. Quando os primeiros levantes estouraram em 1921, a imigração judaica foi minimamente restringida pela primeira vez. Quando um levante árabe armado contra o mandato britânico e a conquista sionista da terra foi armado nos anos de 1936 a 1939 , foi suprimido de forma sangrenta. O governo britânico restringiu a imigração judaica e a aquisição de terras sionistas. Chaim Weizmann , presidente do Congresso Sionista, criticou o problema da imigração restrita perante a Comissão Peel da seguinte forma: “Nesta parte do mundo (Europa) existem 6.000.000 de pessoas [...] para quem o mundo está dividido em lugares onde é não pode viver, e lugares que eles não podem entrar. "

Comissões de Peel and Woodhead

Em 1937, a Comissão Britânica de Peel apresentou pela primeira vez um plano de partição que, de acordo com a distribuição percentual da população, previa a Galiléia e uma faixa costeira como judia e o restante maior, incluindo as regiões desérticas, como árabe. Essa proposta foi rejeitada pelos árabes. O lado judeu estava dividido. A maioria, incluindo Golda Meir , rejeitou a proposta, mas uma forte minoria em torno de David Ben-Gurion viu esse pequeno estado como a base para uma expansão posterior. Citação: "[...] depois de construirmos uma grande potência, vamos eliminar a divisão da terra e expandir sobre todo o Erez Israel" (carta a seu filho); “O sim à divisão não nos obriga a renunciar à Transjordânia” (Ben-Gurion, Memoirs Volume 4, p. 151). A divisão do país foi rejeitada novamente pela Comissão Woodhead , que publicou o Livro Branco de MacDonald em 1939 . Com esta virada o Reino Unido tentou conquistar os árabes como aliados contra as " potências do Eixo ". O Livro Branco foi rejeitado pelos judeus residentes no país porque exigia a dissolução de unidades de combate como a Hagana .

Programa Biltmore

No Congresso Sionista Extraordinário em Biltmore em 8 de maio de 1942 em Nova York (assim chamado em homenagem ao Hotel Biltmore), a Organização Sionista Mundial encerrou a aliança com a Grã-Bretanha, declarou abertamente sua intenção de fundar um estado judeu na Palestina e apelou a ele uma promessa do presidente americano Woodrow Wilson . Ela expressou a esperança pela libertação dos judeus nos campos de concentração e guetos, exigiu o estabelecimento de forças armadas judaicas sob sua própria bandeira e negou a justificativa moral e legal do Livro Branco Britânico de 1939, que privou os judeus de fugirem do National Socialistas de um lugar de refúgio. O programa Biltmore continha a única reivindicação do movimento sionista à Palestina.

Segunda Guerra Mundial

Na Segunda Guerra Mundial , 27.500 soldados judeus da Palestina lutaram no Exército Britânico . Posteriormente, estes formaram uma parte importante das Forças de Defesa de Israel . Homens como Moshe Dajan ou Jitzchak Rabin lutaram, por exemplo. B. contra a Síria administrada pelo regime de Vichy . No entanto, quase não houve missões de combate na Alemanha. Ben-Gurion representava o conceito de centrismo palestino, que supunha que era incapaz de atuar na Europa. Ao mesmo tempo, os judeus tentaram aumentar a imigração ilegal e, assim, dar aos judeus europeus um lugar de refúgio, porque entre 1939 e 1944 apenas 15.000 conseguiram imigrar legalmente.

O Grande Mufti de Jerusalém Haj Mohammed Amin al-Husseini , que manteve contatos estreitos com o Reich alemão e esteve envolvido em uma tentativa de golpe pró-alemão no Iraque após sua fuga da Palestina (1937) em 1941, esperava uma vitória alemã durante o guerra. A partir de 1941, ele viveu como convidado pessoal de Hitler na Alemanha e se envolveu como homem da SS na formação de tropas bósnias das Waffen SS na Bósnia.

Nos últimos anos da guerra, Ben-Gurion tentou melhorar os contatos com os Estados Unidos, que ele viu surgindo como uma nova potência no Oriente Médio, enquanto Chaim Weizmann continuou a se concentrar no Reino Unido.

UNSCOP

O UNSCOP (Comitê Especial das Nações Unidas sobre a Palestina), sob o comando do advogado sueco Emil Sandström, acompanhou os eventos do incidente do Êxodo e votou esmagadoramente pela divisão do país. Apenas a Iugoslávia, a Índia e o Irã se manifestaram a favor de um estado federal. Finalmente, em abril de 1947, a ONU propôs o estabelecimento de um estado judeu e um estado árabe em um plano de partição . Isso foi precedido por intensos esforços diplomáticos dos judeus palestinos, liderados por Abba Eban . Enquanto a Europa Ocidental e o bloco soviético concordaram em dividir, o Terceiro Mundo e o bloco sul-americano tiveram que ser persuadidos. Os estados sul-americanos, sob a influência do Vaticano, em última análise, apenas queriam concordar com um plano que colocasse Jerusalém sob administração internacional. Isso foi aceito com pesar pelos judeus. A aprovação de Truman não era certa devido à intensa pressão dos Departamentos de Estado e Defesa dos Estados Unidos, embora soubesse que o povo americano o apoiava. No entanto, após o lobby de Weizmann, Truman pelo menos defendeu que o deserto do Negev caísse no estado judeu. A Comunidade Britânica se absteve.

Plano de partição ONU

O então secretário-geral Trygve Lie viu a questão da Palestina como um importante teste para o futuro da organização. Em 29 de novembro de 1947, a Assembleia Geral das Nações Unidas aprovou uma maioria de dois terços (31 a favor, 13 contra, 10 abstenções, 1 ausente) para dividir a Palestina em um Estado judeu e um Estado árabe. Jerusalém deveria estar sob administração internacional e os dois estados deveriam ser unidos em uma união econômica. Com o objetivo de realmente estabelecer um estado judaico independente e criar um lar para os sobreviventes da Shoah , a população judaica aceitou o plano. Os árabes, porém, rejeitaram o plano. A luta entre judeus e árabes sionistas estourou novamente, interrompida desde 1939. Objetivos importantes para os judeus eram manter abertas as estradas, especialmente aquelas entre Jerusalém e Tel Aviv , e proteger cada comunidade individualmente para que não tivessem que ser abandonadas. O Hagana , no entanto, ainda teve que operar ilegalmente, e os americanos e britânicos impuseram um embargo de armas. Os britânicos também não estavam dispostos a cooperar, recusando-se a entregar certificados e outros papéis legais e não permitindo a entrada de representantes da ONU no país.

A estratégia do Hagana na época era apenas defensiva e os ataques retaliatórios deveriam ser realizados de forma limitada, por medo de perder o apoio internacional pouco antes da fundação do estado, de acordo com a vontade dos líderes em torno de Ben-Gurion.

Em 9 de abril de 1948, houve um massacre na aldeia árabe de Deir Yassin . O local foi destruído por tropas sionistas de direita do Irgun von Menachem Begin , não do Hagana, que fazia parte do centro político. Entre 107 e 120 palestinos, incluindo crianças, mulheres e idosos, foram mortos ou assassinados. A ação serviu para causar pânico na população árabe. Entre 250.000 e 300.000 palestinos fugiram ou foram deslocados desde o massacre até o início da Guerra Palestina.

As armas só puderam ser obtidas na Tchecoslováquia . As vendas começaram na época pré-comunista e, como resultado, armas alemãs produzidas pela Tchecoslováquia também foram fornecidas, incluindo aeronaves Messerschmitt . Os meios financeiros para isso foram fornecidos principalmente por judeus americanos após campanhas de doação da Agência Judaica e com a participação ativa de Golda Meir .

Pouco antes do fim do mandato, a diplomacia judaica sofreu uma derrota amarga quando o Departamento de Estado dos EUA convocou uma reunião especial da ONU para retirar ou adiar a decisão de partição. Antes disso, já havia uma pressão massiva sobre o presidente. George F. Kennan, por exemplo, descreveu a partição como uma catástrofe e o candidato presidencial republicano Thomas E. Dewey também a rejeitou.

A primeira guerra árabe-israelense e a partição da Palestina

A Guerra da Independência de Israel ( Guerra da Palestina) começou com o ataque dos estados árabes ao recém-criado Estado de Israel. No decorrer disso, o exército israelense ganhou a vantagem sobre as tropas árabes mal preparadas e descoordenadas. Ao final da guerra, cerca de 750.000 árabes palestinos haviam perdido sua pátria, o que agora chamam de Nakba - na época, um terço de todo o povo. O novo historiador israelense Benny Morris mostrou em 1987 que parte do deslocamento foi direto, mas quase sempre indireto. As cidades abandonadas e quase 400 aldeias foram colonizadas por imigrantes judeus. Aldeias de que os sionistas não precisavam foram destruídas para impedir o retorno dos árabes. A linha do armistício coincidiu amplamente com os limites propostos pela Agência Judaica à ONU em 1946.

Na tarde de 14 de maio de 1948, a fundação do estado de Israel ocorreu em Tel Aviv porque o Shabat começou à noite e a ida ao local do encontro violaria o descanso do Shabat. Muitos palestinos nesta data são considerados Independência da Palestina não cumprida. O ataque imediato de vários estados árabes a Israel levou à Guerra Palestina, na qual Israel expandiu seu território além dos limites do plano de partição da ONU. A Jordânia ocupou a Cisjordânia, em consulta com o governo Golda Meir, e o Egito ocupou a Faixa de Gaza . Com a anexação formal da Cisjordânia pelo Reino da Jordânia em 1950, a divisão da Palestina foi selada.

A luta pelo estado da Palestina

Já em 1952, o estudioso jurídico islâmico Taqī ad-Dīn an-Nabhānī fundou o Partido da Libertação Islâmica Hizb ut-Tahrir na Jerusalém Oriental controlada pela Jordânia . Até ser banido em 1957, lutou desde a Jordânia por meios políticos pela libertação das áreas da Palestina sob o domínio israelense. A OLP foi fundada em 1964 com o objetivo de realizar o sonho dos palestinos de seu próprio estado e destruir o estado de Israel. A força motriz foi o Fatah, sob a liderança de Yasser Arafat . Isso deve ser feito através do uso de fedayeen da diáspora palestina. O objetivo era provocar uma reação de Israel, que deveria ser seguida pela intervenção dos exércitos árabes. Como parte de uma guerra nacional de libertação , os palestinos reivindicaram o papel da vanguarda . A inicialmente relutante Frente Popular de esquerda extremista para a libertação da Palestina viu esta estratégia como uma ameaça ao governo de Gamal Abdel Nasser , mas depois aproximou-se da Fatah. No outro extremo do espectro político, a Irmandade Muçulmana não participou inicialmente da luta armada, mas se posicionou a favor desde a fundação do Hamas em 1987. No entanto, os Estados árabes de governo autoritário dificilmente estavam preparados para se subordinar às estratégias concebidas pelos palestinos, mesmo que a chamada Rua dos Árabes demonstrasse simpatia por tal intervenção.

Na Guerra dos Seis Dias de 1967 , Israel conquistou e ocupou a Cisjordânia, que pertence à Jordânia, e a parte da Palestina, que pertence ao Egito. De acordo com a interpretação israelense, a Cisjordânia era "território ocupado pela Jordânia". Até 1967, no entanto, a Cisjordânia pertencia à fronteira internacionalmente reconhecida da Jordânia (chamada Jordânia Ocidental) de acordo com a visão geral. A Resolução 242 da ONU de 1967 não deixou dúvidas de que a comunidade internacional então exigiu que Israel se retirasse dos territórios que ocupava e continua exigindo isso até hoje. Doravante, o objetivo da OLP sob a liderança da Fatah era recuperar os territórios perdidos para os árabes em 1967 e fundar neles um estado independente "Palestina". Em várias declarações de 1988 em diante, a OLP desistiu de seu objetivo original de destruir o Estado de Israel e estabelecer um estado “Palestina” em todo o território da Palestina histórica. A Carta Nacional Palestina , no entanto, ainda considera a Palestina como uma entidade inseparável dentro dos limites do mandato britânico. Na opinião dos palestinos, o estabelecimento de um estado viável na Cisjordânia e Gaza atrapalha a política de assentamento que Israel está perseguindo, apesar dos muitos protestos da ONU e outras organizações.

Em 1974, a OLP foi reconhecida pela ONU como o único representante legítimo do povo palestino . Os Acordos de Oslo de 1994 concederam aos palestinos o status de autonomia. O Roteiro para a Paz desenvolvido internacionalmente considera o estabelecimento da Palestina na Cisjordânia e na Faixa de Gaza como o objetivo mais importante .

Palestina da perspectiva do Alcorão

No Alcorão está, entre outras coisas:

« وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون »

“E demos ao povo (Moisés) que era considerado fraco, as partes orientais da terra (Palestina) para herança e as partes ocidentais que havíamos abençoado. E a graciosa palavra de vosso Senhor foi cumprida nos filhos de Israel, porque eles foram constantes; e destruímos tudo o que Faraó e seu povo haviam criado e os edifícios altos que haviam construído. "

como:

« وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بًاميْ »

“E depois dele dissemos aos filhos de Israel: Morem na terra (Palestina); e quando chegar o tempo da segunda promessa, Nós os levaremos lá como uma companhia, reunida (de diferentes povos). "

Veja também

literatura

Links da web

Wikisource: Palestina (região)  - Fontes e textos completos

Evidência individual

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  2. Heródoto, Historien 3,5; também em 7,89 “Palaistinē” como um nome de lugar.
  3. Veja também as explicações desta seção: Othmar Keel, Max Küchler, Christoph Uehlinger: Lugares e paisagens da Bíblia. Volume 1: Estudos regionais geográficos e históricos. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-50166-8 , página 277 e seguintes.
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  23. a b c d e f g Majed Kayali: Vers une nouvelle intifada? - Alors que l'accord de cessez-le-feu entre Israel e o Hamas est entré en vigueur le 21 de maio, cet auteur palestinien s'interroge sur les formes que pourrait prendre la lutte de son peuple à l'avenir . In: Courrier international Hors-série: Moyen-Orient - Les nouveaux maîtres du jeu . Julho de 2021, ISSN  1169-114X , p. 49 (Este artigo foi publicado pela primeira vez no jornal libanês Daraj (Beirute) em 21 de maio de 2021).
  24. Carta da PLO (PDF; 51 kB) Carta da PLO da representação em Bonn
  25. Retirado de: Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (Imam e chefe da Comunidade Muçulmana Ahmadiyya; ed.): O SANTO QUR-ÂN. Oitava edição revisada. Verlag Der Islam, Frankfurt 2012, ISBN 978-3-921458-00-6 . (Árabe e alemão)