Crítica textual

A crítica de texto ou método crítico de texto (do grego antigo κρίνω krínō “distinguir, separar , selecionar”) é um método com o qual as influências da origem e transmissão na forma dos textos tradicionais são trabalhadas. É utilizado quando existem diferentes versões para (re) construir uma versão canônica do texto ( edição do texto ) a partir de manuscritos ou primeiras impressões. Pertence à edição de filologia , que por sua vez é uma subárea dos estudos literários . O objetivo de uma edição é geralmente uma edição crítica do texto que deve ser legível e, ao mesmo tempo, observar as alterações e decisões tomadas pelos editores. A crítica textual não desenvolve uma interpretação do texto, mas fornece o material, que é então analisado em termos de conteúdo na exegese ou interpretação do texto .

O método crítico de texto

Fundamentos

No início de toda crítica textual está a busca pelos testemunhos do texto , ou seja, manuscritos ou primeiras edições impressas do texto. Essa tarefa é muito mais fácil hoje do que nos primeiros dias da impressão de livros, já que a maioria das bibliotecas e arquivos catalogou seus acervos de manuscritos, documentou muito em microfilmes e fotografias e os registrou como digitalizações. O crítico de texto não precisa mais viajar pelo mundo e vasculhar cada biblioteca individualmente para encontrar testemunhas de texto e copiá-las individualmente à mão. Os resultados da crítica textual dependem em grande parte da seleção, qualidade e integridade das testemunhas do texto.

A base do texto crítica é o agrupamento , isto é, a comparação de várias versões manuscritas ou impressas de um texto. Os textos são classificados cronologicamente - se possível - e depois comparados palavra por palavra, frase por frase. Em uma primeira etapa, o arquétipo é reconstruído a partir disso , ou seja, a versão de texto na qual todas as testemunhas de texto preservadas são baseadas. Geralmente não é idêntico ao texto original do autor, mas pode conter erros ou alterações no texto original, que são rastreados e corrigidos na segunda etapa, se possível.

método

A.) A primeira etapa ocorre em quatro etapas:

1. Heurística : Todas as testemunhas de texto recebidas são pesquisadas e recolhidas. Fragmentos e, presumivelmente, versões anteriores são registrados, bem como evidências secundárias, ou seja, H. Citações do texto em questão de autores posteriores. As traduções também são evidências secundárias, pois dependendo da fidelidade do tradutor ao texto, podem-se tirar conclusões da tradução, ainda que indiretamente, sobre a versão disponível para a tradução. As testemunhas secundárias às vezes são conceitualmente diferenciadas das testemunhas primárias como “testemunhos”.

2. Comparação : as testemunhas de texto existentes são comparadas umas com as outras e as variantes ( leituras ) são determinadas.

3. Recensio : As variantes são analisadas, especialmente no que diz respeito ao seu surgimento. Se possível, é criada uma árvore genealógica ( stemma ) que fornece informações sobre qual manuscrito foi copiado. No stemma, também são inseridas versões desenvolvidas (estágios intermediários não preservados, chamados de hiparquétipo ). Testemunhas que são apenas cópias de outras testemunhas sobreviventes podem ser excluídas de uma análise posterior, "eliminadas". Se, por contaminação (os erros de cópia aparecem nas testemunhas numa mescla colorida e não revelam nenhuma relação familiar), nenhuma árvore genealógica pode ser determinada, fala-se de "tradição aberta"; neste caso, todas as testemunhas de texto são inicialmente de igual importância e a eliminação não é possível.

As seguintes corrupções são normalmente encontradas:

  • Supervisão de baixa:
    • frases, linhas, palavras ou letras duplicadas ( dittografia ),
    • omitiu sentenças, linhas, palavras ou letras ( haplografia ), especialmente se sentenças, palavras ou frases são repetidas literalmente ou quase literalmente,
    • Confusão de letras com forma semelhante ou pronúncia semelhante (tais erros são muitas vezes instrutivos para a datação de versões de texto, uma vez que diferentes scripts e pronúncias têm sido usados ​​ao longo do tempo),
    • Erros ortográficos, alterações ortográficas;
  • um texto difícil foi simplificado,
  • um pequeno texto foi adicionado.
  • um texto incomum foi ajustado para um comum.

4. Examinatio ("verificação"): A qualidade das leituras é avaliada de acordo com os critérios de linguagem, estilo e coerência interna; o resultado é a reconstrução do arquétipo . Os padrões de argumentação comuns são:

  • A leitura mais original é aquela que melhor explica como surgiram as outras leituras. (Este princípio pode ser comparado a determinar a filogênese de um ser vivo na biologia.)
  • O princípio da lectio difficilior se aplica , o que significa que a leitura mais difícil é provavelmente a mais antiga. Esse princípio se baseia na suposição de que, quando um texto é copiado, ele é simplificado e suavizado, em vez de torná-lo mais complexo e incompreensível. Frases complicadas são simplificadas, palavras, formas de palavras e formulações desatualizadas são substituídas por outras mais modernas. No caso de corrupção, um texto que não é mais compreensível ou obviamente sem sentido é alterado para um que seja mais fácil de entender. Ao mesmo tempo, porém, existe o risco de complicar artificialmente um texto através da aplicação irrefletida deste princípio. Proceder de acordo com a lectio difficilior torna-se completamente problemático, senão inútil, no caso de textos que não fazem grandes exigências literárias para si próprios.
  • Quanto mais velha uma testemunha de texto, menos erros de transcrição provavelmente conterá. Deve-se levar em conta que cópias mais recentes também podem ter originais muito antigos ou de alta qualidade e que, ao contrário, manuscritos muito antigos também podem ser de qualidade inferior se forem feitos por um escriba incompetente.

B.) Onde a versão do texto determinada desta forma está incorreta, o segundo passo é tentar restaurar o texto original do autor por meio de adivinhação (suposição inteligente e fundamentada) ( emenda ). Aqui, também, o editor julga com base em seu conhecimento do ambiente histórico, a linguagem usada pelo autor e sua época, a estrutura interna do texto a ser editado e sua inserção no ambiente literário (referências intertextuais). Dois meios estão disponíveis:

  • Conjectura : O editor substitui o texto do arquétipo por outro que não foi transmitido em nenhum lugar. Freqüentemente, mas nem sempre, a conjectura no tipo de letra se assemelha ao texto tradicional, de modo que uma hipótese plausível pode ser facilmente dada a respeito de um possível processo de prescrição. As conjecturas podem ter graus de certeza completamente diferentes, desde a sugestão altamente especulativa, que é mais usada para chamar a atenção para um ponto problemático ("conjectura diagnóstica"), à correção óbvia e indubitável, uma chamada coniectura palmaris ("óbvia conjectura ”, de palma ,“ palma ”).
  • Atetesis : o editor remove o texto que ele reconheceu como um ingrediente posterior e que, portanto, não pertencia ao texto original do autor; isso é indicado por colchetes. Freqüentemente, são notas marginais, explicações ou comentários de um escriba que um copista posterior viu como parte do texto.

Por outro lado, o editor também pode ser da opinião de que o texto original falhou ( Lacuna ); A escrita à mão às vezes tem buracos no material de escrita ou partes da página são destruídas ou arrancadas, letras ou palavras individuais são sobrescritas, borradas ou não legíveis. Palavras ou letras completas são colocadas entre colchetes angulares, lacunas mais longas são geralmente indicadas com asteriscos. Apenas em casos raros as lacunas mais longas são preenchidas com texto apropriadamente inventado. No caso de lacunas maiores, o editor pode fornecer um resumo do que estava presumivelmente contido no texto perdido.

Resultado

O resultado do método crítico do texto é uma suposição fundamentada de qual texto o autor pode ter escrito. O coração de uma edição científica é, de fato, o texto reconstruído, mas de importância decisiva é o aparato crítico-textual - principalmente no rodapé do texto - que documenta as divergências entre as testemunhas individuais do texto. Assim, o leitor pode por um lado acompanhar as ações do editor, por outro fazer suas próprias considerações sobre a reconstrução do texto, se z. B. leituras diferentes resultam em diferentes direções de significado. Em última análise, não pode haver reconstrução incontestável de um texto se houver mais de uma tradição.

Existem duas formas possíveis de um aparato crítico-textual:

Aparelho negativo: O aparelho registra apenas as leituras das testemunhas do texto que se desviam do texto constituído.
Aparelho positivo: Todas as leituras - inclusive as escolhidas para a constituição do texto - são aqui escritas.

Caracteres que podem aparecer no texto:

†… † : O texto está tão estragado que não pode mais ser decifrado, talvez porque o escriba escreveu muito indistintamente, foi raspado ou o material está danificado. Os três pontos mostram que o editor não quer fazer declarações ou suposições sobre o que poderia ter acontecido aqui (os chamados crux critica ou crux desesperationis ).
† Texto † : Um e o mesmo texto sobreviveu em todas as testemunhas do texto, mas não faz nenhum sentido sintático ou semântico, e nenhuma das conjecturas propostas anteriormente tem probabilidade suficiente na opinião do editor.
〈Texto〉 : O editor, por meio deste, complementa o texto que não é atestado em qualquer testemunho textual. A sugestão não precisa vir dele, mas também pode ter sido feita por outro filólogo .
[Texto] : O editor considera o texto entre colchetes desta forma, o que é atestado em muitas ou todas as testemunhas do texto, como não original.

Crítica de texto de diferentes tipos de texto

Os fundamentos da crítica textual se aplicam a todos os tipos de texto. Para diferentes tipos de textos, entretanto, existem diferentes problemas, alguns dos quais requerem diferentes métodos ou enfoques.

Textos da Antiguidade Clássica

Para a publicação de textos da antiguidade, muitas vezes existem apenas algumas testemunhas de texto que são muitos séculos mais jovens do que o texto original. A obra mais bem atestada é a Ilíada de Homero com 700 testemunhas de texto. O agrupamento é uma tarefa gerenciável aqui. Por outro lado, a emenda desempenha um papel importante, pois muitas vezes não se pode presumir que a forma original está realmente contida em uma das poucas variantes.

Bíblia hebraica

Para a Bíblia Hebraica , o texto massorético é um tipo de texto preservado em muitos manuscritos medievais e transmitido com muita precisão com a ajuda da massora , cuja existência foi assegurada desde o século I por fragmentos de texto "protomasoréticos" encontrados em Massada , Wadi Murabbaʿat e Naḥal Ḥever é. Outras testemunhas do texto hebraico são o Pentateuco Samaritano e os manuscritos de livros bíblicos encontrados em Qumran , que, além do Grande Manuscrito de Isaías, sobreviveram apenas em fragmentos.

Embora, na opinião da maioria dos críticos de texto, o tipo de texto massorético chegue muito perto do texto original na Torá , isso não pode ser assumido em outros livros, como o livro de Samuel ou Jeremias . Em vista da esparsa tradição do texto hebraico não massorético, as traduções antigas, especialmente a Septuaginta grega e suas traduções filhas , e. B. the Vetus Latina , de imensa importância para a crítica textual. Agora não há dúvida de que muitas das variantes apenas atestadas nessas traduções remontam aos modelos hebraicos, porque alguns manuscritos de Qumran, como 4QSam a ou 4QJer b , atestam leituras hebraicas que se desviam do texto massorético, mas ao mesmo tempo do modelo da Septuaginta hebraica, que anteriormente apenas se suspeitava corresponder.

Naturalmente, há grande incerteza quando o texto é corrigido no idioma original com a ajuda de uma tradução. É por isso que a maioria das edições críticas do Antigo Testamento hebraico, como a Biblia Hebraica Stuttgartensia ou a Biblia Hebraica Quinta , imprime diplomaticamente o texto massorético e apenas se refere às variantes do aparelho .

Novo Testamento

O Novo Testamento é um caso especial para crítica textual devido ao número muito maior de testemunhas do texto. Existem mais de 5.000 testemunhas de texto grego, mais de 10.000 manuscritos latinos e mais 10.000 manuscritos de traduções para outras línguas, além de inúmeras citações em outras escritas. Para a criação de manuscritos do Novo Testamento, vários modelos eram freqüentemente usados, de modo que um manuscrito pode ter várias mães. Essa prática torna a interrupção muito difícil e às vezes impossível. Os críticos de texto do Novo Testamento levam essa situação especial em consideração agrupando as testemunhas do texto em tipos de texto com base em semelhanças recorrentes na versão do texto e procedendo de forma eclética ao escolher as variantes. Os principais tipos de texto são Alexandrino , Ocidental e Bizantino .

Devido ao grande número de testemunhas do texto antigo, é assumido para o Novo Testamento - em contraste com outros textos antigos - que a forma do texto original foi preservada em pelo menos um manuscrito para cada passagem individual. Conjecturas, portanto, não desempenham mais um papel na crítica textual do Novo Testamento.

Textos da era moderna

A crítica textual também se aplica à literatura moderna quando existem diferentes versões de um texto. Questões especiais surgem quando diferentes manuscritos da vida do autor contêm diferentes variantes.

História da Crítica Textual

Mesmo na antiguidade, havia edições de textos com os quais se tentava chegar o mais próximo possível do texto original. A biblioteca de Alexandria, por exemplo, é considerada o local de produção para a edição de muitos clássicos gregos. A maior parte da crítica textual moderna só é capaz de determinar essa forma de texto, que foi padronizada na antiguidade, porque é a última (muitas vezes apenas fragmentária) versão de um texto que foi preservada.

Na Idade Média , especialmente no Império Bizantino, os velhos clássicos foram cultivados e as variantes ruins foram destacadas. Nessa época, o Judaísmo também se esforçou para passar adiante suas sagradas escrituras sem adulteração, o que culminou nos massoretas no período de 780 a 930.

O método crítico-textual de hoje foi desenvolvido no século 19 pela filologia clássica a fim de reconstruir textos antigos (alguns dos quais são apenas fragmentários ou em cópias muito recentes, mas foram transmitidos em várias linhas da tradição). Os filólogos Friedrich August Wolf , Karl Lachmann e FDE Schleiermacher fizeram contribuições notáveis ​​para sua metodologia .

Crítica da crítica textual

Joseph Bédier criticou o método radiológico já em 1928, quando examinou manuscritos franceses medievais que foram classificados de acordo com esse método. Ele observou que a maioria das tradições era dividida em dois ramos, embora não houvesse, de fato, nenhuma razão para que as tradições de três ou quatro ramos fossem menos comuns. Ele concluiu que esse método não atendia a padrões científicos estritos, não podia refletir corretamente a história real do texto e continha muita margem de manobra subjetiva. Paul Maas , por outro lado, defendeu o método temático já em 1937, apontando que um stemma de três colunas é na verdade muito menos provável do que um de duas colunas, uma vez que há apenas um tipo de três colunas entre os 22 diferentes tipos teoricamente concebíveis de relacionamento radical de três testemunhas de textos relacionados. Esse argumento foi apresentado por Hoenen et al. generalizado e matematicamente modelado para tradições com qualquer número de testemunhas de texto. Foi demonstrado que, geralmente, menos de 1/5 das tradições que surgem são triplas ou multirremeadas, enquanto as tradições que se dividem em dois ramos são mais de 60%. Isso levanta a questão de se o dilema de Bédier realmente oferece uma questão adequada para lançar dúvidas sobre a natureza científica do método.

Bernard Cerquiglini enfatizou nos últimos anos que a tradição das literaturas vernáculas medievais (francês antigo, inglês médio, alemão médio) não pode ser comparada com a dos "clássicos" latinos e gregos e dos textos sagrados e que o método de crítica textual não pode, portanto, ser aplicado a eles ser. A literatura medieval é uma literatura de variantes, na qual um " texto original " ou a reprodução exata de um modelo praticamente não desempenhava nenhum papel. O objetivo de criar um texto original aplicou noções modernas de copyright e autoria a textos antigos sem compreender o contexto medieval.

Algumas visões teórico-textuais e editoriais recentes questionam a primazia da busca pelo texto original como um todo. A crítica de texto é usada aqui como um meio de analisar a tradição, mas a construção de um texto além dos documentos realmente existentes é rejeitada como uma desistoricização. Nessas escolas, a autenticidade da tradição tem precedência sobre a autoridade arbitrariamente reivindicada de um cenário de texto editorial. A rejeição de um texto criticamente constituído e, sobretudo, a mistura de testemunhos de um texto eclético se resumem para o editor anglo-saxão David Greetham na frase de efeito "texto que nunca existiu".

Veja também

literatura

Estudos literários gerais

  • David C. Greetham: Editorial and Critical Theory. Do Modernismo ao Pós-modernismo. In: George Bornstein, Ralph G. Williams (Eds.): Palimpsesto. Teoria Editorial nas Humanidades. University of Michigan Press, Ann Arbor MI 1993, ISBN 0-472-10371-7 , pp. 9-28.
  • Herbert Kraft : Edition Philology. 2ª edição revisada e ampliada. Lang, Frankfurt am Main et al., 2001, ISBN 3-631-35676-5 .
  • Jerome J. McGann: Uma crítica da crítica textual moderna. University of Chicago Press, Chicago IL 1983, ISBN 0-226-55851-7 .
  • Werner Schröder: Fontes menores. Volume 6: Transmissão de texto e crítica de texto. 1965-1993. Hirzel, Stuttgart 1994, ISBN 3-7776-0587-5 .
  • Georg Witkowski : crítica textual e técnica de edição de obras escritas mais recentes. Uma tentativa metodológica. Haessel , Leipzig 1924.

Estudos alemães

Filologia Clássica

  • Josef Delz : Técnica de crítica e edição textual. In: Fritz Graf (Ed.): Introdução à Filologia Latina. Teubner, Stuttgart et al., 1997, ISBN 3-519-07434-6 , pp. 51-73.
  • Edward J. Kenney : O Texto Clássico. Aspectos da edição na era do livro impresso . University of California Press, Berkeley-Los Angeles-London 1974, ISBN 0-520-02711-6 .
  • Paul Maas : Textual Criticism. 4ª edição. Teubner, Leipzig 1960.
  • Giorgio Pasquali : Storia della tradizione e critica del testo. Le Lettere, Florença 1988, primeira edição 1934.
  • Pöhlmann, Egert: Introdução à história da transmissão e da crítica textual da literatura antiga ; Scientific Book Society, Darmstadt 1994–2003; 2 volumes, volume 1: Antiguidade ; Volume 2: Idade Média e Tempos Modernos , de Egert Pöhlmann , com contribuições de Christianwirt, Paul Klopsch e Georg Heldmann; ( Estudos Antigos ); ISBN 3-534-04495-9 , 3-534-12440-5.
  • Sebastiano Timpanaro : La genesi del metodo del Lachmann. Le Monnier, Florença, 1963; nuova edizione riveduta e ampliata, Liviana, Padua 1981; mais recentemente: UTET, Torino 2004.
    • Tradução alemã: A origem do método Lachmann. Em segundo lugar, edição ampliada e revisada. Tradução autorizada do italiano por Dieter Irmer . Buske, Hamburgo 1971. (Para a edição alemã ampliada e revisada pelo autor)
    • Tradução para o inglês: A gênese do método de Lachmann. Editado e traduzido por Glenn W. Most . University of Chicago Press, Chicago 2005. Publisher Ad , Google Book Preview
  • Martin L. West : Crítica Textual e Técnica Editorial. Aplicável a textos gregos e latinos (= Teubner Study Books. Philology. ). Teubner, Stuttgart 1973, ISBN 3-519-07401-X .

Estudos bíblicos

Revistas

  • Editio. Anuário internacional para edição de ciência. Vol. 1, 1987 e seguintes, ISSN  0931-3079 .
  • Texto. contribuições críticas. Vol. 1, 1995 ff., ISSN  1420-1496 .

Links da web

Wikcionário: crítica de texto  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

Evidência individual

  1. ↑ Peter Riemer , Michael Weißenberger , Bernhard Zimmermann : Introdução ao estudo dos estudos latinos. 2ª edição totalmente revisada. Beck, Munich 2008, ISBN 978-3-406-44051-9 , página 69.
  2. ↑ Paul Maas, Leif Ehler and stemmatic types (1937), em: Writings, textual criticism, 4ª edição, Leipzig 1960, pp 26-32, aqui 29. Dos outros 21 são 15 duas colunas e 6 colunas.
  3. ↑ Armin Hoenen, Steffen Eger, Ralf Gehrke: Quantos Stemmata com Grau de Raiz k? In: Anais do 15º Encontro de Matemática da Linguagem . Association for Computational Linguistics, London, UK, julho de 2017, p. 11-21 , doi : 10.18653 / v1 / W17-3402 ( aclweb.org [acessado em 2 de maio de 2021]).