Igreja Colegiada da Antiga Capela

A Igreja Colegiada Católica Romana de Nossa Senhora da Capela Velha (abreviatura: Igreja Colegiada da Capela Velha ou Capela Velha ) no Alter Kornmarkt em Regensburg é a igreja principal do Mosteiro Colegiado de Nossa Senhora da Capela Velha , a mais antiga ainda mosteiro colegiado existente na Baviera e a mais antiga Igreja de Regensburg. Em termos de história da arte, é uma das igrejas rococó mais importantes da Baviera. Segundo a lenda , também é considerada a igreja mais antiga e, portanto, a igreja-mãe da Baviera, de onde se originou a cristianização do país, e deveria estar no local de um templo romano Juno . O núcleo do edifício de hoje remonta aos tempos otonianos , quando o mosteiro colegiado foi fundado em 1002 por Heinrich II e sua esposa Kunigunde . O coro elevado , por outro lado, não foi construído até meados do século XV e é de estilo gótico tardio. Após uma reformulação radical na segunda metade do século 18, o estilo rococó domina o interior.

história

Pré-história lendária da velha capela

Segundo a lenda, a igreja colegiada é dita para voltar a uma capela palatina pertencente aos Agilolfingers, que viveram em Regensburg desde o século VI . Este, por sua vez, teria sido construído no local de um templo romano Juno, que teria sido convertido em um santuário mariano pelo bispo Rupert de Salzburgo . Segundo a tradição, esse núcleo da velha capela, chamado chlain Altenchapelle zu Altenchapelle por um cronista do final da Idade Média , é considerado a atual Capela do Casamento Mariano , no canto noroeste do edifício de hoje. Diz a lenda que o Duque Agilolfinger Theodo II foi batizado lá por Rupert. Além disso, a cristianização da Baviera teria ocorrido a partir daqui. Isso levou o referido cronista do final da Idade Média a declarar que a velha capela é uma bigorna de todas as casas gatas da Baviera. No entanto, tudo isso não está documentado nem verificável em termos de história da construção, mas deve ser atribuído à tradição oral e à lenda de acordo com o conhecimento atual.

Fundação pelo Rei Ludwig, o Alemão e decadência

A velha capela saiu da história pela primeira vez em 875. O rei Ludwig, o alemão , que governou de Ratisbona de 826 a 876, descreveu-se em uma escritura de doação como o construtor da igreja em homenagem a Maria e o construtor de uma fundação colegiada. Pedras da muralha romana da cidade de Castra Regina foram usadas para construir a igreja, que já estava disposta como uma basílica de três corredores . Devido à sua importância como fortificações da cidade, presume-se agora que partes de outras ruínas romanas encontraram novos usos. Isso também inclui pedras de inscrição de túmulos romanos. Outros blocos romanos foram encontrados durante as obras de renovação no período do pós-guerra e em 1997. Alguns deles ainda são visíveis hoje na parede externa ocidental. No entanto, a escritura de doação não revela se já existia uma igreja neste momento. A informação sugere que Ludwig teve o palácio real, que estava anteriormente localizado na área do Niedermünsterstift posterior (ou seja, no canto nordeste do acampamento do legionário romano), realocado para o Alte Kornmarkt nesta época .

A igreja construída pelo imperador Ludwig pode ser a sucessora de uma igreja ainda mais antiga do século VI. A igreja e o mosteiro anexo formavam o centro espiritual da corte real.

Desde que Arnulf , o sucessor de Ludwig, realocou o palácio real nas imediações do mosteiro de St. Emmeram em 887 , o mosteiro colegiado rapidamente se dissolveu e o complexo de edifícios foi deixado por conta própria. Em 967, um documento mencionou a antiqua capella (latim para "capela velha") pela primeira vez, visto que o edifício da igreja estava visivelmente deteriorado naquela época.

Restabelecimento pelo Rei Heinrich II.

No ano 1002, o mais tarde canonizado Rei dos Francos, Heinrich II, re-fundou o mosteiro colegiado logo após assumir o cargo e mandou reconstruir a antiga capela de 1002 para 1004, mantendo a planta existente . A designação matrem ecclesiam (latim para "igreja mãe"), que se encontra na escritura de fundação, sugere a importância que Heinrich atribuiu à sua capela palatina. Em 1009, ele transferiu o mosteiro colegiado e a igreja para a recém-fundada diocese de Bamberg , com a qual o mosteiro permaneceu até a secularização . Com poucas exceções, o reitor da velha capela sempre foi um cônego de Bamberg , enquanto o capítulo do mosteiro em Regensburg administrava- se de forma independente sob a direção de um reitor .

Modificações do século 12 ao 17

Nos incêndios na cidade de Regensburg em 1152 e 1176, que destruíram a catedral carolíngia , a igreja colegiada também foi danificada. Provavelmente durante a reconstrução após um dos incêndios, o westwork agora redundante foi demolido. A torre sul, que agora é independente, vem daí e foi erguida três vezes nos séculos XII e XIII. Além disso, várias extensões de capela foram construídas ao redor da basílica na alta e no final da Idade Média. Além disso, naquela época havia um ossário no sudeste da igreja, um chamado Karner , cujo porão foi preservado sob a atual sacristia e foi descoberto durante uma reforma em 1993.

Entre 1441 e 1452 o arquitecto Hans Engel substituiu a abside demasiado pequena e dilapidada e o Karner por um coro gótico tardio oposto, comprido e transepto claramente excessivo, que agora tem quase as dimensões da nave da nave. Este coro alto gótico e a nave da basílica otoniana ainda são claramente visíveis do exterior. Do rico mobiliário barroco do século XVII, que incluía um tecto em caixotões e numerosos altares ricamente decorados, nada sobreviveu, a não ser algumas peças individuais e o estuque da Capela da Graça.

Remodelação rococó séc. XVIII

A impressão atual da igreja colegiada é fortemente influenciada pela remodelação rococó do século XVIII. Sob o enérgico reitor do mosteiro Johann Michael Franz Velhorn (mandato de 1746 a 1782), a remodelação da igreja rococó mais importante da Baviera após a Wieskirche ocorreu de 1747 em diante . Na nave e no transepto foram instaladas abóbadas de cofragem em madeira. As janelas medievais, algumas das quais ainda visíveis no reboco exterior , foram substituídas por janelas de violino baixo, típicas da época. Entre 1750 e 1752, o trabalho de estuque elaborado na nave e transepto foi criado pelo mestre de Wessobrunn Anton Landes , e em 1752/53 os numerosos afrescos do pintor de Augsburg Christoph Thomas Scheffler . Como resultado, a renovação da nave e transepto foi concluída em 1754, pontualmente no 750º aniversário da restauração da igreja. Nos anos de 1761 a 1765, o coro foi totalmente redesenhado por Anton Landes e pelo pintor Gottfried Bernhard Göz , também natural de Augsburg . No período que se seguiu, o escultor de Regensburg Simon Sorg criou os altares, as baias do coro , as coroas do oratório e várias outras peças de equipamento. Com a construção do órgão barroco por Andreas entre 1791 e 1797, a remodelação da igreja foi concluída após um total de 50 anos.

Por meio da reforma, a Fundação Colegiada da Antiga Capela também quis demonstrar sua independência ao poderoso mosteiro da catedral e ao bispo. O ditado continua até hoje: “St. Pedro (a catedral) é o poderoso, a capela o esplêndido ”. A imagem da graça também deve sublinhar a alta posição do capítulo do mosteiro. Durante as medidas de restauração do século 18, no entanto, quase todos os elementos de construção medievais foram perdidos. Apenas o portal sul românico através do qual você entra na igreja de Gnadenkapelle foi preservado.

Obras de restauração do século 19 ao 21

A sala uniforme geral em estilo rococó permaneceu - salvo pequenos reparos - até o final do século XIX. Nos anos de 1886 a 1888, porém, todo o interior seria redesenhado de acordo com o gosto da época, o que deveria trazer de volta as raízes medievais da igreja com mais força. Por razões financeiras, porém, ficou com medidas menos graves: o teto, as paredes e os altares foram pintados com tintas a óleo escuras e os afrescos também foram escurecidos por pintura parcial sobre eles.

Foi somente no início do século 20 que o apreço pelo artesanato do Rococó cresceu notavelmente. A velha capela deve, portanto, recuperar o seu antigo esplendor. Depois disso, uma nova reforma interior foi realizada em 1936 com o objetivo de desfazer em grande parte as medidas de 1886/88. A tinta a óleo fosca nas paredes, altares e afrescos foi quase completamente removida. No entanto, devido à forma inadequada de trabalho, a camada de tinta do século 18 por baixo foi em grande parte destruída. Apenas restos da douradura permaneceram . A igreja foi então repintada com tintas de cal, mas sem aderir muito ao molde do período rococó. Foi assim criada a imagem do interior de uma igreja típica do século XVIII, mas que não correspondia ao estado original da antiga capela.

Em 1944, durante os combates da Segunda Guerra Mundial , o transepto norte da colegiada foi seriamente danificado por uma bomba. Em 1964, o Papa Paulo VI levantou a antiga capela pela sua longa e ininterrupta tradição de colegiada colegiada e pela sua suposta importância como “igreja mãe” para a cristianização da Baviera se tornar uma “basílica menor”.

Devido aos danos de guerra mal reparados e às condições meteorológicas desfavoráveis, uma renovação renovada foi necessária com urgência em 1990. O exterior foi renovado pela primeira vez em 1992. Seguiu-se uma renovação interior incomparavelmente mais difícil, que mais uma vez visou restaurar a impressão geral após a remodelação rococó no século XVIII. Com base nos escassos vestígios da versão Rococó e com grande experiência, este projeto foi concluído em grande parte no milênio do Kollegiatstift em 2002. O trabalho restante foi feito em 2003.

Três anos depois, a antiga capela recebeu um novo órgão, fabricado pela empresa suíça Mathis Orgelbau de Näfels . A nova obra, que se baseia na disposição barroca de Andreas Weiß, foi inserida no caso classicista de 1797. Em 13 de setembro de 2006, o órgão foi consagrado pelo Papa Bento XVI. no âmbito da sua visita pastoral à pátria bávara . É por isso que o órgão agora se chama Órgão do Papa Bento .

arquitetura

Incorporação urbana

Em termos de planejamento urbano, a igreja colegiada da Capela Velha forma o extremo sul do Mercado do Milho Velho e está localizada nas imediações de Herzogshof (oeste) e da Igreja Carmelita de São Josef (leste). Excepcionalmente, a igreja já possuía esta localização livre na Idade Média e não estava integrada nas estreitas fileiras de casas da cidade.

Construção exterior

A história da construção pode ser lida claramente do exterior da igreja. A basílica de três corredores com seis vãos com um transepto oriental forma a planta baixa em forma de T típica dos edifícios da igreja carolíngia, portanto, remonta à construção de Ludwig, o alemão, da segunda metade do século IX. Esta planta foi mantida durante a restauração de Henrique II. Dos trabalhos a oeste característicos dos primeiros edifícios medievais da igreja com uma galeria real e fachada de torre dupla, apenas a torre sul sobreviveu. Hoje forma um chamado campanário , uma torre de igreja autônoma, que no caso da capela antiga está ligada à nave por meio de uma ponte em arco. Com sua estrutura simples, a estrutura em grande parte desestruturada e o teto piramidal baixo , destaca-se claramente do resto da igreja.

Além da torre autônoma, existem algumas outras características estruturais que falam pela antiga existência de uma obra a oeste: A canga da nave oeste, por exemplo, é mais larga do que as outras cinco cangas. Além disso, as capelas adjacentes a este jugo nos lados norte e sul foram originalmente projetadas como de dois andares. Embora a capela do norte de Marienvermähl não tenha mais um andar superior hoje, ele ainda está preservado no sul de Gnadenkapelle. O fato de o núcleo da parede dos andares inferiores das torres ter sido posteriormente revestido com blocos romanos, que podem ter vindo do ocidente removido, fala a favor dessa suposição.

O coro gótico tardio, construído em meados do século XV, é contíguo ao edifício construído na época carolíngia. Este é significativamente elevado em comparação com a nave e transepto e é ainda mais largo do que a nave central da nave. Na interface com o transepto, o teto de sela do presbitério é coroado por uma torre de cumeeira . É composto por quatro culatras e fecha em três lados do hexágono. A estrutura da culatra do coro é constituída por contrafortes marcantes , cada um dos quais é pisado por um martelo de água e fechado no topo por uma pequena cobertura de cobertura, que por sua vez é coroada por uma empena frontal. Uma parede na linha das capelas unidas lateralmente fechava originalmente todo o coro e, assim, marcava o distrito da igreja. No início do século XX, foram retiradas partes da parede, de modo que hoje só se estende até uma capela neo-românica do início do século XIX. Na época, esta substituiu uma capela de cemitério gótica de dois andares e termina aproximadamente no nível da canga do coro mais oriental. O final do coro é, portanto, opcional. A sacristia , que foi construída por volta de 1600 com a fusão de duas capelas, fica instalada na parte sul do coro . Hoje, é a ligação entre a igreja colegiada e os demais edifícios do mosteiro colegiado.

Quando foi redesenhado no século 18, a aparência medieval do exterior foi amplamente mantida. Isso deveria expressar a idade e posição do edifício da igreja. Apenas as aberturas das janelas foram adaptadas ao gosto da época e são apresentadas como "janelas de violino baixo" curvas. Os contornos das janelas medievais ainda são parcialmente visíveis no gesso. Além disso, a aparência das capelas construídas na face norte foi padronizada no século XVIII para que a fachada da colegiada se apresentasse como um todo harmonioso.

Daqui emerge claramente o portal norte, enquadrado pela capela Rupertus ou Marienvermähl (a oeste) e o batistério de São Vito (a leste). Também aqui, os elementos do estilo rococó foram usados ​​com moderação. O portal é ladeado por duas pilastras decoradas com cortinados de frutos que sustentam uma cornija saliente . Isso termina no meio com a fusão de duas volutas . Um monograma mariano está arranjado embaixo . O portal é coroado por uma figura medieval da Virgem com o Menino, criada por volta de 1370. Dois leões românicos foram colocados ao lado deste como "guardiões do portal". As figuras dos nichos dos dois lados do portal também são românicas e podem ter sido feitas por volta de 1200. Dependendo da interpretação, eles representam uma cena de confissão ou batismo. Na última leitura, as figuras referem-se ao lendário batismo do Duque Teodo II pelo Bispo Rupert de Salzburgo, que, segundo a tradição, foi realizado na Capela Rupertus imediatamente adjacente .

espaço interior

Embora apenas sutis toques rococós tenham sido definidos no exterior durante a remodelação do século 18, este estilo é ainda mais rico no interior. No entanto, o complexo medieval ainda pode ser visto aqui hoje: corredores significativamente mais baixos, mais estreitos e mais escuros contíguos à ampla nave central com um corredor superior alto nos lados norte e sul, separados por pilares quadrados e arcadas em arco . O transepto a nascente encontra-se à altura da nave central, mas é ligeiramente mais estreito do que esta e só é iluminado através de duas aberturas de janela nas pedras frontais. O coro gótico tardio, inundado de luz, é adjacente a este edifício pré-românico - apenas ligeiramente elevado.

No século XVIII, em vez dos tectos planos da nave e transepto e da abóbada nervurada da capela-mor, foram instaladas em todo o interior abóbadas de madeira que, pela sua altura uniforme, contribuem significativamente para a unificação do espaço total. Na nave central e no coro, estes são concebidos como barris de tampas de agulha , que são divididos em seções de três ou duas culatras por arcos de cinto . As interfaces entre a nave central e o cruzamento e entre o cruzamento e o coro são cada uma acentuada por generosos arcos triunfais, sendo o arco do coro desenhado de forma muito mais elaborada. Nos corredores laterais existem barris chatos, que também são fornecidos com stab caps. Os dois braços do transepto e do cruzeiro são abobadados com gorros boêmios . As grandes seções abobadadas das salas principais são cobertas por afrescos emoldurados em estuque. As janelas estão todas dispostas na mesma altura e cada uma fica nos gorros dos pontos. Abaixo da janela, uma cornija de manivela, sustentada por pilastras planas, circunda os cômodos principais em sua totalidade. Uma galeria arqueada biaxialmente com parapeito curvo é puxada para o jugo posterior da nave central .

Todo o espaço da igreja acima da zona das arcadas (com exceção das cruzes apóstolos em estuque na nave) é adornado e animado pelo estuque variado do mestre Wessobrunn Anton Landes. A maior parte é definida em ouro e ouro branco, o que o destaca da concha branca e brilhante. A decoração em estuque ocorre, por exemplo, na forma de ornamentação rocaille , putti e vasos dispostos na cornija , molduras, cartelas , brasões e enfeites de capitel .

Dimensões

O interior da igreja colegiada à antiga capela tem as seguintes dimensões:

• Comprimento interno total (sem coro de inverno): 56,61 metros
  • dos quais coro: 22,66 metros
  • sendo que transepto: 7,95 metros
  • da qual maloca: 26,05 metros
• Largura:
  • Coro: 10,35 metros
  • Transepto: 24,90 metros
  • Nave central: 10,07 metros
  • Corredores: cada 5,12 metros
• Altura da abóbada na nave central e transepto: 15,45 metros
• Volume da sala: 11.500 m ³

Mobília

Afrescos

O programa de afrescos do século 18, criado pelo pintor de Augsburgo Christoph Thomas Scheffler em estilo rococó, foi provavelmente elaborado pelo capítulo do mosteiro e serviu para enfatizar sua independência do capítulo da catedral de Regensburg, já que o bispo deu à antiga capela o título de Kayserliches Collegiat Stift durante este tempo disputado. O enfoque recai sobre os seguintes três grupos temáticos: a lenda fundadora da antiga capela com a sua tradição baptismal; Maria como padroeira da Igreja , especialmente na forma de imagem da graça; a glorificação do casal fundador Heinrich e Kunigunde.

O batismo do duque Theodo por São Ruperto pode ser visto em um afresco acima da galeria do órgão. Duas grades na base mostram a destruição do templo pagão e a consagração do templo pagão na capela de Rupert. Entre a assinatura do artista e o ano de 1752 pode ser vista. Isso expressa a referência à lenda da fundação da Capela Velha e o posicionamento associado como a “Basílica de Latrão da Baviera”. No leste, há um afresco que mostra a entrega da imagem milagrosa a Henrique II. Ele teria recebido do Papa Bento VIII o quadro supostamente pintado pelo Evangelista Lucas por ocasião de sua coroação imperial em Roma em 1014 para adornar sua capela palatina.

Em contraste com a pintura descrita acima, o afresco cruzado quase quadrado mostra Maria como Rainha do Céu no meio de coros de anjos, que é venerada por figuras do Antigo Testamento e uma multidão de santos . A maioria dos santos retratados, incluindo o casal Heinrich e Kunigunde, são parentes da antiga capela ou tiveram e ainda têm patronos de altar na colegiada ou em uma das capelas laterais.

No afresco do teto, no braço norte do transepto, está representado o chamado milagre do copo , no qual Henrique, o Santo, remonta um copo de cristal que uma de suas páginas havia quebrado. Um edifício abobadado em estilo renascentista forma a moldura elegante para o cenário. A taça mostrada é uma imagem dos chamados Heinrichskelches, que o imperador legou ao mosteiro colegiado. Pertenceu à antiga capela até à secularização e hoje está exposta no tesouro da residência de Munique . Na parede norte do transepto há um afresco da “Missa do Anjo” no Santuário de Miguel no Monte Sant'Angelo , que se diz ter sido celebrado pelo próprio Cristo na presença do imperador (escolhido por ele). No afresco do teto do braço sul do transepto, é mostrada a " amostra de relha de arado " de Kunigunde. A Imperatriz, injustamente suspeita de adultério, anda ilesa sobre doze relhas de arado brilhantes para provar sua inocência. A pintura na parede sul do transepto mostra o casamento de Gisela da Baviera , irmã de Heinrich II, com Santo Estêvão da Hungria . Segundo a tradição, Henrique concordou com o casamento com a condição de que os húngaros adotassem a fé cristã. Assim, Henrique II seria entendido como o “Apóstolo dos Húngaros”, o que certamente é a principal intenção da pintura.

Mais dez, embora menores, pinturas murais de Scheffler de 1753 podem ser encontradas acima das arcadas da nave. Eles retratam eventos históricos e lendas da vida do sagrado casal imperial Heinrich e Kunigunde e, portanto, seguem - como os outros afrescos de parede e teto - o programa geral da mobília da igreja . No primeiro jugo do leste no lado do evangelho (lado norte) pode-se ver São Wolfgang , o ex-tutor de Heinrich, que aparece ao ainda jovem duque em 995/96 com a profecia pós-sexo . Isso não se refere, como Heinrich pensava originalmente, à sua morte iminente (cerca de seis dias, seis semanas ou seis meses), mas à sua coroação como Rei da Francônia Oriental, que é iminente em seis anos. Do lado oposto, no lado da epístola ( lado sul), é mostrada a recepção de Henrique em Roma pelo Papa Bento VIII. Ele o coroou imperador do Sacro Império Romano em 1014. No segundo jugo do lado norte, você pode ver como Henrique perdoou os habitantes da cidade sitiada de Tróia, no sul da Itália, ao lado de como ele recebeu a sagrada comunhão antes da batalha contra os poloneses. No terceiro jugo, do lado do evangelho, a santa Kunigunde é retratada como doadora e benfeitora da igreja , do lado da epístola a despedida do casal imperial, que vivia em um casamento casto, antes da morte de Henrique em 1024. Na quarta jugo do leste, no lado norte é mostrado como Kunigunde no ano Em 1025 ela se juntou ao mosteiro Kaufungen que ela fundou , em contraste com como ela morreu como uma freira pobre em 1039. No quinto jugo da página do evangelho, você pode ver uma representação de várias curas e milagres no túmulo do casal imperial, na página da epístola a canonização de Henrique pelo Papa Eugênio III. em 12 de março de 1146.

O grande afresco do coro não foi criado por Scheffler já em 1752/53, mas pelo pintor Gottfried Bernhard Göz, que também veio de Augsburg, em 1762. Mostra a visão apocalíptica de João em Patmos ( Ap 1 : 9-20  EU ). O autor se senta em uma pedra na parte inferior da imagem, pronto para escrever sua visão em um livro aberto. Como ele, os 24 anciãos também observam os eventos visionários ( Ap 5  EU ). No centro está o Deus Pai entronizado , acompanhado por raios e trombetas . Ao lado dele estão o Cordeiro de Deus e o livro aberto com os sete selos , acima dele a inscrição em hebraico YHWH . Heinrich e Kunigunde se ajoelham em frente ao trono de Deus, mostrado com um modelo da igreja colegiada. Eles devem ser vistos como representantes dos governantes terrestres que, apesar de seu poder terrestre, reconhecem a grandeza de Deus. Como um sinal disso, suas coroas estão descuidadamente no chão, enquanto eles agora usam grinaldas de flores em suas cabeças.

Os afrescos da parede embutidos em molduras de estuque ricamente decoradas na terceira baía do coro do oeste também foram pintados por Göz em 1765. No lado norte, a entrega das chaves ao apóstolo Pedro pode ser vista ( Mt 16,19  UE ), no lado sul o sermão do apóstolo Paulo no Areópago em Atenas ( Atos 17,19  UE ).

Altar-mor

O altar-mor da colegiada é considerado a principal obra do Rococó de Regensburg. Ocupa quase toda a altura do coro e com suas alas laterais separa o “coro de inverno” localizado no ápice do coro, que os cônegos costumavam usar como local de culto durante a estação fria. O projeto e os trabalhos escultóricos do altar-mor, criado entre 1769 e 1775, foram executados pelo escultor Simon Sorg de Regensburg. O trabalho de Kistler foi realizado por Carl Heinrich de Stadtamhof , a versão foi fornecida por Georg Caspar Zellner, que também está baseado lá. A estrutura do altar, que é animada pela ornamentação rocaille, nuvens e numerosos putti, é caracterizada pela conexão de um aparelho de coluna com superfícies parecidas com paredes entre elas. Os dois pares de colunas escalonados em profundidade também criam a impressão de plasticidade e tridimensionalidade.

O Altarmensa elaboradamente curvado ergue- se entre o par de colunas internas , no topo do qual o tabernáculo flanqueado por anjos adoradores . Apesar de estar sobre um pedestal giratório, a personagem principal - Maria como Mulher Apocalíptica - parece flutuar sobre o tabernáculo. A figura criada por Simon Sorg em 1769/72 retrata a Mãe de Deus em um globo e uma lua crescente, com a cabeça rodeada por uma coroa de 12 estrelas. Sobre uma nuvem que mal se destaca do manto esvoaçante de Maria, está o menino Jesus , que é abraçado por sua mãe com os dois braços e que ergueu a mão direita em bênção. O grupo de figuras é medido por uma espécie de dossel e embutido em um nicho em forma de arco triunfal. Acima deste último ergue-se o extrato do altar ricamente desenhado , que completa a Trindade com uma figura de Deus Pai no globo e a pomba do Espírito Santo .

Assim como as figuras e putti do extrato do altar, as figuras laterais do casal de doadores canonizados Heinrich (à esquerda) e Kunigunde (à direita), que estão cada uma localizada entre as duas colunas, são emolduradas em branco e ouro. Além de um modelo da antiga capela, eles recebem a insígnia imperial como um símbolo de seu poder. Eles são apresentados por putti acima das passagens laterais. Nas volutas errantes para a frente do entablamento estão as figuras dos evangelistas João e Lucas. João é mostrado com seu atributo , a águia, e o pergaminho que o marca como o autor do Apocalipse . Lucas, simbolizado pelo touro, aparece no papel que lhe é atribuído como pintor da Madona e é representado de acordo com uma cópia da imagem milagrosa. Este esteve instalado no coro da colegiada até 1694. Assim, os dois evangelistas se posicionam como representantes das duas mídias, palavra e imagem, por meio das quais as crenças podem ser transmitidas. Além disso, merecem destaque os relevos relativos à Virgem Maria, que adornam os pedestais das duas colunas externas. A Anunciação , a Ascensão , a Imaculada Conceição e a Imaculada são representadas aqui da esquerda para a direita .

Altar do Povo

O altar popular moderno - correspondente ao ambão - é fundido em bronze e foi erguido em 1998. Ele foi projetado e executado pelo artista Eggenfelden Joseph Michael Neustifter . Com o seu desenho contemporâneo, dá um realce claro ao quadro geral da capela-mor, que, apesar da dimensão do altar-mor, a caracteriza como lugar central da celebração litúrgica.

Cabinas de coro

As baias do coro , construídas por Simon Sorg em 1765 , têm paredes traseiras elaboradamente decoradas com ornamentos rocaille e volutas. As bancas estão dispostas em quatro blocos de doze lugares cada, divididos em duas filas.

Outros equipamentos da sala do coro

Como era costume no século XVIII, o mobiliário do presbitério é complementado por representações cosmológicas e éticas, encenando assim o coro como imagem simbólica do cosmos. Por exemplo, o altar-mor está rodeado por figuras de estuque sentadas na cornija circundante, que simbolizam as três virtudes teológicas da fé, do amor e da esperança. Há também uma outra figura de estuque que é para ser entendido como uma personificação da missão . Entre estas esculturas encontram-se vasos de estuque originalmente desenhados com representações dos quatro elementos : à esquerda do altar-mor terra e ar, à direita fogo e água.

Os oratórios duplos emoldurados em ouro e branco elaborados em ambos os lados do coro são coroados por figuras de Simon Sorg de 1764, que personificam os quatro continentes conhecidos na época. No lado norte, estão a Europa e a África , em comparação com a Ásia e a América . Correspondem aos quatro bustos de estuque embutidos em cartelas nas empenas do oratório e também pretendem representar os quatro continentes. Isso é evidente a partir dos putti que são anexados aos montantes da janela e apresentam seus atributos típicos. Os parapeitos do oratório são adornados com relevos em estuque das virtudes cardeais . A força e a temperança estão representadas no oratório duplo do norte, a justiça e a prudência no lado sul. No meio, há um outro relevo representando o Rei Davi cantando os salmos penitenciais (lado norte) e Cecília tocando órgão (lado sul). Suas representações, por sua vez, correspondem aos bustos de estuque dos fundadores Heinrich e Kunigunde, que aparecem nas saliências diagonalmente abaixo.

Dois epitáfios classicistas no arco do coro são uma reminiscência dos dois últimos reitores de mosteiros antes da secularização. Ao sul está o túmulo de Johann Michael Franz Velhorn († 1782), que foi o construtor do redesenho rococó da igreja colegiada; no lado norte está a laje do túmulo de Johann Joseph Thomas von Haas († 1811), que também fundou uma fundação de estudos.

Altares laterais

O altar lateral no braço norte do transepto, também conhecido como Altar de Briccius , é dedicado a São Brictius de Tours , o sucessor de São Martin como Bispo de Tours . A estrutura do barroco tardio de quatro colunas foi criada em 1730 pelo escultor Franz Anton Neu fromprüfunging e alterada para o estilo rococó por Simon Sorg em 1768. Entre as colunas externas, retas e as internas, as colunas enroladas, há uma figura de um santo emoldurado em branco e ouro em ambos os lados - à esquerda, São Martinho, reconhecível pelo ganso como um de seus atributos, à direita , São Brictius. Acima do tabernáculo giratório coroado por um pelicano, símbolo da morte sacrificial de Cristo, está a pintura principal do pintor Otto Gebhard , também oriundo de Prüfunging. Mostra a devoção à Sagrada Eucaristia . O entablamento em balanço é decorado com um cartucho rococó engenhoso com o monograma de Cristo . Acima dele ergue-se o prolongamento do altar, acompanhado de quatro volutas, que contém um quadro com representações de Deus Pai e do Espírito Santo. A extremidade superior é formada por uma figura do Arcanjo Miguel , novamente emoldurada em branco e dourado , que está em um pequeno pedestal acima de nuvens exuberantes.

A contraparte nas formas transepto sul do altar Anne , dedicado à sagrada mãe Anna , anteriormente conhecido como altar de João chamado. Também foi criado por Franz Anton Neu em 1730 e revisado por Simon Sorg em 1768. O retábulo, que mostra a Sagrada Família com João Batista, é de Otto Gebhard. As figuras laterais também definidas em branco e ouro representam os santos Ursula e George .

Os altares laterais dos corredores laterais da nave também são projetados como contrapartes. No primeiro jugo do leste para o lado norte está o altar Barbara , que foi feito em 1755 pelo escultor Johann Baptist Dirr de Stadtamhof. Trata-se de um original, formado por retábulo de rocailles , que está anexado à estátua da padroeira. As figuras laterais representam os santos Apolônia e Cristina , o trecho da pintura mostra a santa Agatha . O oposto Maria-Schnee- Altar , também criado em 1755 por Johann Baptist Dirr, mostra não apenas uma figura da Madona, mas também esculturas dos evangelistas Lucas e Mateus , bem como medalhões em relevo da Anunciação a Maria e o nascimento de Jesus. Este último foi executado por Simon Sorg por volta de 1785.

No próximo jugo ao norte está o chamado Altar de Heinrichs . A estrutura em formas de transição entre o Rococó e o Classicismo foi criada em 1782/83 por Simon Sorg e um mestre carpinteiro Heinrich. Isso traz, entre outras coisas, um alívio que descreve a ressurreição de Jesus Cristo . A pintura principal, que o pintor de Munique Christian Wink criou em 1785, mostra a morte de São Heinrich, o fundador da Antiga Capela. A contrapartida no lado sul é o altar de São Tiago , que também foi executado por Sorg e Heinrich. Mostra um alívio da decapitação do santo homônimo. Ele também contém uma pintura de James como um patrono peregrino, que Hans von Aachen fez no estilo maneirista no final do século XVI .

No terceiro jugo do leste, no corredor norte, pode ser encontrado o altar de Catarina . Foi criado por Simon Sorg em 1790/91. Acima da figura do homônimo está uma fides flutuante , no trecho uma representação da Santíssima Trindade. O altar também contém medalhões em relevo com cenas do Katharinenmarter. A contrapartida do lado sul é o altar-cruz , decorado com medalhões em relevo do arrependido Pedro e da penitente Maria Madalena . No trecho, há uma representação do cordeiro no livro com os sete selos .

púlpito

O púlpito foi criado em 1855 pelo escultor de Regensburg Anton Blank e transformado em formas neobarrocas em 1936/37 . É anexado ao pilar de cruzamento sudoeste. O púlpito poligonal é decorado com pilastras de canto enroladas em volutas na parte inferior. A tampa sonora , também decorada com volutas folheadas a ouro , cuja parte inferior é adornada com o relevo da pomba do Espírito Santo, mostra duas figuras de anjos em um globo, apresentando a âncora como um símbolo cristão de esperança.

Capela da Misericórdia

A Capela da Misericórdia, anexa ao sul da nave , é utilizada desde 1694 para guardar a famosa imagem da Misericórdia de Maria, o que fez da Antiga Capela um importante local de peregrinação no final da Idade Média. Antes de 1694, o vestíbulo sul da igreja colegiada era chamado de Jakobskapelle . A sala com abóbadas cruzadas de duas vãos foi mobiliada em 1693, ou seja, imediatamente antes da transferência da imagem milagrosa, com estuque de teto elaborado e imagens de medalhão com símbolos da Virgem Maria da ladainha lauretana .

O portal sul da basílica, através do qual o visitante pode chegar diretamente à Capela da Misericórdia, foi projetado por volta de 1790 em estilo clássico. Os elaborados relevos que representam a Anunciação a Maria vêm do escultor Simon Sorg de Regensburg. Para entrar no espaço da igreja real, um segundo portal é usado no lado norte da Capela da Misericórdia. É românico e tem uma parede em três camadas. No tímpano há uma pintura renascentista de Cristo no túmulo de Hans Mielich , uma doação do cônego Ulrich Pruner, falecido em 1544. A folha da porta é decorada com um relevo classicista da Adoração dos Pastores.

A imagem milagrosa está agora no anexo do coro oriental, que foi construído em 1864 e está equipado com um altar rococó criado por Johann Baptist Dirr em 1751/52. No topo, ocupa a imagem milagrosa, que é circundada por um halo e ladeada por figuras ajoelhadas do casal doador Heinrich (à esquerda) e Kunigunde (à direita). A imagem milagrosa mostra um estilo bizantino e, portanto, se assemelha a representações de ícones das igrejas orientais. Mostra o tipo Madonna de Dexiokratusa, ou seja, Maria carrega o menino Jesus no braço direito. Este, por sua vez, ergueu a mão direita em uma bênção. Também pertence ao tipo de imagem devocional da imagem de Lucas .

Segundo a lenda, é assim que foi pintado pelo evangelista Lucas. Diz-se que o Papa Bento VIII o deu a Henrique II por ocasião de sua coroação como Sacro Imperador Romano em 14 de fevereiro de 1014. Este, por sua vez, posteriormente doou-o à antiga capela - mandou renová-lo alguns anos antes e posteriormente transferiu-o para a diocese de Bamberg, que fundou. Na verdade, nenhuma evidência pode ser encontrada para esta lenda. A pintura do painel é mencionada pela primeira vez com a indicação da localização em um documento de 1451. A datação da história da arte data da primeira metade do século XIII; possivelmente a imagem milagrosa foi criada por volta de 1230/40 em uma oficina de Regensburg. É provavelmente a ala de um santuário em que o verdadeiro ícone de Henry foi mantido. Depois de se tornar ruinoso, a cópia pode simplesmente tomar o lugar do original. A imagem da graça também serviu ao pintor de Regensburg Albrecht Altdorfer como modelo para sua pintura da bela Maria , que foi criada por volta de 1515/20 e agora está exibida no museu diocesano de Regensburg de St. Ulrich .

A peregrinação à imagem de São Lucas na Capela Velha “provavelmente aconteceu tarde, após a Guerra dos Trinta Anos”, como afirma o historiador da igreja de Regensburg Josef Staber - ao contrário de diferentes auto-retratos do mosteiro colegiado. Até a segunda metade do século 17, a imagem milagrosa estava no coro da igreja colegiada . No século 17, um chamado milagre aconteceu na velha capela : um menino que nasceu cego podia ver na velha capela. Portanto, a fim de torná-la mais acessível ao povo, a imagem milagrosa foi transferida para a antiga Capela de São Tiago em 1694, que desde então foi chamada de "Gnadenkapelle" e foi magnificamente mobiliada. O mosteiro e partes da população de Regensburg foram duramente atingidos quando, no decorrer da secularização, a imagem da graça foi transferida para a galeria do Palácio Schleissheim em 1810 e mais tarde para o Museu Nacional da Baviera . A pena teve que se contentar com uma cópia até que finalmente o bispo Inácio de Senestrey obteve a devolução da imagem original em 1862. Em 27 de abril de 1864, foi cerimoniosamente transferido para seu local original.

As baias com ornamentação de acanto ricamente entalhada e cabeças de putti, que provavelmente foram criadas ao mesmo tempo que o estuque da capela em 1693, também fazem parte do mobiliário da Capela da Misericórdia. O mesmo se aplica à grade do coro ricamente decorada. O crucifixo na parede norte foi criado pelo escultor Simon Sorg em 1782.

Capelas laterais restantes

No vestíbulo norte, há um relevo gótico tardio de alta qualidade dedicado ao falecido reitor Konrad Schenk von Schenkenstein († 1475). Também há representações de Santa Bárbara e Salvator mundi . A oeste, a chamada capela Marienvermähl , uma sala com duas vãos e abóbadas cruzadas , fica ao lado do vestíbulo norte . Hoje é considerado o edifício fundador da antiga capela e o local do lendário baptismo do duque Teodo; a Capela Palatina dos Agilolfingers também pode estar localizada aqui.

A Capela Vitus , que fica ao lado leste e compreende dois vãos e está equipada com uma abóbada nervurada , foi doada por volta de 1270/80 como uma capela funerária da importante família patrícia Gumprecht de Regensburg . Especialmente nos séculos 17 e 18, ela foi (incorretamente) considerada a lendária Marienkapelle consagrada por São Ruperto e foi devidamente pintada com numerosos afrescos da vita de Rupert até cerca de 1880. Hoje, a sala à esquerda do vestíbulo norte é usada como o batistério da Paróquia da Abadia de St. Kassian. A enorme pia batismal é românica e data do final do século XII. As doze arcadas cegas da bacia de arenito são uma reminiscência dos doze apóstolos . Além disso, na capela de Vitus há também um cristão eclesiástico de arenito, criado por volta de 1490, bem como uma figura de madeira do santo homônimo, que retrata seu martírio na caldeira de óleo e data de meados do século XVIII. A sala é separada do vestíbulo norte por uma grade de ferro forjado com esplêndidas vinhas de acanto . Ele foi originalmente criado por volta de 1690 e teve que ser substituído por uma réplica fiel de Ludwig Steger após o bombardeio na Segunda Guerra Mundial.

Órgão do Papa Bento

Sinos

Da torre românica independente, um sino Salve Regina de quatro partes soa com a sequência de tons de golpe d ^{1 -} f sustenido ¹ - a ¹ - h ¹ . O segundo maior e o menor sino vêm do século 13 e, portanto, estão entre os mais antigos da diocese de Regensburg. Eles foram lançados em 1247 por um certo "Fridericus". O maior sino foi encomendado a Johann Florido em Straubing em 1777 como parte do redesenho rococó da antiga capela . O segundo sino mais alto, por outro lado, foi lançado por Rudolf Perner de Passau em 1971. Há também um quinto sino, que também foi lançado por Fridericus em 1247. No entanto, devido ao seu mau estado, isso está fora de serviço hoje. Os sinos em detalhe:

Não.	Ano de elenco	Rodízio	Peso [kg]	Diâmetro [mm]	Carrilhão
1	1777	Johann Florido, Straubing	2560	1561	d 1 -9
2	1247	Fridericus	1400	1215	f sustenido 1 -5
3	1971	Rudolf Perner, Passau	490	956	a 1 -3
4º	1247	Fridericus	500	992	h 1 -1
	1247	Fridericus	?	?	g 1 -9

literatura

• Karl-Heinz Betz, Harald Gieß: Regensburg - A Igreja Colegiada de Nossa Senhora à Capela Velha. (= Little Art Guide No. 415). Schnell & Steiner, Regensburg 2013, 14ª edição.
• Karl-Heinz Betz: O programa inconológico da velha capela de Regensburg . In: Negotiations of the Historisches Verein Regensburg , 118, 1977, pp. 5-72 (ao mesmo tempo, a dissertação de Regensburg, tese de mestrado, semestre de verão de 1977),
• Johann Baptist Kurz: Kaiser Heinrich II. E a velha capela em Regensburg , em: Heimatblätter des Historisches Verein Bamberg , ano 4, 1924, pp. 22–24.
• Johann Baptist Kurz: The Old Chapel - a igreja de peregrinação mais antiga da Baviera , em: The Onion Tower , ano 19, 1964, pp. 193–216.
• Johann Baptist Kurz: Basilika Alte Kapelle - um legado de mil anos da veneração de Maria na diocese de Regensburg , em: Regensburger Bistumsblatt , ano 33, 1964, pp. 12-14.
• Johann Baptist Kurz: A imagem milagrosa da velha capela basílica , em: Der Onion Tower , ano 19, Regensburg 1964, pp. 216–218.

Links da web

• Página inicial da Fundação Colegiada de Nossa Senhora da Velha Capela
• Passeio virtual pela igreja colegiada até a capela antiga
• Arte de fé com o vigário da catedral Werner Schrüfer: Rococó no YouTube
• Brochura 1000 anos de graça na velha capela (PDF; 1,14 MB)

Evidência individual

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2. ^ Karl Hausberger: História da Diocese de Regensburg. I. Idade Média e primeiros tempos modernos . Friedrich Pustet, Regensburg 1989, ISBN 3-7917-1188-1 , p. 25 . 
3. ↑ Peter Schmid: Regensburg - cidade dos imperadores, reis e duques. A antiga capela serve de capela de palácio . In: Klaus Unterburger, Klaus, Karl Hausberger (ed.): Domspatzen, Bischofshof e Heiligengräber. Dois milênios de cristianismo em Regensburg . Regensburg 2014, pp. 58-73, aqui p. 64.
4. ↑ ^{a b c d e} Betz, Gieß; Pp. 6-10.
5. ↑ ^{a b c d} Ingrid Scheurmann: Igreja Matriz da Baviera - A "Capela Velha" em Regensburg . Online em www.monumente-online.de; acessado em 18 de fevereiro de 2017.
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20. ↑ Joseph Staber: Notas sobre a história da religião sobre a origem das peregrinações a Maria na diocese de Regensburg. 1973, pp. 55-56.
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22. ^ Regensburg, Alte Kapelle: Plenum no YouTube , acessado em 17 de fevereiro de 2017.
23. ↑ Karl-Heinz Betz, O programa inconológico da velha capela em Regensburg , Regensburg 1977 (tese universitária de Regensburg, dissertação de mestrado, semestre de verão 1977) disponível online

49.018333333333 12.1Coordenadas: 49 ° 1 ′ 6 ″  N , 12 ° 6 ′ 0 ″  E