Igreja de peregrinação de Birnau

A igreja de peregrinação Birnau é uma igreja barroca sob o patrocínio de Maria na margem norte do Lago de Constança, entre os lugares Nussdorf e Uhldingen-Mühlhofen em Baden-Württemberg . A igreja está localizada em Birnau, na rota oeste da Oberschwäbische Barockstraße, diretamente na B31 . Foi construído de 1746 a 1749 pelo mestre construtor de Vorarlberg , Peter Thumb, para a Abadia Imperial de Salem . A igreja recebeu um rico interior barroco com afrescos de Gottfried Bernhard Göz , bem como trabalhos em estuque , altares e esculturas de Joseph Anton Feuchtmayer , o mais famoso deles é o sugador de mel , um putto com uma colmeia . O edifício ordem em frente da igreja com a torre do sino impressionante agora abriga um convento da abadia cisterciense Wettingen-Mehrerau . Desde 1946 também é a igreja paroquial de Deisendorf e Nussdorf.

Priorado de Birnau com igreja de peregrinação anexa

Alt-Birnau

A localização da igreja de peregrinação nas margens do Überlinger See

A igreja do mosteiro Birnau de hoje foi construída para substituir uma igreja de peregrinação que ficava em uma colina a leste de Nussdorf, a poucos quilômetros do local da igreja de hoje. É possível que houvesse uma igreja de peregrinação aqui já no final do século IX: um documento de troca entre o mosteiro de Reichenau e Karl, o Dicken de 883 fala de uma capela "ad pirningas" ( para peregrinos ), que pode ser é sobre Altbirnau. Um documento de 1227 menciona um convento neste local, que pode ter sido associado ao mosteiro de Salém .

Desde 1241, o mais tardar, parte da área pertencia à Abadia de Salem. Naquela época já existia uma Capela de Senhora neste pequeno terreno. Em 1317, deve ter sido um local popular de peregrinação , como evidenciado por duas indulgências existentes . O ofício espiritual não era exercido por monges de Salem, mas por padres mundiais . No entanto, os Cistercienses de Salem tentaram obter o direito de trabalhar lá e tiveram sucesso: em 27 de março de 1384, o Papa Urbano VI foi incorporado. a capela do mosteiro de Salem. Em termos de direito canônico, a diocese de Constança continuou responsável por Altbirnau .

Uma igreja maior foi construída em torno de Marienkapelle, o mais tardar no século XIV. Havia razões práticas para isso: os numerosos peregrinos deveriam encontrar espaço na igreja maior sem ter que demolir a capela, que era em si um lugar milagroso. Por volta de 1420 foi erguida a "imagem milagrosa", uma estátua da Virgem Maria que rapidamente ganhou a reputação de ser milagrosa. (Hoje está no meio do programa fotográfico de Neu-Birnau). Atraiu mais peregrinos, de modo que a igreja teve que ser ampliada várias vezes durante os séculos XVI e XVII. Na Guerra dos Trinta Anos, a igreja externa foi destruída; diz-se que a pequena capela de senhora lá dentro foi poupada. Segundo a crônica Apiarium Salemitanum (1708), a imagem milagrosa foi salva por um servo de Salém. Após o fim da guerra, a igreja foi reconstruída e a peregrinação floresceu novamente.

Igreja de peregrinação de Altbirnau (desenho a caneta colorida, provavelmente antes de 1614)

A igreja Altbirnauer era um edifício comprido e simples com telhado de duas águas e tinha, como de costume com os cistercienses, um lugar na torre do sino, apenas uma torre de cume para o toque. A empena frontal foi decorada com rendilhado gótico . O interior foi pintado pelo pintor Hans Winterlin , o altar - mor de 1656 por Melchior Binder , que regularmente recebia encomendas do mosteiro de Salém; o retábulo correspondente foi pintado por Johann Christoph Storer . Hoje ele está localizado na igreja do antigo convento cisterciense Rottenmünster . Além do altar-mor, que era dedicado à Virgem Maria , a igreja possuía dois altares laterais, que eram dedicados a São Erasmo e a São José ; os retábulos correspondentes foram feitos por Franz Carl Stauder . Com o tempo, foram acrescentados edifícios agrícolas e acomodações. Uma casa paroquial para o padre de peregrinação (padre prefeito) também foi adicionada.

A área ao redor da pequena propriedade, no entanto, pertencia à cidade imperial de Überlingen , que opôs considerável resistência à expansão constante dos edifícios do mosteiro. A luta latente pelo poder entre a cidade e o mosteiro ocasionalmente até se intensificou em violência física: cidadãos furiosos de Überlingen destruíram a casca de um edifício econômico em 1742. Em frente à igreja havia uma pousada em Überlinger Grund desde 1685, que por sua vez era uma pedra no sapato dos monges. Às vezes, os monges de Salém não podiam celebrar missas em Altbirnau e tinham que mudar a peregrinação para a igreja do mosteiro de Salém.

O fluxo de peregrinos cresceu continuamente, de modo que o abade Konstantin Miller elaborou planos para uma nova extensão da igreja em 1741. Eles nunca se concretizaram, porque o abade morreu em 22 de fevereiro de 1745. O novo abade, Stephan Enroth , tomou a decisão no mesmo ano de demolir os edifícios antigos e dilapidados sem mais delongas e em outros lugares, no próprio território do mosteiro para construir uma nova igreja.

Construindo história

Abade Stephan II. Enroth, iniciador do novo edifício, com um projeto de fachada para a igreja de peregrinação

A construção de uma nova igreja de peregrinação e a transferência da estátua milagrosa da Virgem Maria tiveram que ser aprovadas pelo Papa Bento XIV . As autorizações necessárias foram obtidas secretamente porque temiam a ira da população. Uma bula papal de 12 de março de 1746 permitiu ao mosteiro de Salem construir a igreja e mover a estátua da Virgem para lá. Pouco tempo depois, em 2 de maio de 1746, o Abade Stephan morreu com apenas 45 anos. A população viu nisso um castigo pelo “sequestro” da imagem milagrosa, mas a gestão do mosteiro não se confundiu: com o novo Abade Anselmo II Schwab , o trabalho iniciado foi continuado com grande energia.

O mestre construtor de Vorarlberg, Peter Thumb, foi nomeado para o comitê de planejamento do mosteiro. Na época em que projetou o Birnau, Thumb era o principal arquiteto da Alemanha do Sul e estava no auge de seus poderes criativos. Após vários rascunhos, foi encontrado um compromisso que foi aceito por ambos os lados. A escavação das fundações começou dentro de um ano. Em 11 de junho de 1747, a pedra fundamental da nova igreja foi lançada.

A igreja de peregrinação ergue-se como um marco notável em um promontório de colina nas margens do Überlinger See.

O local escolhido foi em uma colina na margem do Überlinger See , acima dos vinhedos do mosteiro e dos edifícios agrícolas existentes ( Castelo de Maurach ). A fachada frontal deveria ficar paralela à margem do lago e, portanto, ser entronizada sobre o lago como um elo entre a criação de Deus e o céu. A área ao redor da igreja era (e ainda é) quase subdesenvolvida, de forma que nenhuma outra construção prejudicou a visibilidade. A favor do efeito de longo alcance, foi até aceito que o altar não poderia ser orientado para o leste, como é comum nas igrejas.

A construção devorou ​​150.000 florins em poucos anos. Os meios financeiros puderam ser levantados sem problemas, para que a construção não fosse atrasada por falta de dinheiro, como em muitos outros projetos da igreja. A igreja foi construída e decorada em menos de quatro anos. A consagração solene aconteceu de 19 a 24 de setembro de 1750. O sermão de consagração proferido pelo abade Anselmo tratou principalmente da elaborada iconografia dos afrescos, que colocavam o mosteiro e os monges em relação a Maria e a graça divina. O segundo pregador foi o "Cícero da Suábia", o conhecido premonstratense Sebastian Sailer . Seu sermão também interpretou os motivos pitorescos da Birnau.

O novo edifício não foi menos uma demonstração de poder contra a cidade imperial de Überlingen, que constantemente tentava colocar a abadia imperial em seu lugar. A demonstração teve sucesso, mas a relação entre a cidade e o mosteiro foi perturbada por décadas. A reconciliação oficial não ocorreu até 1790.

Design artístico

arquitetura

Planta baixa da igreja

Vista do norte; em primeiro plano a abside

O edifício é constituído por uma longa nave sem corredores e uma trave na fachada, que alberga as salas de estar e administrativas da ordem (bem como hoje uma loja de souvenirs). Espacial e simbolicamente, atua como um mediador entre o entorno e a igreja de peregrinação. O edifício da ordem forma a parte frontal da igreja e, com seus dois risalits laterais , é uma reminiscência do complexo do mosteiro de Salém. Originalmente, foi planejado para ter mais do que o dobro da largura e, então, pareceria mais uma residência feudal do que uma igreja. Da mão de Thumb, há também esboços de um lance de escada que levaria da margem do lago ao átrio da igreja. No entanto, os monges, preocupados com os efeitos externos, sabiam como evitar a referência muito inequívoca ao esplendor cortesão. No entanto, a favor da boa visibilidade da fachada do lago, foi dispensada a habitual orientação leste-oeste da nave.

A fachada do lado do lago estende-se mais de onze eixos de janela, que são opticamente divididos por três pares de Ionic pilastras colossal . O par do meio envolve o portal de entrada e é - em vez de uma projeção central - coroado pela torre sineira de três níveis. A torre, que torna o Birnau reconhecível de longe como um dedo apontando, na verdade não foi projetada no estilo arquitetônico dos cistercienses. Pelo fato de ter sido terceirizado no prédio da igreja, porém, pôde ser enquadrado nas regras do despacho. A estrutura óptica por pilastras continua nas paredes externas da nave. A pintura exterior é branca e rosa velho. A aparência atual é o esquema de cores original. A torre está marcada com a dupla cruz do abade.

Se você passar pelo portal principal, primeiro terá que cruzar a ante-sala para entrar na igreja. O espaço sagrado do Birnau foi concebido como uma igreja salão sem corredores. Thumb e seu colega Johann Georg Specht evitaram assim o chamado esquema de Vorarlberg Munster daquele no modelo romano que Gesù construiu e capelas laterais e uma galeria montada sobre a impressão de uma basílica de galeria deveria despertar. O pai de Thumb, Michael Thumb, foi um representante proeminente desse método de construção, muito popular ao norte dos Alpes durante o século XVII. Para a Birnau, Peter Thumb escolheu uma solução espacial mais simples que deixou o design pictórico e escultural mais livre. A nave é dividida em três seções que se estreitam em direção ao altar. O teto acima da sala de repouso é projetado como uma abóbada oca . A nave central abre para o coro quadrado mais estreito, que é abobadado por uma cúpula plana. O púlpito fica à direita em frente ao coro . Atrás dele está a abside , cuja planta baixa descreve um círculo de três quartos e circunda o altar com dossel de Feuchtmayer. Arcos largos cobrem as cangas para o coro e ábside.

O magnífico órgão está localizado logo acima da entrada principal da igreja. Uma galeria, concebida como uma passagem simples com balaustrada , percorre a sala do órgão à abside e divide a sala pela metade. O parapeito só é interrompido pelos dois cones planos das capelas laterais com altares laterais imponentes. Duas fileiras de cinco janelas de cada lado iluminam o interior. O coro possui dois vãos de janela de cada lado.

espaço interior

Interior com vista para o altar-mor

Altar-mor com imagem milagrosa

O desenho artístico do interior no estilo ornamental do Rococó tem um efeito estimulante no observador de hoje. O efeito avassalador é um efeito planejado: o esplendor da igreja visa convencer o crente da grandeza de Deus. O céu e a vida após a morte são literalmente trazidos à terra para que o crente possa não apenas suspeitar deles, mas vê-los vividamente. A Contra-Reforma Católica tentou usar meios retóricos para trazer os crentes de volta à fé correta, especialmente na arquitetura dos jesuítas . O Abade Anselmo II enfatizou em seu sermão de consagração da igreja que não foi o mosteiro, mas Maria quem construiu a igreja. Por outro lado, graças à pródiga devoção a Maria nas esculturas, o mosteiro pode ter a certeza do seu apoio.

O modelo estético para o interior foram as igrejas barrocas romanas . A arte barroca católica desenvolveu dispositivos estilísticos arquitetônicos que visavam ao esplendor e à ótica refinada, por exemplo, nos afrescos ilusionistas do teto de Andrea Pozzo , que se tornaram definidores de estilo em toda a Europa. Arquitetura, estuque e pintura devem formar uma unidade artística. Em contraste com muitas igrejas barrocas, a arquitetura, a pintura trompe l'oeil e o estuque rocaille em Birnau foram na verdade criados ao mesmo tempo e em estreita colaboração artística.

Como costuma acontecer no estilo rococó, as formas arquitetônicas se fundem diretamente em formas decorativas, que por sua vez são transferidas para a pseudoarquitetura das pinturas do teto por meio do estuque de plástico. Por outro lado, o afresco do teto redondo do coro está claramente separado da arquitetura circundante, como se tornou comum um pouco mais tarde no classicismo . A diversidade visual desmente de forma inteligente a planta simples. O mármore ricamente usado também é amplamente simulado - por razões de custo, foi imitado usando mármore de estuque . Isso cria uma “obra de arte total” que se destina a misturar arquitetura real e ilusão para o espectador.

Com os seus amplos arcos de cestaria, o coro e a capela-mor apresentam-se como um proscénio . Pretende-se a estrutura cênica, pois a liturgia católica do período barroco utilizava o espaço da igreja para produções teatrais que se baseavam na prática performática do teatro jesuíta . No centro da capela-mor e da atuação ficava o altar - mor com a estátua da Virgem Maria. É atestada a utilização da sala do coral como palco de pelo menos uma peça sacra: a igreja foi consagrada em 21 de setembro de 1750

"Um Melo-drama bem trabalhado em igrejas antes da exibição do altar do oráculo (...), em um verfertigem especialmente este Theatro que seria aufzuschlüssen de hindenher perfeito, de modo que o milagroso Bildnus no altar, e próprio trono sentado para representar sua pessoa até para os presentes, os mais ternos movimentos de Hertzens. "

A peça era sobre a transferência da Arca da Aliança para o Monte Sião por Davi e para o Templo de Jerusalém por Salomão , aludindo à transferência do santuário mariano em Birnau e ao estabelecimento de um novo centro religioso.

Programa de imagem

O pintor Gottfried Bernhard Göz (1708–1760) criou um programa pictórico mariológico para a igreja , que é planejado em torno da figura milagrosa de Maria. Göz ganhou o contrato para a pintura por meio de um concurso anunciado pelo mosteiro. O conteúdo foi ministrado pela Abadia de Salem. Grande parte das representações não se dirigia a leigos peregrinos, mas a um público com formação teológica. As relações teológicas entre os elementos pictóricos são correspondentemente complexas. Muitos elementos de demanda por ambigüidade , além de exegese para fora.

O centro do programa de imagens é a Virgem Maria , cujo mecenato é a igreja. A iconografia da Virgem Maria começa (ou termina) com a imagem da graça no altar e continua em uma série de representações de Maria até o afresco do teto da nave. Devido à cor azul brilhante, as representações individuais de Maria também estão visualmente relacionadas entre si.

Atrás da estátua da Virgem Maria, esta série começa com uma pintura a óleo da Assunção que está desaparecida desde 1790 . Outras representações no teto do coro e na nave retomam o motivo mariano. O resultado é uma série de imagens que direcionam o olhar do peregrino que entra para o altar ou o estimulam a interpretar a correspondência entre as representações individuais.

O segundo foco do programa de imagens está na tradição e na autoimagem da ordem. Maria está associada aos fundadores da ordem e à padroeira dos Cistercienses. Uma grande parte do afresco do teto também é dedicada aos construtores do Birnau, que celebram sua construção como um presente à Virgem Maria. O poderoso mosteiro de Salém provou a si mesmo e ao mundo sua relação direta com a Mãe de Deus.

Afresco do teto da abside

Acima do altar, no teto abobadado da abside, uma cena do Livro de Ester é retratada: Ester pede ao Rei Ahasver misericórdia por seu povo. A cena é representada a partir de uma visão dramática de baixo, de modo que o dossel sobre a cabeça de Ahasver se parece com um segundo dossel do altar emoldurado por um entablamento simulado.

Um pouco acima está a representação de um Cristo prestes a lançar flechas de punição à humanidade. Este último é representado por uma figura feminina seminua, que é provavelmente uma representação de Luxuria . Maria se ajoelha à esquerda abaixo do irado Filho de Deus e intercede pela humanidade. A cena se refere a uma visão do monge Wilhelm von Clairvaux em que Maria pede a Cristo que poupe a humanidade, se não por ela mesma, pelo menos por causa dos cistercienses. Ester deve, portanto, ser entendida como uma prefiguração tipológica de Maria: enquanto Ester salva o povo judeu. Maria pede graça para toda a humanidade. Maria e Esther assumem a mesma posição em ambas as representações, de modo que também estão formalmente relacionadas uma com a outra.

Afresco de teto do coro

Rascunho do afresco na sala do coro

O arco arquitetonicamente bastante plano acima do coro cria o afresco ilusionístico de uma cúpula profunda em caixotões com opaião, através do qual Maria flutua para dentro da igreja com um grupo de anjos. Este efeito ótico é modelado na pintura em cúpula de Andrea Pozzo para a igreja de Sant'Ignazio di Loyola no Campo Marzio em Roma (1685); se a pintura era uma solução provisória para uma cúpula malfeita, a cúpula do Birnau era deliberadamente plana para que a pintura ilusionista pudesse desenvolver melhor seu efeito.

Maria é representada aqui iconograficamente como a “Mulher do Apocalipse”, que atropela a cobra, autora do pecado original , com o pé direito . Ao mesmo tempo, ela é uma Maria gravida ("Maria grávida"): diante de seu ventre surge o menino Jesus em uma auréola. Dele um raio de luz, que representa a graça de Deus ( Gratia ), é direcionado para o símbolo do Sagrado Coração .

O coração é sustentado por uma figura feminina que, alegoricamente, representa o amor divino ou o amor ao próximo (Caritas) e o amor a Deus (Dilectio) . Ele quebra o raio da graça e o direciona para um espelho sustentado por um putto. Na iconografia de Maria, o espelho é um símbolo de sabedoria e concepção imaculada . Aqui, ele transmite claramente a ideia de que a graça divina é distribuída por meio da caridade e aos crentes. Em vez de um espelho pintado, porém, foi instalado um espelho de vidro real, que reflete a luz que entra na igreja pela janela. Esta aparente “piada do pintor” tem um significado mais profundo: o espaço ilusionista é assim misturado com o espaço real da igreja, de modo que o visitante da igreja pode relacionar o raio de luz do amor de Cristo diretamente a si mesmo.

A Caritas é uma das virtudes cristãs . Outras virtudes são representadas por três figuras femininas: esperança (Spes) com uma âncora e um ramo verde, temor de Deus (Timor Dei) com um coelho e uma criança temerosa e o conhecimento de Deus ou fé (Agnitio) com crucifixo , cálice e Host . A iconografia corresponde à Iconologia de Cesare Ripa (edição alemã 1704). Fragmentos de texto são atribuídos a Maria e às quatro virtudes, que juntas resultam em uma citação da Bíblia: "(ego) MATER PULCHRAE DILECTIONIS / ET TIMORIS / ET AGNITIONIS / ET SANCTAE SPEI" ( Sir. 24, 24). Sebastian Sailer colocou esta linha no início de seu sermão de consagração da igreja e traduziu para o leigo: "Eu sou uma mãe de belo amor e de pesquisa, e de conhecimento e de santa esperança."

Afresco de teto da nave

As tampas de costura parcialmente ornamentais e parcialmente pintadas com motivos acima das janelas fluem para a pseudoarquitetura do afresco do teto. Começa no exterior com cornija pintada , sobre a qual se amontoam colunas. No topo há uma abertura no céu, na frente da qual várias figuras sagradas estão dispostas.

O enorme afresco da nave é dividido em dois por uma faixa de estuque brilhante. A metade ocidental acima do órgão mostra um concerto de anjos que parecem juntar-se à música do órgão em vários instrumentos musicais. Na metade oriental do afresco, na direção do altar e claramente visível da entrada, há outra imagem de Maria no centro. A postura e os atributos da estátua de madeira da Virgem Maria ("imagem milagrosa") no altar são modelados nele. Uma estrela de oito pontas paira sobre sua cabeça, o que pode ser interpretado como um anúncio do Messias , assim como Maria ( stella matutina = estrela da manhã, um título de Maria da litania Lauretana ).

Numerosas figuras seculares estão de pé e sentam-se na cornija pintada. Na direção do centro da igreja, alguns peregrinos com roupas pobres, incluindo aleijados e enfermos, acampam e ficam de pé. O pintor Gottfried Bernhard Göz se retratou aqui em uma figura reclinada com a canela enfaixada: ele realmente caiu do andaime enquanto pintava e quebrou a perna. Em termos de história da arte, a mulher em pé com uma criança foi parcialmente interpretada como a própria Anna em terceiro lugar . O grupo de peregrinos é a única concessão da pintura do teto à função da igreja como local de peregrinação.

No entanto, Maria não se dirige aos peregrinos, mas aos doadores e planejadores. A seus pés, à esquerda, estão Guntram von Adelsreuthe e a sua filha Mathilde, que tornou possível a fundação do Mosteiro de Salém doando um terreno em 1134. Entre eles está Bernhard von Clairvaux , a quem a ordem cisterciense deveu sua expansão por toda a Europa. Os iniciadores da nova igreja podem ser vistos do lado direito: Stephan II. Enroth, Anselm Schwab e Konstantin Miller seguram um desenho da nova igreja juntos e mostram-no a Nossa Senhora, bem como ao observador entre eles a nave.

Outros abades cistercienses apresentam uma visão panorâmica do mosteiro de Salém. Do outro lado do afresco, a imagem espelhada da vista do mosteiro, é uma representação da Jerusalém celestial. O objetivo era estabelecer uma correspondência tipológica que se confirmou na semelhança de palavras “Salem” / “Jerusalém”. Três bandeiras seguradas por anjos compõem as palavras bíblicas: “(tu) GLORIA IERUSALEM / (tu) LAETITIA ISRAEL / (tu) HONORIFICENTIA POPULI NOSTRI” (“Vós sois a glória de Jerusalém, (vós) a grande alegria de Israel e o orgulho da nossa Gente ”; Jdt. 15, 9). A frase se aplica a Judith no Antigo Testamento ; Maria é interpretada no afresco como a conclusão desta heroína do Antigo Testamento. A referência a Jerusalém se aplica mais uma vez à correspondência tipológica entre o mosteiro e a cidade celestial.

Altares

Amostra do esboço de um altar-mor barroco da oficina de Feuchtmayer com a estátua de Maria de Birnau em trajes festivos

O Birnau possui sete altares . O número incomum foi escolhido para comemorar os sete grandes altares da Basílica de São Pedro que precisavam ser visitados para se obter a absolvição . Eles são todos projetados por Joseph Anton Feuchtmayer e executados em mármore de estuque multicolorido por sua oficina . Cinco dos altares possuem retábulos, três dos quais foram retirados de Altbirnau. Dois altares formam cada um um par, que se opõem simetricamente no interior da igreja e conduzem opticamente ao altar-mor.

Os dois altares mais externos estão nas capelas laterais planas e são dedicados a Erasmo de Antioquia (sul) e São José (norte). Os habituais santos padroeiros dos altares laterais e respectivos retábulos foram assumidos como concessão à tradição de Altbirnau. O altar de Erasmus é flanqueado por figuras de estuque representando São Leonhard e São Magnus von Füssen . Joseph foi designado para Stephanus e Laurentius . As edículas imponentes coroam as figuras de São Brás e São Vendelino . Todos esses santos atendem às preocupações e necessidades dos peregrinos: Eles são considerados santos padroeiros do gado e pastores ou ajudantes necessitados contra doenças e pragas de pragas. Na igreja, ficam o mais afastados do altar-mor, para oferecer mais espaço à correria dos peregrinos, mas também para não atrapalhar a sofisticada programação do quadro. O Joseph Altar também foi usado pela Joseph Brotherhood local como um espaço sagrado independente.

Desenho do retábulo: Bernhard von Clairvaux

Mais dois altares estão nas paredes que levam ao coro. O certo é consagrado a Bernhard von Clairvaux , um dos monges mais importantes da ordem cisterciense, que contribuiu significativamente para a sua difusão pela Europa no século XII. O retábulo de Göz mostra Bernhard recebendo um jato de leite do peito de Nossa Senhora depois que ele não quis parar de rezar, apesar da sede e da fome. Diz-se que o milagre ocorreu em 1146 na Catedral de Speyer . Na veneração de Bernhard e da tradição cisterciense, o milagre de Lactatio desempenhou um papel importante porque Bernhard, nas palavras do pregador jesuíta Matthäus Pecher,

“Ao aceitar o leite mariano, tornou-se íntima amizade de sangue com Jesus e Maria, com ela como filho, com ela como irmão e co-criança. A maternidade perfeita não se realiza somente com a concepção e o nascimento, mas também com a administração do leite materno, com o qual se infunde ao recém-nascido o suco nutritivo branco de todas as boas qualidades ”.

A estátua de Maria, diante da qual Bernhard ora no fundo da pintura, corresponde às representações tradicionais da imagem real de Speyer.

O altar esquerdo é dedicado ao fundador do monaquismo da Europa Ocidental, Benedict of Nursia . A folha também mostra uma cena da vida do santo, nomeadamente a morte do santo na escadaria de um altar onde é celebrada missa. Ambos os altares são emoldurados por elaborados rocailles , porém, dispostos de forma assimétrica. Somente quando eles se complementam visualmente os dois formam um todo e juntos enquadram o santuário.

Pequenos putti completam a estrutura. O putto do Altar de Bento contém um livro aberto com as letras "AUSCULTA O FILI" ( Escute, meu filho ), as palavras iniciais da Regra de São Bento . O putto do altar de âmbar é muito mais famoso: como uma "guloseima de mel", pode ser comprado em várias formas como uma figura kitsch . O putto segura uma colmeia, que é mostrada novamente na própria pintura. Ele alude a um apelido metafórico de São Bernardo, que foi chamado de Doutor mellifluus ("professor que flui o mel") por causa de seus sermões . Em termos de história da arte, essa figura não tem significado especial; por meio de seu marketing, porém, em certo sentido ultrapassou a estátua da Virgem como imagem de culto.

Os dois altares do coro são dedicados a João Batista (do lado do Evangelho, ou seja, à direita visto do altar-mor) e ao Evangelista João . São conservadas em preto e cinza e não possuem retábulos, mas sim pequenas esculturas em estuque que mostram os santos com seus atributos.

Finalmente, o altar-mor é abobadado por uma magnífica cobertura construída . É um dos primeiros altares de copa realizados por Feuchtmayer. A imagem milagrosa é entronizada no centro, emoldurada por três juntas feitas de colunas de mármore. O dossel se abre em uma cúpula forrada de espelhos. O olho de Deus no meio estava originalmente em frente a uma janela, cuja luz foi espalhada por espelhos habilmente colocados e lançada na igreja. Atrás da imagem milagrosa, o retábulo central de Altbirnau foi originalmente anexado, que mostrava a Assunção de Maria. Em 1790, o altar foi reconstruído por Johann Georg Wieland ; o retábulo foi transferido para a igreja da abadia de Rottenmünster e substituído por uma parede posterior de alabastro claro . A imagem da graça foi movida para cima para torná-la mais visível para os visitantes da igreja.

Dois pares de esculturas de estuque emolduram o altar-mor: Joaquim e Ana , os pais de Maria, e Zacarias e Isabel , os pais de João Batista. Junto com as duas figuras de São João nos altares do coro, eles formam o “Santo Parentesco”. Estas figuras terão dado aos peregrinos um ponto de referência familiar, visto que o Altar de Maria em Alt-Birnau também foi dedicado a estes santos.

Imagem milagrosa

Representação da imagem milagrosa sobre Altbirnau do Apiarium Salemitanum , 1708

A estátua de madeira de aproximadamente 80 cm de altura da Virgem Maria, que hoje é o foco do programa de pinturas Birnau, foi feita por volta de 1420 em Salzkammergut por um mestre desconhecido. É uma Madonna sentada do gótico tardio, usando uma coroa e sentada em um pedestal acolchoado. O Menino Jesus está sentado em seu colo, segurando um crucifixo na mão. O pé de seu trono mostra uma lua crescente, um símbolo do Apocalipse de João . A maçã em sua mão direita indica o pecado original que o cristão deve superar para chegar a Deus. A escultura foi restaurada e repintada várias vezes. A coroa tem sua forma atual apenas desde 1733.

A “imagem milagrosa” de Birnau era considerada milagrosa e era muito apreciada pela população local. Muitos acreditaram que só foi eficaz em sua localização e que qualquer realocação era uma blasfêmia . Além disso, os anfitriões de Überlingen lucraram com o local de peregrinação nas proximidades. Quando a administração do mosteiro planejou a nova igreja em 1745, eles esperavam que os cidadãos de Überlingen impedissem a “translocação” do “Marianische Wallfart zu Bürnau”. A permissão secretamente obtida do príncipe-bispo de Constança Kasimir Anton von Sickingen e do condado secularmente responsável de Heiligenberg deve, portanto, criar segurança jurídica. Uma procissão de 2.000 pessoas, protegida por 350 dragões de Heiligenberg, transferiu a estátua da Virgem Maria de Altbirnau para sua nova casa temporária, a igreja paroquial de St. Leonhard em Salem, em 4 de março de 1746. Houve apenas alguns problemas de funcionamento. Por um lado, o motivo da procissão foi mantido em segredo dos Überlingers; por outro lado, o bispo havia anunciado que todo encrenqueiro seria punido com excomunhão . O conselho da cidade de Überlingen só pôde protestar quando os fatos já haviam sido apurados.

A figura só foi levada a Neubirnau para a consagração da igreja. Anteriormente, havia sido verificada a autenticidade na frente de testemunhas de alto escalão, porque havia dúvidas entre a população se a "imagem da Divina Mãe a ser traduzida não era mais a antiga imagem da graça, mas um diferente e novo imagem feita ". As declarações dos pintores que trabalharam na restauração e os buracos de minhoca da madeira foram prova suficiente, no entanto. Em 20 de setembro de 1750, uma procissão festiva transferiu a figura sentada para sua nova igreja. Hoje, a imagem milagrosa está acima do altar-mor.

órgão

órgão

O primeiro órgão do Birnau foi feito por Johann Georg Aichgasser de Überlingen. Era monomanual e tinha doze registros . Em 1808, foi vendido para a Igreja Reformada em Altnau ( Cantão de Thurgau ). O órgão não está mais lá, mas o prospecto esculpido foi preservado.

Em 1950, um novo órgão foi comprado para o Birnau, que foi construído por uma empresa de construção de órgãos de Überlingen. O terceiro órgão de hoje foi construído em 1991 com uma ação puramente mecânica pela empresa de construção de órgãos Mönch (Überlingen). O instrumento possui 39 registros e 2.644 tubos. Eles são divididos em três manuais e pedal . A disposição é:

• Acoplamento : III / II, I / II, I / P, II / P, III / P.

Outros itens de equipamento

Detalhe de um confessionário esculpido por Feuchtmayer; hoje em St. Martin, Seefelden

O mobiliário inclui uma via-cruz em catorze estações feitas de talha pintada, oito das quais ainda estão preservadas. (Möhrle 1920 assume que as outras seis nunca existiram.) As estações individuais vêm de Feuchtmayer e seu colega Johann Georg Dirr . Catorze putti certa vez complementaram as Estações da Cruz; doze deles foram preservados. Cada estação consiste em um rocaille dourado personalizado - cartucho que é complementado por uma cabeça de anjo e gavinhas. A moldura inclui um cenário em frente ao qual pequenos grupos de figuras totalmente esculturais atuam como se estivessem em uma pequena cena de teatro.

Um total de dez relógios podem ser encontrados na e na igreja. Por um lado, os construtores demonstraram uma maior consciência de sua idade para cronometragem precisa . Por outro lado, o relógio também era uma metáfora para a finitude da existência ( vanitas ). Três relógios de sol decoram o lado noroeste e sudeste do edifício da ordem, bem como a torre. Os sete restantes são movidos por um mecanismo de relógio de ferro forjado de três toneladas , que provavelmente foi criado por volta de 1750 nas oficinas do mosteiro de Salém pelo irmão Maurus Undersee (1708–1773). Foi desmontado durante a restauração da igreja em 1963 e só reaberto em 1979 após muitos atrasos.

Hoje, existem quatro mostradores visíveis de longe nos quatro lados da torre; o maior voltado para o lago tem um diâmetro de 3,10 metros. No interior da igreja, sob o teto da nave, à esquerda e à direita da sala do coro, existe um relógio de sol cujos ponteiros são desenhados como uma haste do abade de Salém (com um "S" enrolado na haste) ou como uma flecha , bem como um relógio lunar ligado a uma bola lunar giratória O dia e a fase da lua . Ambos são decorados com elaborados ornamentos de ouro e figuras alegóricas. Eles se referem ao curso das estrelas como um sinal da ordem divina do cosmos , mas também podem ser entendidos como símbolos de Maria. O chamado "Marienuhr" está localizado no teto da nave. Seu mostrador mostra o monograma de Maria (as letras da palavra "Maria" entrelaçadas que formam uma estrela) e uma coroa de doze estrelas.

Os cinco sinos da torre original foram lançados por Gebhard Andreas Aporta em Bregenz . Cada um deles era dedicado a um santo e trazia inscrições que codificavam o ano de sua fabricação com cronogramas . O maior sino foi dedicado à Virgem Maria; os outros santos Anselmus, Benedikt e Bernhard e o menor dos santos de peregrinação Blasius, Magnus e a Tribo Sagrada. Após a secularização da igreja, quatro dos sinos foram vendidos para Wollerau ( Canton Schwyz ). O sino restante foi derretido em 1940. Quatro novos sinos foram adquiridos em 1961 e cinco em 1990.

História desde a conclusão da construção até hoje

A construção da nova igreja significou um sério ponto de viragem para a peregrinação a Maria. O fluxo de peregrinos não era nem de longe tão forte como na época de Altbirnau. O espírito do Iluminismo pode ter contribuído para isso; No entanto, a relação da piedosa população com os Birnau foi permanentemente perturbada pela mudança do santuário, contra a qual até o conselho da cidade imperial de Überlingen protestou. Além disso, o estado e a igreja oficial tentaram cada vez mais impedir a peregrinação.

Fechamento da igreja em 1804

Vista da Birnau por volta de 1850. Gravura em aço de Johann Poppel

Apenas algumas décadas após a construção da nova igreja, o mosteiro de Salém enfrentou o seu encerramento. O vigário geral da diocese de Constança responsável por Salem , Ignaz von Wessenberg , era um partidário do Josefinismo . O jovem Wessenberg, no cargo desde 1801, como muitos clérigos iluminados, estava determinado a fechar as igrejas de peregrinação e mosteiros em sua diocese ou convertê-las em igrejas paroquiais . Estava-se ciente dentro da igreja de que as ordens às vezes muito poderosas representavam uma competição teológica e de poder político com a igreja constituída. A prática de adorar imagens em peregrinações também foi um sinal de superstição para os Josefinos ; todo o mundo das imagens das igrejas barrocas foi subitamente visto como o epítome de uma piedade incompreendida.

A incipiente secularização dos mosteiros por parte do estado acolheu Wessenberg: Já em 1 ° de outubro de 1802, uma comissão de Margrave Karl Friedrich apareceu no Mosteiro de Salém , anunciando o confisco de toda a propriedade pelo Margraviado de Baden . O Reichsdeputationshauptschluss de 25 de fevereiro de 1803 fez com que o fechamento de mosteiros em todo o Reich fosse legalmente obrigatório. Em 23 de novembro de 1804, a Abadia Imperial de Salem foi completamente dissolvida. Deste ponto no tempo até 1918, nenhuma outra ordem masculina foi permitida sob controle estatal.

O último serviço religioso em Neubirnau ocorreu em 30 de abril de 1804. Em 1808, a igreja também foi fechada aos cistercienses que ainda viviam lá e fechou sem protestos públicos. A imagem milagrosa foi levada para a Catedral de Salem , que havia sido convertida em uma igreja paroquial. O inventário da igreja foi distribuído às igrejas vizinhas. Sinos e órgãos foram vendidos para a Suíça. De 1808 até o final da Primeira Guerra Mundial , a igreja ficou vazia e em ruínas. A torre do telhado acima do coro foi demolida em 1810 e a sacristia em 1832. Em contraste com algumas outras igrejas de mosteiros secularizados, o resto da estrutura foi mantida.

Além disso, o estilo rococó de repente se tornou obsoleto em termos de gosto artístico. O classicismo mais simples , baseado em modelos antigos, foi considerado o design mais contemporâneo por volta de 1775; O Mosteiro de Salem foi até um dos pioneiros regionais dessa mudança de estilo com seus móveis para a Catedral de Salem no estilo Louis-Seize . Depois de 1810, o românico e o gótico foram os modelos na construção da igreja. O pathos barroco , com seus sofisticados programas de imagem concebidos para ter um efeito dramático, tornou-se repentinamente impopular. Até mesmo os clérigos argumentaram com preocupações estéticas contra o estilo barroco “degenerado”, “patológico” e “nojento” e seu “desdobramento” final no Rococó. A arte barroca não foi geralmente aceita novamente até por volta de 1890, graças em parte aos historiadores da arte contemporânea, como Heinrich Wölfflin . Inicialmente, porém, o Birnau marcou o fim de uma era na construção de igrejas, "o canto do cisne rococó no Lago de Constança" ( Lit .: Möhrle 1920, p. 92).

A pintura de paisagem burguesa do século XIX descobriu o Birnau como um edifício que se harmonizava pictoricamente com a natureza. A igreja, que já foi concebida como o elo intermediário entre a criação terrena e o esplendor celestial, tornou-se um elemento visualmente atraente no idílio do Lago de Constança, um contrapeso à incipiente industrialização .

Da reabertura em 1919 até hoje

O "sugador de mel" no altar Bernhard

Só depois da virada do século é que esforços sérios foram feitos para reabrir a igreja aos fiéis. Tanto a avaliação do estilo rococó quanto a aceitação eclesiástica das peregrinações mudaram fundamentalmente nesse ínterim. A Abadia Cisterciense Wettingen-Mehrerau ( Bregenz ) finalmente conseguiu comprar o Birnau do estado de Baden por 70.000 marcos . Além disso, o mosteiro também adquiriu o Castelo Maurach , que está localizado logo abaixo da igreja na margem do lago. As salas de serviço da frente da igreja foram convertidas em salas residenciais e administrativas e convertidas em uma filial do convento. Sinos e órgãos foram recuperados. A igreja foi reaberta em 20 de novembro de 1919. O Birnau logo se tornou um local de peregrinação histórico-religioso no Lago de Constança.

Sob o nacional-socialismo , a igreja e o priorado foram fechados de 1941 a 1945. Os monges foram expulsos, alguns até presos temporariamente pela Gestapo . Eles só puderam retornar a Birnau após o fim da Segunda Guerra Mundial .

O nacional-socialismo também deixou marcas mais profundas: não muito longe da igreja, há um cemitério para 97 prisioneiros do campo de concentração de Aufkirch . Eles pertenciam a uma tropa de cerca de 800 prisioneiros do campo de concentração de Dachau , que dirigia um sistema de túnel subterrâneo na rocha Molasse a oeste de Überlingen , no qual as fábricas de armamentos de Friedrichshafen Dornier , Zeppelin , ZF e Maybach deveriam ser protegidas de bombas ( Túnel Goldbacher ). O trabalho durou de outubro de 1944 a abril de 1945. Pelo menos 168 prisioneiros morreram e foram queimados ou enterrados em uma vala comum. Após o fim da guerra, por ordem do governo militar francês, os corpos foram exumados da floresta Degenhardt, perto de Überlingen, e enterrados em 9 de abril de 1946 no recém-criado cemitério do campo de concentração de Birnau.

Com a compra em 1919, o mosteiro assumiu também a responsabilidade pela preservação dos monumentos da igreja. De 1964 a 1969 o edifício foi totalmente remodelado, financiado com fundos da Igreja Católica e da preservação estatal de monumentos, bem como de uma associação de fomento fundada em 1966. Em 1996, teve início a mais complexa reforma até hoje. As fundações foram drenadas, os danos causados ​​pela podridão seca foram reparados e os frescos do interior foram protegidos de danos. A renovação da fachada exterior também foi concluída em 2004. A pesquisa de vestígios da coloração original levou à revisão da restauração de 1966. Nessa época, a igreja recebia uma fachada branca com pilastras rosa e a torre era visualmente realçada por uma pintura rosa. A fachada atual é uniformemente desenhada em rosa com elementos decorativos brancos, o que significa que a torre também se enquadra na imagem geral.

Em 1946, Birnau tornou-se a igreja paroquial de Deisendorf e Nussdorf , que juntas formam o Coadjutor Paroquial Católico de Birnau.

1971 foi o Birnau do Papa Paulo VI. elevado à basílica menor . Hoje é um dos locais de peregrinação mais populares na área do Lago de Constança. As peregrinações anuais recorrentes à Virgem Maria às vezes atraem dezenas de milhares de peregrinos. Realizam-se 18 peregrinações oficiais por ano, sendo as mais populares as peregrinações a Fátima (no dia 13 de cada mês). A festa do mecenato é celebrada no domingo a seguir ao dia 2 de julho ( Visitação da Virgem Maria ). Concertos também acontecem regularmente. Devido à sua localização pitoresca, a igreja é um local muito procurado para casamentos e também um dos pontos turísticos mais visitados do lago.

literatura

• Matthias Bisemberger: Maria in Neu-Bürnau, ou continuação do relato completo e verdadeiro da tradução da Marianische Wallfart zu Bürnau (...) Constance 1751.
• Hermann Brommer : Basílica de Nossa Senhora, Birnau am Bodensee , 43., arr. Ed., Regensburg: Schnell & Steiner, 2010, série: (Kunstführer 435), ISBN 978-3-7954-4005-3 .
• Hans Jensen: Schach dem Abt. Herder, Freiburg 1953, ISBN 3-451-17739-0 . Novela sobre as origens da igreja de peregrinação.
• Hans Möhrle: O Probstei Birnau cisterciense perto de Überlingen no Lago de Constança. Überlingen: Feyel 1920.
• Ulrich Knapp: A igreja de peregrinação de Birnau, planejamento e história da construção. Friedrichshafen: Gessler 1989, ISBN 3-922137-58-X . Coleção de fontes com planos de construção e desenhos de projeto.
• Bernd Mathias Kremer (Ed.): Joia barroca no Lago de Constança. 250 anos da igreja de peregrinação de Birnau. Fink: Lindenberg 2000, ISBN 3-933784-71-9 . Representações sobre aspectos da história da construção, da arte e do mosteiro.

Links da web

• Basílica de Birnau - Página oficial
• Igreja de peregrinação Birnau. In: arch INFORM .
• Birnau Cistercian Priory no banco de dados de mosteiros em Baden-Württemberg dos Arquivos do Estado de Baden-Württemberg
• Tour virtual da igreja
• Birnau Priory em cistercensi.info

Evidência individual

1. ^ Sermão de consagração da Igreja pelo Abade Anselm II. ( Memento de 15 de janeiro de 2004 no Internet Archive )
2. ↑ Hermann Brommer: Basílica de Nossa Senhora, Birnau am Bodensee , 43., arr. Ed., Regensburg: Schnell & Steiner, 2010, série: (Kunstführer 435), ISBN 978-3-7954-4005-3 , p. 10.
3. ↑ Bisemberger 1751, p. 24
4. ↑ ^{a b} Birnau. In: sueddeutscher-barock.ch. 30 de maio de 2019, acessado em 30 de maio de 2019 . 
5. ↑ Matthäus Pecher: Sermão para o Dia de São Bernardo. 1710, arquivado do original em 25 de março de 2004 ; Recuperado em 3 de março de 2013 . 
6. ↑ Bisemberger 1751, p. 13
7. ↑ Disposição do órgão
8. ^ Cemitério do campo de concentração de Birnau
9. ↑ Oswald Burger : O túnel. 6ª edição Überlingen 2005, ISBN 3-86142-087-2 . Documentação sobre o campo de concentração de Aufkirch, seção sobre o cemitério do campo de concentração de Birnau

Este artigo foi adicionado à lista de excelentes artigos em 15 de julho de 2005 nesta versão .

47.746111111111 9.2191666666667Coordenadas: 47 ° 44 ′ 46 ″  N , 9 ° 13 ′ 9 ″  E