Antigo Testamento

Como o Antigo Testamento (abreviado AT ; do latim testamentum , tradução do hebraico בְּרִית berît ou grego διαθήκη diathēkē "aliança"; hoje muitas vezes também: Primeiro Testamento ou Bíblia Hebraica ), a teologia cristã tem se referido às Escrituras Sagradas desde cerca de 180 DC do Judaísmo , que existe desde cerca de 100 AC. São chamados de Tanach , assim como alguns mais do 250 aC. Septuaginta originária de AC . Foi originalmente escrito em hebraico , com partes menores também em aramaico .

O Cristianismo primitivo eram esses escritos como a Palavra de Deus , que Jesus Cristo como Messias de Israel e as nações anunciou e erwiese em sua interpretação. É por isso que a igreja antiga defendeu sua validade como evidência de revelação contra as minorias cristãs que rejeitaram essa validade. Sua seleção e arranjo foram finalizados por 350; o Antigo Testamento se tornou a Bíblia Cristã junto com o Novo Testamento (abreviado NT) .

O cânone bíblico do Antigo Testamento difere entre as denominações cristãs : enquanto o protestantismo dividiu os 24 livros do Tanakh em 39, o catolicismo e a ortodoxia também mantiveram os livros da Septuaginta , de modo que o cânone católico compreende 46 livros e o cânone ortodoxo até 51 livros.

Designações

Os primeiros cristãos encontraram a Torá, os profetas e outras escrituras sagradas judaicas como uma Bíblia ainda inacabada. No entanto, eles não o chamavam de "Antigo Testamento", mas usavam os mesmos termos ou semelhantes que o Judaísmo da época: "as Escrituras" ou "as Escrituras" (grego γράμμα gramma , γραφή graphē ), às vezes abreviado para "o lei ”(grego νόμος nomos para hebraico תוֹרָה Torá ), mas principalmente" a lei e os profetas "ou" Moisés e os profetas ", uma vez também" lei, profetas e salmos "( Lc 24,44  UE ) análoga àquela desde cerca de 100 BC. Chr. Divisão tríplice comum do cânon da Bíblia judaica .

O latim testamentum (derivado de testari , "testemunhar") é uma tradução imprecisa do termo grego διαθήκη (diathēkē), que na Septuaginta denota a última declaração oral ou escrita de vontade de um moribundo no sentido de disposição. No NT, o termo nunca descreve todas as escrituras judaicas. Paulo de Tarso referiu διαθήκη (diathēkē) em 2 Coríntios 3:14  EU à revelação da vontade de Deus no Monte Sinai , a tradição ( Ex 19-24  EU ) da qual era regularmente lida oralmente no serviço da sinagoga . Ele comparou isso com a vontade final de Deus para a reconciliação, que foi realizada na morte judicial vicária de Jesus Cristo na cruz e, assim, cumpriu e renovou a aliança de Deus com o povo de Israel. Um pré-requisito natural para a justaposição da velha e da nova aliança para todos os primeiros cristãos era a identidade de YHWH , o Deus de Israel, com o pai de Jesus Cristo, e a validade inquebrável de sua promessa de bênção a Abraão para se tornar o “ pai de muitos povos ”( Gn 12.3  UE ) que Jesus Cristo começou a cumprir ( Hb 6:13 e segs.  UE ).

Cerca de 170 Melito von Sardis se referiu pela primeira vez a todos os testemunhos escritos da vontade de Deus para a salvação antes do aparecimento de Jesus Cristo, em contraste com os escritos apostólicos (em grego) como o “Antigo Testamento”. A tradução de diathēkē com a palavra latina testamentum foi documentada pela primeira vez por Tertuliano por volta de 200 .

O atributo “antigo” foi interpretado na teologia da substituição do antijudaísmo cristão no sentido de “desatualizado”, “substituído”, “revogado” e “não mais válido”. Ligado a isso estava a desvalorização do judaísmo, que na Europa cristianizada freqüentemente resultava em opressão e perseguição.

Para evitar essa desvalorização tradicional, hoje em dia cada vez mais cristãos, teólogos e igrejas se referem ao Tanakh ou ao Primeiro Testamento do AT ou à Bíblia Hebraica . Ao fazer isso, eles se distanciam do antijudaísmo cristão e enfatizam a base comum de ambas as religiões. Por séculos, os preconceitos anti-judaístas dominaram a interpretação do Novo Testamento, conforme descrito em Antijudaísmo no Novo Testamento . Desde 1945, isso tem sido cada vez mais criticado teologicamente (ver Igrejas e Judaísmo depois de 1945 ). A questão da autoria é discutida com mais detalhes no artigo Torá .

Papel no Novo Testamento

Para Jesus de Nazaré e seus seguidores , uma forma preliminar do Tanach com a Torá , livros dos profetas, salmos, o livro de Daniel e provérbios eram as Sagradas Escrituras. Jesus relacionou sua pregação a ela desde o início de seu ministério e a entendeu como uma interpretação válida da vontade de Deus nela revelada ( Mt 5:17  EU ). Sem ouvir, ler e interpretar os textos bíblicos, que eram entendidos como a palavra atual de Deus, os primeiros cristãos - como todos os judeus daquela época - não foram capazes de transmitir sua mensagem do amanhecer do reino de Deus.

Mesmo depois da morte de Jesus, a Bíblia de Israel permaneceu a norma a partir da qual e em resposta aos cristãos proclamaram o Messias que já havia vindo e vindo. Assim, todas as fórmulas de credo da igreja primitiva de Jerusalém enfatizam consistentemente a conformidade com as Escrituras, ou seja , a concordância e predeterminação de sua fé com a história da salvação de Israel. Para eles, a morte e ressurreição de Jesus era o objetivo desta história, reconhecível apenas nas Sagradas Escrituras, que confirmaram as promessas bíblicas de uma transformação definitiva do mundo.

Ao recontar, escrever e ensinar a história de Jesus como o cumprimento da história da aliança de Deus com Israel, os primeiros cristãos criaram um "Novo Testamento". Os Evangelhos , Cartas de Congregação e Atos dos Apóstolos descrevem o aparecimento, morte e ressurreição do Judeu Jesus Cristo como o cumprimento final e renovação da Aliança de Israel, de modo que a mensagem do NT só pode ser proclamada junto com o AT.

O termo “Antigo Testamento” como um nome para uma coleção dos escritos de Israel não aparece no NT. Em termos da matéria, no entanto, no NT a “primeira aliança” de Deus com o povo de Israel ( Hb 8,7  UE ) está em oposição e em uma relação indissolúvel com a “nova aliança” de Deus com Israel e todos os povos pelo dom de Jesus Cristo ( Mc 14, 24  UE ). O atributo “velho” só se justifica nesta autocompreensão cristã: segundo este, a relação entre os dois testamentos é indissolúvel, na medida em que o antigo precede a nova aliança de Deus em termos de tempo e conteúdo.

No entanto, isso não significa nem no próprio NT ou de acordo com o ensino posterior da igreja, a obsolescência e substituição do Pacto de Israel que a Bíblia Hebraica atesta. Para os cristãos, com o aparecimento de Jesus Cristo, nenhuma palavra nova de Deus apareceu ao lado da "velha". Mas este “ Filho de Deus ” é o “Verbo de Deus feito carne” ( Jo 1,14  UE ) e como tal representa a eleição de Israel ao povo de Deus, na qual a eleição da humanidade está incluída desde a eternidade .

De acordo com o NT, a morte e ressurreição de Jesus Cristo em particular cumpriu a vontade de Deus em nome de todas as pessoas. Com isso, ele finalmente confirmou as revelações, alianças e promessas dadas a Israel , confirmou a promessa de uma "nova aliança" feita na Bíblia de Israel sem comparação ( Hb 8 : 8  EU citado Jer 31: 31-32  EU ) e incluiu todos povos nesta aliança.

Para os cristãos, a pessoa e a obra de Jesus Cristo personificam a “nova” vontade de Deus ao finalmente cumprir e confirmar sua “velha” vontade, a primeira menção de Israel. A referência consistente à Bíblia de Israel é decisiva para toda a proclamação cristã primitiva. Sem ele, o significado universal de Jesus Cristo não pode ser declarado ou compreendido.

Para os cristãos, porém, a única vontade de Deus, que o "Antigo" Testamento já revela, recebeu um novo status diferente: De agora em diante, isso só se aplicará na interpretação que Jesus Cristo lhe deu por meio de seu ensino, sua morte. e deu sua ressurreição. Assim, todos os mandamentos individuais no único mandamento de Jesus Cristo, ou seja, o duplo mandamento de amar a Deus e ao próximo , são "cancelados", subordinados a ele ( Mc 12: 30-31  EU ).

construção

No curso da canonização do Tanach para o Antigo Testamento cristão, sua divisão tripartida e a Torá (o Pentateuco) foram mantidas inalteradas, mas alguns livros individuais da segunda e terceira partes foram organizados e organizados de forma diferente, outros foram adicionados a estes duas partes.

Na maioria das listas de cânones cristãos dos séculos 2 a 4, os Nevi'im (profetas) foram divididos e alguns dos Ketuvim (escrituras) mudaram-se entre os profetas da "frente" e da "retaguarda". Assim, os primeiros foram retirados dos profetas das escrituras como livros de história . Os livros de Rute, Esdras, Neemias e Crônica, que fazem parte das escrituras no Tanach, passaram para a segunda parte principal e foram classificados lá quase historicamente corretos: O livro de Rute é agora, de acordo com seus versos iniciais e finais, entre os livros de Juízes e Samuel, seu ato se passa no tempo dos juízes e o filho de Noemi era considerado o avô do Rei Davi . Visto que Esdras e Neemias seguiram o exílio , seus livros foram colocados atrás da crônica, que por sua vez continua o período real. Eles são seguidos pelos livros de Tobit, Judith, Esther e Macabeus de acordo com os tempos e temas sucessivos neles descritos. Isso criou uma descrição coerente da história de Israel, desde a conquista até a restauração de um estado judeu separado, no qual a Torá e o culto do templo eram novamente válidos. Isso foi lido antes como fechado e passado, não como um futuro determinado e aberto por promessa profética não cumprida.

O cetuvim restante ficou para trás dos livros de história. Os escritos de Provérbios, Eclesiastes e Cânticos de Salomão atribuídos a Salomão foram complementados pela sabedoria de Salomão e Jesus Sirach. O livro de Jó veio primeiro antes dos salmos: Porque Jó era considerado mais antigo do que os salmos atribuídos ao Rei Davi por causa de sua devoção piedosa, que lembra os patriarcas . Esta coleção de orações começa com lamentação e termina com louvor ao governo de Deus : nela os cristãos encontraram a transformação das dúvidas e acusações de Jó na alegria escatológica pela vitória de Jesus Cristo expressa.

As lamentações de Jeremias foram consequentemente colocadas no livro dos profetas, Jeremias, e no livro de Daniel dos “grandes” profetas a respeito do futuro de todo o mundo. Portanto, não era visto como uma sabedoria, mas como um roteiro apocalíptico que segue as promessas proféticas anteriores. Quando os livros dos profetas chegaram ao fim, eles se tornaram a promessa de Jesus Cristo aos cristãos.

Os escritos que permaneceram relevantes para o judaísmo, seus festivais e seus serviços de adoração, no entanto, tiveram um significado mais paradigmático, alegórico e tipológico para os cristãos desde que o templo foi destruído (70 DC) .

Canonização

Desde a separação do Cristianismo do Judaísmo, desenvolveu-se o Gnosticismo Cristão , que via o Antigo Testamento como um documento de uma religião rejeitada, desatualizada e anticristã e o excluía de sua própria fé. Marcion comparou a criação pelo Deus mau e materialista de Israel à redenção pelo espírito bom e espiritual de Jesus de uma forma dualista e, portanto, apresentou um cânone bíblico que foi limpo de todas as influências judaicas.

A partir de 150, a futura igreja rejeitou tais tentativas, adotando o "Antigo Testamento" na forma transmitida pela Septuaginta como uma palavra de Deus totalmente válida e colocando-a diante de seu Novo Testamento. Isso seguia a visão dos primeiros cristãos, segundo a qual a fé em Jesus Cristo afirmava a aliança de Deus com Israel, mas não a substituía. Isso tornou teologicamente impossível separar a vida, doutrina, morte e ressurreição de Jesus Cristo da eleição de Israel. A própria igreja estabeleceu uma autoridade normativa para a interpretação do Novo Testamento, à qual poderiam se referir as tentativas posteriores de reforma na religião e na política. No início, havia várias traduções de partes da Septuaginta para o latim, que hoje são resumidas sob o termo multifacetado Vetus Latina . A partir de 385, a Septuaginta de Jerônimo foi completamente traduzida para o latim , a Vulgata , que então substituiu as antigas traduções e se tornou oficial no catolicismo .

História de interpretação

Patrística

No patristicismo , Agostinho de Hipona cunhou a famosa frase que os reformadores retomaram:

O que se quer dizer é que Jesus Cristo e sua obra de redenção na cruz já foram mencionados no Antigo Testamento. Para isso, não apenas passagens individuais como Salmo 22 ou Isaías 53 UE são usadas, mas também o significado de todo o Antigo Testamento, que quer mostrar que o homem - mesmo que tente - não pode guardar os mandamentos de Deus (cf. Rom . Rom . 3  EU ; 7 EU , Galaterbrief ). O Novo Testamento é, portanto, visto como uma continuação do antigo, sem o qual não teria raiz ou base.

No entanto, em sua história a igreja "esqueceu" a declaração clara em Rom. 11 : 2-18  UE :

Onde quer que as esperanças e promessas de Israel relacionadas a este mundo fossem reinterpretadas em termos neoplatônicos e alegóricos , o cristianismo se tornou a nova religião dominante do Império Romano .

A apropriação cristã do Antigo Testamento, que tem sido consistente desde o século III, e a "deserdação" dogmática eclesiástica do Judaísmo (teologia da substituição ) provocaram pogroms contra judeus e outras minorias em tempos de crise e os "justificaram" em todo o meio europeu. Idades até os tempos modernos .

tempo do nacionalismo

Durante o tempo do nacional-socialismo , os “ cristãos alemães ” tentaram novamente erradicar tudo que era “judeu” da fé cristã e transformá-la em uma “religião nacional”. O antijudaísmo latentemente aplicado, que também havia se firmado em partes da igreja, formava um dos pré-requisitos essenciais para essa interpretação arbitrária do cristianismo e, portanto, também dos crimes do Holocausto . Todo o Antigo Testamento foi amplamente ignorado.

Reavaliação desde 1945

Um diálogo judaico-cristão surgiu dessa experiência devastadora por volta de 1960 . Ele inspirou a discussão sobre o AT, sua relevância para a exegese do NT e a fé cristã na teologia cristã .

Pesquisas históricas no século 19 e no início do século 20 reconheceram a independência das tradições de Israel, especialmente sua profecia e messianismo . Mas foram apenas os efeitos inconfundíveis do antijudaísmo cristão até a Shoah que moveram as igrejas e a ciência do Novo Testamento a lidar com as possíveis raízes do antijudaísmo no Novo Testamento .

Na área católica, desde o Concílio Vaticano II , na área protestante alemã - especialmente desde os congressos da igreja na década de 1960 - isso resultou em uma reavaliação do AT e do judaísmo na dogmática da igreja e na prática cotidiana. A resolução sinodal renana de 1980 sobre a relação entre judeus e cristãos foi inovadora aqui. Nesse ínterim, a maioria das igrejas regionais do EKD adotou declarações semelhantes e parcialmente as adotou em suas constituições de igreja.

Uma de suas percepções centrais foi: Se a maioria cristã da Europa tivesse percebido suas raízes judaicas e reconhecido a "aliança não cancelada" de Deus com Israel (Rm 11: 2 / Martin Buber ), então eles teriam seguido o duplo mandamento de amor para com os judeus minoria e teria sido mais provável fazê-lo ensinou as sociedades europeias a fazer o mesmo. Então, a indiferença ao destino do povo judeu na era nazista não poderia ter acontecido.

A teologia cristã tenta levar isso em consideração linguisticamente para expressar a validade duradoura das escrituras contidas no Antigo Testamento e evitar o mal-entendido de que “antigo” significa “desatualizado” ou “desatualizado”. B. Primeiro Testamento (Heb. 8: 7, 13; 9: 1, 15, 18: de acordo com o erudito cristão do Antigo Testamento Erich Zenger ).

O terceiro memorando “Judeus e Cristãos” do EKD de 2000 afirma que a desvalorização cristã do Antigo Testamento só pode ser superada permanentemente se, ao mesmo tempo, o Judaísmo for reconhecido como uma testemunha viva permanente e independente da Bíblia Hebraica. Isso tem consequências de longo alcance para a pesquisa bíblica, exegese, sermões, aulas de confirmação e a organização dos serviços religiosos.

Pesquisa histórico-crítica

A ciência do Antigo Testamento é uma subdisciplina da teologia dedicada à pesquisa filológica e histórica do Antigo Testamento. Inclui as seguintes áreas:

• História literária do Antigo Testamento ( estudos introdutórios )
• Exegese (interpretação) dos textos do Antigo Testamento
• história social, política e religiosa de Israel
• Teologia do Velho Testamento
• Hermenêutica do Antigo Testamento (doutrina do "entendimento")

A ciência do Antigo Testamento é designada como ciências auxiliares :

• Estudos hebraicos
• Estudos Judaicos
• Arqueologia da região da Palestina e arredores
• Estudos orientais

Um cientista no campo do Antigo Testamento é chamado de Antigo Testamento .

Veja também

• Estudo da Bíblia
• Cânone bíblico
• Lista de livros bíblicos
• Comentário bíblico
• Lista de filólogos conhecidos na Bíblia Hebraica

literatura

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• Gleason Leonard Archer: Introdução ao Antigo Testamento. Volume 2. Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell, 1989. ISBN 3-88002-319-0 .
• Gerhard J. Botterweck, Helmer Ringgren, Heinz-Josef Fabry e outros. (Ed.): Dicionário teológico para o Antigo Testamento (ThWAT). Kohlhammer Verlag, 10 volumes, 1973 e seguintes.
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• Erich Zenger et al.: Introdução ao Antigo Testamento (= Kohlhammer Study Books Theology 1,1). Kohlhammer, Stuttgart 2004, 5ª edição, ISBN 3-17-018332-X .
• Erich Zenger: O Deus da Bíblia. Livro de não ficção sobre o início da crença em Deus do Antigo Testamento. Verlag Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 1979, ISBN 3-460-31811-2 .
• Walther Zimmerli : Esboço da teologia do Velho Testamento (= Ciência Teológica 3.1). Kohlhammer, Stuttgart 1999, 7ª edição, ISBN 3-17-016081-8 .

Links da web

Wikcionário: Antigo Testamento  - explicações de significados, origens das palavras, sinônimos, traduções

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História do texto

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• CoMOn (Corpus Matching Online). 13 de julho de 2012(concordância (corpus linguístico: verificação automática de um texto individual definido para sua relação com o texto geral) para a edição hebraica ou grega do Antigo Testamento).; acessado em 15 de maio de 2018 

Estudos bíblicos

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Relação com o Judaísmo e o Novo Testamento

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Antigo Testamento ou Antigo Testamento

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