Henrique II (HRR)

Imagem da coroação do sacramentário de Regensburg : Os bispos canonizados Ulrich von Augsburg e Emmeram von Regensburg conduziram Heinrich ao trono do Altíssimo. A figura alta do governante se estende até a mandorla , na qual Cristo está entronizado no arco do mundo. O Senhor coloca a coroa sobre ele. Dois anjos presenteiam Heinrich com a insígnia do governante com a lança sagrada e a espada imperial . Heinrich II doou o sacramentário de Regensburg à Catedral de Bamberg.
Miniatura do sacramentário de Heinrich II, hoje na Biblioteca Estadual da Baviera em Munique (Clm 4456, fol. 11r)

Heinrich II. (* 6 de maio de 973 ou 978 em Abbach ou Hildesheim , † 13 de julho de 1024 em Grone ), santo (desde 1146), da família nobre dos otonianos , foi Heinrich IV. De 995 a 1004 e novamente a partir de 1009 Até 1017 Duque da Baviera , de 1002 a 1024 Rei da Francônia Oriental (regnum Francorum orientalium) , de 1004 a 1024 Rei da Itália e de 1014 a 1024 Imperador Romano-Alemão .

Como filho do duque bávaro Heinrich II , chamado de "o brigão", e de sua esposa Gisela, da Borgonha , ele era bisneto de Heinrich I e vinha do ramo bávaro dos otonianos. Em 7 de junho de 1002 foi coroado Rei da Francônia Oriental e em 14 de maio de 1004 em Pavia foi coroado Rei da Itália Imperial . Em 14 de fevereiro de 1014, o Papa Bento VIII o coroou imperador. Henrique II foi casado com Kunigunde de Luxemburgo . O casamento não teve filhos, tornando Henrique II o último imperador da família Otton. Papa Eugênio III. canonizou-o em 1146, por isso alguns historiadores posteriores deram-lhe o apelido de "o santo". Seu dia de festa ( protestante e católico romano ) é o dia de sua morte, 13 de julho.

Ao contrário de seu antecessor Otto III. Heinrich concentrou-se no reino ao norte dos Alpes. Seu foco principal estava nas guerras contra o governante polonês Bolesław I. Chrobry . Os três trens italianos serviram principalmente para a aquisição da dignidade imperial e o estabelecimento de seu governo nesta parte do império. O reinado de Henrique é visto como uma época de intensificação e centralização do governo real. Ele consolidou o império por meio de laços pessoais e políticos ainda mais estreitos com a igreja. Os bispados em particular foram fortalecidos como pilares do governo real por meio de doações e novas fundações. Em 1007, Heinrich fundou a diocese de Bamberg . O rei cada vez mais usava os serviços das igrejas ( servitium regis ) . Ele também promoveu o início da reforma do mosteiro.

A crônica de Thietmar von Merseburg , que foi nomeado bispo de Merseburg por Heinrich em 1009, é considerada uma das fontes mais importantes sobre Heinrich II e é considerada uma tradição importante.

Vida

Heinrich, o lutador em trajes da Francônia, uma miniatura do livro de regras de Niedermünster. Biblioteca Estadual de Bamberg , Msc. Ref. 142, fol. 4 ^v

Primeiros anos

Sob o bisavô de Heinrich II, Heinrich I, da família Liudolfinger - ao contrário dos carolíngios no século 9 - nem todos os filhos foram criados como reis, mas apenas o filho mais velho Otto I. O filho mais novo com o mesmo nome , o avô Henrique II teve renunciar ao governo real em 936, o mais tardar, e mais tarde contentar-se com o Ducado da Baviera. A linha bávara do Liudolfinger foi excluída da regra. Heinrich der Zänker , o pai do posterior imperador Heinrich II., Tentou assumir uma posição como um rei. Depois de muitos anos de conflito com o imperador Otto II , ele foi preso indefinidamente, primeiro em Ingelheim e depois em abril de 978 em Utrecht . Durante a prisão de seu pai, Heinrich viveu em Hildesheim . Quando criança, ele foi dado ao Bispo Abraham von Freising para ser educado e depois treinado para o clero na Escola da Catedral de Hildesheim . Talvez isso tenha acontecido por ordem de Otto II, que queria eliminar o filho de seu oponente de qualquer participação no poder real. Heinrich aprendeu a ler, escrever e a língua latina em uma das melhores escolas do império. Em Regensburg, ele terminou seu treinamento em 985 sob o bispo Wolfgang . Durante este tempo, ele também foi influenciado pelo Abade Ramwold de St. Emmeram , que, como o próprio bispo, foi um defensor da reforma do mosteiro de Gorze .

Após a morte de Otto II, Heinrich the Quarrel foi libertado da prisão. Seus esforços para obter a coroa real falharam, mas ele conseguiu recuperar o controle do Ducado da Baviera em 985. Seu filho estava em um documento de Otto III. do ano 994 referido como co-duque (condux) . Após a morte de seu pai no final de agosto de 995, o Ducado da Baviera caiu nas mãos de Heinrich.

No ano 1000 ou pouco antes, Heinrich Kunigunde casou -se com um membro da família governante dos Condes de Luxemburgo . Por meio de sua conexão com esta casa nobre, Heinrich fortaleceu sua posição na região Renano-Lorena.

Rei

Eleição para rei (1002)

A Lança Sagrada foi de particular importância para Henrique II como um símbolo de governo. Hoje está no Tesouro de Viena.

Apesar de suas origens, o direito de Heinrich ao trono após a morte de Otto III. polêmico na Itália em janeiro de 1002. O rei, que morreu jovem, não deixou instruções no caso de sua morte, e não havia regulamentos sobre a sucessão ao trono de uma linha lateral da casa governante. Além de Heinrich, Margrave Ekkehard von Meißen e Hermann von Schwaben também reivindicaram o sucessor. Ekkehard não podia contar com o apoio total para sua candidatura na Saxônia; ele pretendia obter mais aprovação para sua candidatura na Lorena , mas foi morto no Palatinado Pöhlde em abril de 1002 pelo conde Siegfried von Northeim.

Para fundamentar suas afirmações, Heinrich recebeu a comitiva do cadáver de Otto III, que havia sido conduzido através dos Alpes. em Polling, perto de Weilheim, na Alta Baviera, e teve suas entranhas enterradas no mosteiro St. Ulrich e Afra em Augsburg. Esse foi o comportamento típico de um sucessor legítimo que cuidou da salvação de seu antecessor. Ele então forçou o arcebispo Heribert de Colônia a lhe entregar a insígnia do governante . No entanto, a Lança Sagrada , a relíquia mais importante do império na época, estava faltando . Heribert os havia enviado na frente, provavelmente por desconfiança, pois queria que seu parente, o duque da Suábia, Hermann II , fosse eleito rei. Para forçar a rendição da lança, Heinrich prendeu o arcebispo e mais tarde também seu irmão, o bispo de Würzburg Heinrich . Quase todos os companheiros do cortejo fúnebre, provavelmente confidentes de Otto III. agiu, não poderia ser conquistado para a sucessão do duque da Baviera. Poucas semanas depois, no enterro solene do imperador na catedral imperial de Aachen , esses homens confirmaram sua recusa, considerando que Heinrich era inadequado para a realeza por muitos motivos. As reservas específicas são desconhecidas. Eles provavelmente estão relacionados às disputas que os ancestrais de Heinrich tiveram com os membros da linha governante dos otonianos.

Heinrich decidiu dar um passo incomum: ele próprio foi eleito rei em Mainz por seus partidários da Baviera e da Francônia e ungido e coroado pelo arcebispo de Mainz Willigis na catedral de Mainz em 7 de junho de 1002 . Este foi o coroador correto ("coroa real"), mas todas as outras circunstâncias que o acompanharam desviaram dos costumes usuais (consuetudines) : o lugar de escolha era incomum, a entronização na cadeira de Aachen de Carlos Magno foi omitida e de uma "eleição de todos os grandes ricos “também não poderia ser uma pergunta no início. A decisão foi finalmente tomada no final de julho, por meio da chamada eleição parcial em Merseburg, na qual Heinrich teve que se justificar perante os saxões por aparecer em trajes reais e como governante. Só depois de ter prometido respeitar a antiga lei saxônica, o duque saxão Bernhard presenteou-o com a Lança Sagrada e confiou-lhe os cuidados do império.

A escolha do rei por 1.002 tem sido discutida com frequência e controvérsia nos estudos medievais desde os anos 1970. Há uma controvérsia sobre se se trata de uma eleição livre para os grandes (de acordo com Walter Schlesinger ), ou se todos os candidatos com Otto III. foram relacionados e a sucessão do candidato (segundo Armin Wolf e Eduard Hlawitschka ) foi decisiva para a sucessão ao trono . De acordo com Steffen Patzold , a discussão sobre normas jurídicas abstratas é baseada em falsas suposições. Não foi o tipo de descendência, mas traços de caráter como piedade, humildade, sabedoria e justiça que qualificaram Heinrich. Em uma sociedade que era amplamente caracterizada pela oralidade, faltavam normas escritas para o processo legal de eleição de um rei. A única norma concebível, o hábito, não era aplicável, porque o último caso comparável de um rei que morreu sem filhos foi há mais de 80 anos. O reconhecimento de Heinrich foi o resultado de um grande número de conversas e reuniões desorganizadas. Em uma resposta a Patzold, Hlawitschka novamente identificou o direito de herança como o critério para avaliar as reivindicações ao trono nas fontes.

Tomando posse

Rota de Heinrichs Königsumritt

O próprio Heinrich afirmou que era parente de Otto III em um documento real de Estrasburgo. e sua familiaridade (familiaritas) cultivada desde a infância como o motivo que convenceu a maioria dos príncipes a dar-lhe a escolha (electio) e a sucessão hereditária (hereditaria successio) sem divisão. A cavalgada do rei de um mês seguinte por grandes partes do império pode, portanto, ser vista como uma tentativa de obter a confirmação geral da eleição. Esse passeio era comum entre os merovíngios , mas depois disso tornou-se fora do costume. A viagem de Heinrich passou pela Turíngia, Saxônia, Baixa Lorena, Suábia e Baviera até a Alta Lorena. Com o reavivamento desse costume, a autoridade real deveria ser expandida sobre todo o império.

Heinrich já teve que enfrentar os primeiros conflitos armados com alguns dos grandes durante a turnê. Pouco depois do início de seu governo, uma guerra começou com o duque Hermann II da Suábia, que também tinha esperanças de chegar ao trono. Não houve luta direta entre o duque e o novo rei; no entanto, Heinrich devastou as possessões de Hermann, que por sua vez lutou contra os partidários de Heinrich na nobreza da Suábia. Quando não havia nenhum sinal de sucesso militar, Heinrich foi para a Saxônia, onde recebeu homenagem do grande em Merseburg . Ele então se mudou para Paderborn , onde sua esposa foi ungida e coroada rainha pelo arcebispo Willigis de Mainz em 10 de agosto. Em Duisburg, em 18 de agosto, os bispos de Liège e Cambrai prestaram homenagem ao novo rei. Acima de tudo, porém, ele também obteve o reconhecimento do arcebispo de Colônia, Heribert . Em 8 de setembro, festa do nascimento da Virgem Maria , Heinrich foi homenageado pela grande Lotaríngia secular de Aachen , que o colocou no trono de Carlos Magno e Otto, o Grande, e assim concluiu simbolicamente seu governo. Sua viagem terminou em Diedenhofen , Lorraine , onde o primeiro grande dia de fazenda aconteceu em 15 de janeiro de 1003.

Hermann II submetido a Bruchsal em 1 de outubro de 1002. A nova hierarquia no império foi ilustrada pelo ritual de submissão encenado publicamente. Graças a este gesto demonstrativo de subordinação, ele foi autorizado a manter seu ducado, mas teve que ceder sua capital, Estrasburgo, e ali transferir seus bens e bases para o bispo. Após a morte de Hermann em maio de 1003, o rei assumiu o governo do Ducado da Suábia para o filho ainda menor de idade do duque .

Heinrich também teve de se afirmar contra Margrave Heinrich von Schweinfurt , a quem prometera ao Ducado da Baviera por seu apoio na eleição do rei. Após a eleição, Heinrich II teria quebrado essa promessa ao apontar que não poderia se antecipar a eleições livres na Baviera. O conflito com o margrave foi resolvido amigavelmente através de um ritual de submissão (deditio) e breve reclusão. Heinrich concedeu o Ducado da Baviera em 1004 a seu cunhado Heinrich V, da família Lützelburg . Esta foi a primeira vez que uma família estrangeira sem bens imóveis adquiriu o ducado da Baviera. Quando o duque Heinrich V se levantou junto com seus irmãos contra o rei alguns anos depois por causa da redução de sua base de poder, Heinrich II reuniu a aristocracia bávara em Regensburg e o conquistou "em parte por meio de promessas, em parte por meio de ameaças" para apoiar o Desistir Duque. O duque Heinrich V foi deposto em 1009.

Henrique torna-se rei da Itália (1004)

Representação de Henrique II no Evangelistário de Seeon . Bamberg, State Library, Msc. Bibl. 95, fol. 7v

Em 1004, Heinrich liderou uma campanha contra o Margrave Arduin de Ivrea . Ele assassinou o bispo Peter von Vercelli em março de 997 e foi condenado em janeiro de 999 por um sínodo romano na presença do papa e do imperador. No entanto, em 15 de fevereiro de 1002, apenas três semanas após a morte de Otto III, ele foi feito rei da Itália (rex Italiae) .

Outros bispos lombardos , incluindo Leo von Vercelli , apelaram a Henrique II por ajuda. Eles haviam sido restringidos várias vezes por Arduin em seu poder de disposição sobre a propriedade da igreja. Após a hesitação inicial, Heinrich se preparou para seu primeiro trem italiano em 1004. Antes disso, um exército comandado por Otto von Worms , duque da Caríntia , havia sofrido uma pesada derrota em Veronese Klausen em janeiro de 1003 .

O exército da primeira campanha italiana consistia quase exclusivamente em tropas do clero e nobreza bávaros . Heinrich reuniu suas tropas em Augsburg e moveu-se sobre o Brenner para Trient . Diante da situação incerta na Itália, Heinrich intensificou a ajuda na oração. Na igreja episcopal de Trento, ele entrou em uma fraternidade de oração com seus grandes clérigos e seculares, bem como com os bispos do norte da Itália . O arcebispo Arnulf II coroou Henrique Rei da Itália (rex Langobardorum) em 14 de maio de 1004 em Pavia . A cerimônia foi realizada na Igreja de San Michele , onde Arduin fora coroado rei dois anos antes. Desde Otto I, nenhum dos governantes otonianos fora coroado rei da Itália. Na noite seguinte, os cidadãos de Pavias atacaram Heinrich e seus companheiros. Estes, por sua vez, incendiaram casas em Pavia para alertar as tropas distantes. A insurreição só poderia ser reprimida com dificuldade. O cunhado de Heinrich, Giselbert , irmão mais velho da rainha Kunigunde, ficou tão gravemente ferido no ataque que morreu alguns dias depois.

Depois de Heinrich ter recebido homenagens de outros lombardos em um dia de corte em Pontelungo , ele retirou-se da Itália no início de junho de 1004 sem ter obtido a coroa imperial ou derrotado Arduin. A Itália foi deixada por conta própria por uma década inteira. No entanto, as evidências das atividades de governo do Arduin durante esse período são raras.

Conflito com Bolesław Chrobry

Imagem do trono de Henrique II no sacramentário de Regensburg. Biblioteca Estadual da Baviera de Munique, clm 4456, fol. 11 v.

Quando foi eleito rei, Henrique II entrou em conflito com o governante polonês, o Piast Bolesław I. Chrobry. A disputa pode ser dividida em três fases com base nos tratados de paz de Posen 1005, Merseburg 1013 e Bautzen 1018.

A morte de Otto III, o assassinato do candidato ao trono, Margrave Ekkehard von Meißen, assim como o reinado de Henrique levaram a uma mudança no governo. Os primeiros oponentes saxões do pai de Heinrich estavam inicialmente do lado de Ekkehard, após cuja morte eles buscaram o apoio de Bolesław. Como duque da Baviera, Heinrich, por sua vez, manteve laços estreitos com os premyslídeos da Boêmia , que tradicionalmente eram oponentes dos piasts poloneses. Bolesław foi um dos seguidores mais importantes de Otto III. Isso lhe deu uma honra especial em Gnesen no ano 1000. Se é um levante de rei ( Johannes Fried ) ou uma aliança de amizade ( Gerd Althoff ) é controverso em pesquisas recentes. Ao subir de posto em Gniezno, Bolesław deveria se sentir pelo menos igual, senão superior, ao duque Heinrich da Baviera. Sob o novo governante Heinrich II, Boleslaw perdeu influência. As tentativas futuras de acordo sempre devem falhar por causa da questão da igualdade ou subordinação.

Na eleição parcial de Henrique II em Merseburg em 1002, Bolesław, como parente de Margrave Ekkehard, não conseguiu fazer valer sua reivindicação sobre a totalidade do Mark Meissen, embora tenha oferecido a Heinrich muito dinheiro em troca. Ele só recebeu o Lausitz e o Milzenerland . Então ele deixou Merseburg desapontado. O cerne do conflito, no entanto, não consistia apenas na disputa político-territorial pelo legado de Ekkehard von Meissen. Knut Görich explica o conflito “com laços políticos e tradições” da época de Heinrich como duque da Baviera - ele confiava nos oponentes de Bolesław na nobreza saxônica - e com a compulsão de impor a honra real . Stefan Weinfurter vê o impulso para os longos conflitos armados em conceitos semelhantes de poder. Ambos perseguiram "a ideia de um reino da igreja na terra". Ambos os governantes se consideravam escolhidos por Deus; eles queriam alinhar seu governo com os mandamentos de Deus e transmiti-los ao seu povo. Do ponto de vista arqueológico, Joachim Henning reconhece a causa do conflito nos “esforços para redistribuir o acesso ao cenário econômico e comercial em desenvolvimento no leste”. Ambos os governantes reivindicaram acesso à rota comercial que ia da Renânia via Erfurt, Meissen, Cracóvia a Kiev e depois à Ásia Central, cuja importância havia aumentado significativamente. Henning cita o surgimento de um novo tipo de castelo como a evidência mais importante para sua tese. O objetivo era preencher pontos importantes no comércio de longa distância suprarregional.

Bolesław foi atacado ao deixar Merseburg. Ele deve sua salvação apenas à intervenção do duque Bernhard da Saxônia e Margrave Heinrich de Schweinfurt. Segundo Thietmar, o motivo do ataque foi que o companheiro de Bolesław entrou armado na corte real e, na opinião de alguns nobres , havia violado a honra do rei. Thietmar afirma que o ataque ocorreu “sem as instruções e conhecimento do rei”, mas mostra que nem todos os contemporâneos eram dessa opinião. Heinrich não deu a Bolesław nenhuma satisfação pelo ataque. No caminho de volta, o polonês incendiou o castelo de Strehla , abrindo assim a rivalidade contra o rei. Bolesław encontrou apoio de Margrave Heinrich von Schweinfurt, a quem o rei recusou o ducado da Baviera apesar de sua promessa. Heinrich concluiu uma aliança com o pagão Liutizen na Páscoa 1003 em Quedlinburg . Essa aliança com inimigos pagãos contra os poloneses cristãos despertou violenta indignação entre os saxões. Está relacionado com as relações tradicionalmente boas entre a Baviera e a Boêmia e com as alianças entre os Boêmios e os Liutizen. Bolesław gozava de uma simpatia considerável entre a nobreza saxônica. Os aristocratas saxões apoiaram Heinrich relutantemente em várias ocasiões; durante sua ausência, a ação militar contra o Pólo não pôde ser realizada.

Thietmar assumiu uma posição clara a favor de Heinrich e contra Bolesław no conflito. Quase todo o apoio dos nobres saxões a Bolesław foi devido ao suborno. As medidas de Heinrich contra supostos ou reais apoiadores de Bolesław tornam clara a extensão de sua assistência aos poloneses. Heinrich manteve o Margrave Gunzelin von Meißen na prisão por mais de sete anos. Outros grandes saxões foram punidos com o confisco de bens e a retirada de favores reais. Heinrich tentou expandir seu espaço de manobra nas disputas dentro da nobreza, obtendo seguidores confiáveis ​​ou enfraquecendo os partidários de Bolesław com a concessão de cargos e feudos. Heinrich também tentou aumentar sua margem de manobra valendo-se do episcopado. Em 1005, juntamente com sua esposa e numerosos bispos saxões, bem como o duque Bernhard da Saxônia, ele formou o Dortmund Totenbund , pelo qual todos os participantes se comprometeram com a oração recíproca, o jejum e os serviços de caridade em caso de morte. Heinrich foi o único governante Liudolfingiano que formou uma fraternidade de oração com os bispos em um sínodo. Com esta fraternidade de oração, ele queria garantir o apoio dos bispos para a próxima procissão contra Bolesław. Na ocupação do bispado, Thietmar em Merseburg , Wigger em Verden e Eilward em Meißen, confidentes do rei, foram os preferidos. Em troca, os bispos saxões foram usados ​​intensamente para a sucessão do exército contra Bolesław.

Paz de Poznan (1005)

Após a confusão do trono na Boêmia, Bolesław conquistou o poder lá, mas se recusou a aceitar a dignidade ducal como feudo de Henrique II. Para redimir essa desgraça, Heinrich mudou-se com seu exército para a fortaleza de Poznan em 1005. O conflito foi resolvido por meio de mediadores. O aliado de Bolesław, Margrave Heinrich von Schweinfurt, teve que se submeter a um ritual de submissão (deditio) descalço e com roupas pobres e foi brevemente preso. Bolesław, por outro lado, não executou essa subordinação demonstrativa. Uma vez que uma reunião após um conflito só era possível se o perdedor desse satisfação pela honra ferida do rei por submissão pública, um encontro pessoal entre Heinrich e Bolesław não aconteceu. Em vez disso, mediadores, incluindo o arcebispo Tagino von Magdeburg, juraram paz com Bolesław na frente de Poznan, mas na ausência do rei. Para Heinrich, essa paz não foi uma satisfação pública pela honra anteriormente ofendida por Bolesław .

Paz de Merseburg (1013)

Para a viagem planejada a Roma para a coroação imperial, Heinrich precisava descansar na parte norte do império. Bolesław não encontrou a compensação que estava tentando obter em desvantagem, pois teve de enfrentar problemas na Rússia de Kiev . Em 1013, as negociações de paz começaram em um dia de fazenda em Merseburg. Bolesław fez o juramento de lealdade e recebeu Lausitz e Milzenerland como feudos. Bolesław carregava a espada quando Heinrich foi à igreja de Merseburg sob a coroa. Se o serviço ao portador da espada é uma honra especial ( Knut Görich ) ou um sinal de subordinação demonstrativa ( Gerd Althoff ) é controverso em pesquisas recentes. Em Merseburg o já em Gnesen entre Otto III. e Bolesław consumar o casamento pré-arranjado. Richeza , um parente de Heinrich da família Ezzone , casou-se com Mieszko II , filho de Bolesław. A escolha do local com Merseburg também pretendia apagar simbolicamente os insultos da memória histórica que Bolesław sofreu em 1002 neste local. Ao mesmo tempo, com a escolha do local, o reconhecimento da posição superior de Heinrich deve ficar claro. Aparentemente, no entanto, Bolesław não teve que realizar uma submissão ritual (deditio) a Henrique II.

Imperador

Coroação do Imperador em Roma (1014)

Heinrich II. E Kunigunde são coroados por Cristo, as personificações oferecem presentes graciosos. Do Livro de Pericope de Heinrich II. Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 4452, fol. 2r

Semelhante aos predecessores de Heinrich, os papas leais ao imperador não puderam resistir em Roma e foram expulsos por representantes de grupos aristocráticos romanos urbanos. Esses representantes da nobreza romana foram João XVII. , que oficiou em 1003, João XVIII. (1003-1009) e Sergius IV. (1009-1012). Eles eram todos parentes do romano Patrício João II Crescentius ou, pelo menos, fortemente dependentes dele. João II Crescentius impediu encontros entre o respectivo papa e o rei em várias ocasiões.

Depois que o papa Sérgio IV e João, que o apoiava, morreram pouco depois um do outro em maio de 1012, os condes de Tusculan , rivais dos crescentes , colocaram o chefe da família Bento VIII no trono papal. O seguinte curto cisma com o antipapa Gregor (VI.) Ganhou Bento XVI ao confirmar a fundação da diocese de Bamberg e oferecer a Heinrich a dignidade de imperador.

Em outubro de 1013, Heinrich partiu com um exército de Augsburgo para a Itália depois de ter se dado a liberdade necessária por meio da Paz de Merseburg. Ele estava acompanhado por sua esposa Kunigunde e vários clérigos. Outros bispos e abades juntaram-se a ele em Pavia. Arduin, que ainda governava partes do norte da Itália, evitou um conflito militar e ofereceu ao rei que entregasse sua coroa se apenas seu condado fosse deixado para ele. Heinrich recusou e continuou sua marcha para Roma para a coroação imperial.

Em 14 de fevereiro de 1014, Bento VIII o coroou imperador e sua esposa imperatriz na Basílica de São Pedro . O Papa o presenteou com uma bola dourada adornada com uma cruz. Esta é a primeira evidência do uso de um " Reichsapfel ". Esse orbe mais tarde tornou-se parte integrante da insígnia imperial .

Posteriormente, um sínodo foi realizado em Roma, presidido pelo imperador e pelo papa, no qual cinco bispos foram depostos e decretos contra a simonia e para a castidade do clero foram emitidos; Além disso, a devolução da propriedade alienada da igreja foi exigida. Pouco depois, o imperador mudou-se novamente para o norte, onde elevou o mosteiro de Bobbio à diocese . Ele deixou Roma para o Papa e as famílias nobres que os apoiavam; Pouco se sabe sobre as intervenções reais nas condições da Itália e dos Estados Pontifícios. Em vez disso, ele celebrou a Páscoa em Pavia e o Pentecostes em Bamberg. Mesmo o conflito com o Arduin não foi resolvido. Mas Arduin logo adoeceu gravemente e provavelmente se retirou para o mosteiro de Fruttuaria em face da morte . Ele morreu em 14 de dezembro de 1015. Ele foi o último rei nacional da Itália antes de Victor Emmanuel II , que se tornou rei italiano em 1861.

Paz de Bautzen (1018)

Bolesław não deu o apoio prometido para Heinrichs Romzug 1013/14. Sua participação teria tornado óbvia uma subordinação demonstrativa ao futuro imperador. Heinrich exigiu uma justificativa para a violação do dever de ajudar, o que deveria ser feito na Páscoa de 1015 em um dia de fazenda em Merseburg. Bolesław deveria aparecer descalço e vestido como um penitente, se jogar no chão e humildemente pedir o favor do governante. Heinrich tomou o filho de Bolesław, Mieszko II, como refém e o manteve sob custódia por um longo tempo para forçar a aparição do governante polonês. Somente após demandas urgentes dos nobres saxões ele entregou Mieszko a Bolesław em novembro de 1014. Bolesław interpretou a longa prisão como uma demonstração da hostilidade de Heinrich; ele se recusou a cumprir a intimação em um dia de fazenda. No verão de 1015 e pela última vez no verão de 1017, Heinrich liderou campanhas de guerra contra os poloneses em vão. As tropas imperiais sofreram pesadas perdas e voltaram. Em nenhum momento do conflito com Bolesław Heinrich perdeu mais nobres saxões em batalha do que em 1015. A falta de comprometimento da nobreza saxônica impediu que as campanhas de Heinrich tivessem sucesso. Os príncipes saxões iniciaram negociações de paz. Para Bolesław, as condições na Rússia de Kiev foram novamente a motivação decisiva para um acordo de paz. Em 30 de janeiro de 1018, o arcebispo Gero von Magdeburg , o bispo Arnulf von Halberstadt , o Margrave Hermann von Meißen, o conde Wettin Dietrich e o camarista imperial em Bautzen juraram uma paz duradoura entre Bolesław e Heinrich, sem que os dois governantes se encontrassem pessoalmente e a paz fosse confirmada de forma demonstrativa. Ambos os lados fizeram reféns, para que a igualdade das partes ficasse clara.

Aquisição da Borgonha

Heinrich teve mais sucesso no oeste do império, especialmente no Reino da Borgonha . Através de sua mãe Gisela, ele era sobrinho do rei Rudolf III, sem filhos . da Borgonha. Os dois governantes se encontraram pela primeira vez em 1006. Rudolf dem Ottonen prometeu a herança de seu reino e cedeu Basel a ele como uma espécie de penhor. A partir de então, a cidade deu a Heinrich acesso ao Reino da Borgonha. Em reuniões em Estrasburgo em maio de 1016 e em Mainz em fevereiro de 1018, Rudolf confirmou seu reconhecimento da reivindicação de herança de Heinrich. No entanto, Heinrich morreu em 1024 enquanto Rudolf ainda estava vivo. Portanto, apenas seu sucessor, Konrad II, assumiu a herança da Borgonha em 1032/33.

Campanha contra Bizâncio

O manto estrelado de Henrique II , trazido a Bamberg em 1020 como um presente de Meles de Bari por ocasião do encontro entre o Imperador e o Papa Bento VIII , Museu Diocesano de Bamberg

Detalhe com o imperador entronizado Heinrich II. (Ou Heinrich III.?) No Livro do Evangelho de Montecassino (Roma, Biblioteca Vaticana, Cod. Ottob. Lat. 74, fol. 193v)

O envolvimento de Heinrich na Itália e sua coroação como imperador inevitavelmente o colocaram em conflito com Bizâncio , que se esforçou para reafirmar suas antigas reivindicações de poder no sul da Itália. Por exemplo, o imperador Basílio II teve o sistema administrativo sistematicamente expandido e fortalezas e castelos fortalecidos. Os príncipes Pandulf de Cápua e Waimar de Salerno aderiram ao governo bizantino.

Em vista dos sucessos bizantinos no sul da Itália, que levaram à restauração do domínio bizantino até o centro da Itália, o Papa Bento VIII decidiu dar um passo incomum em 1020: ele visitou o imperador ao norte dos Alpes e conversou com ele em Bamberg e Fulda . Nenhum papa visitou o imperador ao norte dos Alpes desde 833. Em Bamberg, além do Papa e de um grande número de príncipes imperiais seculares e espirituais, Meles von Bari , o líder de uma revolta apuliana contra o domínio bizantino, e seu camarada normando Rodolfo estavam presentes. Eles celebraram a Páscoa juntos. Meles presenteou o imperador com um presente precioso, um manto estrelado , como um símbolo da reivindicação imperial abrangente de dominação mundial. Em seguida, Heinrich concedeu a Meles a dignidade de duque da Apúlia, mas alguns dias depois, em 23 de abril de 1020, Meles morreu.

Diante da situação ameaçadora, o papa conseguiu fazer com que Heinrich partisse novamente em uma expedição italiana no outono de 1021. Antes de se mudar para a Itália pela terceira vez, ocupou as duas cadeiras episcopais mais importantes do império com dois clérigos de origem bávara, Aribo para Mainz e Peregrino para Colônia. Três grupos de exércitos, que além do imperador comandavam os bispos Peregrino de Colônia e Poppo de Aquiléia , mudaram-se para o sul da Itália. Pandulf de Cápua, Waimar de Salerno e outros príncipes italianos se renderam aos peregrinos. Pandulf foi condenado à morte pela corte real e supostamente teria morrido afogado em público em Bari . Por intercessão de Pilgrim, Heinrich ordenou seu exílio acorrentado ao império ao norte dos Alpes. Os nobres geralmente não eram acorrentados no período otoniano.

Heinrich mudou-se com um exército para o norte da Apúlia, onde sitiou a fortaleza bizantina de Tróia por um longo tempo, sem sucesso . Os moradores da cidade duas vezes enviaram seus filhos com um padre ao imperador para pedir perdão. Só na segunda vez Heinrich Milde se exercitou. Os habitantes tiveram que derrubar um pouco as muralhas da cidade, mas foram autorizados a reconstruí-las após fazer um juramento de lealdade e serem mantidos como reféns. No entanto, as tropas bizantinas não puderam ser forçadas à batalha. Heinrich teve que recuar, e seu exército, enfraquecido pela doença, sofreu grandes perdas. Mas mesmo Basílio II não pôde se beneficiar da retirada de Henrique, ele morreu em 1025.

Túmulo de Heinrich na Catedral Imperial de Bamberg (Heinrichsfest em 13 de julho de 2010)

Morte e sucessão

Túmulo de Heinrich em Bamberg

Nos últimos anos de sua vida, o governo de Heinrich foi poupado de grandes conflitos. Em 1023, ele renovou a aliança de amizade feita em 1006 com o rei Roberto II da Francônia Ocidental.No início de 1024, Heinrich teve que fazer uma pausa de quase três meses em Bamberg por causa de uma doença. Em abril de 1024, ele pôde celebrar a Páscoa novamente em Magdeburg . Ele partiu após as celebrações da Páscoa, mas depois teve que ficar em Goslar por dois meses por causa de uma doença grave . Uma violenta recaída o forçou a ficar no Palatinado Grona, perto de Göttingen , onde finalmente morreu em 13 de julho de 1024 de uma dolorosa doença crônica da pedra. Ele encontrou seu túmulo na Catedral de Bamberg , onde pode compartilhar a sepultura criada por Tilman Riemenschneider por volta de 1500 com a Imperatriz Kunigunde. Como o casamento não teve filhos, o governo dos otonianos terminou com sua morte. Henrique II deixou um império sem grandes problemas não resolvidos.

No início de setembro, os grandes do império se reuniram em Kamba para negociar um consenso o mais amplo possível para um novo rei. O Salian Conrad II finalmente prevaleceu como o novo governante . Konrad se distinguia claramente de seu antecessor. Ele nunca derivou sua realeza dele. No entanto, em muitas áreas do governo real, Konrad II orientou-se para Heinrich II. O primeiro Salier assumiu a equipe da orquestra da corte e da chancelaria real, continuou os princípios da política da Igreja, bem como a política italiana e a ideia de o imperador, e completou a aquisição iniciada por Heinrich II Burgundy.

A política de Heinrich

Um certificado emitido por Heinrich II em janeiro de 1003 com o selo de chumbo "Renovatio regni Francorum"

Por muito tempo, Heinrich foi considerado um verdadeiro político durão, que no touro real do metal foi o lema de seu antecessor Otto III. A "Restauração do Império Romano" ( Renovatio imperii Romanorum ) foi substituída pelo slogan "Restauração do domínio real franco" (Renovatio regni Francorum) e abandonou a ideologia imperial centrada em Roma. Heinrich afastou-se dos projetos idealistas de Otto na Itália e buscou uma realpolitik que atendesse aos interesses alemães no Oriente. A amizade e cooperação com Bolesław Chrobry foi substituída por inimizade - concretizada nas chamadas guerras polonesas. Pesquisadores mais velhos acreditavam ter sentido pela primeira vez "a brisa gelada da política de interesse nacional" nas atividades de Henrique II.

Por outro lado, Knut Görich (1993) tem sobre a relação numérica do bulleted, com um touro de chumbo documentos fornecidos de Otto III. e Henry II apontou. 23 touros de Otto são comparados a apenas quatro touros de Heinrich. O Frankenbulle (Renovatio regni Francorum) só foi usado em ocasiões atuais depois que foi implementado com sucesso no império em janeiro e fevereiro de 1003 e foi usado junto com os selos de cera tradicionais. Pouco tempo depois, o uso do Frankenbulle foi abandonado.

Tribunal e prática de governo

Até meados do século 14, o governo real medieval no império era exercido por meio da prática do governo ambulatorial . Heinrich teve que viajar pelo império e assim dar validade e autoridade ao seu governo. Na maioria das vezes, ele ficou em Merseburg (26), Magdeburg (18) e Bamberg (16). Com base nos estudos fundamentais de Roderich Schmidt e Eckhard Müller-Mertens , Hagen Keller (1982) notou uma mudança essencial: ao contrário dos três otonianos, o governo do rei havia aumentado desde cerca de 1000 devido à “presença periódica da corte em todos partes do império ”. Em estudos medievais mais recentes, conceitos de política espacial de longo prazo para reis nos séculos 10 e 11 foram questionados. A discussão sobre isso ainda está em andamento. Em contraste com o estudo de Keller sobre a integração dos ducados do sul da Alemanha sob Heinrich II, Steffen Patzold (2012) considerou a Suábia como o limite do império.

O termo “ tribunal ” pode ser entendido como “presença com o governante”. Uma mudança radical na composição do tribunal governante começou com Heinrich. Acima de tudo, os seguidores da Baviera apoiaram o governo real de Heinrich. As partes mais importantes do tribunal eram a chancelaria e a capela do tribunal . O arcebispo Willigis de Mainz havia sido diretor da orquestra da corte e da chancelaria real antes mesmo de Heinrich. Ele permaneceu no cargo. O escritório foi responsável pela emissão dos certificados. Um total de 509 documentos do governo de 22 anos de Heinrich foram preservados. Ele foi um dos poucos governantes de seu tempo que ditou documentos ele mesmo. Gerd Althoff registrou uma abundância de certificados otonianos "como motivo para o presente da própria salvação ou de outra pessoa". De acordo com Michael Borgolte , a parte com a esperança de salvação é "mais de dois terços do estoque total" nos diplomas de Heinrich II. A capela da corte era responsável pelo cuidado pastoral e pela realização dos serviços religiosos na corte real, mas no ao mesmo tempo, também participava do exercício do poder. Dos 64 bispos criados por Heinrich, 24 já haviam atuado na capela do tribunal.

Política italiana

Heinrich não deu continuidade à política italiana de seus predecessores otonianos. Comparado a eles, ele ficou na Itália apenas por um curto período. Ele ainda levou mais de uma década para expulsar de Ivrea o rei rival italiano Arduin de seu governo. As razões para isso ainda não foram esclarecidas. De acordo com Stephan Freund , Heinrich tinha uma rede de informações que funcionava bem que lhe fornecia notícias de Roma e da Itália. Os problemas de seus predecessores otonianos na Itália também fizeram com que um compromisso de longo prazo ao sul dos Alpes parecesse pouco promissor. De acordo com Stefan Weinfurter, a "penetração mais forte para dentro [...] empreendida por Heinrich também pode ter resultado na tentativa de uma demarcação mais nítida do lado de fora". De acordo com Weinfurter, a ideia de Heinrich da realeza de Moisés também pode ter sido decisiva. Visto que Heinrich derivou a legitimação de seu governo da realeza bíblico-mosaica, o império era de menos importância para ele.

Política da igreja

Foto da dedicatória com o Papa Gregório, o Grande, e um governante entronizado, presumivelmente Henrique II. Um monge lhe entrega o códice, Gregório, o Grande: Homiliae em Hiezecihelem, sul da Alemanha, primeiro quarto do século 11, Biblioteca Estadual de Bamberg, Msc. Bibl. 84, fol. 1av

Em particular, quando se trata do relacionamento de Heinrich com a Igreja, os julgamentos na pesquisa moderna diferem. Não é possível decidir com certeza se uma meta religiosa, de reforma da igreja ou cálculo de poder político foi decisivo para a ação real.

Como problemas da igreja não resolvidos, Heinrich substituiu Otto III. a questão do restabelecimento da diocese de Merseburg e a chamada "disputa de Gandersheim", que foi conduzida sobre a questão de saber se o mosteiro de Gandersheim pertence à diocese de Hildesheim ou de Mainz .

Na questão de Merseburg, o arcebispo Giselher von Magdeburg havia anteriormente por vários anos os esforços de Otto III. e resistiu a vários sínodos para induzi-lo a restaurar o bispado de Merseburg. Quando Giselher morreu em 1004, Heinrich sucedeu ao seu candidato Tagino , o que lhe permitiu restabelecer a diocese de Merseburg. Heinrich mostrou consistência semelhante ao resolver a disputa de Gandersheim, fazendo com que Willigis de Mainz e Bernward de Hildesheim aceitassem o veredicto de um sínodo de Natal em Pöhlde em 1006. Esta decisão caiu em favor de Bernwards e encerrou a disputa pelo reinado de Henrique II.

Heinrich lutou contra os casamentos com parentes próximos, que eram suspeitos do ponto de vista da igreja, durante seu reinado. Para Karl Ubl, a época de Heinrich II marcou “o último ponto alto no processo de crimes de incesto no estado”. Em sua época, a proibição do incesto foi estendida ao 7º grau da contagem canônica. Já no primeiro grande sínodo imperial em Diedenhofen em 15 de janeiro de 1003, ele criticou o casamento de Salier Konrad da Caríntia com a Konradiness Mathilde como casamento íntimo. Em março de 1018, um sínodo presidido pelo arcebispo de Mainz, Erkanbald, baniu o conde Otto von Hammerstein por causa de seu casamento, o que não era permitido pela lei canônica. O conde iniciou uma rixa contra o arcebispo, com a qual provocou a intervenção de Heinrich. Em setembro de 1020, Heinrich sitiou o Castelo de Hammerstein . O conde Otto teve que se render. O casal continuou morando junto e foi excomungado novamente por causa disso. A esposa de Otto, Irmingard, procurou o Papa Bento VIII para continuar seu casamento. O sucessor de Heinrich, Konrad II, proibiu o arcebispo de Mainz de prosseguir com o assunto. De acordo com Hein H. Jongbloed, Heinrich comandou o processo de casamento de Hammerstein por razões políticas. De maneira intrigante e vingativa, ele queria frustrar possíveis reivindicações de Ezzonen Liudolf , um neto de Otto II, sobre seu sucessor por meio do processo de casamento . A intenção do rei era excluir os descendentes de Otto II do governo. Liudolf era genro de Otto von Hammerstein e, portanto, foi afetado pela questão de saber se sua esposa vinha de um casamento legal. Eduard Hlawitschka, por outro lado, não vê Heinrich como a força decisiva na luta contra o casamento de Hammerstein. Os EZZones também não foram particularmente prejudicados.

Relacionamento com os bispos e igrejas episcopais

Uma miniatura contemporânea de um pontifício de Seeon mostra Heinrich entrando em uma igreja em frente a um fundo dourado. Heinrich claramente eleva-se sobre os dois bispos ao seu lado e usa uma esplêndida coroa com pendentes incrustados com pedras preciosas no estilo bizantino. Os bispos sustentam seus braços como se ele não fosse apenas um imperador, mas também um Moisés , a quem eles, como Arão e Hur, ajudam a erguer os braços em oração. Biblioteca Estadual de Bamberg , Msc. Lit. 53, fol. 2v

Sob Henrique II, os condados foram cada vez mais transferidos para bispos. No entanto, os extensos prêmios do condado não fortaleceram a posição da igreja em relação ao império. Pelo contrário, Heinrich derivou de sua promoção especial dos mosteiros e igrejas episcopais o direito de exigir deles serviços especiais. Em seus documentos, ele expressou esta afirmação duas vezes: “Se você receber mais, será pedido mais.” Os mosteiros deveriam ser obrigados, por meio de numerosas doações e privilégios, a se envolverem mais no serviço do Reich. Mas Heinrich não apenas governou a igreja, ele também governou o império por meio da igreja. Na Saxônia, ele tentou expandir seu espaço de manobra apoiando o episcopado e, ao mesmo tempo, valendo-se de tarefas seculares. Ele governou principalmente com a ajuda dos bispos. O cronista Thietmar usa os termos simpnista (colega oficial) e coepiscopus (colega bispo) para descrever a relação de confiança muito especial entre Heinrich e os bispos, que nenhum outro governante medieval tinha com essa intensidade. Os sínodos , que Heinrich convocou com mais freqüência do que seus predecessores, foram de particular importância para a estreita cooperação entre o rei e os bispos . Os sínodos deram ao rei a oportunidade de "demonstrar sua própria posição proeminente como o ungido do Senhor e, portanto, sua proximidade com o mais alto clero." 15 reuniões são documentadas nas quais o rei conferenciou com seus bispos imperiais. Os assuntos seculares e eclesiásticos mal foram distinguidos e foram negociados igualmente nos sínodos.

Com esse entrelaçamento, Heinrich fortaleceu o papel do alto clero como pilar do império e, ao mesmo tempo, aumentou sua influência na política da Igreja. Em troca, os mosteiros e igrejas episcopais tinham que pagar pela manutenção do imperador e de sua comitiva em suas viagens. Ao contrário de seus predecessores otonianos, Heinrich e sua comitiva se estabeleceram mais nas cidades episcopais e menos nos palácios reais. Eles estavam cada vez mais sobrecarregados com a chamada obrigação de hóspede . Além disso, os governantes eclesiásticos tiveram que fornecer uma grande parte do exército imperial. Na maioria das campanhas de Heinrich, os príncipes do clero constituíam o maior contingente de tropas.

Como seus predecessores, Heinrich aderiu ao direito imperial de nomeação ( investidura ) dos bispos e também desconsiderou os direitos securitizados do clero. Em caso de contradição, ele fazia cumprir sua vontade pela força. Ele preencheu a maioria das vagas que surgiram durante seu reinado com clérigos de seu entorno imediato. Todos os seus chanceleres receberam dele uma diocese. Eram homens leais ao império e ao rei, a quem confiou as dioceses e as abadias. Suas decisões de política de pessoal trouxeram personalidades importantes como os arcebispos Aribo de Mainz , Peregrino de Colônia , Poppo de Trier e Unwan de Bremen e os bispos Godehard de Hildesheim , Meinwerk de Paderborn e Thietmar von Merseburg (os cronistas).

Fundação da diocese de Bamberg (1007) e armazenamento da memória

Certificado de Heinrich sobre a doação do lugar Berga à diocese de Bamberg de 10 de maio de 1019

Primeiro certificado imperial datado de Heinrich II para a igreja do bispo em Bamberg com a doação de três locais. Roma, 15 de fevereiro de 1014; Arquivos do Estado de Bamberg, BU No. 69, KS No. 280.001 H II 1014-02-15

Para garantir sua memória , Heinrich fundou a diocese de Bamberg em 1007 . Diz-se que ele amou o Castelo de Bamberg de uma forma tão única desde a infância que o deu à sua esposa Kunigunde como um presente matinal (dos) . Desde o primeiro dia de seu reinado, Heinrich trabalhou para o estabelecimento de uma diocese em Bamberg e imediatamente começou a construir uma nova igreja que tinha duas criptas e poderia ser concluída em breve. Quando a diocese foi realmente fundada, uma resistência considerável da diocese de Würzburg teve que ser superada, já que a nova diocese deveria abranger cerca de um quarto desta diocese e, a partir de 1016, partes do norte de Eichstätter Sprengels .

Depois de uma longa disputa, um consenso foi alcançado entre os bispos em um sínodo em Frankfurt em 1º de novembro de 1007. Heinrich foi capaz de estabelecer a diocese de Bamberg por meio de repetidas prostrações ( prostrações ) na frente dos bispos reunidos. Cada vez que Heinrich temia uma decisão contra ele, ele se jogava no chão com todo o corpo. Com essa humilhação pública, ele conseguiu a aprovação dos bispos para a fundação. Heinrich von Würzburg , que esperava ser elevado a arcebispado em troca da atribuição de grandes áreas à nova diocese, não compareceu ao sínodo, foi representado por seu capelão Berengar. A intenção do rei de fazer “Deus seu herdeiro” e de dedicar a diocese à sua memória é suficientemente atestada. Ele “fez de Deus seu herdeiro” (ut deum sibi heredem eligeret) , é atribuído ao imperador como um motivo na resolução sinodal de Frankfurt sobre o estabelecimento da diocese. O protocolo acrescentava a piedade de Henrique e seu senso de dever para com o povo (ut in deum erat credulus et in homines pius) e a conversão dos eslavos (ut et paganismus Sclavorum destrueretur) como outros motivos . Com a missão eslava , um tema clássico da política otoniana é abordado. Até que ponto Bamberg foi ou não um segundo “centro da missão eslava primitiva” ao lado de Magdeburg está sendo discutido. De acordo com Joachim Ehlers , a missão eslava não pode ter desempenhado um papel essencial, uma vez que apenas o grupo étnico pagão relativamente pequeno dos eslavos de Regnitz foi afetado.

Segundo o relatório de Thietmar, o motivo de “fazer de Deus seu herdeiro” reapareceu alguns anos depois. Heinrich anunciou em um sínodo em 1007 que havia perdido a esperança de ter filhos: “Por uma questão de retribuição futura, escolhi Cristo como meu herdeiro, porque não posso mais esperar por descendentes”. Heinrich estava convencido de que tinha seus descendentes. realeza com tudo o que veio com ele, recebido diretamente de Deus. Em seu entendimento, ele só poderia ter passado para um filho. Na ausência dessa herança, a realeza reverteu para o Rei Cristo celestial.

Numerosas doações do rei em todo o império garantiram à nova diocese uma rica posse desde o início. A diocese recebeu feudos em Nordgau , em torno de Regensburg, em torno de Salzburg e na Alta e Baixa Áustria, bem como várias florestas e vilas , propriedades na Caríntia e Estíria , bem como o mosteiro ducal da Suábia em Stein am Rhein , o mosteiro palatinado para o velha capela em Regensburg e vários conventos como Kitzingen am Main , Bergen perto de Neuburg , Gengenbach em Ortenau , Schuttern , Abadia de Haslach na Alsácia e lugares reais importantes da época carolíngia, como Hallstadt e Forchheim . O centro anterior de Heinrich em Regensburg ficou em segundo plano. Após 1007, sua estada lá só pode ser comprovada uma vez. Como primeiro bispo de Bamberg, Heinrich nomeou seu chanceler Eberhard , que também foi arqui-chanceler da Itália de 1013 a 1024. Eberhard foi consagrado no mesmo dia.

O fato de o rei não ter filhos tornou necessários esforços especiais de Heinrich e Kunigunde para garantir sua memória. Além do estabelecimento de Bamberg, várias outras fundações memoriais também serviram a esse objetivo. Entre os governantes do império, Heinrich é de longe o mais mencionado em documentos memoriais. De acordo com Ludger Körntgen, as imagens dos governantes devem ser vistas principalmente como uma expressão de preocupação com a memória e menos como um meio de propagar uma realeza sagrada. Na primavera de 1017, Kunigunde adoeceu gravemente. O casal governante então se esforçou para manter sua memória. Heinrich transferiu a lembrança dos otonianos, cultivada principalmente em Gandersheim e Quedlinburg , para Merseburg, onde em 1017/18 Thietmar von Merseburg registrou os nomes dos falecidos em um manuscrito litúrgico que ainda hoje é preservado . Ao mesmo tempo, Kunigunde fundou o mosteiro feminino de Kaufungen . Em Bamberg, Magdeburg e Paderborn, Heinrich permitiu-se ser incluído nos capítulos individuais das catedrais para receber uma parte nas intercessões ali.

Política de nobreza

Uma mudança de governante no século 10 foi ao mesmo tempo um "desafio à hierarquia anterior" e muitas vezes um gatilho para conflitos. A hierarquia entre os nobres mais poderosos tinha que ser equilibrada pelo governante de tal forma que conflitos não surgissem. Heinrich não levou suficientemente em conta as “regras do jogo”, as normas sociais não escritas em uma sociedade de alto escalão. O governo otoniano, baseado nas relações pessoais, baseava-se na cooperação entre a nobreza e a igreja e seu envolvimento nas medidas para garantir o império. Nas deliberações orais, foi alcançado um equilíbrio e estabelecido um consenso (a chamada regra consensual ). A pesquisa discorda sobre se os conflitos que não puderam ser resolvidos consensualmente tinham razões estruturais ou se deviam à nova concepção de Heinrich do cargo de rei.

Thietmar von Merseburg relata que Heinrich humilhou a todos “que se levantaram contra ele e obrigou todos a servi-lo de pescoço baixo”. Por causa dos numerosos conflitos com as famílias nobres, Stefan Weinfurter se referiu a Heinrich II como o “Rei dos Conflitos”. Como uma diferença marcante entre Heinrich II e seus predecessores, Gerd Althoff apontou que Heinrich não estava tão pronto para o governo clementia (brandura) como os governantes da linha principal otoniana aparentemente estavam em relação a seus inimigos. Isso reduziu as chances de mediadores terem sucesso em conflitos. Althoff justificou a disposição do governante de se comprometer nos anos posteriores com a doença grave que ele e sua esposa tinham. É por isso que suas ações se concentraram principalmente em garantir sua memória. Karl Ubl atribuiu os numerosos conflitos durante seu reinado à falta de filhos e interpretou-os menos como medidas para fortalecer o poder central. Por causa de sua falta de filhos, Heinrich teve que lutar repetidamente contra ataques à sua autoridade por grandes nomes do mundo. Stefan Weinfurter explica os conflitos com o conceito de governo de Heinrich, segundo o qual seu reino era uma "casa de Deus" e ele próprio era o administrador de Deus. No império, o poder real detinha a autoridade máxima. Este mundo de pensamento explica a atitude intransigente de Heinrich e sua dura exigência de obediência.

Além do relacionamento com Bolesław Chrobry, a Alta Lorraine em particular era uma fonte constante de conflito. Até os irmãos da esposa de Heinrich, Kunigunde, se rebelaram contra ele. Como membros da Câmara do Conde de Luxemburgo, eles tentaram em 1008 no Trier Erzstuhl fazer valer seu candidato contra a vontade do rei. Heinrich imediatamente iniciou uma rixa contra seus cunhados. Ele retirou o ducado de seu cunhado, o duque Heinrich da Baviera , que favorecia os contagens de Luxemburgo como intermediários. O conde Palatine Ezzo , marido da irmã de Otto III, que havia apoiado os luxemburgueses nesse conflito, também sentiu a raiva do rei. Heinrich negou sua parte na herança otoniana. No final de 1012, Heinrich fez uma paz provisória com o Conde de Luxemburgo em Mainz. O conde Palatine Ezzo recebeu sua herança otoniana. Em janeiro de 1015, os Condes de Luxemburgo se submeteram. Eles pisaram descalços e imploraram por graça diante do imperador e foram recebidos por ele com graça. Mas eles tiveram que desistir da cadeira do bispo de Trier para sempre. Para isso, eles poderiam manter a diocese de Metz e o ducado da Baviera.

efeito

Julgamentos contemporâneos

Os julgamentos dos contemporâneos sobre o governo de Heinrich são extremamente diferentes. O bispo Thietmar von Merseburg , que escreveu sua crônica entre 1012 e 1018, é considerado um especialista particular no reinado de Henrique II. Ele julgou os reis principalmente de acordo com sua posição em relação à diocese. Ele celebrou Heinrich como o governante que trouxe de volta a paz e a justiça ao império. Com o restabelecimento da diocese de Merseburg, que foi revogada por Otto II em 982, Heinrich tornou-se o salvador da igreja de Merseburg. No entanto, Thietmar desaprovava claramente as medidas individuais tomadas por Heinrich, em particular, ele frequentemente criticava as pesquisas dos bispos. O nome do rei derivado da unção como christus Domini (ungido do Senhor) só foi usado por Thietmar em conexão com uma crítica extremamente dura depois que Heinrich decidiu em uma disputa de propriedade a favor de um seguidor e contra os membros da família de Thietmar. Thietmar escondeu o seu julgamento ao pretender reproduzir uma opinião muito difundida (omnes populi mussant) , mas desta forma ousou escrever “que o ungido do Senhor é pecado” (christum Domini peccare occulte clamant) .

Além de luto pela morte de Heinrich e elogios por seus feitos, há também vozes críticas, como a de Bruns von Querfurt , um defensor da política de Otto III. Em 1008, Brun expressou forte crítica à política polonesa de Heinrich em uma carta e pediu ao rei que encerrasse imediatamente a aliança com o pagão Liutizen contra o duque cristão da Polônia, o que era um pecado. Em sua opinião, Heinrich não estava preocupado com o cristianismo, mas com a honra secularis , a honra mundana. Portanto, com a ajuda de pagãos, ele invade uma terra cristã. Nas advertências urgentes de Brun a Heinrich, a severidade problemática do rei também é abordada: "Fique atento, ó rei, se você sempre quer fazer tudo pela força, mas nunca com misericórdia."

Os Anais de Quedlinburg foram criados na época de Henrique II, quando Quedlinburg perdeu sua antiga posição dominante como capital real. O analista criticou duramente as ações do governante. No entanto, a perda de proximidade com o rei não durou durante todo o reinado de Henrique. Em 1014, Heinrich transferiu a gestão dos conventos femininos de Gernrode e Vreden para a abadessa Adelheid von Quedlinburg . Em 1021, ele visitou Quedlinburg por ocasião da consagração da igreja do mosteiro recém-construída e fez uma rica doação para o convento. A partir deste ano, os anais deixarão de fazer comentários negativos. A partir de 1021, o analista até começou a descrever os feitos de Heinrich de uma forma panegírica .

As numerosas doações e medidas eclesiásticas de Henrique, especialmente nas fontes monásticas , deram origem à imagem de um governante piedoso e atencioso. Em um poema dedicado ao Abade Gerhards von Seeon de 1012/14, Heinrich é elogiado como uma joia brilhante do império e uma flor de todo o microcosmo. Deus confiou a ele a mais alta dignidade administrativa.

A canonização (1146) e os julgamentos posteriores

Escritura de canonização de Eugênio III. para Heinrich II.

Representação de Heinrich II ao lado do portal principal da Basileia Minster , por volta de 1290

Após a morte de Heinrich, a imagem do santo imperador foi erguida em Bamberg. Era possível vincular diretamente à designação “o piedoso”, que já era usada durante sua vida: Em uma canção premiada do Abade Gerhards von Seeon , ele é tratado como “O piedoso Rei Heinrich” (pie rex Heinrice) . A transfiguração real por meio de uma “santidade” especial pode ser apreendida por volta da metade do século XI. Adam von Bremen relatou em 1074 sobre as sanctitas do imperador. Em preparação para a canonização, um autor desconhecido de Bamberg escreveu um relatório sobre a vida de Heinrich e os milagres que ele realizou em 1145/1146. Este texto foi reformulado na vida de um santo em 1147. A igreja de Bamberg, na qual sua memória foi mantida viva por missas fúnebres anuais , foi finalmente canonizada em 1146. Os requisitos de santidade foram examinados antes da canonização. A suposição, derivada de sua falta de filhos, falava em favor de Heinrich de que ele se casou com Kunigunde na castidade. Várias fundações de igrejas também foram consideradas obras sagradas, sobretudo a da Igreja Episcopal de Bamberg.

Um ano depois, em 13 de julho de 1147, os ossos de Heinrich foram levantados solenemente em Bamberg em homenagem aos altares. Papa Inocêncio III confirmou este ideal quando fundou a canonização de Kunigunde em 1200 com sua virgindade vitalícia e o estabelecimento da diocese de Bamberg junto com seu marido e outras obras piedosas.

Em 1189 o bispo Otto I de Bamberg foi canonizado, em 1200 a Imperatriz Kunigunde. Nenhum outro lugar na cristandade poderia se orgulhar de três novos santos em um período de tempo comparável. O bispado de Bamberg registrou cada nove dos procedimentos de canonização bem-sucedidos entre 1100 e 1200.

A partir da diocese de Bamberg, o culto ao santo imperador se espalhou em várias dioceses do império, principalmente na Baviera, mas também na Alsácia e na área do Lago Constança. Em 1348, o Dia de Henrique , 13 de julho, foi declarado feriado importante na diocese de Basileia .

Uma imagem completamente diferente de Heinrich foi cultivada em Roma, visto que ele foi particularmente acusado de interferir na estrutura da igreja. Humbert von Silva Candida , um dos pioneiros da reforma da igreja , chamou Heinrich de simonista e ladrão de igrejas. Miniaturas da obra de Joachim von Fiore o mostram como uma das sete cabeças do dragão apocalíptico depois de Herodes , Nero , Constantino II e Chosrau II e antes de Saladino e Frederico II. No entanto, essa avaliação não teve efeito ao norte dos Alpes. Através dos esforços do primeiro rei Hohenstaufen, Konrad III. e a imagem do santo imperador prevaleceu entre o clero de Bamberg.

Além da memória de Heinrich e sua esposa como santos e da imagem negativa do ponto de vista dos reformadores da Igreja italiana, uma apreciação política se afirmou ao longo do tempo: Heinrich II foi considerado o criador da constituição imperial medieval. Os cronistas da Idade Média tardia atribuíram à sua tomada de governo em 1002 uma função conjunta para a ordem do império. Ele foi considerado o fundador da eleição livre de reis, o criador da Kurfürstenkolleg e de toda a constituição (teoria do quaternion). Portanto, a ideia de um Sacro Império foi baseada na figura de seu santo imperador.

História da pesquisa

A aura de santos que cercava Heinrich e sua esposa Kunigunde ofereceu aos pesquisadores um incentivo para rastrear o “verdadeiro Heinrich”. No século 19, foram feitas tentativas para atingir esse objetivo, averiguando todos os detalhes remanescentes sobre sua vida e compilando os resultados da investigação nos anuários da história alemã . Desde a representação de Wilhelm von Giesebrecht , Heinrich era considerado o "chefe político". O "estabelecimento do Império Alemão" assim como a "exaltação da realeza como um poder protetor sobre tudo e todos" foi "a grande ideia política que pode ser traçada desde seu primeiro até o último ano de governo". Para Giesebrecht, o governo de Heinrich permaneceu trágico e incompleto, pois "levou quase vinte anos para quebrar o desafio dos grandes". Somente seus sucessores conseguiram levar o império "a uma altura" "que ele nunca havia alcançado antes e nunca deveria atingir novamente". As descrições relevantes do manual de Karl Hampe ( A Alta Idade Média. História do Ocidente de 900 a 1250 , 1932) e Robert Holtzmann ( História do Império Saxão , 1941) assumiram a caracterização de Heinrich como um estadista ideal, mas trágico.

Por décadas, no entanto, Heinrich não foi um assunto atraente para investigação biográfica. Ele está ausente nas várias obras publicadas sobre a grande história imperial da Idade Média, tanto nos governantes de Karl Hampe na Idade Média alemã da década de 1920 quanto nas figuras imperiais da Idade Média de Helmut Beumann (1984). O Liudolfinger foi homenageado apenas nos manuais e nas representações gerais da história do império, em que necessariamente pertencia ao tema. Cercado por dois governantes favoritos da ciência histórica, Otto III. e Conrado II , o santo imperador, não assumiu contornos claros. Seu predecessor foi estilizado por Percy Ernst Schramm e o George Circle como um trágico jovem no trono imperial. Em Heinrich, por outro lado, um governante doentio que estava completamente focado em seu clero havia seguido um imperador visionário. O sucessor de Heinrich, Konrad II, que contrastou com ele, foi glorificado por historiadores de mentalidade nacional como um governante supostamente não religioso a um “leigo de pleno direito” e homenageado como uma dinastia de sucesso e político poderoso.

Após a Segunda Guerra Mundial, na obra de Theodor Schieffer (1951) para Hartmut Hoffmann (1993), a comparação de Heinrich II com seu sucessor tornou-se um tópico popular na pesquisa medieval. Carlrichard Brühl se referiu a Heinrich como o primeiro "rei alemão" em 1972, Johannes Fried o chamou de "o mais alemão de todos os primeiros reis medievais" em 1994, mas tais ideias, que antes eram consideradas como conhecimento certo, mudaram devido ao extensa pesquisa sobre construção nacional nas últimas décadas. Os estudos medievais hoje vêem o Império Alemão como um processo que durou do século IX ao século XII.

Stefan Weinfurter (1986) voltou-se para a prática dominante de Heinrich II. Ele falou da centralização do governo e observou em Heinrich "um alto grau de continuação e aprimoramento dos elementos desenvolvidos no governo ducal no nível real".

As revisões mais recentes são muito diferentes. Para Hartmut Hoffmann (1993), Heinrich é a personificação do governante ideal no sistema da igreja imperial ottoniana-saliana , um “rei monge”. Johannes Fried (1994), por outro lado, acredita que Heinrich fez uso sem escrúpulos de todos os meios de poder, “do ardil à traição à violência nua e crua e com particular preferência pelo direito canônico”. Os estudos medievais modernos concordam amplamente que o último governante da dinastia otoniana tentou intensificar o domínio real.

Hoje, a imagem de Heinrich nos estudos históricos é determinada principalmente pela biografia publicada em 1999 e os estudos que a acompanham por Stefan Weinfurter. De acordo com a avaliação de Weinfurters, a autoimagem de Heinrich foi determinada pela consciência de sua descendência do Rei Heinrich I desde 1002 . Disso ele derivou uma reivindicação nunca desistida de participação no governo e, acima de tudo, dos direitos reais do duque da Baviera. Sem sua origem, o governo real de Heinrich “não pode ser interpretado”. Isso é indicado por continuidades pessoais quando “velhos amigos da era ducal” se reencontram na orquestra da corte e na chancelaria, mas também o conceito de Heinrich de sua responsabilidade pela Igreja de Deus, que é percebida como uma obrigação pessoal. Weinfurter observou uma referência especial ao Moisés do Antigo Testamento e entendeu a realeza de Heinrich como uma verdadeira "realeza de Moisés". Heinrich considerou sua tarefa “assegurar, como um novo Moisés, que os mandamentos de Deus se tornem a base e o conteúdo da vida de todo o povo de seu povo”.

No início do novo milênio, um grande número de exposições e conferências sobre Heinrich II aconteceram. Em uma conferência de Bamberg em junho de 1996, as continuidades e descontinuidades no reinado de Otto III. e Henry II discutido. Chegou-se ao consenso de que “a mudança de Otto III. sobre Henrique II não deve ser visto como um desvio programático e uma nova abordagem conceitual ”. Notou-se uma mudança no estilo de governo e em relação à igreja imperial. A Exposição do Estado da Baviera em Bamberg em 2002 comemorou a eleição de Henrique II como rei em 1002. O milênio da fundação da diocese de Bamberg em 2007 também atraiu muita atenção. O Museu Diocesano de Bamberg aconteceu de 4 de julho a 12 de outubro de 2014 por ocasião do milésimo aniversário da coroação imperial a exposição Coroados na Terra e no Céu. O sagrado casal imperial Heinrich II e Kunigunde publicou um catálogo.

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• Adalbold von Utrecht : Vita Heinrici II. Imperatoris , org. Georg Waitz , em: Monumenta Germaniae Historica , Scriptores (no fólio) 4, Hannover 1841, reimpressão 1982, pp. 679-695 (versão digitalizada ).
• Os documentos de Heinrich II. And Arduin (Heinrici II. Et Arduini Diplomata) , editados por Harry Bresslau , Hermann Bloch , Robert Holtzmann et al. (MGH Diplomata regum et imperatorum Germaniae 3), Hanover 1900–1903 (reimpressão 2001) ( digitalizado versão ).
• The Tegernsee Letter Collection, ed. Karl Strecker (MGH Epistolae selectae 3), Berlin 1925 (reimpressão 1964) ( versão digitalizada ).
• Johann Friedrich Böhmer : Regesta Imperii II, 4. A Regesta do Império sob Heinrich II. , Retrabalhado por Theodor Graff, Viena et al. 1971 ( digitalizado ).
• Thietmar von Merseburg, crônica . Retransmitido e explicado por Werner Trillmich . Com um adendo de Steffen Patzold . (= Edição memorial Freiherr vom Stein. Vol. 9). 9ª edição atualizada bibliográfica. Scientific Book Society, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24669-4 .

literatura

Visão geral funciona

• Gerd Althoff : The Ottonians. Regra real sem estado. 3ª edição revisada. Kohlhammer, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-17-022443-8 .
• Gerd Althoff, Hagen Keller : O tempo dos falecidos carolíngios e otonianos. Crises e consolidações 888-1024 (= Gebhardt. Handbuch der deutschen Geschichte. Vol. 3). 10ª edição totalmente revisada. Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-60003-2 .
• Helmut Beumann : Os otonianos. 5ª edição. Kohlhammer, Stuttgart et al. 2000, ISBN 3-17-016473-2 .
• Johannes Fried : O caminho para a história. As origens da Alemanha até 1024. Propylaea, Berlin 1998, ISBN 3-548-26517-0 .
• Hagen Keller: The Ottonians. Beck, Munich 2001, ISBN 3-406-44746-5 .
• Ludger Körntgen : Ottonen e Salier. 3ª edição revisada e atualizada bibliograficamente. Sociedade do livro científico. Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-23776-0 .
• Timothy Reuter (Ed.): The New Cambridge Medieval History 3. c. 900-1024. Cambridge University Press, Cambridge 1999, ISBN 0-521-36447-7 .

Representações

• Siegfried Hirsch : Yearbooks of the German Empire under Heinrich II. 3 vol., Duncker and Humblot, Berlin 1862-75.
• Hartmut Hoffmann: Monk King e "rex idiota". Estudos sobre a política da igreja de Heinrich II. E Konrads II. (= Monumenta Germaniae historica. Estudos e textos. Vol. 8). Hahn, Hannover 1993, ISBN 3-7752-5408-0 .
• Josef Kirmeier, Bernd Schneidmüller , Stefan Weinfurter et al. (Eds.): Heinrich II. 1002-1024. Volume de acompanhamento para a Exposição do Estado da Baviera 2002 (Bamberg, 9 de julho a 20 de outubro de 2002). Theiss, Stuttgart 2002, ISBN 978-3-8062-1712-4 ( revisão ).
• Bernd Schneidmüller , Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? (= Pesquisa medieval. Vol. 1). Thorbecke, Sigmaringen 1997, ISBN 3-7995-4251-5 ( versão digitalizada ).
• Stefan Weinfurter: Heinrich II. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Os governantes alemães da Idade Média, retratos históricos de Heinrich I. a Maximilian I. Beck, Munich 2003, ISBN 3-534-17585-9 , p. 97-118.
• Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. 3. Edição. Pustet, Regensburg 2002, ISBN 3-7917-1654-9 .
• Stefan Weinfurter: A centralização do poder no império pelo imperador Heinrich II. In: Historisches Jahrbuch . Vol. 106, 1986, pp. 241-297.

Links da web

• Literatura de e sobre Heinrich II. No catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Obras de e sobre Heinrich II.  Na Biblioteca Digital Alemã
• Imperador Heinrich II - Exposição estatal em Bamberg, página com muitas fotos e breves informações sobre Heinrich II.
• Biblioteca Kaiser Heinrich com cópias digitais dos manuscritos que remontam a Heinrich II na Biblioteca Estadual de Bamberg
• Maren Gottschalk : 14/02/1014 - Heinrich II é coroado imperador em Roma WDR ZeitZeichen de 14 de fevereiro de 2014 (podcast)

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• Arno Mentzel-Reuters , Gerhard Schmitz (arr.): Edição digital da crônica de Merseburg de Thietmar. Monumenta Germaniae Historica, Munique 2002.

Observações

1. ↑ Hubertus Seibert: O filho infeliz de um grande pai? A nova política de Otto II. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Novos começos otonianos. Mainz 2001, pp. 293-320, aqui: p. 302.
2. ↑ MGH DO III. 155 (994, 23 de novembro). Compare com Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 29.
3. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, pp. 41 e 94.
4. ↑ Stefan Weinfurter: Heinrich II. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (ed.): Os governantes alemães da Idade Média, retratos históricos de Heinrich I a Maximilian I. Munich 2003, pp. 97–118, aqui: p. 98 .
5. ↑ Thietmar IV, 54.
6. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Antiguidade tardia ao final da Idade Média. O tempo dos falecidos carolíngios e otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart 2008, p. 318f.
7. ↑ Walter Schlesinger: Sucessão e eleição quando Heinrich II foi elevado ao rei em 1002. In: Festschrift para Hermann Heimpel por seu 70º aniversário. Vol. 3. Göttingen 1972, pp. 1-36.
8. ↑ Armin Wolf: 'Quasi hereditatem inter filios'. Sobre a polêmica sobre o direito de voto para reis em 1002 e a genealogia dos Konradines. In: Journal of the Savigny Foundation for Legal History . Departamento de Alemão. Vol. 112, 1995, pp. 64-157. Eduard Hlawitschka: Investigações sobre a mudança de trono na primeira metade do século 11 e sobre a história da nobreza do sul da Alemanha. Ao mesmo tempo, esclarece a pesquisa sobre "Kuno von Öhningen". Sigmaringen 1987. Sobre os argumentos contra Eduard Hlawitschka Gerd Althoff: Os candidatos ao trono de 1002 e sua relação com os otonianos. Notas sobre um novo livro. In: Jornal para a história do Alto Reno . Vol. 137, 1989, pp. 453-459.
9. ↑ Steffen Patzold: King pesquisas entre a lei de herança e o direito de voto? Sucessão ao trono e mentalidade jurídica por volta do ano 1000. In: Arquivo alemão para pesquisas sobre a Idade Média . Vol. 58, 2002, pp. 467-507 (versão digitalizada ).
10. ↑ Eduard Hlawitschka: A base jurídica e o comportamento na superação da crise de ocupação do trono no ano 1002. In: Writings of the Sudeten German Academy of Sciences and Arts. Vol. 26, 2005, pp. 43-70.
11. ↑ D HII, 34. Ludger Körntgen: Inprimis Herimanni ducis assensu. Sobre a função de DHII. 34 no conflito entre Heinrich II e Hermann von Schwaben. In: Early Medieval Studies. Vol. 34, 2000, pp. 159-185.
12. ↑ Stefan Weinfurter: A centralização do poder no império pelo Imperador Heinrich II. In: Historisches Jahrbuch . Vol. 106, 1986, pp. 241-297, aqui: p. 286.
13. ↑ Thietmar V, 15-18.
14. ↑ Thietmar V, 14.
15. ↑ Stefan Weinfurter: A centralização do poder de governo no império pelo Imperador Heinrich II. In: Historisches Jahrbuch. Vol. 106, 1986, pp. 241-297, aqui: pp. 275f.
16. ↑ Thietmar VI, 41.
17. ↑ Gerd Althoff: Comemoração de oração para os participantes dos trens italianos. Um díptico de Trent previamente despercebido. Em: Frühmittelalterliche Studien , Vol. 15 (1981), pp. 36-67, aqui: pp. 44ss.
18. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 232.
19. ↑ Thietmar VI, 7-8.
20. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: O tempo dos falecidos carolíngios e dos otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart 2008, p. 340. Ursula Brunhofer: Arduin de Ivrea e seus seguidores. Investigações sobre a última realeza italiana na Idade Média. Augsburg 1999, pp. 203-250.
21. ↑ Johannes Fried: Otto III. e Boleslaw. A imagem de dedicação do Evangelho de Aachen, o “Ato de Gniezno” e a primeira realeza polonesa e húngara. Uma análise de imagens e suas consequências históricas. Wiesbaden 1989, pp. 123-125.
22. ↑ Gerd Althoff: Otto III. Darmstadt 1996, pp. 144ss.
23. ↑ Knut Görich: As relações germano-polonesas no século 10 do ponto de vista das fontes saxãs. In: Early Medieval Studies. Vol. 43, 2009, pp. 315-325, aqui: p. 322.
24. ↑ Knut Görich: As relações germano-polonesas no século 10 do ponto de vista das fontes saxãs. In: Early Medieval Studies. Vol. 43, 2009, pp. 315-325, aqui: p. 323.
25. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: pp. 112ss. ( Versão digitalizada ).
26. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: pp. 112 e 165 (versão digitalizada ).
27. ^ Stefan Weinfurter: Imperador Heinrich II e Boleslaw Chrobry. Governantes com conceitos semelhantes? In: Quaestiones Medii Aevi Novae. Vol. 9, 2004, pp. 5-25, aqui: p. 24.
28. ^ Stefan Weinfurter: Imperador Heinrich II e Boleslaw Chrobry. Governantes com conceitos semelhantes? In: Quaestiones Medii Aevi Novae. Vol. 9, 2004, pp. 5-25, aqui: pp. 18f.
29. ^ Joachim Henning: Novos castelos no leste. Locais de ação e história dos eventos dos trens poloneses de Henrique II em evidências arqueológicas e dendrocronológicas. Em: Achim Hubel, Bernd Schneidmüller (eds.): Partida para o segundo milênio. Ostfildern 2004, pp. 151–181, aqui: p. 181.
30. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 119 (versão digitalizada ).
31. ↑ Thietmar V, 18.
32. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 120 (versão digitalizada ); Gerd Althoff, Hagen Keller: O tempo dos falecidos carolíngios e otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart 2008, p. 323.
33. ↑ Gerd Althoff: Os otonianos. Regra real sem estado. 2ª edição estendida, Stuttgart et al., 2005, p. 209. Knut Görich: Uma volta no leste: Heinrich II. E Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: pp. 110f. ( Versão digitalizada ).
34. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 124 (versão digitalizada ).
35. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 136 (versão digitalizada ).
36. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 127 (versão digitalizada ).
37. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: pp. 126 e 142 (versão digitalizada ).
38. ↑ Gerd Althoff: Famílias nobres e reais no espelho de sua tradição memorial. Estudos sobre a comemoração dos mortos dos Billunger e Otonianos. Munich 1984, p. 110f.
39. ↑ Wolfram Drews: O Dortmund Totenbund Heinrichs II. E a reforma do futuwwa pelo califa al-Nāṣir de Bagdá. Reflexões sobre uma história comparada das instituições medievais. In: Early Medieval Studies. Vol. 50, 2016, pp. 163–230, aqui: p. 166.
40. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: pp. 128 e 142.
41. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 152 (versão digitalizada ).
42. ^ Gerd Althoff, Christiane Witthöft: Les services symboliques entre dignité et contrainte. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. Vol. 58, 2003, pp. 1293-1318. Gerd Althoff: O poder dos rituais. Simbolismo e governo na Idade Média. Darmstadt 2003, pp. 95f. Gerd Althoff: Comunicação simbólica entre Piasts e Otonianos. In: Michael Borgolte (ed.): Polônia e Alemanha há 1000 anos. Berlin 2002, pp. 293-308, aqui: pp. 296-299. Knut Görich: um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 159 (versão digitalizada ).
43. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 160 (versão digitalizada ).
44. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: O tempo dos falecidos carolíngios e dos otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart 2008, pp. 325f. Knut Görich: um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 158.
45. ↑ Sebastian Scholz: Política - Auto-compreensão - Auto-apresentação. Os papas nos tempos carolíngios e otonianos. Stuttgart 2006, pp. 396-404.
46. ↑ Klaus Herbers, Helmut Neuhaus: O Sacro Império Romano. Cenas de uma história de mil anos (843-1806). 2ª Edição. Cologne 2006, p. 57.
47. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 160 (versão digitalizada ).
48. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: pp. 137f. ( Versão digitalizada ).
49. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: p. 141.
50. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95-167, aqui: pp. 112-115; 124f. ( Versão digitalizada ).
51. ↑ Knut Görich: Um ponto de inflexão no leste: Heinrich II e Boleslaw Chrobry. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 95–167, aqui: pp. 160–164 (versão digitalizada ); Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 219.
52. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, pp. 220-222.
53. ↑ Gerd Althoff: Os otonianos. Regra real sem estado. 2ª edição expandida, Stuttgart et al. 2005, p. 226.
54. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: O tempo dos falecidos carolíngios e dos otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart 2008, p. 344.
55. ↑ Gerd Althoff: Os otonianos. Regra real sem estado. 2ª edição expandida, Stuttgart et al. 2005, p. 227.
56. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 272.
57. ^ Carlrichard Brühl: Os primórdios da história alemã. Wiesbaden 1972, p. 177.
58. ↑ Knut Görich: Otto III. Romanus Saxonicus et Italicus. Política imperial romana e historiografia saxônica. Sigmaringen 1993, página 270ss.
59. ^ Rudolf Schieffer: De um lugar para outro. Tarefas e resultados de pesquisas sobre a prática de governo ambulatorial. In: Caspar Ehlers (ed.): Lugares de governo. Palácios reais medievais. Göttingen 2002, pp. 11-23.
60. ↑ Thomas Zotz: A presença do rei. Sobre o governo de Otto III. e Heinrichs II. Em: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 349-386, aqui: pp. 384f.
61. ↑ Eckhard Müller-Mertens, A estrutura do império no espelho da prática governante de Otto, o Grande. Berlin 1980; Roderich Schmidt, passeio e homenagem do rei na época otoniana-sálica. In: Palestras e Pesquisa. Vol. 6, 2ª edição, Konstanz et al. 1981, pp. 96-233.
62. ↑ Hagen Keller: Estrutura do império e concepção de governo nos tempos Otonianos e Salianos iniciais. In: Early Medieval Studies. Vol. 16, 1982, pp. 74-128, aqui: p. 90.
63. ↑ Gerd Althoff: Otto III. Darmstadt 1996, especialmente pp. 21f., 30f. e 114-125.
64. ↑ Steffen Patzold: Heinrich II. E o sudoeste de língua alemã do império. In: Sönke Lorenz, Peter Rückert (Ed.): Economia, comércio e tráfego na Idade Média. 1000 anos de mercado e direito de cunhagem em Marbach am Neckar. Ostfildern 2012, pp. 1-18.
65. ↑ Gert Melville: Para guelfos e pátios. Destaques no final de uma conferência. In: Bernd Schneidmüller (Ed.): Os Guelfos e sua corte de Brunswick na Alta Idade Média. Wiesbaden 1995, pp. 541-557, aqui: p. 546.
66. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. 3. Edição. Regensburg 2002, p. 110 ff.
67. ↑ Hartmut Hoffmann: Autoditado nos documentos de Otto III. e Heinrichs II. In: Arquivo Alemão para Pesquisa na Idade Média. Vol. 44, 1988, páginas 390-423 (versão digitalizada ).
68. ↑ Gerd Althoff: Famílias nobres e reais no espelho de sua tradição memorial. Estudos sobre a comemoração dos mortos dos Billunger e Otonianos. Munich 1984, p. 172f.
69. ↑ Michael Borgolte: Os documentos de fundação de Heinrich II Um estudo sobre o âmbito de ação do último Liudolfinger. In: Karl Rudolf Schnith, Roland Pauler (Hrsg.): Festschrift para Eduard Hlawitschka por seu 65º aniversário. Kallmünz 1993, pp. 231-250, aqui: p. 239.
70. ↑ Herbert Zielinski : O episcopado imperial no final dos tempos tônicos e salianos (1002–1125). Parte I, Stuttgart et al., 1984, página 104. Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 125.
71. ↑ Stephan Freund: Comunicação na regra de Heinrich II. In: Journal for Bavarian State History , Vol. 66 (2003), pp. 1-32, aqui: p. 24 ( versão digitalizada ).
72. ^ Stefan Weinfurter: Otto III. e Henry II em comparação. Um resumo. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Ed.): In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Ed.): Otto III. e Heinrich II. Um ponto de inflexão. Sigmaringen 1997, pp. 387-413, aqui: pp. 406-409.
73. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 232.
74. ↑ Cf. as diferentes visões em Johannes Fried: Der Weg in die Geschichte. As origens da Alemanha até 1024. Berlin 1994, p. 630f. Hartmut Hoffmann: Monk King e "rex idiota". Estudos sobre a política da igreja de Heinrich II. E Konrad II. Hanover 1993, p. 99ss.
75. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, página 200. Sobre este aspecto em detalhes: Karl Ubl: Inzestverbot und Gesetzgebung. A construção de um crime (300–1100). Berlin et al. 2008, pp. 402-440.
76. ^ Karl Ubl: Proibição e legislação do incesto. A construção de um crime (300–1100). Berlin et al. 2008, p. 384.
77. ↑ Hein H. Jongbloed: Wanburtich. Participação de Henrique II na eleição de Kamba (1024). In: Arquivo Alemão para Pesquisa na Idade Média. Vol. 62, 2006, pp. 1-63 (versão digitalizada ).
78. ^ Eduard Hlawitschka: Imperador Heinrich II., Processo de casamento de Hammerstein e o Ezzone. In: Rheinische Vierteljahrsblätter. 76, 2012, pp. 53-90.
79. ↑ Descrição da foto: Henry Mayr-Harting : Representação do poder da família Otoniana. In: Matthias Puhle (Ed.): Otto, o Grande, Magdeburg e a Europa . Volume 1 (Exposição no Kulturhistorisches Museum Magdeburg de 27 de agosto a 2 de dezembro de 2001. Catálogo da 27ª exposição do Conselho da Europa e Exposição do Estado da Saxônia-Anhalt). Zabern, Mainz 2001, pp. 122–148, aqui: p. 137.
80. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 159 e segs.; Hartmut Hoffmann: Condados nas mãos dos bispos. In: Arquivo Alemão para Pesquisa na Idade Média 46, 1990, pp. 375-480 ( online ).
81. ↑ MGH DH II. Nº 433 e Nº 509: cui plus committitur, de eo plus exigitur .
82. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 127 e 145. Ver Thietmar VI, 18.
83. ↑ Steffen Patzold: Heinrich II. E o sudoeste de língua alemã do império. In: Sönke Lorenz, Peter Rückert (ed.): Economia, comércio e tráfego na Idade Média. 1000 anos de mercado e direito de cunhagem em Marbach am Neckar. Ostfildern 2012, pp. 1-18, aqui: p. 9.
84. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, pp. 163-167.
85. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: O tempo dos falecidos carolíngios e dos otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart 2008, pág. 334; Carlrichard Brühl: Fodrum, gistum servitium regis. Estudos sobre os fundamentos econômicos da realeza no Império da Francônia e nos estados sucessores francos da Alemanha, França e Itália, do século VI a meados do século XIV. Vol. 1, Cologne 1968, página 127ss.
86. ↑ Sobre o processo de fundação: Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, pp. 250-265.
87. ↑ Thietmar VI, jan.
88. ↑ Stefan Weinfurter: O ritual da humildade como meio de poder. Rei Heinrich II e sua auto-humilhação 1007. In: Claus Ambos, Stephan Hotz, Gerald Schwedler, Stefan Weinfurter (eds.): O mundo dos rituais. Darmstadt 2005, pp. 45-50. Gerd Althoff: O poder dos rituais. Simbolismo e governo na Idade Média. Darmstadt 2003, p. 123.
89. ↑ MGH DD H II, No. 143, 170. Gerd Althoff, Hagen Keller: Antiguidade tardia até o fim da Idade Média. O tempo dos falecidos carolíngios e otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart 2008, p. 336.
90. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, página 252; Michael Borgolte: A igreja medieval. Munich 1992, página 12; Winfried Schich: A paisagem cultural do Elba Oriental dos séculos 10 e 12 em comparação. In: Michael Borgolte: Polônia e Alemanha há 1000 anos. A conferência de Berlim sobre a "Lei Gnesen". Berlin 2002, pp. 61-89, aqui: p. 69.
91. ^ Joachim Ehlers: Magdeburg - Roma - Aachen - Bamberg. O local do sepultamento do rei e a compreensão do governo nos tempos otonianos. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 47-76, aqui: p. 65.
92. ↑ Thietmar VI 31.
93. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 261.
94. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 259. Bernd Schneidmüller: A cidade exclusivamente amada - Heinrich II e Bamberg. In: Josef Kirmeier, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter, Evamaria Brockhoff (eds.): Heinrich II. 1002-1024, catálogo para a Exposição do Estado da Baviera 2002. Augsburg 2002, pp. 30-51, aqui: p. 44.
95. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 259.
96. ↑ Gerd Althoff: Famílias nobres e reais no espelho de sua tradição memorial. Estudos sobre a comemoração dos mortos dos Billunger e Otonianos. Munich 1984, pp. 115 e 244.
97. ↑ Ludger Körntgen: Reino e a graça de Deus. Sobre o contexto e a função das ideias sagradas na historiografia e evidências pictóricas do período Otoniano-Saliano inicial. Berlim, 2001. Cf. Karl Ubl: O rei sem filhos. Um caso de teste para a diferenciação do político no século XI. In: Revista histórica. Vol. 292, 2011, pp. 323-363, aqui: p. 340.
98. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 94ss. Gerd Althoff: Famílias nobres e reais no espelho de sua tradição memorial. Estudos sobre a comemoração dos mortos dos Billunger e Otonianos. Munich 1984, p.193ss.
99. ↑ Stefan Weinfurter: Conflito de comportamento e individualidade do governante usando o exemplo do Imperador Heinrich II (1002-1024). In: Stefan Esders (ed.): Compreensão jurídica e gestão de conflitos. Estratégias judiciais e extrajudiciais na Idade Média. Cologne et al. 2007, pp. 291-311, aqui: pp. 306f.
100. ↑ Knut Görich: Stefan Weinfurter, Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Análise. In: Revista histórica. Vol. 275, 2002, pp. 105-125, aqui: p. 121.
101. ↑ Gerd Althoff: Regras do jogo da política na Idade Média. Comunicação em paz e rivalidade. Darmstadt 1997.
102. ↑ Bernd Schneidmüller: regra consensual. Um ensaio sobre formas e conceitos de ordem política na Idade Média. In: Paul-Joachim Heinig et al. (Ed.): Reich, regiões e Europa na Idade Média e nos tempos modernos. Festschrift para Peter Moraw. Berlin 2000, pp. 53-87.
103. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: O tempo dos falecidos carolíngios e dos otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart, 2008, página 320. Gerd Althoff: Otto III. e Henry II em conflitos. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 77-94, aqui: p. 93.
104. ↑ Thietmar IV, 54.
105. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 108.
106. ↑ Gerd Althoff: Otto III. e Henry II em conflitos. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 77-94, especialmente pp. 80 e 94. Gerd Althoff: Die Ottonen. Regra real sem estado. 2ª edição estendida, Stuttgart et al. 2005, p. 223.
107. ↑ Karl Ubl: O rei sem filhos. Um caso de teste para a diferenciação do político no século XI. In: Revista histórica. Vol. 292, 2011, pp. 323-363, especialmente p. 363.
108. ↑ Stefan Weinfurter: Conflito de comportamento e individualidade do governante usando o exemplo do Imperador Heinrich II (1002-1024). In: Stefan Esders (ed.): Compreensão jurídica e gestão de conflitos. Estratégias judiciais e extrajudiciais na Idade Média. Cologne et al. 2007, pp. 291-311.
109. ↑ Helmut Lippelt: Thietmar von Merseburg - Bispo e cronista do Reich. Cologne 1973, p. 117.
110. ↑ Thietmar V, prol.
111. ↑ Thietmar VI, 1.
112. ↑ Thietmar VII, 8.
113. ^ Brun von Querfurt, Epistola ad Henricum regem . In: Monumenta Poloniae Historica IV / 3, ed. por Jadwiga Karwasińska, Varsóvia 1973, página 102. Cf. Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 206ss.
114. ^ Gerd Althoff: Gandersheim e Quedlinburg. Conventos otonianos como centros de poder e tradição. In: Early Medieval Studies. Vol. 25, 1991, pp. 123-144, aqui: pp. 142ss.
115. ↑ Hubertus Seibert: Governantes e monaquismo no final do império tônico. Apresentação - função - interação. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. - Heinrich II. Um ponto de viragem? Sigmaringen 1997, pp. 205-266, aqui: p. 209. Cf. as fontes Gerhard von Seeon para Heinrich II., MGH Poetae latini 5, no. 40, p. 397, linhas 1-3.
116. ^ MGH Poetae latini 5, página 397.
117. ^ Adam von Bremen, História da Igreja de Hamburgo, lib. II, cap. 56
118. ↑ Bernd Schneidmüller: A cidade exclusivamente amada - Heinrich II e Bamberg. In: Josef Kirmeier, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter, Evamaria Brockhoff (eds.): Heinrich II. 1002-1024, catálogo da Exposição do Estado da Baviera 2002. Augsburg 2002, pp. 30-51, aqui: p. 50.
119. ^ Carl Pfaff : Imperador Heinrich II.Sua vida após a morte e culto na Basileia medieval. Basel et al., 1963; Stefan Hess : Entre admiração e imersão. Sobre a vida após a morte do Imperador Heinrich II em Basel. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde . Vol. 102, 2002, pp. 83-143 (versão digitalizada ).
120. ↑ Citado de: Bernd Schneidmüller: Heinrich II e Kunigunde. O sagrado casal imperial da Idade Média. In: Stefanie Dick, Jörg Jarnut, Matthias Wemhoff (eds.): Kunigunde - consors regni. Munich 2004, pp. 29-46, aqui: p. 37 ( online ).
121. ↑ Bernd Schneidmüller: A cidade exclusivamente amada - Heinrich II e Bamberg. In: Josef Kirmeier, Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter, Evamaria Brockhoff (eds.): Heinrich II. 1002-1024, catálogo da Exposição do Estado da Baviera 2002. Augsburg 2002, pp. 30-51, aqui: p. 50. Cf. em detalhes: Alexander Patschovsky: O Sagrado Imperador Henry "o Primeiro" como Uma das Cabeças de Dragão do Apocalipse. Sobre a imagem do Império Romano sob o domínio alemão na tradição de Joaquim de Fiore. In: Viator Vol. 29 (1998) pp. 291-322 DOI: 10.1484 / J.VIATOR.2.300932 .
122. ↑ Bernd Schneidmüller: Heinrich II e Kunigunde. O sagrado casal imperial da Idade Média. In: Stefanie Dick, Jörg Jarnut e Matthias Wemhoff (eds.): Kunigunde - consors regni. Munich 2004, pp. 29-46, aqui: p. 41 ( online ). Franz-Reiner Erkens: Eleitores e a eleição de um rei. A novas teorias sobre o parágrafo da eleição do rei no Sachsenspiegel e a formação do colégio eleitoral. Hanover 2002, p. 2.
123. ^ Siegfried Hirsch, Herrmann Papst, Harry Bresslau: Anuários do Império Alemão sob Heinrich II. 3 vol., Berlim 1862–1875.
124. ^ Wilhelm von Giesebrecht: História da era imperial alemã. Vol. 2: Blossom of the Empire. 3. Edição. Braunschweig 1863, página 95.
125. ^ Wilhelm von Giesebrecht: História da era imperial alemã. Vol. 2: Blossom of the Empire. 3. Edição. Braunschweig 1863, pp. 65-68.
126. ^ Karl Hampe: A alta Idade Média. História do Ocidente de 900 a 1250. 6ª edição Colônia, entre outros, 1977, página 64. Robert Holtzmann: História do Império Saxônico: 900-1024. 4ª edição. Munich 1961, pp. 376-379. Cf. Karl Ubl: O rei sem filhos. Um caso de teste para a diferenciação do político no século XI. In: Revista histórica. Vol. 292, 2011, pp. 323-363, aqui: p. 338.
127. ^ Karl Hampe: história imperial alemã na época dos Ottonen e Salier. Darmstadt 1969, p. 7.
128. ↑ Sobre as pesquisas mais antigas Bernd Schneidmüller: Notícias sobre um antigo imperador? Henry II na perspectiva da pesquisa moderna. In: Relatório da Associação Histórica de Bamberg. Vol. 133, 1997, pp. 13-41 ( PDF ); Bernd Schneidmüller: o triunfo da Baviera - o adorno da Europa. Locations of Emperor Heinrich II. 1002–2002. In: História da Ciência e da Educação. Vol. 54, 2003, Issue 12, pp. 716-730, aqui: p. 724.
129. ↑ Theodor Schieffer: Heinrich II. E Konrad II. A reformulação da imagem histórica por meio da reforma da igreja no século XI. In: Arquivo Alemão para Pesquisa na Idade Média. Vol. 8, 1951, páginas 384-437; Hartmut Hoffmann: Monk King e "rex idiota". Estudos sobre a política da igreja de Heinrich II. E de Konrad II. Hanover 1993.
130. ^ Carlrichard Brühl: Os primórdios da história alemã. Wiesbaden 1972, p. 176.
131. ↑ Johannes Fried: o caminho para a história. As origens da Alemanha até 1024. Berlin 1994, p. 629.
132. ↑ Veja: Joachim Ehlers: O surgimento do Império Alemão. 4ª edição, Munique 2012. Carlrichard Brühl: Alemanha - França. O nascimento de dois povos. Cologne et al., 1990. Bernd Schneidmüller: Nomen patriae. A emergência da França na terminologia político-geográfica (séculos X a XIII). Sigmaringen 1987. Bernd Schneidmüller: Reich - Volk - Nação: O surgimento do império alemão e da nação alemã na Idade Média. In: Almut Bues, Rex Rexheuser (ed.): Nacionais medievais - nações modernas. Problemas de construção de uma nação na Europa. Wiesbaden 1995, pp. 73-101.
133. ↑ Stefan Weinfurter: A centralização do poder de governo no império pelo Imperador Heinrich II. In: Historisches Jahrbuch. Vol. 106, 1986, pp. 241-297, aqui: pp. 284f.
134. ↑ Hartmut Hoffmann: Monk King e "rex idiota". Estudos sobre a política da igreja de Heinrich II. E Konrad II. Hanover 1993, p. 99ss. e 115f.
135. ↑ Johannes Fried: o caminho para a história. As origens da Alemanha até 1024. Berlin 1994, p. 623.
136. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller, resumindo os julgamentos: O tempo dos falecidos carolíngios e dos otonianos. Crises e consolidações 888–1024. Stuttgart 2008, p. 347.
137. ^ Sobre a posição de pesquisa de Weinfurter: Knut Görich: Stefan Weinfurter, Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Análise. In: Revista histórica. Vol. 275, 2002, pp. 105-125, aqui: pp. 109f.
138. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 24.
139. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 119f.
140. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 46.
141. ^ Stefan Weinfurter: Heinrich II. (1002-1024). Governantes no fim dos tempos. Regensburg 1999, p. 269.
142. ^ Stefan Weinfurter: Otto III. e Henry II em comparação. Um resumo. In: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Eds.): Otto III. e Heinrich II. Um ponto de inflexão. Sigmaringen 1997, pp. 387-413, aqui: p. 412.
143. ↑ Joseph Kirmeier: estratégias de comunicação história medieval a exemplo da exposição de 2002 em Bamberg "Emperor Henry II.". In: Hubertus Seibert (Ed.) Da Saxônia a Jerusalém. Munich 2004, pp. 367-377.
144. ↑ Ver, inter alia, Josef Urban (Hrsg.): Diocese de Bamberg por volta de 1007. Comemoração do Milênio. Bamberg 2006.
145. ↑ Norbert Jung, Holger Kempkens (ed.): Coroado na terra e no céu. O sagrado casal imperial Heinrich II e Kunigunde. Bamberg 2014.

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