História da Diocese de Mainz
A história da (minério) diocese de Mainz pode ser traçada há mais de 1600 anos. A origem da diocese de Mainz está na comunidade cristã primitiva de Mogontiacum romano . Sua exata origem temporal é tão obscura quanto o início de uma igreja episcopal na cidade, que pode, no entanto, ser assumida por volta de 368. Elevada a arcebispado entre 780 e 782 , a igreja de Mainz, com até 15 bispos sufragâneos às vezes, foi a maior província eclesiástica ao norte dos Alpes durante séculos . O arcebispo de Mainz desempenhou um papel decisivo na eleição de um rei no Sacro Império Romano no início e foi um dos sete eleitores que tiveram o direito exclusivo de eleger um rei a partir do século XIII . Em 1803, a arquidiocese estava no auge da Revolução Francesa por causa da conclusão do Reichsdeputationshauptschluss cancelada e como um bispado sufragâneo restabelecido.
Tempos romanos e francos
Começos
Primeiros certificados
Não se sabe quando o Cristianismo chegou a Mainz. Às vezes, presume-se que a 22ª Legião, estacionada em Mainz desde o ano 43, trouxe o cristianismo para Mainz. Até o final do mandato do imperador Marc Aurel 180, entretanto, nenhum cristão no exército romano pode ser provado com segurança. As outras explicações, segundo as quais o cristianismo chegou à região por meio de comerciantes, mercadores ou escravos, não sugerem que já existia uma congregação hierarquicamente estruturada com um bispo à frente na época.
O bispo de Lyon, Irenäus, menciona em sua obra "Contra os hereges" ( Adversus haereses ) cristãos que vivem na região do Médio Reno. Irenäus fala da "Germânia" e assim se refere às duas províncias germânicas Germânia superior e Germânia inferior . As capitais das duas províncias eram Mogontiacum (Mainz) e a Colonia Claudia Ara Agrippinensium ( Colônia ). Portanto, pode-se presumir que ele se referia a uma vida cristã nessas igrejas. No entanto, é improvável que isso também signifique que os cristãos de Mainz tinham um bispo à frente. Mainz foi moldada como cidade-guarnição pelo exército romano, o que, em conexão com o culto imperial que a dominava , teve um efeito inibidor na difusão do cristianismo na cidade. Provas mais precisas da vida cristã na cidade não chegaram até nós. Também não há bispos atestados nas regiões circunvizinhas neste momento. Portanto, pode-se supor que o cristianismo em Mogontiacum só prevaleceu em um momento posterior, claramente após o Acordo de Milão .
Criação de uma igreja episcopal
Não é mais possível determinar com precisão quando esta congregação foi liderada pela primeira vez por um bispo. 346, de acordo com manuscritos mais antigos, é a primeira menção de um bispo de Mainz chamado Martinus. Seu nome pode ser encontrado como Martinus episcopus Mogontiacensium nos arquivos do Sínodo de Colônia , que teria se reunido este ano (12 de maio de 346) para depor o bispo Eufrates de Colônia por representar as teses arianas . No entanto, os atos do suposto sínodo são agora considerados falsificações posteriores. Eles são transmitidos em um manuscrito do século 10, mas provavelmente se referem à Vita Maximini como a fonte primária . A Vita Maximini, uma biografia do bispo Maximin de Trier por seu sucessor Milo , foi escrita no século VIII. O bispo de Trier lutou contra o plano de Bonifácio de fazer de Colônia um arcebispado franco. Milo poderia ter pretendido prejudicar a reputação de Colônia com essa história. O falsificador dos arquivos no século 10 provavelmente assumiu uma lista de lutadores do arianismo transmitida por Atanásio . O próprio falsificador acrescentou o bispado do nomeado e fez Martinus Bispo de Mainz, que estava sob o patrocínio de São Martin . Martinus só aparece no Codex Bernensis, também datado do século 10, mas com o nome de Marinus. Visto que no códice mencionado os bispos de Mainz listam diretamente e sem parágrafo a uma enumeração dos papas romanos, que termina com Estevão VIII. (939-942), cujo sucessor foi Marinus II. (942-946), pode-se presumir que com o Marinus mencionado na realidade, o Papa Romano era significado, mesmo que a questão não possa ser finalmente esclarecida.
Os primeiros nomes transmitidos nas listas dos bispos não podem, portanto, ser provados. Creszenz, o primeiro bispo mencionado em alguns tratados, que foi aluno dos apóstolos ("discipulus Pauli") e que se diz ter residido em Mainz no primeiro século, é definitivamente uma falsificação . Surgiu da sugestão de escritores posteriores de relocar os primórdios da Igreja de Mainz de volta aos tempos apostólicos e, assim, sustentar o primado da diocese.
Embora nenhum nome do século 4 tenha sido transmitido com certeza, não pode haver dúvida de que uma igreja com um bispo à frente se desenvolveu em Mainz nas décadas após Constantino. Evidências para isso são uma saudação do Bispo Hilarius de Poitiers do ano 358/359 e o relato do historiador romano Ammianus Marcellinus sobre o saque da cidade pelo príncipe Alemanni Rando 368. Amianus relata sobre uma grande comunidade cristã que foi atacada durante a celebração de uma grande festa, possivelmente a Páscoa, foi surpreendida. Mas uma grande igreja em uma cidade terá sido dirigida por um bispo.
Os outros testemunhos da igreja de Mainz também estão relacionados a atos de guerra. Em 406, os alanos e vândalos atacaram a cidade. Segundo o "Matyrologium des Rabanus Maurus ", um certo Alban sofreu o martírio durante este ataque . Em sua homenagem, a basílica de St. Alban foi construída em frente aos portões da cidade em 413 . Esta igreja, mais tarde substituída por edifícios maiores, foi de longe a igreja mais importante da diocese (arquitectónica) no início da Idade Média. Alban não foi o único que não sobreviveu ao ataque. O padre da igreja Jerônimo relata em uma carta: “Mainz, a cidade outrora muito elogiada (...), eles capturaram e destruíram completamente. Muitos milhares de pessoas foram mortas na igreja ”.
Em 451, Mainz foi invadida pelos hunos e destruída novamente. É possível que o bispo de Mainz, Aureus , que foi nomeado pela primeira vez na lista incompleta mais antiga de bispos, o Fulda Totenannalen de 923 em um códice de Munique do século 16, tenha sofrido o martírio. O domínio romano em Mainz foi assim encerrado. Os Alemanni que tomaram posse da área da cidade trouxeram seus cultos pagãos com eles, o que dificultou o desenvolvimento do Cristianismo. No entanto, com base em achados graves, uma continuidade do Cristianismo pode ser inferida neste momento. No entanto, não está claro se isso também se aplica à existência de um bispo. As listas de bispos são destruídas na transição para o período franco, assim como as de Colônia. Em Mainz, eles só começam novamente com Sidonius , que residiu em Mainz durante a era merovíngia no século VI .
Excursus: os primeiros edifícios da catedral
Uma igreja dirigida por um bispo significa necessariamente que também deve ter existido uma catedral em Mainz. A localização de uma igreja episcopal romana oficial e a época em que foi construída ainda não são claros e são objeto de controvérsia entre especialistas. Os achados arqueológicos fornecem poucas informações; investigações e escavações mais detalhadas não ocorreram nas últimas décadas. No entanto, como as fontes são abundantes, a localização e o tamanho da catedral e seus anexos são objeto de constante discussão.
O que só pode ser considerado certo é que a construção da catedral de hoje não foi construída sobre as fundações de uma construção anterior. Em vez disso, fundações correspondentes do final dos tempos romanos foram encontradas durante escavações sob a Igreja de São João . Pode ser a catedral, cuja existência é sugerida pelo relatório de Ammianus Marcellinus em 368. A Johanniskirche foi referida em fontes posteriores como a "Antiga Catedral" (Aldedoum). Nas proximidades desta catedral, como descreve o poeta Venantius Fortunatus , um batistério teria sido construído pelo bispo Sidonius . Venantius também escreve que Sidonius renovou os antigos templos. O patrocínio de Martinus à catedral provavelmente data dessa época. Depois do Domstift em 10./11. No século 19, o novo edifício do Willigis ou do Bardo teria sido transferido para a nova igreja catedral, enquanto a antiga igreja teria assumido o patrocínio do batistério que havia sido incorporado ao complexo Johannesstift. Além dessa explicação tentada, existem outras interpretações, nenhuma das quais pode ser baseada em evidências arqueológicas.
Novo começo nos tempos da Francônia
O Império Franco inicialmente consistia em alguns pequenos principados. Isso mudou com o rei Clóvis I , que conseguiu estabelecer um grande império franco. Por volta de 498 foi batizado com base em um voto, o que foi um momento decisivo na história do cristianismo ocidental e, portanto, também da Diocese de Mainz. Clovis convocou um conselho imperial em 511 para criar novas estruturas eclesiásticas. No entanto, um representante de Mainz não estava presente. Seus sucessores Theuderich I. (511-534) e Theudebert I. (534-548) assumiram a execução das resoluções. Para fazer isso, eles contaram com clérigos aquitanianos , a quem preferiram manter o bispado de seu império. Eles enviaram Sidonius , que veio da região de Rhône-Loire, para Mainz . Não se sabe exatamente quando Sidonius chegou a Mainz. O certo é que ele ainda estava em Mainz em 566, onde hospedou o poeta Venantius Fortunatus , que mais tarde o imortalizou em seus versos. Sidônio é, portanto, o primeiro bispo de Mainz definitivamente verificável.
Sidonius como Bispo de Mainz
Sob Sidonius, a comunidade cristã recuperou prestígio. Venantius relata que o bispo salvou a cidade de uma deterioração ainda maior, renovou a catedral e outras igrejas e construiu um batistério e outras igrejas. Desse ponto em diante, a catedral, como todas as suas sucessoras, estava sob o patrocínio do santo nacional da Francônia, Martin von Tours . Sidonius deixou condições ordenadas e uma comunidade estável.
A série de bispos francos começou com seu sucessor Sigimundus . Não se sabe muito sobre eles. Muitas vezes faltam até informações sobre seus nomes exatos e a ordem de seu pontificado. O certo é que a partir do século VII a igreja de Mainz ganhou uma influência cada vez maior no império. Os bispos eram, em sua maioria, funcionários merecedores do respectivo rei, para quem a conquista da dignidade episcopal foi o fim de suas carreiras. Esta política naturalmente representou uma desvantagem para a liderança espiritual da diocese.
A importância do bispado aumentou paralelamente à importância da cidade. Devido à política de expansão da Francônia, Mainz deixou de ser um posto avançado oriental por muito tempo, mas sim um elo com as áreas de missão recentemente desenvolvidas em Hesse e na Turíngia . Com o império, a diocese se expandiu para incluir áreas de Wetterauische e da Turíngia . No século 8, as áreas ao redor de Aschaffenburg foram adicionadas, que formariam o chamado Oberstift no estado eleitoral posterior . Com o estabelecimento da diocese de Würzburg em 741, a fronteira oriental da diocese foi finalmente determinada. No oeste da igreja em Mainz deveu-se principalmente à baixa no estuário perto localizado Bingen apoio. Atrás dela, a diocese fazia fronteira com a diocese de Trier .
Decadência da vida cristã
Apesar da proibição do culto pagão e da aceitação do Cristianismo, era difícil afirmar-se no Império da Francônia. Embora a igreja da Francônia fosse estruturalmente bem organizada em 125 dioceses e 11 províncias eclesiásticas, a aceitação interna da doutrina cristã pela população não poderia ser alcançada somente por meio disso. O próprio sistema de igreja da Francônia , segundo o qual o chefe do clã supervisionava o culto de acordo com as velhas idéias germânicas-pagãs, também impedia isso. O chefe do clã empregava o padre, o que levou a um afrouxamento da ligação com o bispo local e a uma dependência do padre, que na verdade atuava como professor religioso, no respectivo clã. Além disso, o zelador franco Karl Martell tinha os assentos episcopais ocupados por seguidores em todos os lugares, sem prestar atenção às suas qualificações para a tarefa espiritual. A constituição metropolitana faliu, a vida cristã caiu em ruínas.
Boniface
Esse processo só pôde ser interrompido pela Missão Iro-Escocesa , iniciada em 581 pelo monge irlandês Columban de Luxeuil . Foi continuado por monges ingleses, o representante mais importante dos quais foi o monge beneditino Winfrid , nascido em Wessex em 672 . Winfrid viajou para Roma em 719 para ser comissionado como missionário pelo Papa Gregório II (715-731) . Ele foi apelidado de Bonifácio e se tornou um missionário alemão oficial. Em 722 o Papa o consagrou como bispo sem assento permanente.Em 723 Bonifácio voltou aos países de missão da Turíngia, onde teve tanto sucesso que o Papa Gregório III. (731-741) 732 nomeado arcebispo com o direito de nomear bispos. Mais tarde, ele foi até nomeado legado papal.
Em 742 (ou mesmo em 743) Bonifácio convocou um sínodo para acelerar a reforma da organização eclesiástica. O sínodo previa o estabelecimento de uma província eclesial da Francônia Oriental ( Austrasian ) com sede em Colônia . Isso deve incluir as dioceses sufragâneas de Tongern / Maastricht , Utrecht , Mainz , Worms , Speyer , Büraburg , Würzburg e Erfurt . O próprio Bonifácio queria se tornar o primeiro metropolita da província eclesiástica. Por esta razão, a oposição aristocrática da Francônia recusou os planos do sínodo. A extremamente importante Colônia não deveria se tornar a sede de um arcebispo anglo-saxão. Em 747/48, o plano finalmente falhou.
Bonifácio, portanto, permaneceu apenas na diocese de Mainz, à qual não se sentia muito apegado. Lá, em 745, ele depôs Gewiliobus como bispo, que foi considerado indigno de seu pai por causa de uma vingança de sangue , e provavelmente imediatamente assumiu seu cargo. Em 752, Bonifácio consagrou seu companheiro de longa data Lullus em Mainz como bispo do coro - uma das primeiras formas de bispo auxiliar de hoje . Depois que Bonifácio sofreu o martírio em uma viagem missionária em 754, Lullus o sucedeu no trono do bispo de Mainz.
Mainz torna-se arcebispado
Quando Lullus se tornou bispo diocesano de Mainz, Mainz não era arcebispado nem tinha qualquer peso político particular no império, que anteriormente se baseava principalmente na pessoa de Bonifácio. O abade de Utrecht assumiu a missão da Frísia e Chrodegang von Metz († 766) assumiu o papel do mais importante clérigo do Império Austrasiano . Portanto, parecia que Mainz desempenharia um papel bastante insignificante na futura história da igreja. No entanto, Lullus, que se considerava o legítimo herdeiro de Bonifácio, tentou dar importância à sua diocese. Para este fim, ele primeiro tentou se tornar metropolita dos bispados de Speyer, Worms e Utrecht no Reno. No entanto, isso falhou. Portanto, Lullus voltou-se para a área de Hessian-Thuringian. Ele conseguiu que as dioceses de Erfurt e Büraburg (perto de Fritzlar ) fundadas por Bonifácio não fossem reocupadas, mas foram incorporadas à diocese de Mainz. Isso aumentou muito a área da diocese. A importância da diocese e de seu bispo também aumentou significativamente no império.
No entanto, Lullus e seus sucessores nunca conseguiram colocar o então famoso mosteiro Fulda sob a jurisdição dos principais pastores de Mainz . Em 765, Fulda tornou-se uma abadia imperial e assim permaneceu por quase um milênio antes - já em declínio - se tornou sufragânea de Mainz em 1755.
Como Fulda, que não fazia parte do império, não serviu de base para o cuidado pastoral e a missão dos saxões, Lullus fundou a Abadia de Hersfeld por volta de 770 . Hersfeld tornou-se a base da missão saxã sob o rei Carlos e, assim, ganhou importância suprarregional, o que não foi em detrimento da igreja de Mainz e seu pastor Lullus, que permaneceu abade do mosteiro até sua morte e também foi enterrado lá. Porque Karl havia reconhecido que Mainz tinha uma localização estrategicamente favorável para sua política de proteger o Império Franco e cristianizar os saxões . Ele, portanto, tratou a diocese e seu bispo com benevolência, que aumentou quando o arcebispo Chrodegang de Metz morreu em 766. Até então, sua influência na corte impedia que a diocese de Mainz fosse promovida.
Entre 780 e 782, Lullus finalmente teve sucesso em sua busca pelo arcebispado: o papa Adriano I elevou Mainz a arcebispado em circunstâncias que não eram precisamente conhecidas. No que diz respeito às sufragâneas que futuramente lhe seriam subordinadas, Lullus contentou-se com a falsificação do decreto de nomeação de Bonifácio como arcebispo da nova arquidiocese de Colônia, que se tornou obsoleto em 747/48. Recebeu pelo menos as dioceses de Worms, Speyer, Würzburg e Eichstätt. Colônia, por outro lado, só se tornou arcebispado em 795. É possível, mas não provado, que Colônia também tenha pertencido à província eclesiástica de Mainz até então.
Estabelecimento da província da igreja de Mainz
O sucessor de Lullus, Richulf (787-813), foi o primeiro arcebispo de Mainz a vir da região do Reno-Meno . Ele conseguiu expandir a jovem província eclesiástica de modo que eventualmente se tornou a maior associação metropolitana da Igreja Latina depois de Roma. Primeiro, as dioceses suábias-alemãs de Constança e Estrasburgo foram adicionadas. Após uma decisão de Karl , que entretanto foi coroado imperador , as dioceses de Paderborn , Halberstadt , Verden e Hildesheim, recentemente fundadas após o término da missão Saxônia, seguiram em 804 . Depois do Tratado de Verdun em 843, a Diocese de Chur também veio para Mainz; Até então, Chur havia pertencido à arquidiocese de Milão , que agora era lotaríngia . Augsburg também deve ter pertencido à província eclesiástica em 847, o mais tardar , já que um bispo de Augsburg participou do Sínodo de Mainz naquele ano. Em 948, Mainz também recebeu as recém-fundadas dioceses de Havelberg e Brandenburg como sufragâneas, mas só as manteve até 968, quando foram separadas em favor da recém-fundada Arquidiocese de Magdeburg . Em 973, as dioceses de Praga e Olomouc vieram para a província eclesial de Mainz para compensar isso.
A influência dos pastores de Mainz nas sufragâneas foi muito diferente. Os arcebispos tinham e ainda têm poderes oficiais em sua província eclesiástica apenas em casos excepcionais. Os sínodos provinciais , onde se discutiram importantes questões teológicas e organizacionais, foram um importante instrumento para a gestão da província eclesiástica . No entanto, as resoluções não podiam de forma alguma ser cumpridas em todos os casos; nem os bispos convidados sempre apareciam. Nos primeiros dias da Arquidiocese, o lugar desses sínodos era a igreja do mosteiro de Santo Albano .
St. Alban - 200 anos de centro espiritual da Arquidiocese
Em 782, o beneditino anglo-saxão Alcuin tornou-se chefe da escola da corte de Aachen, fundada pelo imperador Carlos Magno para promover a unificação cultural do império. Alkuin foi um dos estudiosos mais importantes da época e, portanto, o centro do círculo erudito da escola da corte, que também incluía Richulf e Rabanus Maurus , que nasceu em Mainz em 780 . Ambos mais tarde se tornaram arcebispos de Mainz. Richulf fundou uma escola em Mainz após uma ordem do imperador Carlos, substituiu a basílica romana de St. Alban por um grande edifício novo e fundou um mosteiro beneditino lá em 796. Ao fazê-lo, criou um importante centro espiritual para o seu distrito , que serviria tanto como ponto de encontro como cemitério para os Arcebispos de Mainz.
A escola do mosteiro de Santo Albano viveu seu apogeu sob o pontificado de Rabanus, conhecido como Praeceptor Germaniae (professor da Alemanha). Ainda hoje existem tesouros da “sala de escrita de Mainz”, como era chamada a escola do mosteiro, nas bibliotecas de Mainz.
Entre 813 e 1084 quase todos os sínodos, conselhos e dietas realizados em Mainz aconteceram em St. Alban. Com uma extensão de 75 metros, a igreja foi projetada de forma muito generosa para a época e foi uma das poucas a oferecer espaço suficiente para reuniões maiores. Embora a nova catedral tenha crescido em Mainz desde 975, o novo edifício muitas vezes pegou fogo nos primeiros cem anos de sua existência, de modo que muitas vezes permaneceu em St. Alban como um local de conferências. Uma vez que a estrutura eclesiástica e política do império não foi de forma fixada, houve sínodos muito animados e atividades conciliares nos séculos IX e X, especialmente após a morte do imperador Carlos e a subsequente turbulência. Os séculos também foram marcados pelas guerras contra os normandos, das quais também participaram os arcebispos de Mainz.
Na época dos arcebispos Liutbert (863-889) e Sunderolt (889-891), entretanto, já havia um esforço para influenciar significativamente o destino da cidade de Mainz. Isso tornou necessário mudar o centro diocesano de St. Alban, que ficava às portas da cidade, de volta ao centro da cidade. O sucessor de Sunderolt, Hatto I (891–913), também queria se concentrar mais na catedral novamente e ordenou extensas medidas de embelezamento em sua catedral. Com toda a probabilidade, esta igreja era a atual Igreja de São João . A política de Hatto foi continuada por seus sucessores, de modo que o arcebispo apareceu como senhor da cidade nos anos posteriores.
Excurso: poder primacial do Arcebispo de Mainz
O desenvolvimento histórico fez do bispado de Mainz desde Bonifácio um importante cargo no império, como mostrado. A função política e eclesiástica do bispo estabeleceu um real primado sobre as demais cadeiras episcopais do império. Cerca de 900 Hatto I é referido no manual de radiodifusão do Abade Regino von Prüm como o primata de toda a Germânia. No entanto, esta primazia nunca foi legalmente concedida ao Arcebispo de Mainz. Surge a questão de como a designação do Mainzer como Primaz Germaniae deve ser classificada. A justificativa para o primado surgiu de três aspectos: Em primeiro lugar, havia a tradição do bonifato, a que o arcebispo Friedrich mais tarde se referiu quando pediu o privilégio de vicariato. Bonifácio tinha privilégios acima dos de um metropolita comum . Outro aspecto era o tamanho do arcebispado, já que as dioceses de Erfurt e Büraburg haviam sido incorporadas, e a associação metropolitana, que às vezes era composta por 15 dioceses sufragâneas. Além disso, o último aspecto foi a posição política do arcebispo como arco capelão (concedido pela primeira vez ao Arcebispo Liutbert em 870) e, posteriormente, a dignidade do arco chanceler , que foi associado com o primeiro lugar no trono real.
Este primado de Mainz, assim estabelecido, nunca significou mais do que o precedente do direito consuetudinário, ou seja, a prioridade da honra sobre os outros bispos. A formação de um primado, no sentido jurídico, como autoridade hierárquica entre Papa e Metropolita, nunca aconteceu no Ocidente. Além disso, o arcebispo de Trier também reivindicou os direitos de um primaz e, desde 968, também o arcebispo de Magdeburg.
Para poderem obter poderes do primado, os arcebispos de Mainz tiveram de solicitar ao Papa os privilégios de vigário ou legado, como aconteceu repetidamente no século X. No entanto, esses privilégios sempre estiveram vinculados à pessoa do respectivo arcebispo. A partir do século XI em diante, os arcebispos assumiram um vicariato permanentemente ligado ao Mainz Erzstuhl e uma legação permanente, o que significaria um primado judicial. A dignidade do vigário ou legado nunca foi legalmente transferida para o bispado de Mainz como tal. Até o fim do império em 1806, o primado de Mainz sempre significou prioridade de honra.
meia idade
Igreja imperial otoniana-saliana
Decisivo para a Arquidiocese de Mainz na Idade Média - onde o termo “Idade Média” aqui significa uma definição temporal mais estreita - foi o surgimento da igreja imperial otoniana-saliana . No final do século 9, tornou-se cada vez mais claro que a ideia carolíngia de todo o império estava fadada ao fracasso. Os governantes carolíngios foram incapazes de conceder unidade e proteção ao império. Em 919, os príncipes elegeram o saxão Heinrich I (919–936) como o novo rei. Ele era um defensor de um império alemão independente. Em 921, portanto, no Tratado de Bonn, o império foi dividido em Alemanha e França. Se o novo rei foi inicialmente cético em relação ao poderoso episcopado, ele desistiu dessa política em 922/23 e nomeou o arcebispo de Mainz Heriger para ser o arcebispo da orquestra da corte real. A partir deste posto, o cargo de Chanceler do Arco Imperial desenvolveu-se em meados do século XI . O sucessor de Heinrich, Otto I (936–973), continuou a política de seu pai de forma ainda mais consistente. Segundo a tradição carolíngia, ele foi coroado e ungido em Aachen imediatamente após a eleição. As ações foram tomadas pelo arcebispo de Mainz Hildebert (927–937), embora Aachen não estivesse na província da igreja de Mainz. No entanto, o residente de Mainz apareceu ao novo rei como um representante dos bispos e da igreja de seu império, razão pela qual foi o responsável pelo ato de coroação. Os arcebispos de Mainz conseguiram reivindicar esse direito de coroação contra as reivindicações de Colônia até 1024.
Otto I tentei fortalecer a realeza sobre o ducado tribal. Visto que ele reconheceu a herança de cargos e dignidades, ele procurou uma maneira de contornar isso e assim fortaleceu a posição dos bispos sem herdeiros. Ele os enfeofou com os mais altos cargos imperiais, bens e privilégios reais e os colocou em pé de igualdade com os príncipes seculares. Deste ponto em diante, o bispo não era mais apenas o pastor supremo de sua diocese, mas também o príncipe imperial, cuja nomeação ( investidura ) o rei reservava para si mesmo. Otto I fez da orquestra da corte o centro de sua política imperial, que garantiu a influência suprarregional do arcebispo de Mainz.
Por outro lado, Otto I também exigia lealdade absoluta de seus príncipes episcopais, o que o arcebispo Friedrich (937-954) sentia. Quando ele se opôs a Otto I, ele perdeu seu escritório no tribunal em 953. A influência política na corte pareceu migrar de Mainz para Colônia, que floresceu sob o influente arcebispo Brun .
Em contraste, Friedrich foi capaz de expandir significativamente a influência da igreja durante seu mandato. Com referência aos alegados privilégios da Igreja de Mainz desde Bonifácio, ele pediu ao Papa Leão VII que o nomeasse um legado permanente. Leão VII atendeu a esse pedido e nomeou Friedrich como vigário e enviado em toda a Germânia, uma nomeação que concedeu a Friedrich poderes além de sua autoridade metropolitana. No entanto, naquela época, "Germania" se referia apenas à margem direita do Reno (mas também à margem esquerda do Reno no que hoje é Rheinhessen e Vorderpfalz), enquanto os arcebispos de Trier e Colônia foram atribuídos à "Gallia" e o arcebispo de Salzburgo ao "Noricum". Frederico, portanto, obteve outra carta do Papa, que esclareceu o poder do vicariato de Frederico sobre a Germânia e a Gália. A ideia de Frederico de um vicariato permanente, permanentemente ligado à pessoa do arcebispo, foi rejeitada por Leão. O vicariato, portanto, teve que ser recontratado pelo Papa, que estabeleceu uma relação de dependência.
Em 954, o filho de Otto, Guilherme (954–968), tornou-se o novo arcebispo de Mainz. Em 955, Guilherme foi o primeiro pastor sênior em Mainz que se referiu a si mesmo como um servo da Santa Sé de Mainz ("sanctae Moguntinae sedis minister indignus") em uma carta ao Papa Agapet II (946–955). A intenção era enfatizar a relação especial entre Mainz e Roma. Além disso, teve o privilégio de vicariato de seu antecessor confirmado. Guilherme chegou com Agapet II que a arquidiocese de Magdeburg desejada por Otto I ainda não havia sido fundada, e conseguiu resgatar seu pai em 965, apesar desse conflito, transferindo-o para o arcebispado . Este escritório - em 1036 por Heinrich III. renomeado Arco Chancelaria da Alemanha - permaneceu ligado ao cargo de Arcebispo de Mainz até o fim do Sacro Império Romano da Nação Alemã em 1806. A Arquidiocese de Magdeburg só foi fundada após a morte de Guilherme em 968. Seu sucessor Hatto II (968–970), sobrinho de Otto I, concordou com o estabelecimento em agradecimento por sua nomeação. Seu pontificado, como o de seu sucessor Rupert, não teve significado para a história do arcebispado.
Arcebispo Willigis - "o imperador e pai do império"
Um ponto importante na história do arcebispado, no entanto, é a nomeação do Arcebispo Willigis (975-1011) como Oberhirten em Mainz. Willigis, nascido por volta de 940, trabalhou na capela da corte imperial desde 969 e tornou-se Chanceler Otto I em 971 Após sua morte em 973, ele ascendeu ao conselheiro mais importante de Otto II , que o nomeou após a morte do Arcebispo Rupert como o novo Arcebispo e Arcebispo Chanceler. Como tal, Willigis tornou-se um importante pilar do governo de Otto II, Willigis o apoiou na luta contra Heinrich, a Disputa, e contra os sarracenos , que Otto II lutou em sua marcha italiana em 981/83 na qualidade de patrono da igreja. O objetivo político do rei era o estreitamento dos laços entre a Itália e o império, constelação que teve influência decisiva em toda a alta Idade Média e, portanto, também na história da arquidiocese de Mainz. No final de sua viagem à Itália, Otto II realizou um Reichstag em Verona em 983 , para o qual Willigis também tinha vindo. Lá ele recebeu a chamada doação Veronese . Incluiu não apenas a confirmação das possessões anteriores em Mainz e Bingen , mas também as áreas em ambos os lados do baixo Nahe , as áreas na margem esquerda do Reno entre Ingelheim e Heimbach e o Rheingau na margem direita do Reno . Junto com a Abadia de Aschaffenburg , essas áreas foram o núcleo do estado eleitoral posterior .
A razão política imperial para o Reichstag em Verona foi a eleição de Otto III. (983-1002) como rei e sucessor designado de seu pai. Quando Otto II morreu de malária naquele mesmo ano, o poder de Otto III caiu. zu, que tinha apenas três anos na época e, portanto, precisava de um tutor. A disputa de Heinrich buscava essa tutela, que ainda não havia desistido de suas próprias pretensões ao poder e, portanto, Otto III. trazido ao seu poder. Mas Willigis conseguiu manter os otonianos no poder. Não foi Heinrich quem se tornou o administrador imperial, mas a esposa de Otto II, a imperatriz Teofano . O arcebispo de Mainz tornou-se seu conselheiro mais próximo e após a morte da Imperatriz em 991, quando avó de Otto III. - a Imperatriz Adelheid († 999) - guardiã do rei menor de idade, foi a atual governante do império até 994. Desses serviços, o arcebispado recebia enormes receitas com o pagamento de tributos, o que acabou tornando-a uma das dioceses mais ricas de todas.
Durante o reinado de Otto III. tensões surgiram entre o jovem imperador e seu príncipe imperial mais importante. A influência do Mainzer na política imperial, portanto, diminuiu e só foi possível após a morte de Otto III. ser restaurado quando Willigis Heinrich II (1002-1024) prevaleceu como o novo rei.
Para o arcebispado, porém, não era apenas a política imperial do próprio arcebispo que era extremamente importante, mas outra decisão, provavelmente intimamente relacionada com esta, nomeadamente a construção da nova catedral de Mainz . Além da visão de que Willigis começou a construir a Catedral de Mainz quando assumiu o cargo, há uma visão contraditória de que Willigis começou a construir mais tarde, depois que um decreto papal indiretamente negou a ele a possibilidade de coroações de reis em Aachen. Mas os arcebispos de Mainz têm reivindicado isso como seu direito desde o arcebispo Hildebert de Mainz (927-937) , o mais tardar . Willigis poderia ter concebido e construído a nova catedral, que ele forneceu com portas de bronze como a Igreja da Coroação de Aachen, como a nova Igreja da Coroação. Na verdade, por volta da virada do milênio, pareceu por um tempo que Mainz poderia substituir Aachen como local da coroação. Os reis Heinrich II e Konrad II (1024-1039) foram coroados na Catedral de Mainz.
O tamanho da nova Catedral de Mainz era uma reivindicação ao poder que se tornara uma pedra na época. Construída no modelo da Antiga São Pedro em Roma , a nova Catedral de Mainz se tornaria a catedral estatal do império e seu arcebispo seria o deputado do Papa do outro lado dos Alpes. Na verdade, o Papa Bento VII havia nomeado Willigis em seu documento de pálio de março de 975 como seu deputado na “tota Germania et Gallia”. Em todos os assuntos da igreja, o arcebispo de Mainz deve ter prioridade sobre todos os outros bispos.
Aribo e Bardo
O sucessor de Willigi, o monge Fulda Erkanbald , não deixou marcas profundas na história da diocese. Foi diferente com seu sucessor, o arcebispo Aribo (1021-1031). Depois de ter cumprido suas reivindicações por ocasião da eleição e coroação de Konrado II em 8 de setembro de 1024, a questão do direito à coroação parecia ter sido resolvida de uma vez por todas e Mainz pôde afirmar a prioridade sobre Colônia e Trier . Mas, no mesmo ano, veio o revés decisivo: Aribo recusou - se a coroar Gisela von Schwaben , que se casou com Konrad pela terceira vez . O arcebispo Pilgrim de Colônia viu sua chance e realizou a coroação no lugar do Mainzer em Colônia. Provavelmente por aborrecimento com o arcebispo de Mainz, sucessor de Konrad, Heinrich III. (1039–1056) coroado pelo Arcebispo de Colônia em Aachen. Com algumas exceções, Aachen permaneceu o local oficial da coroação até ser substituído por Frankfurt . Isso também significa que o arcebispo de Colônia manteve o direito à coroação, enquanto o arcebispo de Mainz tinha o direito de voto.
O sucessor de Aribo foi Bardo , que nasceu em Oppertshofen por volta de 980 e , como Erkanbald, havia sido monge em Fulda. Ele devia seu cargo à rainha Gisela, com quem era parente. A consagração da Catedral de Mainz, que foi reconstruída em 1036, e o fim do entrelaçamento entre o Archkapellanat e a Chancelaria do Arco caíram no mandato de Bardo por mais de vinte anos. A única coisa que restou para Mainz foi a Chancelaria do Arco , que agora estava limitada à parte alemã do império.
Controvérsia de investidura
A fraqueza do papado no século 11 tornou necessárias novas reformas. Imperador Heinrich III. para este fim, ele levantou homens de quem gostava, que não vinham mais de famílias nobres romanas, mas vinham do império. Eles trouxeram os movimentos de reforma de Cluny e Gorze , que já estavam vivos no império, para Roma. Os esforços de reforma dos papas foram dirigidos principalmente contra a simonia e para a implementação do celibato . Um dos representantes mais importantes desses papas reformistas foi o ex-bispo de Toul , Leão IX. (1049-1054). Em outubro de 1049, ele veio a Mainz e realizou uma grande assembleia da igreja na nova catedral, que também contou com a presença do imperador Heinrich III. bem como 40 bispos imperiais participaram. O sucessor de Leão IX, falecido em 1054. poderia Heinrich III. em um dia de tribunal em Mainz de acordo com o próprio gosto, mas logo depois o conceito de simonia foi expandido em um texto de Humbert de Silva Candidas para que a investidura leiga, ou seja, a prática existente de nomear bispos pelo rei, também caiu na simonia. Este foi o prelúdio da chamada controvérsia da investidura , que atingiu seu clímax com o Papa Gregório VII (1073-1085).
Gregório VII exigiu obediência do rei ao nomear bispos e, portanto, desentendeu-se com Henrique IV (1056-1106), que agora era Henrique III. foi seguido. Os príncipes alemães, incluindo o novo arcebispo de Mainz Siegfried I. (1060-1084) aliaram-se ao rei contra o papa, que respondeu com penas de feitiço e excomunhão . Siegfried e outros príncipes se viraram e em 1077 elegeram um rei adversário, Rudolf von Rheinfelden († 1080). Ambos foram expulsos da cidade pelos cidadãos de Mainz, que eram leais ao rei durante a cerimônia. Siegfried I permaneceu leal ao partido Proregoriano, mesmo quando Gregório VII foi declarado deposto em 1080 depois de banir Henrique IV novamente. No entanto, ele não foi mais capaz de exercer uma influência maior sobre o que estava acontecendo e se retirou para um mosteiro.
Até o leal antipapa Clemente III. (1080-1100) não poderia mais impedir a expiração do direito do rei de investidura. Isso teve um efeito profundo na unidade entre a Igreja e o Estado. O sistema da igreja imperial otoniana-saliana estava no seu dia. O Papa Urbano II (1088-1099) conseguiu acalmar a situação por meio de leniência e política hábil. Sua principal preocupação era superar o cisma desencadeado pela revolta do Antipapa Clemente. Quando ele convocou a cruzada em 1095, ele alcançou um reconhecimento amplamente indiscutível como a autoridade suprema da Igreja Ocidental . O movimento das cruzadas logo levou ao desenvolvimento de exércitos fanáticos que pretendiam exterminar a vida judaica no império antes de se mudar para a Terra Santa. Houve graves pogroms contra a população judaica. Em 1096, os cruzados do conde Emicho chegaram a Mainz, onde havia uma grande comunidade judaica durante séculos, e sitiaram a cidade. Eles conseguiram entrar na cidade no dia 27 de maio. Embora os judeus pudessem fugir sob a proteção do arcebispo Ruthard (1088–1109), este foi logo sobrecarregado com essa tarefa e deixou os judeus entregues ao seu destino. Quase toda a comunidade foi exterminada, apenas alguns conseguiram escapar.
A disputa sobre a investidura laica não foi completamente resolvida, mesmo após o reconhecimento final de Urbano em todo o Ocidente. Heinrich V (1106-1125), que finalmente sucedeu Heinrich IV após sua morte em 1106, insistiu neste direito e também o exerceu. Ele nomeou o devotado Chanceler Adalberto I de Saarbrücken (1110–1137) como o novo Arcebispo de Mainz. Ele esperava que ele apoiasse sua posição vis-à-vis o Papa Pascoal II (1099-1118). Em 4 de fevereiro de 1111, no entanto, um contrato secreto foi celebrado entre Henrique V e Pascal II, segundo o qual Henrique V renunciou ao investimento laico, enquanto o papa deveria persuadir os bispos imperiais a devolverem seus bens e regalia sob a ameaça de excomunhão . Isso teria atingido duramente os príncipes da igreja, pois eles deviam sua posição de poder e dignidade somente a esses privilégios. Adalberto I., portanto, mudou de lado em 1112 e foi preso pelo imperador por três anos antes que um levante dos cidadãos de Mainz lhe trouxesse a liberdade novamente. Em troca, ele, que como arcebispo fora o senhor da cidade de Mainz como de costume desde os tempos de Willigis, concedeu aos cidadãos alguns privilégios. Mas ele excomungou o imperador no Natal de 1115. A disputa de investidura não pôde ser finalmente resolvida até 1122 com a Worms Concordat .
Os Arcebispos de Mainz, agora obrigados ao Papa pela dignidade arcebispada e ao Imperador pelas suas funções de Chanceler Imperial, passaram a ocupar um determinado cargo de mediação, o que muitas vezes os tornou o foco dos acontecimentos durante as disputas entre os Staufers. e o Papa.
Período Staufer
Novas reivindicações de poder
Com Henrique V, a dinastia Salian morreu em 1125. Friedrich von Schwaben e Konrad von Schwaben , que eram parentes dos Salians, mas pertenciam à dinastia Hohenstaufen , reivindicaram a coroa. Adalberto I conseguiu recuar as reivindicações de poder de Hohenstaufen na eleição de 1125, mais uma vez votando contra Lothar III. von Supplinburg alcançou e assim assegurou a livre eleição do rei. No entanto, esse passo abertamente o tornou um oponente da dinastia Hohenstaufen, que tentou influenciar o arcebispado a partir de então. Quando o Erzstuhl ficou vazio por um ano após a morte de Adalberto I em 1137 , os Hohenstaufen aproveitaram a chance e elevaram Konrad von Schwaben como Konrad III. (1138-1152) ao trono real. Ao mesmo tempo, eles tentaram ocupar a cadeira de Mainz com um partidário. No entanto, esses esforços foram malsucedidos. Tanto o arcebispo Adalberto II de Saarbrücken (1138–1141) quanto Heinrich I (1142–1153) provaram ser mais um fortalecimento da oposição saxônica. Depois de seu antecessor Markolf, que governou por apenas um ano, Heinrich foi o segundo arcebispo a tomar posse por eleição. A eleição foi feita por um colégio do clero, que presumivelmente consistia no capítulo da catedral e no clero importante da cidade. Apenas meio século depois, o capítulo da catedral de Mainz tinha direito de voto exclusivo.
Época de Friedrich Barbarossa
O arcebispo Heinrich pretendia preencher seus cargos políticos e expandir sua influência. Isso não só gerou conflitos com o arcebispo de Colônia, mas também com a casa dos Hohenstaufen. Quando Friedrich I Barbarossa foi eleito rei em 1152 contra a oposição do arcebispo Heinrich, o novo rei imediatamente agiu contra o arcebispo desagradável e conseguiu sua destituição em 1153. Friedrich I nomeou seu confidente Arnold von Selenhofen († 1160) como seu sucessor . Arnold teve que segui-lo para companhias de guerra caras, pelas quais ele queria cobrar dos cidadãos de Mainz novos impostos. No entanto, eles se recusaram e mataram o arcebispo em 24 de junho de 1160.
A subsequente eleição de um sucessor levou a uma eleição dupla. Por causa da agitação na cidade , o clero e os leigos da classe alta que haviam fugido para Frankfurt elegeram o reitor da Mariagredenstift Christian I von Buch como o novo arcebispo, enquanto os rebeldes forçaram os clérigos que permaneceram em Mainz a eleger Rudolf von Zähringen . O rei Friedrich Barbarossa rejeitou ambas as eleições, referindo-se a um juramento feito em 1157 por altos clérigos e ministros de eleger um novo arcebispo apenas em sua presença ou na presença de um representante. Ele, portanto, fez com que o Papa Viktor IV (1159–1164) depusesse ambos os bispos e, em vez disso, nomeasse o Wittelsbacher Konrad I (1161–1165) como o novo arcebispo em 20 de junho de 1161 .
Cisão de Mainz de 1165
A política de Friedrich Barbarossa logo foi vista de forma crítica por Konrad I. Friedrich estava empenhado em fortalecer o poder dos Hohenstaufen na Itália contra o papado. Quando ele ainda tinha um antipapa para isso - Pascoal III. (1164-1168) - foi escolhido, o Arcebispo de Mainz se afastou dele e deu ao Papa Alexandre III , que se opôs a Friedrich . (1159–1181) 1165 fez o juramento de fidelidade. Após este intervalo aberto, Friedrich nomeou Christian I von Buch (1165-1183) como o novo arcebispo, enquanto o papa continuou a considerar Konrad I von Wittelsbach , a quem também nomeou bispo cardeal , como o titular legítimo do arcebispo de Mainz. Um cisma oficial existia desde 1165 .
O arcebispo Christian foi acima de tudo um político imperial. Nos 18 anos de seu pontificado, ele permaneceu em seu arcebispado apenas duas vezes mais rápido, o resto do tempo que passou na Itália, onde esteve ao lado do Staufer junto com o arcebispo de Colônia Rainald von Dassel . Essa negligência levou a uma crise política e econômica no arcebispado, que só pôde ser resolvida quando Konrad I von Wittelsbach (1183-1200) foi autorizado a retornar ao trono do arcebispo de Mainz após a morte de Christian I em 1183, como seu proprietário legal tinham se olhado todos esses anos de qualquer maneira. Ele foi o primeiro cardeal como pastor da igreja de Mainz.
Segundo mandato de Conrad I von Wittelsbach
Konrad I conseguiu equilibrar seus deveres como político imperial e arcebispo e desenvolveu um bom relacionamento com o imperador Barbarossa. Ele, portanto, realizou várias dietas em Mainz, a mais glamorosa das quais foi o Dia do Tribunal de Mainz em Pentecostes de 1184 , na qual mais de 40.000 cavaleiros e o clero de todo o império de Mainz participaram por ocasião das espadas dos filhos de Barbarossa. Quatro anos depois, em 27 de março de 1188, o imperador celebrou o chamado Dia da Corte de Jesus Cristo em Mainz , de onde ele e o cavaleiro partiram para a Terceira Cruzada . O imperador morreu no caminho para lá. Seu filho Heinrich VI. (1190-1197) o sucedeu no trono.
Em 1195, Konrad, decidi fazer ele próprio uma cruzada. Com os outros príncipes imperiais, ele escolheu o filho de dois anos do sucessor de Barbarossa, Heinrich VI. (1190–1197), Friedrich, Rei de Roma antes de traduzir para a Palestina em abril de 1197 . Com isso, o arcebispo de Mainz e mais importante príncipe imperial estava fora do país quando a virada decisiva da Idade Média se aproximava do império, alguns meses depois, o que também e em particular afetou o papel imperial do arcebispo de Mainz. Em setembro de 1197, o imperador Heinrich VI morreu. em Messina . Por causa da oposição anti-Staufer no império em torno do arcebispo de Colônia, houve uma eleição dupla em 1198: na Turíngia, o duque Filipe da Suábia , que foi posteriormente coroado na Catedral de Mainz , foi eleito, enquanto a oposição elegeu o Guelph Otto de Braunschweig , que em Aachen foi eleito pelo arcebispo de Colônia deixou a coroa. Esta dupla eleição dividiu o império por décadas e levou à queda do poder imperial universal. Também substituiu a lei do sangue em favor do sufrágio principesco. Como o Arcebispo de Mainz sempre permaneceu Eleitor (= Eleitor ) até o fim do Sacro Império Romano, em 1806 , este foi um evento importante para a Arquidiocese.
Konrad I entendeu mal a situação no império e não voltou ao império até 1199. A falta de autoridade e de poderes de longo alcance, como o direito de se reunir para eleger um rei, provavelmente tornaram a situação naquela época significativamente mais difícil.
Segundo cisma de Mainz de 1200
A divisão do império também foi mostrada na subsequente eleição para o arcebispado. Enquanto a maioria optou pelo bispo de Hohenstaufen Leopold II de Schönfeld (1200-1208), uma pequena minoria escolheu Siegfried II de Eppstein (1200-1230) como o novo arcebispo. Tal cisma existiu por oito anos antes de Filipe da Suábia ser assassinado em 1208 e os Guelfos ganharem a vantagem. Leopold II não aguentou mais e teve que abrir caminho para Siegfried II. Siegfried foi o primeiro de um total de quatro Eppsteiners que ocuparam o trono do arcebispo de Mainz em rápida sucessão. No mesmo ano, Otto IV foi novamente coroado rei. A escolha foi acima de tudo uma expressão do aumento do poder dos príncipes imperiais. O Kurkollegium já estava em fase de desenvolvimento. A fim de alcançar a dignidade de imperador, Otto IV renunciou ao Papa Inocêncio III. (1198-1216) sobre os direitos imperiais na Itália e - acima de tudo - sobre os direitos de participação nas pesquisas dos bispos alemães. Isso deu origem à reivindicação do Papa de nomear bispos com a exclusão do direito de voto dos capítulos da catedral, o que nos séculos seguintes também levou a frequentes desentendimentos entre o Papa e a Igreja de Mainz e, portanto, a cismas que foram extremamente destrutivos até o século XIV. Diocese do século e desenvolvimento urbano.
Mandato de Frederico II.
Otto IV logo entrou em conflito com Inocêncio III por causa da questão italiana. O arcebispo Siegfried II logo se afastou dele e tentou impor a linha papal no império. Como Innocent III. 1211 insistiu na reeleição do rei, Siegfried teve II. Papel decisivo na escolha de Staufer Friedrich II. (1212-1250) para o anti-rei. Em 1212, ele o coroou na Catedral de Mainz. Em retaliação a essa traição, Otto IV fez com que vários territórios de Mainz fossem transformados em escombros e cinzas, o que, no entanto, não poderia mais mudar seu desempoderamento.
Para garantir o governo dos Hohenstaufens após sua morte, Frederico II elegeu seu filho Heinrich (VII) como rei em uma assembléia imperial em Frankfurt em 1220 . Ele só poderia conseguir isso concedendo aos príncipes eclesiásticos um número tão grande de privilégios que esta Confoederatio cum principibus ecclesiasticis na verdade representou o início do governo territorial dos príncipes eclesiásticos, incluindo o estado Eleitoral de Mainz . Frederico II mudou-se então para a Itália, onde permaneceu por 15 anos. Como o pretendido administrador imperial , o arcebispo Engelberto I de Colônia , foi vítima de uma tentativa de assassinato em 1225, Siegfried II foi a pessoa determinante na política imperial nessa época. Sua lealdade a Frederico II foi parcialmente responsável pelo fato de que, após a excomunhão de Frederico II em 1227, nenhum novo anti-rei foi eleito, mas uma reconciliação entre o Papa e o Imperador aconteceu.
O arcebispo Siegfried II de Eppstein foi seguido por seu sobrinho Siegfried III em 1230 . von Eppstein (1230-1249). Ele seguiu uma política amigável aos Hohenstaufen e fez questão de aumentar o peso político do Príncipe de Mainz.
Significativo para o mandato de Siegfried III. foi a "batalha final" da dinastia Staufer com o papado, que começou em 1237 e durante a qual o arcebispo e o administrador imperial mudaram de lado em 1241. Aliou-se ao arcebispo de Colônia e entrou em campo contra o imperador. O resultado foram várias guerras que afetaram o arcebispado, especialmente porque nem todos os membros do capítulo da catedral queriam participar da reviravolta do arcebispo. Os cidadãos da cidade episcopal de Mainz também tinham um espírito mais Hohenstaufen. Para mudar isso, Siegfried III. um extenso privilégio da cidade para os cidadãos em 1244 e, portanto, fundou a Cidade Livre de Mainz , que até 1462 significou o fim do governo da cidade dos Arcebispos de Mainz, que existia em princípio desde os dias do Bispo Sidonius e foi estabelecido em o mais recente desde o arcebispo Willigis .
Isso deu as costas a Siegfried. Ele conseguiu ganhar seu sucessor como administrador imperial - Heinrich Raspe IV. - ao seu lado, pelo que o governo Hohenstaufen no império finalmente chegou ao fim.
No final do século 13
Após a morte de Frederico II, o interregno começou no império . Os sucessores de Siegfried III. no trono do arcebispo de Mainz usou o tempo para fortalecer sua posição como soberanos. A confoederatio de Frederico II os tornara príncipes imperiais independentes. Seu território, no entanto, sempre permaneceu fragmentado. Naquela época, ele se estendia pelas áreas da doação Veronese já descritas, as terras dentro e ao redor de Aschaffenburg e a cidade de Erfurt, na Turíngia. O povo de Mainz pretendia expandir este território. Isso resultou em disputas sobre o território do condado da Turíngia, que reivindicou o próprio Mainz, que também por Sophie de Brabant , uma subsidiária de St .. Elizabeth e seu filho Henry I foi reivindicado. As disputas territoriais entre o arcebispado e os Thuringians e Hesse continuaram por séculos. Os arcebispos tiveram mais sucesso em expandir o chamado Oberstift, a área ao redor de Aschaffenburg .
O interregno só terminou durante o mandato do arcebispo Werner von Eppstein (1259–1284). Isso tentou criar as condições para uma nova eleição de rei. Dele surgiu em 1273 Rudolf von Habsburg . Durante mais um período de Werner no escritório, havia disputas com o Bohemian Rei Ottokar II. Rei Ottokar II tentou destacar as dioceses de Olomouc e Praga a partir da província igreja Mainz, a fim de reduzir a influência dos arcebispos Mainz. Como metropolita responsável , ele também foi responsável pela coroação dos reis da Boêmia. Werner conseguiu, no entanto, dissuadir o Papa Alexandre IV (1254–1261) de separar as áreas.
O sucessor de Werner foi o minoritário Heinrich II (1286-1288) de Isny im Allgäu em 1286 após dois anos de vacância . Ele foi o último arcebispo burguês de Mainz. Henrique II não foi eleito pelo capítulo da catedral, mas nomeado pelo Papa Honório IV (1285–1287), que foi um exemplo do emergente poder central do papado. Os papas têm reivindicado o direito de ocupar as dioceses para si mesmos desde Clemente IV (1265–1268) , o mais tardar , e assim encontraram resistência dos capítulos da catedral, que ficaram sem poder. Na igreja de Mainz, também, essa manifestação da pretensão papal ao poder levaria a sérias disputas com todas as nomeações de bispo no século XIV. Após a morte de Heinrich II, o trono do arcebispo de Mainz foi reservado para sempre à nobreza, assim como a participação no capítulo da catedral 50 anos depois. Uma vez que os arcebispos estavam sempre em movimento em questões de política imperial, as capitulares das catedrais tinham grande poder no arcebispado, especialmente porque podiam contar com suas casas nobres.
Heinrich II foi seguido pelo quarto (e último) Eppsteiner no trono do arcebispo de Mainz: Em 1289, Gerhard II (1289-1305) foi novamente nomeado pelo Papa como Arcebispo de Mainz. Como Werner von Eppstein, ele seguiu uma política que visava a uma monarquia eleitoral, isto é, fortalecer a posição dos eleitores. Isso o colocou em oposição natural ao rei Rudolf von Habsburg, que queria instalar uma realeza hereditária. Após a morte de Rudolf, o Eppsteiner parecia ser capaz de fazer cumprir sua política. Ele garantiu que não o filho de Rudolf, Albrecht, mas Adolf von Nassau (1292–1298) , que não tinha um poder doméstico, se tornasse o novo rei. Adolf imediatamente interveio nos direitos soberanos do arcebispo, razão pela qual o arcebispo o declarou deposto em 23 de junho de 1298 e, em vez disso, fez com que o austríaco Albrecht I fosse eleito o novo rei. Pouco depois, no entanto, Albrecht começou a travar uma guerra contra os eleitores, da qual saiu vitorioso. Esta foi uma grande derrota para o arcebispo Gerhard II, que sobrecarregou seu arcebispado com pesadas dívidas como resultado das rixas. Gerhard II, sob cujo pontificado a Roda de Mainz foi incluída no brasão do arcebispo, morreu em 1305.
O político do Reich: Arcebispo Peter von Aspelt
Até mesmo Pedro de Aspelt (1305-1320), um dos maiores arcebispos de Mainz da Idade Média, foi novamente nomeado contra a vontade do capítulo pelo Papa. O Papa - Clemente V - confiou em um decreto de Bonifácio VIII , que havia reservado a ocupação da Arquidiocese de Mainz. Peter von Aspelt provou ser um excelente político em tempos difíceis. Junto com a Casa de Luxemburgo, cujo descendente Henrique VII ajudou a conquistar a coroa real, ele se tornou um portador de esperança por condições estáveis no império. Depois de ter elevado Johann do Luxemburgo ao trono real da Boêmia, ele recebeu ricos presentes, com os quais ele poderia restaurar as finanças arruinadas de seu arcebispado. Ele garantiu sua soberania ao recuperar os importantes castelos de Oberlahnstein e Ehrenfels . Após a morte repentina de Heinrich em 1313, no entanto, os antigos conflitos e guerras estouraram novamente no império. Em 1314 houve uma eleição dupla, que causou mais devastação e também afetou a Arquidiocese de Mainz e o Arcebispado. Foi a última batalha entre o Império e Sacerdotium, que terminou com a Bula de Ouro em 1356 . A eleição de um rei era então independente do poder do Papa.
Condições difíceis no século 14
O século XIV, assim como o seguinte, foi uma época muito turbulenta não só em termos de política império, mas também em relação às condições do arcebispado e do arcebispado. A disputa entre o Papa João XXII. (1316–1334) e o imperador Ludwig, o bávaro (1314–1347) também encontraram expressão na diocese do príncipe imperial mais importante. Por isso, foi bom que o novo arcebispo Matthias von Buchegg (1321-1328) mantivesse um bom relacionamento com seu irmão oficial de Trier, Baldwin, de Luxemburgo , embora Matthias, em vez de Baldwin, que foi realmente eleito, tivesse chegado ao seu alto cargo pelo papa compromisso. Sob a influência de Trier, Matthias von Buchegg aderiu a uma política imperial mais deliberada e dissimulada e não assumiu uma posição clara na acalorada discussão. Mas isso foi pelo Papa João XXII. Chamado em agradecimento pela nomeação. Além disso, o Papa pressionou os pastores de Mainz, exigindo imenso dinheiro para os servos. Servitia eram fundos que um bispo tinha que pagar à Cúria - na época em Avignon - para nomeação papal ou confirmação . Visto que Matias achou difícil ou impossível levantar os fundos, o papa esperava pelo menos apoio político do príncipe imperial mais importante. No entanto, isso em grande parte falhou em se materializar. Dentro de sua diocese, seu pontificado foi marcado pela luta pela emancipação da cidadania e por graves disputas entre os cidadãos e o clero. Matthias conseguiu manter sua pessoa fora das disputas, concedendo aos cidadãos de Erfurt e Mainz privilégios adicionais. No entanto, isso não fez nada para mudar o conflito fundamental que se tornou cada vez mais sério nas décadas que se seguiram. Como político territorial, Matthias seguiu um curso ofensivo. Como quase todos os seus predecessores nos séculos XIII e XIV, ele se envolveu em sérias rixas com a Landgraviata de Hesse, que acabou em derrota. A Landgraviate de Hesse estava localizada entre as áreas eleitorais de Mainz no Reno e Wetterau e a cidade de Erfurt, que com seus arredores também pertencia ao mosteiro de minério. Os príncipes da igreja de Mainz queriam criar um território contíguo, razão pela qual reivindicaram a gravura. No entanto, eles nunca tiveram sucesso neste empreendimento.
Cisma de 1328
Após a morte do arcebispo Matthias von Buchegg em setembro de 1328, as lutas pelo poder estouraram novamente entre o Papa e o capítulo da catedral sobre a ocupação dos Erzstuhls. Os capitulares da catedral permitiram a cada membro eleito conceder-lhes amplos direitos em uma rendição eleitoral . Na política da instituição papal, eles viram uma ameaça natural a essa abordagem. Como em 1320, os capitulares de Mainz declaradamente elegeram o arcebispo Baldwin de Trier como o novo arcebispo. O Papa recusou seu reconhecimento e nomeou Henrique III em 1328 . von Virneburg como o novo arcebispo. Visto que Baldwin, ao contrário de sua atitude, não fez menção de renunciar ao cargo em 1320, um cisma existiu a partir desse ponto . Nos conflitos militares subsequentes na chamada disputa da diocese de Mainz , Baldwin pôde contar com suas posses em Trier e quase todas as capitais das catedrais. Henry III. por outro lado, os cidadãos de Mainz venceram ao reconhecer seus privilégios para o seu lado. Uma revolta, portanto, eclodiu entre o capítulo da catedral e a cidadania em 1329, na qual não apenas os mosteiros e mosteiros de St. Alban, St. Jakob e St. Viktor foram destruídos, mas também quase todo o clero foi expulso da cidade . Não impressionado com isso, Baldwin tentou quebrar a resistência na cidade. Ele fechou a cidade e construiu as cidades de Eltville e Flörsheim am Main em fortalezas a fim de bloquear as rotas comerciais de Mainz de lá. O castelo em Eltville se tornou a residência preferida dos arcebispos de Mainz por 200 anos. Até hoje, a cidade carrega a roda de Mainz em seu brasão.
Quando Baldwin também se aliou ao rei alemão Ludwig, o bávaro, que impôs a proibição imperial à cidade por causa da destruição e também permitiu que o luxemburguês fortificasse a cidade de Frankfurt , os residentes de Mainz desistiram e buscaram uma comparação com Baldwin e os rei em 1332. O Trier havia prevalecido. Mas Heinrich III. von Virneburg, há muito isolado no império, continuou a insistir em sua reivindicação e também podia ter certeza do apoio papal. O sucessor de João XXII., Bento XII. (1335–1342) finalmente excomungou o arcebispo de Trier e administrador de Mainz e com ele todo o capítulo da catedral. Ele também impôs o interdito a todo o arcebispado .
Essas medidas deixaram Baldwin de Luxemburgo pronto para ceder. Em 12 de novembro de 1336, ele declarou sua renúncia à Santa Sé de Mainz. A Cúria de Avignon ficou satisfeita com isso e queria resolver a crise por meio de enviados. Seu comportamento aparentemente muito imperioso, no entanto, acendeu o conflito e levou a um clima antipapal na cidade e no arcebispado. Nesta situação, Henry III. von Virneburg fez uma reviravolta política e fez de Ludwig, o bávaro, em 29 de junho de 1337, o juramento de lealdade. Para obter o reconhecimento do capítulo da catedral de Mainz, porém, o arcebispo teve que fazer grandes concessões, o que fez dos capitulares os verdadeiros vencedores da disputa diocesana de Mainz. Arcebispo Heinrich III. por outro lado, por causa de sua mudança de lado pelo Papa Bento XII. suspenso e excomungado, mas continuou a exercer seu cargo.
Separação das dioceses sufragâneas em Praga e Olomouc
Henry III. tentou desde fevereiro de 1338 mediar na disputa entre Ludwig o bávaro e o Papa. No entanto, todas as propostas de compromisso foram rejeitadas pela Cúria. Isso levou a uma política anticurial no império, que finalmente culminou no Rhenser Kurverein em 16 de julho de 1338. Os eleitores decidiram que o rei eleito não precisava da confirmação papal para exercer seus direitos. Isso pôs fim à reivindicação de soberania papal à coroa real e aumentou consideravelmente a importância do colégio eleitoral, especialmente do eleitor de Mainz, que desempenhou um papel especial na eleição. Ele convocou a eleição e a partir de 1356 foi o último a votar, de modo que, em caso de empate, a decisão veio a ele. Isso também significou que a importância do ato de coroação perdeu sua importância oficial, e assim enfraqueceu a influência do Arcebispo e Eleitor de Colônia, que sempre foi o maior rival dos Eleitores de Mainz na luta pelo poder político no império. . Correspondentemente, o arcebispo de Colônia, Walram , retirou-se imediatamente do Kurverein.
O Kurverein significava um fortalecimento do rei Ludwig, que ainda não era reconhecido pelo Papa, e poderia ter levado a condições estáveis se Ludwig, o bávaro, não tivesse entrado em uma disputa com o rei João da Boêmia , que era descendente da Casa de Luxemburgo -Boêmia, devido à sua política interna de energia . A cúria em torno do novo Papa Clemente VI. (1342–1352) viu isso como uma oportunidade para derrubar o não amado Ludwig afinal e construir o filho do rei da Boêmia, Carlos da Morávia (1316–1378), para se tornar um anti-rei. O arcebispo de Trier, Baldwin de Luxemburgo , indicou ao papa em 1343 que queria convencer os eleitores a eleger um novo rei. Seu adversário Heinrich III. Von Virneburg, no entanto, permaneceu um seguidor leal da Baviera. Carlos da Morávia, portanto, pediu ao Papa permissão para ser coroado Rei da Boêmia não pelo (competente) Arcebispo de Mainz, mas pelo Bispo de Praga, no caso de seu rei coroado. Clement VI. inicialmente concedeu-lhe isso como uma exceção. Mas depois que o Papa acusou novamente o arcebispo, que foi excomungado em 1338, Karl habilmente explorou essa disputa para resolver as dioceses de Praga e Olomouc da província eclesiástica de Mainz. Em 30 de abril de 1344, Clemente VI. Praga ao arcebispado com Olomouc como sufragânea . O arcebispo de Praga também recebeu o privilégio de coroação para os reis da Boêmia.
Outro cisma em 1346
Depois de Heinrich III. mesmo depois que os bispados sufragâneos orientais continuaram a se opor a outra eleição, o papa o declarou deposto em 7 de abril de 1346 e nomeou Gerlach de Nassau (1346-1371) como o novo arcebispo. Embora isso não tenha sido aceito pelo capítulo da catedral de Mainz, ela foi capaz de cumprir sua tarefa pretendida de chamar um rei para ser eleito. Em 11 de julho de 1346, os eleitores de Mainz, Colônia, Trier, Saxônia e Boêmia se reuniram em Rhens e elegeram Carlos da Morávia , agora Carlos IV, como o novo rei. Carlos IV prometeu a Gerlach von Nassau seu apoio, mas só cumpriu inadequadamente essa promessa, razão pela qual Gerlach não se opôs a Heinrich III. von Virneburg conseguiu prevalecer. Mesmo depois de sua morte, ele não se sentia o mestre do arcebispado, pois o poderoso reitor da catedral Kuno II von Falkenstein em particular se opôs a ele. Um tratado de paz só foi concluído entre os dois em 1354, que finalmente garantiu o arcebispado de Nassauer. Durante o seu pontificado, como político imperial, desempenhou um papel importante na promulgação da Bula de Ouro (1356), que finalmente regulamentou a eleição de um rei e os direitos do número de eleitores, agora fixados em sete. Posteriormente, o Eleitor de Mainz teve o direito de convidar e presidir às eleições. O lugar escolhido foi Frankfurt am Main , que pertencia à Arquidiocese de Mainz. Além disso, a lei imperial confirmou as resoluções do Rhenser Kurverein, segundo as quais os eleitos por maioria de votos poderiam exercer imediatamente seus direitos reais. Para Mainz, o Golden Bull significou uma posição extremamente forte na constituição do império. Permaneceu em vigor até o final do Sacro Império Romano da Nação Alemã em 1806.
Grande cisma ocidental
O arcebispo Gerlach sucedeu Johann von Luxemburg-Ligny (1371-1373) em 1371 , cujo pontificado permaneceu sem qualquer significado. O capítulo da catedral elegeu Adolf I de Nassau (1373-1390) como o novo arcebispo. A necessária confirmação da eleição pelo Papa Gregório XI. (1370-1378) foi frustrado pelo imperador Carlos IV por razões políticas. Em vez disso, o imperador conseguiu que o Papa nomeasse o bispo de Bamberg, Ludwig von Meißen (1374-1381) como o novo arcebispo. No entanto, isso não foi aceito pelo capítulo da catedral. Novamente ocorreu um cisma, durante o qual houve conflitos armados entre os dois candidatos sobre as possessões do arcebispado. Adolf I manteve a vantagem na luta. No entanto, Ludwig von Meissen continuou a ser o arcebispo reconhecido pelo Papa e pelo Imperador e, como tal, também participou na eleição e coroação de Venceslau como rei em 1376. Esta situação não mudou até 1378. Mas então, em abril daquele ano, os cardeais votaram - agora de volta a Roma, o "exílio de Avignon" tinha Gregório XI. Concluída em 1376 - Urban VI. (1378-1389) como o novo Papa. Sua administração logo fez com que os cardeais o abandonassem. Eles declararam a eleição inválida e elegeram em 20 de setembro de 1378 Roberto de Genebra, que ascendeu à cadeira de Pedro como Clemente VII (1378-1394). A conseqüência dessa dupla eleição foi a divisão de toda a Igreja Ocidental.
A divisão também afetou o cisma de Mainz. O capítulo da catedral teve o caso Urban VI. submetido para exame. Este foi inicialmente inclinado para os capitulares da catedral e confirmou Adolf I como arcebispo. Mas Wenzel, governante do império após a morte de Carlos IV em 29 de novembro de 1378, insistiu em Ludwig von Meissen. Venceslau era o aliado mais importante de Urbano VI, então o papa retirou a confirmação de Adolf I a pedido do rei. Adolfo I e seus aliados reconheceram então Clemente VII como o Papa legítimo, que alegremente aceitou a chance de ganhar um poderoso aliado no império e declarou Adolfo I o legítimo titular da Santa Sé de Mainz. Ambos os candidatos posteriormente insistiram em suas reivindicações. Não foi até 1381 que um acordo foi alcançado entre o rei Wenceslaus e Adolf I de Nassau. O Nassauer reconheceu Urban VI. e tornou-se arcebispo de Mainz com confirmação real e papal. Ludwig von Meißen foi renunciado à Arquidiocese de Magdeburg. Isso encerrou o último longo cisma na igreja de Mainz.
Até sua morte em 6 de fevereiro de 1390, Adolf I de Nassau governou indisputavelmente. Seu pontificado foi caracterizado principalmente por esforços para criar segurança e paz em tempos difíceis e incertos. No mesmo mês, em 27 de fevereiro de 1390, o capítulo da catedral, composto por 28 capitulares, elegeu Konrad II de Weinsberg (1390-1396) como o novo arcebispo. O fator decisivo em sua escolha foi o fato de que ele estaria do lado romano na questão do cisma do Papa. Ele foi, portanto, pelo Papa Bonifácio IX. (1389-1404) também confirmado imediatamente. Konrad II tentou manter a paz no Reno e na área circundante e em 1392 concluiu uma aliança com Worms, Speyer e Frankfurt. O apoio do Landgrave de Hesse em elevá-lo à categoria de príncipe imperial acabou sendo menos do que feliz. O Landgraviate de Hesse foi o grande rival dos eleitores de Mainz durante vários séculos na política territorial da Alemanha Central. A elevação ao novo status o tornou ainda mais poderoso e logo ultrapassou a equipe de Mainz. Em outubro de 1395, Konrad participou da reunião eleitoral em Boppard , na qual os quatro eleitores renanos consideraram a escolha de um rei adversário a Wenzel, cada vez mais considerado indigno. O arcebispo morreu em 20 de outubro de 1396, após um curto e insignificante pontificado.
Século 15
O sucessor do arcebispo procurou Johann von Nassau-Wiesbaden-Idstein (1397-1419), que já havia feito 1390 reivindicações. Ele garantiu o apoio do conde Palatine Ruprecht II e dos cidadãos de Mainz, que têm buscado persistentemente a extensão de seus direitos desde a concessão de privilégios de liberdade em 1244. No entanto, o capítulo da catedral não decidiu a seu favor, mas escolheu o sobrinho do arcebispo de Colônia, Jofrid von Leiningen , como o novo pastor. João II de Nassau protestou contra a eleição do Papa Bonifácio IX. uma. Este aceitou o pedido do Nassauer e nomeou-o em 24 de janeiro de 1397 como o novo arcebispo. Apoiado pelos outros seis eleitores, Johann II pôde fazer valer sua reivindicação imediatamente e tomar posse do arcebispado. Conforme já descrito, os eleitores renanos já haviam seguido a política do rei Wenzel com desconfiança antes do mandato de João II. Wenzel pretendia deslocar o centro de gravidade do império para o leste, o que não poderia ser do interesse dos eleitores renanos. Eles se reuniram em 1399 para formar o Kurverein e declararam Wenceslaus em 20 de agosto de 1400 deposto. Em seu lugar, elegeram Ruprecht III em Rhens um dia depois . do Palatinado (agora Ruprecht I) ao novo rei. Embora fosse um defensor da obediência romana - o cisma ocidental ainda persistia - Bonifácio IX hesitou. sua apreciação além. Durante este tempo, Johann II e Ruprecht III. em dissidência. Essa disputa mais tarde teve um impacto na política da igreja.
Em 1409, cardeais de ambas as obediências tentaram uma solução para resolver o cisma. Eles convocaram o Concílio de Pisa, que declarou depostos tanto o Papa de Avignon quanto o de Roma e, em vez disso, escolheu Alexandre V (1409-1410) como o novo Papa. No entanto, isso não trouxe uma solução para a crise do papado e da igreja ocidental: em vez de duas obediências, havia agora três. Como Ruprecht estava firmemente comprometido com Roma, Johann II tomou o lado da obediência de Pisan, razão pela qual o Papa Alexandre o nomeou “legado nato com plena autoridade”, um título anteriormente reservado aos Patriarcas do Oriente. O deposto Papa Romano Gregório XII. (1406–1415) declarou os partidários do Papa Alexandre de Pisã como cismáticos e levou o rei Ruprecht I a substituir os partidários de Alexandre por prelados leais a Roma. Como sucessor de Johann II, como Arcebispo de Mainz, Gregor XII. Mateus da Cracóvia , a quem nomeou Legado Apostólico . Matthäus imediatamente transferiu parte de seu poder para o bispo de Verden , que declarou Johann II deposto em 1410.
Muito mais perigoso para Johann e para a unidade do arcebispado, no entanto, era que o Landgrave de Hesse, Hermann II (1376-1413) também apoiava Gregório XII. era. Hermann II viu na disputa pelo Papa de direito sua chance de decidir a disputa pela supremacia territorial da Casa de Hesse, que já durava dois séculos. Gregory XII. permitiu que Hermann II separasse Hesse da jurisdição de Mainz, permitindo-lhe ocupar pessoalmente os cargos da igreja em suas terras. Embora Hermann não tenha alcançado o sucesso final, o primeiro passo para uma igreja regional foi dado. Os Hessianos chegaram ao seu destino no século XVI.
Após a morte do rei Ruprecht em 18 de maio de 1410, houve novamente uma dupla eleição entre os turbulentos Kurkollegium. No entanto, o candidato do eleitor de Mainz e Colônia morreu pouco depois, razão pela qual eles também optaram pelo candidato de Trier e do Palatinado Eleitoral, Sigismundo (1411–1437). Após longas negociações, ele conseguiu convocar o Concílio de Constança em 1414 . O arcebispo Johann II também participou. O conselho deveria acabar com o cisma ocidental. Os três papas foram finalmente depostos e o italiano Oddo di Calonna foi eleito o novo papa, que ascendeu ao trono como Martinho V (1417-1431).
O arcebispo Johann II morreu em 1419. Um de seus últimos atos oficiais foi a liquidação da outrora famosa e agora gravemente danificada Abadia de St. Alban, que se tornou um mosteiro colegiado de cavaleiros .
Conflitos
Nos anos seguintes, a diocese também foi afetada pela resistência entre o clero e a aspirante a burguesia na cidade episcopal. A Cidade Livre de Mainz caminhava para a disputa final, que terminou com a derrota da burguesia e o fim da Cidade Livre. Significativamente, o sucessor de João não foi eleito na cidade, mas no Castelo de Ehrenfels, onde ficava o capítulo da catedral de Konrado III. von Dhaun (1419-1434) decidiu. Conrad III. inicialmente não participou da cruzada contra wiclifitas e hussitas proclamada por Martinho V, mas cuidou da estabilidade do império. No entanto , logo teve que renunciar ao vicariato imperial que lhe fora concedido em 1422 para não perder o apoio dos demais eleitores espirituais. Ele precisava de seu apoio porque outra guerra com Hesse estava se aproximando. Em 1425, ele estourou abertamente.
A Batalha de Großenenglis finalmente levou à Paz de Frankfurt, que foi concluída em 6 de dezembro de 1427. Isso selou o fim da supremacia eleitoral de Mainz em Hesse e levou à separação do poder soberano e eclesiástico. Isso teve consequências de longo alcance mais tarde na Reforma.
No conflito em curso com os cidadãos de sua cidade episcopal, Konrad III. primeiro com cuidado. Ele confirmou os privilégios dos cidadãos, mas não conseguiu acabar com a agitação social na cidade, pois agora havia discussões entre os próprios cidadãos. As guildas desprivilegiadas lutaram com os patrícios por mais influência na administração da cidade. Conrad III. conseguiu um acordo de paz provisório em 1430, que foi seguido em 1433 por um conflito tão violento entre os cidadãos e o clero que o clero deixou a cidade. A pastoral da cidade parou, Dom Konrad III. também impôs excomunhão à cidade. Pouco depois ele morreu. Seu sucessor foi Dietrich Schenk von Erbach (1434-1459), eleito pelas capitais da catedral em Bingen . A sua rendição eleitoral mostra que o capítulo da catedral já não reclamava direitos cada vez mais amplos à gestão da diocese e do arcebispado, como o fazia nas décadas anteriores. O mandato de Dietrich, que durou um quarto de século, foi moldado sobretudo pelos conflitos em sua cidade episcopal, as rixas com os Landgraves de Hesse e as crises da Igreja. Mesmo antes da eleição, o clero da cidade se voltou para o Conselho de Basel , onde um acordo foi alcançado entre os cidadãos de Mainz e o clero em 1435. Este concílio, fruto do conciliarismo surgido em Constança , foi ao mesmo tempo o estopim para as crises internas da Igreja, que foram desencadeadas sobretudo pelas reivindicações financeiras papais contra os príncipes espirituais. Nos sínodos provinciais em Mainz e Aschaffenburg, o apelo por reformas abrangentes na igreja tornou-se cada vez mais alto. O arcebispo Dietrich teve um efeito moderador sobre esses esforços.
Feudo universitário de Mainz
Após a morte de Dietrich, o bispado foi eleito em junho de 1459. O capítulo da catedral teve que escolher entre o conde de Nassau Adolf II e o zelador da catedral, Diether von Isenburg, e finalmente votou com uma maioria estreita a favor do Isenburg. Ele imediatamente teve que certificar a chamada aliança anti-Palatinado, que havia surgido já em 1458 devido a uma disputa com o Conde Palatino Friedrich, o Vitorioso . Diether imediatamente formou uma aliança e foi a campo contra o conde Palatino, mas perdeu a batalha decisiva de Pfeddersheim em julho de 1460. Como Diether só conseguiu obter sua confirmação papal com dificuldade e por dinheiro de alto serviço (20.000 fl ), ele se opôs os requisitos políticos, jurídicos e financeiros do imperador e do papa. Pio II então concorreu a sua substituição por Adolf von Nassau, que foi derrotado na eleição de 1459. Adolf foi entronizado em 1º de outubro de 1461. Como Diether von Isenburg não desistiu, houve novamente um cisma que ambas as partes tentaram resolver militarmente. O resultado foi a chamada rixa universitária de Mainz. Diether conseguiu levar o conselho municipal de Mainz e o Conde Palatino para o seu lado. Frederico I e seus aliados infligiram uma séria derrota aos aliados de Nassauer em junho de 1462. Adolf não foi derrotado por isso, no entanto. Ao trair os cidadãos de Mainz, ele conseguiu conquistar a cidade de Mainz na noite de 28 de outubro de 1462. Ele imediatamente tirou todos os privilégios dos cidadãos e os submeteu ao governo de uma vice-catedral a ser instalada pelo arcebispo.
No entanto, a disputa penal em si só pôde ser resolvida após várias tentativas de mediação em outubro de 1463. Diether desistiu e foi devidamente compensado. As alianças dos dois oponentes em torno da cadeira de minério, entretanto, foram compradas por um alto preço com prescrições próprias e de propriedade arqueológica. Vários castelos e cidades passaram ao Palatinado, Hessian e, por um curto período, propriedade saxônica. A regulamentação da dívida permaneceu um tópico dominante na Erzstift nos anos seguintes.
O reinado posterior de Adolf von Nassau foi marcado principalmente pela referência ao imperador. Adolf largamente retirou-se do governo do arcebispado e residiu na corte do imperador como seu chanceler. Ele morreu em Eltville em 6 de setembro de 1475.
Segundo mandato de Diether von Isenburg
Após a morte de Adolf, o capítulo da catedral elegeu Diether von Isenburg (1475-1482) como arcebispo em 1459. Em agradecimento por esta eleição, o novo arcebispo teve que ceder a cidade de Mainz ao capítulo da catedral, uma situação que durou apenas um ano antes que uma revolta dos cidadãos restaurasse o governo do arcebispo. Diether construiu um castelo e fez de Mainz a residência do arcebispo. Ele também promoveu com sucesso esforços para estabelecer uma universidade na cidade. Foi inaugurado em 1º de outubro de 1477. Para manter seu território unido e, em particular, para manter a cidade de Erfurt , Diether buscou uma aliança com o eleitor Ernst saxão . Ele teve seu filho Adalberto eleito coadjutor com direito à sucessão. Após a morte de Diether, Adalberto, então com apenas 18 anos, foi entronizado em Mainz. Ele foi apoiado por um governo cujo "homem forte" Berthold von Henneberg foi capaz de resolver o conflito sobre Erfurt na Paz de Amorbach. Depois que Adalberto morreu repentinamente em 1484, o Henneberger o seguiu no trono do bispo de Mainz.
Berthold von Henneberg
O mandato de Berthold von Henneberg (1484-1504) cai na véspera da Reforma. As reformas internas da igreja necessárias iniciadas pelos Concílios de Constança (1414-1418) e Basileia (1431-1449) não foram implementadas sob o novo Papa Inocêncio VIII (1484-1492). Em contraste, o novo arcebispo de Mainz tentou reformar a igreja. A disciplina do clero e a promoção da piedade popular estavam entre seus principais objetivos. Ele também trabalhou em uma nova Concordata do Reich para remediar as deficiências amplamente criticadas na alocação de cargos da Igreja e práticas financeiras papais. No final, entretanto, Berthold foi incapaz de se afirmar com relação a essas demandas.
Como muitos de seus predecessores, Berthold von Henneberg foi acima de tudo um político imperial. Participou da eleição de Maximiliano I , que não só confirmou ao arcebispo a posse da cidade de Mainz (como era prática desde 1462), mas também lhe confiou pessoalmente a gestão da Chancelaria do Reich. Os esforços de reforma do arcebispo visavam superar o particularismo territorial. Berthold defendeu uma emenda à constituição que deveria envolver os príncipes e propriedades imperiais nos órgãos imperiais e governamentais. A família imperial, por outro lado, defendia a criação de uma autoridade central forte.
No início, Berthold parecia ser capaz de se afirmar contra Maximiliano, enfraquecido pelas derrotas militares. Em 1500 surgiu um primeiro regimento imperial , no qual o rei só tinha prioridade de honra. Mas Maximiliano se recusou a cooperar, o que tornou o regimento ineficaz. Em 1502, ele o pegou novamente. Berthold von Henneberg falhou com seus planos. Isso levou ao isolamento político do arcebispo de Mainz, que seus sucessores também não puderam superar. A falta das reformas necessárias no nível imperial e eclesiástico finalmente pavimentou o caminho para a Reforma.
reforma
Início da Reforma
Os sucessores de Berthold, Jakob von Liebenstein (1504-1508) e Uriel von Gemmingen (1508-1514) eram irrelevantes. O capítulo da catedral elegeu Albrecht de Brandemburgo como o sucessor de Uriel em 1514 . Naquela época, Albrecht já era arcebispo de Magdeburg e administrador de Halberstadt. Para cada uma dessas nomeações, Albrecht teve que pagar um alto valor de servitia a Roma a fim de obter sua confirmação do Papa. Albrecht teve de fazer grandes empréstimos, para cujo pagamento mandou vender cartas de indulgência pelo dominicano padre Johann Tetzel com a aprovação papal . O professor de teologia de Wittenberg, Martin Luther, se opôs a essa prática e enviou a Albrecht, em cujo distrito de Brandenburg Wittenberg estava localizado, uma carta na qual ele comentava sobre 95 teses sobre indulgências e sua prática atual. Este processo realmente não incomum desencadeou a Reforma na igreja e no império . Por muito tempo, as duas reformas necessárias se fecharam. O que começou como movimento de reforma interna da igreja , terminou em 1521 com a excomunhão de Lutero e a divisão da cristandade .
Efeitos da Reforma na Arquidiocese
A Reforma logo tomou conta de Mainz também. Professores da universidade e vigários da catedral juntaram-se ao novo magistério. Os pregadores Wolfgang Fabricius Capito e Kaspar Hedio vieram de Basel para Mainz como pregadores da catedral. Capito foi nomeado para o conselho de Albrecht, e Hedio logo conseguiu um cargo de professor na Universidade de Mainz. Ambos insistiram em puxar o humanisticamente educado Albrecht para o lado da Reforma. Mas os acontecimentos em nível imperial mudaram a situação e a atitude do arcebispo.
Pfaffenkrieg e perda de Hesse
O influente Franz von Sickingen , um ministro imperial e apoiador da Reforma, instigou o chamado “Pfaffenkrieg” em 1522 quando ele tentou arrancar o mosteiro de minério de Trier do Eleitor de Trier Richard von Greiffenklau zu Vollrads . O eleitor conseguiu se defender do ataque com a ajuda de seus aliados, o conde Palatino Ludwig V e Landgrave Philip I de Hesse . O eleitor Albrecht não apoiou os príncipes aliados e teve de expiar por isso com 25.000 florins. O landgrave Hessian saiu mais forte da disputa. Isso e a Reforma agora lhe deram a oportunidade de arrancar a jurisdição eclesiástica nas áreas de Hesse do arcebispo de Mainz, depois que ele já havia conquistado a soberania no passado. Em 1527, a igreja regional de Hesse da Reforma se tornou uma realidade.
Guerras Camponesas
Os levantes durante a Guerra dos Camponeses Alemães , que começou no arcebispado em fevereiro de 1525, representaram uma nova ameaça à ordem existente do estado eleitoral . Eles foram dirigidos principalmente contra os solares aristocráticos e isenções de impostos, bem como os privilégios fiscais de cidades individuais. Em maio de 1525, os rebeldes conseguiram forçar o governador de Albrecht, que estava hospedado em Halle, o bispo Wilhelm de Estrasburgo, a aceitar os Doze Pontos . No mesmo mês, porém, eles foram derrotados por um exército de príncipes. O arcebispado foi restaurado, os privilégios das cidades e regiões que fizeram pactos com os insurgentes foram retirados.
Rejeição de Reforma
A guerra dos padres e a guerra dos camponeses levaram cada vez mais à rejeição da Reforma no arcebispado. No entanto, as medidas anti-reforma começaram mais cedo. Em 1523, Albrecht emitiu um decreto para tomar medidas mais fortes contra a Reforma, de acordo com as resoluções do Reichstag de Nuremberg. Em 1524, os primeiros pregadores reformatórios foram presos. Em abril de 1525, os cidadãos de Mainz ousaram se revoltar contra os privilégios do clero, mas tiveram que se submeter aos príncipes vitoriosos na Guerra dos Camponeses Alemães e deixar a cidade para o arcebispo. O episódio encerrou a história dos movimentos da Reforma em Mainz. Em outras áreas do arcebispado, especialmente em Frankfurt, a Reforma continuou a avançar.
Movimento de reforma católica
A Reforma significou que a demanda de décadas de reforma da igreja finalmente pôde prevalecer. A rejeição da Reforma foi seguida pelo início de uma reforma católica, tanto na Arquidiocese como na Igreja universal.
Uma reforma do clero e da doutrina da fé parecia ser de particular importância para o clero líder da época. Albrecht, que - como se queixou a um legado papal - sabia que quase todos os seus padres coabitavam , fundou uma comissão específica para a reforma clerical, à qual também pertencia o bispo auxiliar de Mainz, Michael Helding . Foi também Helding que, como pregador da catedral de 1542 a 1544, deu 24 sermões sobre o credo apostólico , nosso pai , a Ave Maria , os dez mandamentos e os sete sacramentos , que apareceu em 1551 como um “catecismo alemão, que é cristão instrução". Junto com o reitor de São Bartolomeu em Frankfurt e mais tarde bispo de Hildesheim Valentin von Teutleben , bem como o pregador da catedral e depois bispo de Viena Friedrich Nausea, Helding foi um dos mais importantes representantes da reforma católica na Arquidiocese de Mainz, que a partir de 1543 também teve os primeiros jesuítas em torno de Pedro Canisius aderiram.
Os esforços de reforma no nível da Igreja universal levaram em 1544 à convocação do Concílio de Trento pelo Papa Paulo III. (1534-1549). A inauguração prevista para março de 1545 se arrastou até 13 de dezembro. Nesse ínterim, o arcebispo de Mainz, Albrecht, morrera. Os capitulares da catedral elegeram Sebastian von Heusenstamm (1545–1555) de suas fileiras como seu sucessor . Ele foi imediatamente confrontado com problemas políticos imperiais, razão pela qual chamou Helding de volta a Mainz, que foi o único clérigo alemão enviado a Trento.
Caminho para a paz religiosa
A Reforma havia dividido o império em duas denominações e, portanto, ameaçava seriamente a unidade do império. Após esforços malsucedidos no nível diplomático, o imperador Carlos V começou a guerra contra a Liga Schmalkaldic em 1546 , na qual os príncipes imperiais protestantes haviam se unido. Como Mainz estava nas imediações dos principados protestantes, tentou permanecer neutro no conflito, mas isso acabou sendo desvantajoso, já que Hesse ainda entortou o arcebispado e o imperador exigiu contribuições . O imperador pretendia forçar os protestantes a comparecer ao Concílio de Trento, no qual a unidade religiosa seria restaurada. Antes que pudesse chegar a isso, Paulo III. no entanto, o conselho foi revogado em 1548. Carlos V então fez com que teólogos, incluindo Michael Helding, elaborassem um compromisso religioso independente, o chamado " Provisório de Augsburg ". Em 1548, tornou-se uma lei imperial. O imperador também instruiu os bispos a realizar visitas e sínodos em seus distritos. Uma importante atividade de visitação começou imediatamente em Mainz, durante a qual várias congregações que haviam se tornado evangélicas foram reconciliadas no arcebispado. Isso foi mais difícil nas áreas que pertenciam apenas eclesiasticamente, mas não territorialmente a Mainz, ou seja, todas as partes da arquidiocese fora do estado eleitoral. Hesse e a Saxônia se recusaram a fazer qualquer trabalho de visita lá. Para o restante do bispado, entretanto, foi elaborado um relatório abrangente de visitação, que deveria servir de base para a elaboração de novos esforços de reforma. Ele mostrou uma estrutura diocesana completamente diferente. Até então, o arcebispado havia perdido 700 paróquias e 300 de 370 mosteiros durante a Reforma. O arcebispo Sebastian von Heusenstamm reagiu e convocou um sínodo diocesano em setembro de 1548, que deveria mostrar maneiras práticas de reformar a Igreja. O clero que se tornou protestante também participou do sínodo. Sebastião procurou também implementar os resultados deste sínodo ao nível da sua província eclesiástica, razão pela qual realizou um sínodo provincial em maio de 1549, para o qual foram convidados os principais pastores das sufragâneas .
Carlos V, no entanto, não desistiu de seu objetivo de restaurar a unidade da fé em um concílio. Ele pediu ao Papa Júlio III. (1549-1555) para convocar o Concílio de Trento novamente, o que o Papa fez em 1551. O arcebispo Sebastian e os outros dois príncipes do clero tomaram parte nas primeiras deliberações. No entanto, os príncipes protestantes continuaram a se recusar a enviar uma delegação ao conselho. Eles viram nos esforços imperiais uma tentativa de limitar sua independência em favor do fortalecimento da autoridade central. Em 1552, houve uma revolta do príncipe . Isso finalmente levou ao Tratado de Passau , que precedeu a paz religiosa de Augsburg . Os protestantes foram colocados em pé de igualdade com os católicos sob a lei imperial.
A revolta do príncipe inicialmente não afetou o arcebispado. Logo, porém, Albrecht Alcibiades von Brandenburg-Kulmbach , que era membro dos príncipes rebeldes, começou a fazer guerra ao arcebispado. Suas tropas atacaram Oppenheim, Worms, Speyer, Aschaffenburg e finalmente Mainz, onde várias canetas foram saqueadas e queimadas. Mainz não conseguiu se recuperar desse golpe por muito tempo, e o arcebispo Sebastião acusou o imperador, que havia feito um pacto temporário com Albrecht Alcibíades, de ter abandonado o arcebispado. Sebastião então também defendeu a conclusão de uma paz religiosa imperial, que parecia a ele a única chance de salvar as penas espirituais . Em 25 de setembro de 1555, a Paz Religiosa de Augsburg foi concluída.
Contra reforma
No entanto, Sebastian von Heusenstamm não viveu para ver este acordo de paz no Reichstag de Augsburg. A morte do arcebispo pressionou o Capítulo da Catedral de Mainz. A Saxônia eleitoral exigiu a liderança da Chancelaria do Reich no Reichstag, o conde Palatino e o Hessian Landgrave tentaram impor Reichard von Simmern , que era inclinado ao protestantismo, como sucessor de Sebastian. No entanto, o capítulo da catedral decidiu a favor de Daniel Brendel von Homburg (1555–1582). É possível que essa decisão o tenha impedido de se tornar protestante. O pontificado de Homburg foi decisivo para a conclusão da reforma católica e o início da Contra-Reforma . Por causa das resoluções da Paz Religiosa de Augsburg, tais ações tiveram que ser limitadas à área do Arcebispado. Uma grande parte do arcebispado estava sob o governo do landgrave protestante Hessiano ou do conde palatino calvinista.
Sem prejuízo disso, o novo arcebispo deu início à tarefa que tinha diante de si. Para fazer isso, ele primeiro trouxe os jesuítas para Mainz. Os contatos com a nova ordem já existiam em 1551. O novo arcebispo enviou ex-alunos para treinamento em colégios jesuítas em Roma e Colônia e criou a base financeira para um colégio separado em Mainz. Em março de 1561, um contrato oficial foi assinado entre a arquidiocese e a ordem. Em outubro, os primeiros jesuítas chegaram a Mainz e abriram uma escola onde, além do liceu, também eram ministradas aulas de filosofia e teologia. O arcebispo Daniel ordenou sua aceitação como professora universitária em 1562. Em 1568, foi emitido o documento de fundação do novo Colégio Jesuíta em Mainz. Este colégio foi então o centro de treinamento mais importante do arcebispado por dois séculos. O primeiro reitor do ramo foi de 1561 até sua morte, o padre Lambert Auer (1533–1573). Os jesuítas conseguiram reviver o deprimido sistema religioso católico. Os ensinamentos protestantes que predominavam em partes da população desapareceram novamente.
A segunda etapa foi a implementação dos decretos de reforma do Concílio de Trento . O conselho, que foi interrompido após a revolta do príncipe em 1552, foi retomado pelo novo Papa Pio IV em 1561. As relações instáveis entre os dois grupos denominacionais não permitiam que os príncipes do clero de Mainz, Colônia e Trier participassem. O arcebispo Daniel temia que o conde Palatine Friedrich III. poderia cumprir sua ameaça de secularizar o arcebispado em sua ausência. Os protestantes também poderiam ter visto a quebra da paz religiosa em uma visita ao conselho. A implementação dos decretos tridentinos foi repleta dos mesmos problemas. A aplicação obrigatória não parecia apropriada para o eleitor de Mainz. O uso da coerção poderia ter fortalecido as tendências protestantes e chamado os príncipes vizinhos à ação como poderes protetores. Daniel, portanto, confiou em uma implementação cautelosa, recorrendo a um clero com mentalidade reformista.
O terceiro passo foi a recatolicização de Eichsfeld em particular e a preservação dos mosteiros católicos restantes . Em 1572, Daniel conseguiu obrigar o capítulo da catedral de Mainz a aderir ao credo tridentino, que foi um grande sucesso na época na nobreza alemã geralmente protestante . Em seguida, ele se voltou para o Eichsfeld, que naquela época constituía uma parte considerável do arcebispado, mas era principalmente protestante. Para isso, o arcebispo viajou para lá em 1574 e substituiu os oficiais do arquimonto, próximos ao protestantismo, por pessoas de quem gostava. O arcebispo rejeitou a violência como meio de conversão, razão pela qual o sucesso de sua política só se tornou visível a longo prazo. Não apenas os motivos espirituais, mas também os políticos foram decisivos para as ações de Daniel. Um Eichsfeld protestante teria posto em perigo a existência territorial do arcebispado. Por último, mas não menos importante, a estabilidade dos territórios espirituais dependia da existência da Igreja Católica no império. Isso foi particularmente evidente na disputa da diocese de Colônia, cujo desfecho a favor do lado católico também resultou no fortalecimento da Igreja Católica no oeste do império.
Renovação e reorientação religiosa
A disputa na diocese de Colônia se acendeu depois que o Arcebispo de Colônia Gebhard I von Waldburg anunciou sua conversão ao protestantismo em 1582. O sucessor de Daniel, que morreu no mesmo ano, Wolfgang von Dalberg (1582–1601), teve que considerar junto com o colégio eleitoral qual posição tomar na disputa. Em longas negociações, a maioria foi finalmente encontrada a favor do concorrente católico de Gebhard. Mas casos semelhantes também determinaram a política imperial nos anos seguintes e, portanto, também a política de Wolfgang von Dalberg, que muitas vezes teve de agir como mediador.
Ao fazer isso, ele seguiu um caminho bastante mediador - não raramente, para aborrecimento dos núncios romanos na Alemanha. Somente depois que o perigo de secularização do arcebispado foi evitado no início dos anos 90 devido às condições de estabilização, o arcebispo pressionou mais para que as reformas da igreja fossem implementadas. Já haviam sido promovidos por seu antecessor, mas estavam longe de serem concluídos em todos os lugares. No capítulo da catedral, entretanto, a divisão denominacional foi superada. Na eleição de Johann Adam von Bicken (1601-1604) não houve mais batalhas direcionais como com seus predecessores. Seu pontificado foi marcado pelo renascimento da piedade popular católica, que se expressou em magníficas procissões. No entanto, o arcebispo também suprimiu a prática religiosa protestante, embora sem usar violência direta. Além disso, sob seu governo, especialmente no mosteiro superior, houve inúmeras queimadas de bruxas , que continuou durante o reinado de seu sucessor Johann Schweikhard von Cronberg (1604-1626). Johann Schweikhard também se preocupou principalmente com a Contra-Reforma. Em 1605 publicou o livro de hinos "Manual de Catholisches", que também continha canções alemãs, e trouxe franciscanos e capuchinhos a Mainz. A turbulência da Guerra dos Trinta Anos entrou na vida religiosa que assim se desenrolava novamente .
Guerra dos Trinta Anos
A guerra inicialmente até abriu novas oportunidades para o arcebispado. As vitórias dos exércitos católicos trouxeram de volta territórios perdidos. A Contra-Reforma começou aí. Além disso, a religião católica foi reintroduzida em muitos territórios do Palatinado. Jesuítas, franciscanos e capuchinhos tiveram um papel decisivo nisso. O arcebispo Georg Friedrich Greiffenclau von Vollrads (1626-1629) foi capaz de governar em paz em grande medida, mas sob Anselm Casimir Wambolt von Umstadt (1629-1647) tudo acabou. A guerra se espalhou para o minério. Em 22 de dezembro de 1631, o rei sueco Gustav II Adolf conquistou a cidade. Quatro dias antes, o arcebispo e sua corte haviam se exilado em Colônia. Os suecos planejaram a secularização do arcebispado e a instalação de um estado protestante sob o comando de Axel Oxenstierna . As derrotas militares frustraram os planos. O arcebispo Anselm Casimir pôde retornar em 1635 antes de ter que fugir novamente em 1644, desta vez das tropas francesas. A guerra e os saques transformaram o arcebispado, bem como toda a diocese, em um país destruído e parcialmente despovoado no final da guerra.
Do final da Guerra dos Trinta Anos ao Iluminismo
Pontificado de Johann Philipps von Schönborn
Nessa difícil situação, Johann Philipp von Schönborn (1647-1673) conseguiu Anselm Casimir Wambolt von Umstadt. Ele imediatamente começou a aliviar seu território do fardo da guerra. Para tanto, ele negociou tanto com os exércitos imperiais aliados quanto com os franceses e suecos. Mesmo antes de sua eleição como arcebispo, ele havia chegado à conclusão de que a guerra não poderia mais ser ganha. Portanto, ele procurou maneiras de um tratado de paz desde o início. Ele promoveu a participação das propriedades imperiais nos congressos de paz em Münster e Osnabrück em 1644. Quando ele falhou em sua tentativa de manter a questão religiosa fora das negociações, ele foi um dos primeiros estados imperiais a estar preparado para fazer concessões. Em contraste com a linha dura como o mediador papal da paz Fabio Chigi , ele não estava preparado para deixar um acordo de paz fracassar por causa da questão religiosa. Como arcebispo de Mainz, Johann Philipp tornou-se automaticamente o chefe do Reichstag e, portanto, foi capaz de ter uma influência decisiva na política do império. Ele desempenhou um papel importante em fazer uma comparação política entre as religiões do império e o Tratado de Westfália em 1648. Garantir essa paz determinou sua política até sua morte. No campo espiritual, ele cuidou da implementação do Concílio de Trento. Ele ordenou a introdução do canto gregoriano na arquidiocese e participou da edição de uma tradução da Bíblia. Além disso, ele publicou as decisões do conselho por escrito e teve um novo ritual elaborado, que permaneceu em uso até 1950. Ele era tolerante com os protestantes. Ele chamou estudiosos protestantes ao seu tribunal e, após os conflitos armados, tentou encontrar uma nova unidade. Johann Philipp von Schönborn, falecido em 12 de fevereiro de 1673, é um dos pastores mais importantes da história do arcebispado.
Pontificado de 1673 a 1695
Os reinados do sucessor imediato de Johann Philipp foram marcados pela ameaça das tropas francesas. Mesmo após a admiração inicial, Johann Philipp se retirou da França por causa da política hegemônica do Rei Sol Luís XIV . Seu sucessor, o arcebispo Lothar Friedrich von Metternich-Burscheid (1673-1675), teve que assistir aos soldados franceses invadirem seu território. A pedido do capítulo da catedral, as tropas de proteção imperial foram para Mainz. A presença dessas tropas afetou a escolha do sucessor. Coube a Damian Hartard von der Leyen (1675-1678), que era o patrono do imperador . O novo arcebispo não teve qualquer margem de manobra política nesta situação, e por isso dificilmente poderia colocar qualquer acento em seu curto pontificado. O mandato de dez meses de seu sucessor, Karl Heinrich von Metternich-Winneburg (1679), foi ainda mais curto .
Período barroco
O sucessor do arcebispo Karl Heinrich foi Anselm Franz von Ingelheim (1679-1695) em novembro de 1679 . Logo no início de seu mandato, ele foi confrontado com a política de reunião do rei francês Luís XIV . De acordo com os tratados de paz entre o império e a França, Ludwig reivindicou para si todos os territórios que dependiam das áreas cedidas pelo império, o que em sua opinião também afetou as terras do Palatinado e do Reno nas imediações de Kurmainz. Como nem Kurmainz nem o império do exército francês, que estava limitado pelas guerras turcas, haviam crescido, o eleitor primeiro procurou uma solução política. Quando se tratou da formação de um exército de reino, Anselm Franz deu seu consentimento. Em 1684, os franceses ficaram com os territórios ocupados da Reunião por 20 anos. Ludwig não ficou satisfeito com isso, no entanto, e exigiu o reconhecimento permanente das reuniões, bem como a reivindicação de herança para partes do Palatinado Eleitoral, que em 1688 levou à chamada Guerra de Sucessão do Palatinado . Ludwig deixou seu exército marchar para o império. Mainz foi ocupada em outubro de 1688. Em seguida, um exército imperial encerrou a cidade para recapturá-la. O cerco acabou levando à rendição da ocupação francesa, mas a cidade foi gravemente afetada pelos combates. Já enfraquecido pelos acontecimentos da guerra, o arcebispo também foi restringido em sua capacidade de trabalho a partir de 1690 devido a uma doença de gota. Em 1691 foi escolhido um coadjutor , mas ele morreu em 1694. O capítulo da catedral concordou então em Lothar Franz von Schönborn como o novo coadjutor. O sobrinho do arcebispo de Mainz, Johann Philipp von Schönborn, pôde assumir o cargo após a morte de Anselm Franz em 1695 (1695–1729).
Época de Lothar Franz von Schönborn
O Iluminismo inicial em grande parte contornou Mainz sob o pontificado do Príncipe Lothar Franz. Vindo de uma família nobre poderosa, ele governou sua diocese e seu território de forma centralista e absolutista. Sua principal esfera de atividade era a política imperial, enquanto ele deixava o cuidado espiritual para seus bispos auxiliares . Lothar Franz conseguiu salvar o estado eleitoral de uma maior devastação causada pela ainda violenta Guerra da Sucessão do Palatinado. Lothar Franz exerceu sua influência na corte do imperador por meio de seu sobrinho Friedrich Karl von Schönborn , que fora vice-chanceler em Viena desde 1705.
O mandato de Lothar Franz foi caracterizado pelo fortalecimento da posição católica na arquidiocese. A política de reunião francesa já havia levado aos católicos nas áreas protestantes do Palatinado, que espiritualmente pertenciam à Arquidiocese de Mainz, receberam novamente a propriedade da igreja. Desde 1685, o Eleitor do Palatinado também veio da Casa Católica de Pfalz-Neuburg . O eleitor Philipp Wilhelm permitiu que os católicos praticassem sua religião livre e publicamente em todo o seu território. Como resultado, as estruturas paroquiais católicas se estabeleceram novamente. Em 1698 o eleitor chegou a decretar que o Simultaneum deveria ser aplicado em toda a sua área, ou seja, católicos e reformados deveriam ter acesso às igrejas. No entanto, isso provocou protestos massivos do protestante Kurbrandenburg (proclamada realeza em 1701). Em 1705, uma declaração de religião determinou em um acordo a abolição do simultaneum e da liberdade de religião para ambas as denominações. Em casos excepcionais, entretanto, igrejas simultâneas foram preservadas.
O eleitor Lothar Franz lembrou-se de sua cidade natal principalmente como um grande mestre construtor. O arcebispo empregou os mais importantes mestres construtores de seu tempo, incluindo Balthasar Neumann e Johann Maximilian von Welsch . Ele teve dezenas de igrejas e edifícios seculares construídos ou redesenhados no estilo barroco. Às portas da cidade, ele construiu uma nova residência de verão, a Favorita . Para manter a influência da família, ele fez campanha para que seu sobrinho Friedrich Karl fosse eleito coadjutor. No entanto, o capítulo da catedral, cuja influência o centralista Lothar Franz recuou consideravelmente, não o seguiu e, em vez disso, elegeu Franz Ludwig von Pfalz-Neuburg (1729-1732) como coadjutor em 1710 .
Sucessor de Lothar von Schönborn
O mandato de Franz Ludwig durou apenas três anos, após ter sido coadjutor durante 19 anos. Não poderia deixar nenhum traço especial na história da diocese, mas deixou na paisagem urbana. A Ordem Teutônica , que hoje é a sede do parlamento estadual da Renânia-Palatinado e, junto com o castelo e o novo arsenal, molda as margens do Reno da cidade, volta a ele .
O sucessor de Franz Ludwig foi Philipp Karl von Eltz (1732–1743) , que tinha quase 67 anos quando assumiu o cargo . Ele estava mais preocupado com as questões espirituais do que com as questões políticas do estado eleitoral. Mas como o imperial e eleitor de mais alto escalão, ele não conseguia se manter fora do processo político. Então ele entrou no conflito entre o Reino da Prússia, que estava se fortalecendo sob Frederico II, e o Império da Áustria. Com a garantia de uma pensão anual de 100.000 florins, o herdeiro austríaco ao trono, Franz Stephan von Lothringen, garantiu o voto do cidadão de Mainz na próxima eleição. O direito ao trono da Lorena só surgiu por causa do imperador Carlos VI. na chamada “ Sanção Pragmática ” havia atribuído a sucessão ao trono de sua filha Maria Teresa . Esta sanção não foi reconhecida pela Prússia e seus aliados. O resultado do conflito foi a Guerra da Sucessão Austríaca . Philipp Karl quebrou sua promessa e, junto com os outros eleitores, elegeu o Wittelsbacher Karl-Albrecht como imperador em 1742. Um ano depois, ele morreu em Mainz.
iluminação
A era do dualismo prussiano-austríaco restringia o papel político do eleitor de Mainz. O sucessor de Philipp Karl, Johann Friedrich Karl von Ostein (1743-1763), declarou-se neutro na Guerra da Sucessão Austríaca e, portanto, foi amplamente capaz de manter seu estado fora da turbulência da guerra. Em 1745, o eleitor conseguiu mediar o tratado de paz de Füssen entre a Áustria e a Bayer. Em 1756, Mainz juntou-se à procissão de execução do Reich contra o rei prussiano Friedrich II, que acabava de atacar a Saxônia e, portanto, também ameaçava o território eleitoral de Mainz. Friedrich conquistou a cidade eleitoral de Mainz de Erfurt e exigiu altas contribuições, o que arruinou as finanças do estado eleitoral. O eleitor Johann Friedrich Karl então declarou-se neutro nas disputas posteriores e, portanto, essencialmente renunciou a qualquer outro papel na política imperial.
Processo de reforma sob Johann Friedrich Karl von Ostein
Decisivos para a sorte do arcebispado e do estado eleitoral não foram tanto os conflitos militares entre as grandes potências do século XVIII, mas sim o início do Iluminismo no estado eleitoral. O papel decisivo nesse processo de reforma não coube ao eleitor, mas a seu tio e mestre da grande corte, Anton Heinrich Friedrich von Stadion (1691-1768).
O estádio inicialmente assumiu a economia e a administração. Ele alinhou a economia no sentido de mercantilismo , realocou empresas industriais como a Höchst Porcelain Manufactory e removeu a classe mercantil da guilda mercantil. Ele emitiu novos regulamentos comerciais, estabeleceu uma câmara de comércio e um tribunal comercial e organizou duas feiras comerciais na cidade todos os anos. Além disso, a infraestrutura e o sistema jurídico foram submetidos a reformas de longo alcance. Outro foco do estádio e do Eleitor foi a educação escolar. O sistema educacional foi reformado e o Instituto Beatae Mariae Virginis, fundado pela inglesa Maria Ward, foi instalado em Mainz para ensinar meninas e ainda hoje opera uma escola lá .
Além do sistema escolar, o sistema universitário também sofreu mudanças. A formação teológica foi redesenhada de acordo com um novo conceito. Todas essas reformas interferiram na esfera de atividade da ordem jesuíta , cuja posição monopolista na educação foi um espinho no lado do Iluminismo em particular. Em contraste com o Grande Chamberlain von Stadion, que estava completamente imbuído de idéias esclarecedoras, o arcebispo Johann Friedrich Karl protegeu os jesuítas ao longo de suas vidas, o que significava que eles eram inicialmente capazes de afirmar sua posição. Como o Osteiner abordou as reformas com cautela, seu território foi considerado pelos iluministas da época como bastante reacionário e atrasado. O Iluminismo em Mainz só fez sua descoberta com seu sucessor.
Aplicação da educação
Após a morte de Johann Friedrich Karl, a escolha do capítulo da catedral de Mainz caiu em Emmerich Joseph von Breidbach para Bürresheim (1763 a 1774). Isso deu continuidade às reformas realizadas pelo estádio e pela economia, pelo judiciário e pelo governo. Em contraste com seu predecessor, ele não levou mais em consideração os direitos tradicionais dos jesuítas ao reformar o sistema educacional. Enquanto as mudanças na economia, justiça e administração se deviam principalmente a queixas reais, a reforma do sistema educacional e da administração do mosteiro também tratou de questões ideológicas. Para muitos, os jesuítas em particular pareciam ser defensores de um ensino e sistema de igreja desatualizados. Quando o Papa Clemente XIV (1769-1774) rescindiu a ordem sob pressão de governos anti-Jesuítas, o decreto correspondente foi imediatamente executado em Mainz e os Padres Jesuítas foram retirados da cidade em carroças fechadas e acompanhados por homens armados. Eles tiveram uma experiência semelhante na Arquidiocese de Worms, cujo príncipe-bispo era Emmerich Joseph. O arcebispo imediatamente ordenou que as cadeiras vagas fossem preenchidas. A escola secundária Emmericianum foi criada no antigo colégio jesuíta, enquanto o noviciado jesuíta foi assumido pelo seminário diocesano.
Além de sua política escolar, que foi moldada pelo Iluminismo, Emmerich Joseph representou a ideia do episcopalismo emergente em nível de igreja , com o qual ele se voltou contra as reivindicações centralistas da Cúria Romana. As diferenças entre os bispos alemães e o papa que surgiram do episcopalismo desempenharam um papel importante muito depois da morte de Emmerich Joseph em 1774.
Quando o sucessor de Emmerich Joseph foi eleito, os oponentes e apoiadores do novo curso enfrentaram uma oposição implacável no capítulo da catedral, com as forças restaurativas sendo a maioria. Apenas um dia após a morte do arcebispo, algumas comissões de reforma foram dissolvidas e outros cargos preenchidos. Os capitulares elegeram o curador da catedral Friedrich Karl Joseph von Erthal (1774-1802), que se destacou como representante da Restauração, como o novo arcebispo . Erthal atendeu imediatamente às expectativas de seus constituintes ao restringir a influência das forças iluministas na corte e transferir a prefeitura da escola para um ex-jesuíta e oponente anti-iluminista, que também era responsável pela seleção dos professores. Isso parecia ter cumprido as esperanças das forças restauradoras. Mas logo ficou claro que o arcebispo e o eleitor não podiam, de forma alguma, estar vinculados a uma linha.
Já em 1774, Erthal começou a reformar o sistema escolar rural e também contou com forças progressistas. Em 1777, ele retornou à política financeira e administrativa moderna de seu predecessor, e a política da universidade e da igreja foi novamente alinhada mais de perto com os padrões do chamado Iluminismo Católico. No mesmo ano, Erthal emitiu um decreto sobre a supervisão estrita de todas as propriedades monásticas. Isso representou um afastamento da política favorável ao mosteiro de Erthal em direção a uma política como a seguida pelo iluminista Emmerich Joseph von Breidbach zu Bürresheim. A partir deste momento, o mais tardar, a política eleitoral foi moldada pelo Iluminismo. Em 1774, ele nomeou o chanceler Anselm Franz von Bentzel, que foi demitido no decorrer da Restauração, como curador das Universidades de Mainz e Erfurt em 1782 e confiou-lhe a reorganização das duas instituições. Seu trabalho fez da Universidade de Mainz uma das universidades mais modernas, orientadas para a ciência e tolerantes do império.
Em termos de política do Reich, Erthal tentou devolver mais importância a seus escritórios. Como Chanceler do Arco Imperial, ele se juntou ao Fürstenbund em 1785, que, no entanto, só teve uma vida curta devido a reivindicações prussianas e diferenças denominacionais. Em termos de política eclesiástica, Erthal estava, como seu antecessor, ligado à ideia de episcopalismo. Nesse curso, ele foi apoiado por seu bispo auxiliar (desde 1783) Johann Valentin Heimes , que também defendeu grandes reformas no design ainda barroco dos serviços religiosos, o domínio da nobreza no capítulo da catedral e o celibato.
As preocupações com a reforma foram discutidas no Congresso Emser, inaugurado em julho de 1786. Os delegados dos arcebispos de Mainz, Colônia, Trier e Salzburg, incluindo o bispo auxiliar Heimes, discutiram os direitos das sedes metropolitanas em relação a Roma. Como resultado da conferência, o furo de Emser registrou uma expansão do poder por parte dos metropolitas, o que certamente era do interesse da casa do bispo auxiliar de Mainz. Erthal, por outro lado, em seu apoio ao Congresso de Ems, tinha em mente principalmente ganhar os arcebispos reunidos para o sindicato dos príncipes. Quando isso se revelou ilusório, ele perdeu o interesse no Congresso. Em 1787, ele entrou em um acordo secreto com a Cúria, após o qual seu reformatório e panache político diminuíram. Em todo caso, o tempo não era propício para novas iniciativas: a antiga arquidiocese estava à beira do colapso no final do século XVIII.
Queda do arcebispado e estado eleitoral
Efeitos da Revolução Francesa
A causa direta do colapso do arcebispado e do estado eleitoral veio da Revolução Francesa . As forças políticas do império, sobretudo a Prússia e a Áustria, viram as revoltas na França como uma ameaça e se uniram contra a França. A França reagiu em abril de 1792 declarando guerra à Áustria, o Reich respondeu declarando guerra à França em julho de 1792. Erthal juntou-se à Primeira Guerra de Coalizão apesar de suas próprias preocupações. Sem saber, ele deu início ao fim de seu arcebispado e do estado eleitoral. Os principais aliados concentraram suas tropas no noroeste, deixando uma lacuna na Renânia por meio da qual o exército francês poderia avançar em direção a Mainz em setembro de 1792. Em outubro, ela chegou à cidade que Erthal e sua corte já haviam partido para Aschaffenburg . Ela se rendeu sem lutar. Os franceses estabeleceram a primeira república em solo alemão na cidade, mas a república de Mainz teve vida curta . Em março de 1793, a cidade foi cercada e sitiada pelas forças da coalizão . Após semanas de bombardeio de artilharia, a ocupação francesa se rendeu em julho de 1793. A cidade e muitas igrejas com ela foram destruídas por este bombardeio. As ideias da revolução trazidas a Mainz pela ocupação não podiam ser revertidas com a reconquista da cidade.
Fim do arcebispado
De modo geral, porém, as tropas da coalizão não conseguiram enfrentar os superiores exércitos franceses. Em 1797 foi concluída a Paz de Campo Formio , na qual a Áustria concordou com a cessão das áreas da margem esquerda do Reno reivindicadas pela França. A Prússia não se opôs. Em 30 de dezembro de 1797, as tropas francesas voltaram para Mainz, que o arcebispo Erthal tinha novamente e agora deixou para sempre. Mainz e as áreas na margem esquerda do Reno foram anexadas à República Francesa. Muitas partes da arquidiocese localizadas nesta área dificilmente foram administráveis nos dois anos seguintes, o que se deveu principalmente à oposição fundamental dos revolucionários à Igreja Católica. Isso só mudou quando Napoleão assumiu o poder em novembro de 1799. Napoleão buscou um compromisso com a igreja e concluiu uma concordata com o papa Pio VII (1800-1823) que lhe permitiu reorganizar a igreja em seu estado. Napoleão formou a nova diocese de Mainz a partir de partes da antiga arquidiocese e das dioceses de Worms, Speyer e Metz. Ele agora pertencia a da arquidiocese de Mechelen como sufragânea . Todos os mosteiros e territórios espirituais em território francês foram secularizados. Em 29 de novembro de 1801, o Papa confirmou a redistribuição das dioceses na bula "Qui Christi Domini".
Reichsdeputationshauptschluss
Erthal, que residia em Aschaffenburg, percebeu que o arcebispado não poderia mais ser salvo. Para pelo menos preservar seu estado, ele concordou com as mudanças nas fronteiras diocesanas. Em 1802, porém, o imperador e o Reichstag constituíram uma delegação extraordinária do Reich em Regensburg , que deveria regular a compensação dos príncipes expulsos dos territórios da margem esquerda do Reno. A principal conclusão desta delegação, adotada em 25 de fevereiro de 1803 - entretanto faleceu o eleitor von Erthal - decretou no § 25 a transferência de todas as dignidades da cátedra de minério de Mainz para a igreja catedral de Regensburg. Em 1º de maio de 1805, o Papa Pio VII confirmou a tradução. A província eclesiástica, que existia desde 782, era história. Para o sucessor de Erthal, Karl Theodor von Dalberg , o território espiritual recém-criado dos principados de Aschaffenburg e Regensburg permaneceu o único de seu tipo. A partir de 1806, o eleitor arqui-chanceler do agora extinto Sacro Império Romano se autodenominou o príncipe primata e também recebeu Frankfurt do Meno . Em 1810, ele perdeu seu território de Regensburg para a Baviera e renunciou aos principados de Hanau e Fulda , que uniu com Frankfurt e Aschaffenburg para formar o Grão-Ducado de Frankfurt . Na margem direita do Reno, as dioceses ainda não haviam sido reescritas, as áreas do antigo arcebispado eram administradas pelo vicariato geral de Aschaffenburg até sua dissolução final. Dalberg, último arcebispo de Mainz, morreu em Regensburg em 1817.
Novo começo: Diocese de Mainz
Sob o domínio francês
A reorganização da nova diocese foi a tarefa mais importante do alsaciano Joseph Ludwig Colmar (1802-1818) , que foi nomeado arbitrariamente o primeiro bispo por Napoleão . O território da nova diocese unia partes de quatro dioceses e compreendia principalmente o Palatinado e Rheinhessen. Colmar, que já fora pároco em Estrasburgo, já não era um político como tantos dos seus antecessores, mas sobretudo um pastor. Enquanto o seu antecessor Dalberg, que ainda era responsável nas áreas da margem direita do Reno, procurava uma solução política, Colmar procedeu à recristianização da sua diocese, que foi acompanhada por reformas internas. Colmar conseguiu salvar a Catedral de Mainz da demolição e reviver as formas tradicionais de piedade, especialmente as procissões de Corpus Christi . Além disso, ele deu grande atenção à educação religiosa. Em 1805, ele abriu o seminário de Mainz no antigo mosteiro agostiniano de Mainz e nomeou Bruno Franz Leopold Liebermann para ser seu diretor . Como resultado, o Mainzer Kreis foi fundado , um grupo conhecido como ultramontano no jargão da linguagem de luta cultural da época . Ao nível organizacional, criou uma nova estrutura paroquial e vicariato. O capítulo da catedral de Mainz foi reorganizado e agora consistia em dez clérigos burgueses. Apenas alguns anos depois, no entanto, mudanças profundas ocorreram novamente, desencadeadas pela queda de Napoleão e o Congresso de Viena em 1815.
Reescrever
A derrota de Napoleão na Paz de Paris em 1814 levou à anulação das cessões territoriais de 1797. No entanto, a restauração dos antigos principados eclesiásticos estava fora de questão. No Congresso de Viena, os territórios foram divididos em duras negociações entre os vencedores de Napoleão. A reorganização territorial também levou a uma nova definição das fronteiras da diocese na Alemanha. Desde que a Baviera recebeu o Reno-Palatinado, as áreas foram novamente terceirizadas para a Diocese de Mainz e a Diocese de Speyer foi restabelecida a partir dela. As áreas de Aschaffenburg do antigo arcebispado foram para a diocese de Würzburg. A própria cidade de Mainz foi concedida ao Grão-Ducado de Hesse-Darmstadt.
A reorganização da igreja no império não ocorreu por meio de uma política comum, como propôs o príncipe primaz Dalberg, mas por meio de várias concordatas entre os estados individuais com a Santa Sé . Os estados de Württemberg, Baden, Nassau, Hessen-Kassel, Hessen-Darmstadt e Frankfurt (bem como alguns pequenos estados) se reuniram em março de 1818 para reorganizar a diocese de Mainz. Inicialmente, a diocese de Mainz deveria incluir os estados de Nassau, Hessen-Kassel e Hessen-Darmstadt. Neste caso, Hessen-Darmstadt exigiu dignidade arcebispado para a diocese. Mas a diocese não se expandiu para incluir Nassau e Hessen-Kassel. Os dois estados temiam uma forte sede metropolitana em Mainz e deram preferência à proposta de Baden para uma recém-fundada arquidiocese de Friburgo. Em 16 de agosto de 1821, a nova paráfrase foi escrita na bula da circunscrição papal " Provida solersque ". Deste ponto em diante, a diocese de Mainz era idêntica à área do Grão-Ducado de Hesse-Darmstadt. Com exceção de pequenas correções, nada mudou nas fronteiras desde então.
No que diz respeito à nova prática de ocupação, não foi encontrado um compromisso até 1827. Portanto, os primeiros bispos das novas dioceses devem ser nomeados pelos governos. Depois disso, os governos só tiveram o direito de deletar nomes inaceitáveis das listas de candidatos enviadas pelos capítulos da catedral. Este regulamento permaneceu em vigor até a Concordata de Baden de 1932, que por sua vez ainda se aplica hoje.
A diocese e o governo do estado de Hessian-Darmstadt
A diocese de Mainz estava agora no território de um principado protestante, que postulava o governo do estado sobre a igreja. Portanto, era do interesse do Grão-Duque ocupar o bispado de Mainz com um bispo que fosse adequado para ele e alinhado com a igreja estatal. Isso inevitavelmente levou a um conflito com Roma. Como resultado, a cadeira, desocupada com a morte de Colmar em 1818, não poderia ser recarregada por anos. Quanto ao direito de nomeação, um acordo não foi alcançado até 1827, mas o Papa não gostou do candidato proposto pelo Grão-Duque Ludewig I, Carl Joseph von Wrede , que anteriormente havia se posicionado criticamente contra as reivindicações papais de poder. A ocupação ocorreu somente após sua morte em 1829.
O conflito entre ultramontanos e igrejas estatais também determinou os anos subsequentes da diocese. Houve também um conflito entre o Iluminismo e a Restauração e entre as denominações. O movimento ultramontano teve seu núcleo no seminário de Mainz, onde se formou uma escola de teologia moldada pelos filósofos da restauração franceses. O governo estadual finalmente tomou contra-medidas e ordenou a abolição do seminário e o estabelecimento de um corpo docente católico controlado por ele na Universidade de Giessen.
Somente em 1851 o bispo Wilhelm Emmanuel von Ketteler fundou um “instituto de formação teológica no seminário episcopal de Mainz” sem a permissão das autoridades.
A segunda metade do século XIX, agora iniciada, caracterizou-se pelo fortalecimento da autoimagem católica. A geração moderada, moldada pelo Iluminismo, aos poucos renunciou, em seu lugar vieram forças que se revoltaram cada vez mais contra as intervenções das autoridades do Estado nos assuntos internos da Igreja. A igreja estatal foi, portanto, rigorosamente rejeitada por essas correntes. Eles se beneficiaram das convulsões do ano revolucionário de 1848. A liberdade de imprensa tornou mais fácil a distribuição de publicações católicas, e a lei das associações levou ao estabelecimento (por Adam Franz Lennig ) da "Associação para a Liberdade Religiosa", que foi rebatizada de Associação Pio logo depois . Em outubro de 1848, esta associação já contava com 17 associações centrais com 1200 associações locais, que se reuniram para um encontro de delegados em Mainz. Essa foi a hora do nascimento do Dia Católico Alemão .
A reivindicação central do Katholikentag, que tinha em vista os acontecimentos na Frankfurt Paulskirche , era acima de tudo a liberdade da igreja. O governo do estado de Hesse já havia atendido a essa demanda geral do catolicismo alemão durante a Revolução de março . No entanto, isso não diminuiu os conflitos entre o estado e a igreja. Quando o bispo Peter Leopold Kaiser morreu em dezembro de 1848, o governo estadual tentou promover um candidato moderado ao bispado. No entanto, seu candidato preferido, Leopold Schmid, falhou devido à resistência das forças ultramontanas no capítulo da catedral. Somente em 1850 a cadeira do bispo pôde ser ocupada novamente após uma dura luta. Os capitulares da catedral enviaram uma proposta tripartida a Roma, da qual o Papa Pio IX. nomeou o reitor de Santa Edwiges em Berlim Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1850-1877) como o novo bispo.
Ketteler imediatamente voltou-se para a tarefa de devolver à igreja os direitos retidos pelo governo estadual. As atenuações do ano revolucionário foram retiradas novamente em 1850. Em 1854, Ketteler chegou a um acordo que lhe permitiu preencher todos os cargos clericais de forma independente. Essa convenção logo se tornou um obstáculo para os círculos liberais e protestantes. Em 1866, o próprio Ketteler pediu que as disposições fossem suspensas, o que, no entanto, persistiu amplamente sob o direito consuetudinário.
A segunda metade do mandato de Ketteler foi marcado pelo Concílio Vaticano . Ketteler participou da reunião e se posicionou no campo da minoria que rejeitou uma definição da infalibilidade do Papa. No entanto, Ketteler não foi um oponente fundamental da infalibilidade , mas protestou contra a concepção do dogma da infalibilidade.
Kulturkampf
Os últimos anos do pontificado de Wilhelm Emmanuel von Ketteler foram marcados pelo chamado Kulturkampf . Após a proclamação do Estado alemão após a Guerra Franco-Prussiana em 1871, a Igreja Católica e suas ordens e associações afiliadas foram submetidas à repressão pelas autoridades estatais dominadas pela Prússia. O governo em torno do primeiro chanceler do Reich, Otto von Bismarck, viu nos católicos inimigos do Reich responsáveis não perante seu próprio estado, mas perante o Papa em Roma, portanto, perante uma potência estrangeira. Von Ketteler foi um dos oponentes mais resolutos das Leis Kulturkampf e mobilizou a opinião pública católica em conformidade. Em Mainz, a "Associação dos Católicos Alemães" foi fundada em 1872, que supostamente fazia campanha pela liberdade da Igreja e contra as medidas arbitrárias do Estado. A partir de 1873, a guerra cultural no Grão-Ducado de Hesse-Darmstadt aumentou significativamente. O governo reconheceu o recém-eleito Bispo Católico Antigo Joseph Hubert Reinkens e permitiu que os Católicos Antigos usassem igrejas e cemitérios católicos. Em 1874, o governo decidiu pela soberania das escolas estaduais e obrigou os candidatos ao sacerdócio a freqüentar uma universidade alemã de três anos, ao final dos quais eles deveriam passar por um exame oficial. Os protestos do bispo não tiveram sucesso. A diocese reagiu com resistência passiva e fez com que os estudantes de teologia fossem formados em Eichstätt ou Roma. As freguesias que ficaram vagas não foram reocupadas oficialmente.
Quando von Ketteler morreu em uma viagem de volta de Roma em 1877, o governo se recusou a reconhecer seu sucessor escolhido, Christoph Moufang . Moufang foi presidente do 21º Katholikentag alemão em 1871, sobre o qual foi preparada a constituição da oposição "Associação dos Católicos Alemães". A escolha de um candidato de compromisso não se concretizou. A diocese permaneceu vaga por nove anos e foi administrada por Moufang como administrador . A guerra cultural só relaxou com o Papa Leão XIII. (1878-1903). A partir de 1886, o governo estadual da Prússia revisou gradualmente as Leis de Kulturkampf e, no mesmo ano, um bispo pôde ser eleito novamente em Mainz. Depois de algumas idas e vindas, a escolha recaiu sobre o capítulo da catedral Paul Leopold Haffner (1886-1899), que já estava na lista tripla do capítulo da catedral em 1877. A Prússia e também Hessen-Darmstadt tentaram se aproximar da igreja no período que se seguiu. Em 1887 foi aprovada a lei da pré-educação do clero e, no mesmo ano, o seminário, encerrado em 1876, foi reaberto. Em 1895, a proibição das ordens religiosas caiu. Outras leis da época do Kulturkampf, incluindo a lei sobre a introdução do casamento civil, permaneceram em vigor. A relação entre igreja e estado foi resolvida com a conclusão do Kulturkampf. Só foi adaptado novamente às novas condições políticas com a Concordata de Baden em 1932.
século 20
República de Weimar
O ano de 1919 marcou o início da primeira república alemã. Enquanto o catolicismo, que era mais parecido com a monarquia, era bastante hostil à nova forma de governo, a democracia foi recebida positivamente pelo catolicismo renano, ou seja, também na diocese de Mainz. As dificuldades da república nos primeiros anos do pós-guerra também determinaram as condições eclesiásticas da época. Em março de 1921, Ludwig Maria Hugo (1921-1935), um coadjutor com direito de sucessão, foi nomeado para o bispo gravemente doente, o bispo Georg Heinrich Maria Kirstein (1904-1921) . Um mês depois, ele assumiu o cargo de bispo.
Após a Primeira Guerra Mundial, os aspectos pastorais ficaram em primeiro plano. A guerra trouxe pesadas perdas. Dois milhões de soldados alemães não voltaram para casa do front. Além disso, houve as experiências traumáticas dos repatriados e das pessoas de sua terra natal ameaçadas pela fome. Os primeiros anos da república foram marcados por distúrbios e tentativas de golpe, além da difícil situação econômica causada por reparações e inflação. Mainz e grande parte da diocese foram ocupados pelos franceses. As necessidades do pós-guerra levaram ao estabelecimento da primeira associação Caritas em Mainz .
Do ponto de vista político, o tempo da República de Weimar na diocese foi determinado por um bom entendimento entre o novo estado de Hesse e a Igreja. Apenas a questão das escolas denominacionais causou polêmica. Em 1932, a relação entre igreja e estado foi redefinida na Concordata de Baden.
No plano eclesial, os movimentos reformistas que já existiam no início do século e antes passaram a ocupar uma área mais ampla. Isso incluiu o movimento litúrgico , cujos representantes mais conhecidos incluíam o padre de Mainz Romano Guardini (desde 1923 professor em Berlim). A comunhão dos filhos , já solicitada pelo Papa Pio X. , foi introduzida na diocese, e formas de piedade como a devoção ao Sagrado Coração também foram revividas. Além disso, havia um extenso programa de construção e restauração de igrejas, a primeira das quais foi a Catedral de Mainz , que foi ameaçada de colapso na década de 1920 devido ao apodrecimento das fundações. Além de novos locais de peregrinação, foram criadas 27 paróquias ou curácias .
No início da década de 1930, porém, o NSDAP recebia cada vez mais apoio. Os sinais entre a igreja e a política apontavam cada vez mais para o confronto.
socialismo nacional
A partir de 1930 aumentaram os confrontos entre a igreja e o partido de Hitler, NSDAP. O vigário geral de Mainz, Philipp Jakob Mayer, declarou em 1º de setembro de 1930 que o NSDAP era um dos grupos proibidos pela igreja. Nenhum católico tem permissão para se tornar membro deste partido. É proibida a participação corporativa da parte em serviços religiosos ou funerais da Igreja Católica. Um membro do partido só pode receber os sacramentos se prometer deixar o partido. A explicação contundente levou a consideráveis protestos por parte do NSDAP e também a discussões entre as dioceses, pelo que o termo "posição de Mainz" se desenvolveu para a explicação. No entanto, não partiu de uma abordagem uniforme do episcopado alemão contra o movimento nazista.
O ordinariato de Mainz, no entanto, manteve sua atitude estritamente negativa até que Hitler assumiu o poder em 1933. Assim, o movimento condenado pelo magistério tornara-se a autoridade legítima do Estado a que se devia obediência. Isso representou problemas consideráveis para o episcopado alemão no que diz respeito a como lidar com Hitler e o NSDAP. Em sua declaração governamental de 23 de março de 1933, Hitler conseguiu acalmar as preocupações dos bispos em relação ao anticatolicismo agressivo do movimento nazista, prometendo um arranjo pacífico da relação entre Estado e Igreja como parte de uma política amigável com Cristandade. Os bispos, incluindo o bispo Hugo, declararam sua lealdade condicional em Fulda em 28 de março de 1933, embora sem levantar a “condenação de certos erros religiosos e morais contidos em medidas anteriores”. Os regulamentos anteriores relativos à recepção dos sacramentos e participação nos serviços da igreja uniformizados permaneceram em vigor, mas não eram mais defensáveis de facto e crivados de instruções contraditórias. A atitude pessoal do Bispo de Mainz e de seu Vigário Geral em relação à declaração não foi transmitida.
A Concordata do Reich de 20 de julho de 1933, prometida por Hitler em sua declaração de 20 de março, levantou esperanças adicionais de que a hostilidade agressiva dos nazistas contra a Igreja Católica finalmente chegaria ao fim. Isso logo se revelou um grande erro: Hugo, cuja atitude de oposição não foi esquecida, foi repetidamente alvo da propaganda nazista e, apesar de garantido pela concordata, as associações e clubes católicos foram dissolvidos e alinhados . A imprensa católica foi atingida de forma semelhante. Hitler nunca havia pensado em aderir à Concordata do Reich.
Ludwig Maria Hugo , que morreu em 1935, foi sucedido em julho do mesmo ano por Albert Stohr (1935-1961), que compartilhou a posição de seu antecessor em relação à ideologia nazista e deixou isso claro. Ele foi imediatamente confrontado com novas medidas do governo liderado pelo NSDAP contra a igreja. Os nazistas iniciaram julgamentos contra religiosos e padres por alegadas ofensas morais ou cambiais. Quando o Papa Pio XI. com a encíclica With Burning Concern publicada em 21 de março de 1937 , as medidas se tornaram ainda mais severas. Houve prisões e admissões em campos de concentração . A partir de 1938, as escolas católicas da diocese foram fechadas e, em 1939, os clérigos foram proibidos de ensinar religião nas escolas primárias , mesmo que isso pudesse ser feito por professores seculares. No mesmo ano, o mosteiro de Ilbenstadt foi fechado e o seminário teve que encerrar suas operações.
Stohr comportou-se politicamente cauteloso com o exterior, mas dentro da igreja pertencia mais ao campo do bispo de Berlim e oponente do regime Konrad von Preysing . A Conferência Episcopal, no entanto, nunca foi capaz de chegar a um acordo sobre um curso comum e, portanto, permaneceu em silêncio diante dos crimes do regime nazista.
A partir de 1942, Mainz e a diocese foram cada vez mais afetados pela guerra. 80% da cidade episcopal foi destruída por bombas em 27 de fevereiro de 1945. No Mosteiro da Adoração Perpétua , todos os conventos, exceto um, foram destruídos. Bensheim, Bingen, Darmstadt, Offenbach e Worms na diocese também foram duramente atingidos.
Pós-guerra, reforma e o presente
Para Mainz, a guerra terminou em 21 de março de 1945. A diocese enfrentou grandes desafios. Os próximos anos foram marcados pelos desafios da reconstrução e integração dos refugiados e deslocados do leste. A diocese tinha 450.000 católicos em 1945. Em 1960, o número subiu para 710.000. Muitos dos refugiados e pessoas deslocadas foram reassentados em áreas da diáspora . Com isso, o governo federal queria melhorar a relação entre as denominações. Isso significou uma mudança profunda nas estruturas de pastoral da diocese. Novas igrejas e paróquias tiveram que ser construídas. Mais de cem igrejas foram construídas até o final do mandato de Stohr em 1961.
Mainz se tornou a capital do estado recém-fundado da Renânia-Palatinado em 1946 . Já em 1946 se tornara uma cidade universitária, ironicamente por iniciativa das forças de ocupação francesas, que haviam dissolvido a antiga universidade no final do século XVIII. A diocese manteve suas fronteiras e agora está nos territórios dos estados de Hesse e Renânia-Palatinado ( Bad Wimpfen é um enclave em Baden-Württemberg). Em 1952, Stohr conseguiu impulsionar o estabelecimento de escolas denominacionais, que durou até as correspondentes mudanças constitucionais em 1967 e 1970.
A renovação religiosa ocorreu por meio do Jubileu Católico de 1948, para o qual se reuniram 180.000 católicos, e do Sínodo diocesano de Mainz em março de 1955. O Concílio Vaticano II , inaugurado em 1962, teve efeitos muito maiores na vida religiosa . O sucessor de Stohr, Hermann Volk (1962–1983, † 1988) participou da assembléia da igreja e em 1973 foi promovido a cardeal . Ele foi o primeiro cardeal da diocese desde Albrecht von Brandenburg no século XVI. As resoluções do conselho foram implementadas no sínodo conjunto das dioceses da República Federal da Alemanha em Würzburg de 1971 a 1975. Até hoje, eles determinam a vida cotidiana e a constituição da Igreja Católica na Alemanha.
Em 1983, Karl Lehmann sucedeu às pessoas que se aposentaram por motivos de idade. De 1987 a 2008 foi presidente da Conferência Episcopal Alemã , em 2001 também foi promovido a cardeal. Entre outras coisas, a reunificação alemã está sob seu pontificado. Dentro da igreja, cada vez mais se tem que lidar com o problema do crescente número de pessoas que abandonam a igreja e a escassez de padres . A renúncia de Lehmann foi aceita em maio de 2016, em seu 80º aniversário, pelo Papa Francisco , que, após quase um ano de vacância, nomeou Peter Kohlgraf como o novo bispo em abril de 2017 .
Veja também
literatura
- Friedhelm Jürgensmeier : Diocese de Mainz. Da época romana ao Concílio Vaticano II. Knecht Verlag, Frankfurt / Main 1988; ISBN 3-782-00570-8
- Friedhelm Jürgensmeier (Ed.): Manual da História da Igreja de Mainz. Echter Verlag, Würzburg 1997-2002.
- Volume 1: Antiguidade cristã e a Idade Média , Echter Verlag, Würzburg 2000, ISBN 3-429-02258-4 (dividido em dois meios-volumes 1/1 digitalizados e 1/2 digitalizados )
citado em:- Ernst Dassmann: A diocese nos tempos romano e franco.
- Franz Staab : A igreja de Mainz no início da Idade Média.
- Ernst-Dieter Hehl: A igreja de Mainz na época otoniana-sálica.
- Friedhelm Jürgensmeier: A arquidiocese durante a disputa de investidura.
- Volume 2: Günter Christ e Georg Mai Arcebispado e Arquidiocese de Mainz. Estruturas territoriais e eclesiásticas , Echter Verlag Würzburg 1997, ISBN 3-429-01877-3 versão digitalizada
- Volume 3: Modern times and modernity , Echter Verlag, Würzburg 2002, ISBN 3-429-02425-0 (dois meios volumes 3/1 digitalizados e 3/2 digitalizados )
Citado de:- Hermann-Josef Braun: A diocese de 1918–1945.
- Volume 1: Antiguidade cristã e a Idade Média , Echter Verlag, Würzburg 2000, ISBN 3-429-02258-4 (dividido em dois meios-volumes 1/1 digitalizados e 1/2 digitalizados )
- Hans Werner Nopper: Os bispos pré-bonifacianos de Mainz , Books on Demand, Norderstedt 2001, ISBN 3-8311-2429-9 .
- Georg May: O arcebispo de Mainz como primaz em: Archive for Catholic Canon Law, hrgg. por Winfrid Aymans, Heribert Schmitz, Karl-Theodor Geringer, Volume 164, Kirchheim & Co GmbH, Mainz 1995, ISSN 0003-9160 .
- Joseph Selbst : Mainz Church History for Teaching Use , 1892; Revisado e complementado em 1950 por Adam Gottron e Anton Philipp Brück
- Helmut Hinkel : Fides Moguntina - Estudos sobre a história da Igreja em Mainz . Nünnerich-Asmus Verlag, Mainz 2013, ISBN 978-3-943904-34-5 .
- Claus Arnold / Christoph Nebgen (ed.): Imagens da vida da diocese de Mainz. Vol. 1: Onze retratos. (= Novo Anuário da Diocese de Mainz), Echter, Mainz / Würzburg 2016
- Claus Arnold / Christoph Nebgen (ed.): Imagens da vida da diocese de Mainz. Vol. 2: Quatorze retratos. (= Novo Anuário da Diocese de Mainz), Echter, Mainz / Würzburg 2017
- Claus Arnold / Martin Belz (ed.): Imagens da vida da diocese de Mainz. Vol. 3: Dez retratos. (= Novo Anuário da Diocese de Mainz), Echter, Mainz / Würzburg 2020
Evidência individual
HMKG: Manual de História da Igreja em Mainz ( veja acima )
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , página 14
- ↑ Dassmann em: HMKG vol. 1/1 p. 21
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , página 15
- ^ Irenaeus de Lyons, Adversus haereses ; 1,10,2, ver também Dassmann em: HMKG vol. 1/1 p. 21
- ↑ Dassmann em: HMKG, vol. 1/1 p. 22
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , página 17
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 20
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 21ss
- ↑ De modo geral: Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , página 20 e seguintes.
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 70
- ↑ Dassmann em: HMKG, vol. 1/1 p. 35
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , página 26
- ↑ Dassmann em: HMKG, volume 1/1 página 23; Nopper, The pré-Bonifatianischen Bishops , p. 27
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 28
- ↑ Hieronymus, Epistula 123.15 (citado de Dassmann, HMKG vol. 1/1 p. 26). É provável que o número seja exagerado, já que nenhuma igreja naquela época tinha capacidade para vários milhares de pessoas.
- ↑ Outras avaliações assumem que 436 foi o ano da morte de Aureus, ver também o artigo Aureus (Mainz)
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , página 37
- ↑ Dassmann em: HMKG, vol. 1/1 p. 41
- ↑ a b Dassmann em: HMKG vol. 1/1, p. 51
- ↑ Dassmann em HMKG vol. 1/1 p. 51, também Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , p. 41
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , página 42
- ↑ a b Dassmann em: HMKG vol. 1/1 p. 52
- ↑ neste Dassmann em: HMKG vol. 1/1, p. 53
- ↑ Dassmann em: HMKG vol. 1/1 p. 40
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 23
- ↑ Staab em: HMKG, Vol 1/1 S. 119th
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 32
- ↑ Staab in. HMKG Vol 1/1 S. 119
- ↑ Staab in. HMKG Vol 1/1, pp 138
- ↑ Staab in. HMKG Vol 1/1, pp 139
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 40, Staab afirmativa em: HMKG vol. 1/1, p. 139
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 50
- ↑ Maio, O Arcebispo de Mainz como Primaz , em: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 76
- ↑ Maio, O Arcebispo de Mainz como Primaz , em: Archive for Catholic Church Law 1995, p. 77f.
- ↑ Mais sobre isso na seção "A Igreja Imperial Otoniana-Sálica" mais abaixo no texto
- ↑ Maio, O Arcebispo de Mainz como Primaz , em: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 78f.
- ↑ Maio, O Arcebispo de Mainz como Primaz , em: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 87
- ↑ Maio, O Arcebispo de Mainz como Primaz , em: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 100
- ↑ Maio, O Arcebispo de Mainz como Primaz , em: Archives for Catholic Church Law 1995, p. 121
- ↑ Jürgensmeier, história p. 63
- ↑ Hehl em: HMKG vol. 1/1 p. 203
- ↑ Hehl em: HMKG Vol. 1/1, p. 205
- ↑ a b Hehl em: HMKG vol. 1/1, p. 208
- ↑ Hehl em: HMKG Vol. 1/1, p. 198
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 66
- ↑ Hehl em: HMKG, vol. 1/1 p. 275
- ↑ Jürgensmeier em: HMKG vol. 1/1, p. 285
- ↑ Ver artigo Freie Stadt Mainz
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 87
- ^ Günter Christ, Government and Administration, em: Handbuch der Mainzer Kirchengeschichte, Würzburg 1997, p. 65
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 99
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 113
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 123
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 134
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 138
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 144. O número de capitulares de catedrais ainda não foi determinado naquela época, ver maio, Handbuch der Mainzer Kirchengeschichte, vol. 2, p. 490
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 150
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 158
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 168
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 187
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 195
- ↑ A pesquisa discorda sobre a questão de quão evidente era esse perigo. Jürgensmeier considera a eleição fatídica, enquanto Rolf Decot não vê mais sinais de uma possível protestantização do arcebispado após a supressão do protestantismo sob o arcebispo Albrecht.
- ^ Por exemplo, o escritório de Starkenburg, que havia sido prometido desde a contenda colegiada de Mainz, Jürgensmeier, Geschichte , p. 213
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , página 213f.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 215
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , p. 222
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 230
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 234
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 242
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 242f
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 244
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 247
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 248
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , p. 251
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , p. 253
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 254
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 260
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 262
- ↑ Principal conclusão da Delegação Extraordinária do Reich, § 25
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 270
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 273
- ↑ assim a constituição do Grão-Ducado de 1820, ver Jürgensmeier, Geschichte , p. 275
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 276
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 286
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 291ss
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 295
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- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 307
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- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , p. 310
- ↑ a b c d Jürgensmeier, Geschichte , p. 313
- ↑ Braun em: HMKG Vol. 3/2, p. 1205
- ↑ Braun em: HMKG Vol. 3/2 p. 1206
- ↑ Braun em: HMKG Vol. 3/2. P. 1206
- ↑ Diário Eclesiástico Oficial da Diocese de Mainz, ano 1933, p. 19, item 46
- ↑ Braun em: HMKG vol. 3/2 p. 1207f
- ↑ Braun em: HMKG Vol. 3/2, p. 1209
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 314
- ↑ Braun em: HMKG Vol. 3/2, p. 1210
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , pp. 315-316
- ↑ Braun em: HMKG Vol. 3/2, p. 1213
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 318
- ^ Cidade de Mainz: Uma breve visão geral da história da cidade de Mainz
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , p. 320
- ↑ Friedhelm Jürgensmeier: 25 anos do Instituto de História da Igreja em Mainz, 1980 - 2005 .