Concílio Vaticano I

O Primeiro Concílio Vaticano (Vaticano I)

O Primeiro Concílio Vaticano (também brevemente Vaticano I e I. Vaticano ou Vaticano I e Vaticano I ) controlado pela Igreja Católica Romana quando o 20º Concílio Ecumênico é considerado, começou em 8 de dezembro de 1869 . No verão de 1870, anunciou um documento de ensino sobre a fé católica, a primazia da jurisdição papal , e elevou a doutrina da infalibilidade do Papa "ao tomar decisões finais em doutrinas de fé e moral" a um dogma definitivo ; A velha Igreja Católica emergiu da resistência a essas resoluções . No intervalo da reunião ocorreu após a declaração de guerra da França à Prússia pela Guerra Germano-Prussiana e, em seguida, ao Reino da Itália que os Estados Papais ocuparam. O conselho não foi retomado e foi encerrado em 20 de outubro de 1870 por tempo indeterminado.

história

O primeiro Concílio Vaticano foi realizado em 29 de junho de 1867 por ocasião do 1800º aniversário do martírio de Pedro e Paulo pelo Papa Pio IX. convocado. O objetivo do conselho deve ser a defesa contra os erros modernos e a adaptação atualizada da legislação da Igreja.

pré-história

Pio IX havia dedicado seu pontificado desde as revoltas na Itália em 1848, acima de tudo, à luta contra o Risorgimento e o liberalismo . Para tal, já tinha publicado perante o concílio a encíclica Quanta Cura , que continha o syllabus errorum (sobre os erros de tempo a descartar) como apêndice . O Concílio Vaticano I também deve se dedicar a esta luta. Para tanto, a partir de 6 de dezembro de 1864, os primeiros cardeais da Cúria, depois também bispos de rito latino e depois também de rito oriental, foram secretamente solicitados a redigir relatórios apropriados. Com base nesses relatórios, a partir do verão de 1867 cinco comissões de fato, 2/3 das quais eram membros da Cúria e 1/3 de estrangeiros, trabalharam nos esquemas a serem apresentados ao conselho para deliberação. A formulação final dos esquemas ficou a cargo de uma comissão central, que também tinha que se pronunciar sobre as regras de procedimento utilizadas.

O anúncio do concílio agravou a disputa no mundo católico (especialmente na França, que durou desde cerca de 1830) entre católicos afiliados ao estado e os ultramontanos ou partidários do Syllabus Errorum. Como rapidamente ficou claro que o conselho apontaria na direção dos ultramontanos, essas contradições se intensificaram posteriormente. Um livro do teólogo católico Ignaz von Döllinger , que publicou sob o pseudônimo de "Janus" e que, no interesse da identidade nacional alemã, se opôs ao primado e à infalibilidade do Papa, trouxe particular acidez à discussão . Foi somente através da polêmica que isso despertou que se chamou a atenção para esse ponto, que até então mal havia sido incluído no programa original. Muitos governos também temiam que o conselho reclamasse novamente da violência secular com base no programa, que rejeitava uma separação por motivação política entre religião e estado.

abertura

Após a abertura do conselho em 8 de dezembro de 1869, as deliberações dos padres conciliares aconteceram em 89 congregações gerais sob a presidência de cinco cardeais italianos . Segundo uma gravura contemporânea , Pio IX. como pai do conselho na abertura, uma camisa branca do coro , uma Mozetta , uma estola e a tiara na cabeça sobre a batina . O próprio Papa presidiu apenas as quatro sessões solenes (também no Concílio Vaticano II ). O braço transversal norte (direito) da Basílica de São Pedro funcionou como a sala do conselho .

Participantes

792 prelados participaram do conselho no início . Um total de 1.089 seria elegível. Posteriormente, uma média de 700 prelados participaram das reuniões, ao final foram apenas 600. Um terço deles veio de países não europeus, entre eles 61 das Igrejas Orientais Unidas, 121 da América, 41 da Ásia, 18 da Oceania e nove da África. A maioria deles teve uma educação europeia, razão pela qual o conselho foi, em princípio, dominado por interesses europeus. Alemanha e Áustria, por exemplo, enviaram 77 representantes, os representantes dos italianos (35%) e franceses (17%) juntos representaram mais da metade de todos os participantes. No entanto, este foi o conselho com o maior número de participantes até à data.

curso

Desde o início, o debate sobre a infalibilidade papal dominou o Concílio e dividiu os Padres do Concílio em dois campos. Os bispos, em particular, pediram que tal dogma fosse adotado. Os 88 opositores da declaração de infalibilidade responderam por 20%. Mas eles incluíam quase todo o episcopado germano-austríaco , bispos suíços e parte do colégio episcopal francês.

A maioria do Conselho conseguiu excluir oponentes do dogma da infalibilidade (como Ignaz von Döllinger ) da comissão mais importante para esta questão, a Comissão Deputatio Fidei. Os oponentes do dogma, em sua maioria, não duvidavam de sua verdade, mas sim, por consideração política, da conveniência da definição.

Em 28 de dezembro de 1869, teve início o exame da primeira submissão de uma constituição dogmática contra o erro do racionalismo moderno . Falhou nas deliberações e foi reenviado pelos Presidentes da Comissão à Comissão competente para uma nova apresentação. As deliberações na sala do conselho revelaram-se difíceis porque o tempo de uso da palavra não foi limitado e, consequentemente, os detalhes foram perdidos. Isso foi tratado de forma diferente no Concílio Vaticano II . Em março de 1870, a constituição foi submetida a nova apresentação e foi adotada em 24 de abril de 1870 e proclamada pelo Papa como Constituição Dei Filius .

Nesse momento, a maioria do Concílio há muito juntou forças para colocar a questão da infalibilidade papal na agenda. Uma petição correspondente assinada por 450 padres conciliares já havia sido enviada ao Papa no final de dezembro de 1869 . A minoria do conselho então tentou dissuadir a maioria de seus planos por meio de brochuras e tratados teológicos. Para fazer isso, ela ainda quebrou o segredo do Conselho e iniciou uma campanha na imprensa contra o projeto.

No entanto, em 1º de março de 1870, o Papa decidiu que um acréscimo ( Caput addendum de Romani Pontificis Infallibilitate ) deveria ser adicionado ao esquema “De Ecclesia” (sobre a Igreja ), que deveria tratar da infalibilidade do sucessor de Pedro. Depois de vários passos pela maioria do conselho, ele decidiu em 27 de abril de 1870 que esse acréscimo deveria se tornar uma constituição que deveria ser discutida antes do plenário do conselho. Em 13 de maio, começaram as deliberações sobre a constituição, tratando da conveniência da definição, questões teológicas e questões práticas sobre vantagens e desvantagens. O texto foi freqüentemente aprimorado, mas não para a satisfação de todos. Em uma votação em 13 de julho de 1870, a constituição recebeu 88 votos contra. A votação final aconteceria em 18 de julho de 1870, na presença do Papa na quarta sessão pública. Para não ter que votar contra o documento ali, cerca de 60 bispos deixaram a cidade com antecedência. Na reunião, 533 votaram a favor da definição do primado da jurisdição e da infalibilidade papal, apenas 2 votaram contra. Os oponentes logo se submeteram. Esta constituição ( De ecclesia Christi ) com seu polêmico quarto capítulo ( De Romani Pontificis infallibili magisterio ) afirma, entre outras coisas:

A discussão sobre esta questão não terminou com a votação, mas agora era dogma, a natureza vinculativa absoluta da qual tinha que ser respeitada. Os Velhos Católicos , que não queriam reconhecer o dogma, se separaram . Após esta sessão, o concílio deveria continuar, mas o Papa havia concedido uma licença até 11 de novembro de 1870, da qual todos, exceto 100 bispos fizeram uso. O esquema De Sede Episcopali vacante (na vaga Sedis ) ainda estava sendo negociado em duas congregações gerais .

Mas depois que a França declarou guerra à Prússia e o poder protetor anterior do Estado papal retirou suas tropas de lá, os italianos aproveitaram a oportunidade para anexar o Estado papal em 20 de setembro de 1870 . Um mês depois, o Papa adiou o concílio “sine die” (“sem nomeação”, ou seja, por tempo indeterminado) - não foi retomado.

Documentos do conselho

• Dei Filius , 1870 (Constituição Dogmática sobre a Fé Católica)
• Pastor Aeternus , 1870 (Constituição Dogmática sobre a Igreja de Cristo)

Reações

A proclamação do primado da jurisdição e da infalibilidade do Papa provocou reações negativas em muitos lugares. A Áustria, por exemplo, encerrou uma concordata concluída com a Cúria em 1855 , citando a clausula rebus sic stantibus . A igreja foi dividida e a Igreja Católica Velha e a Igreja Católica Cristã na Suíça foram fundadas .

literatura

• Bernward Schmidt : Pequena história do primeiro concílio do Vaticano . Herder, Freiburg et al. 2019, ISBN 978-3-451-38430-1 .
• Peter Neuner : A longa sombra do Vaticano I. Como o Concílio ainda está bloqueando a Igreja hoje . Herder, Freiburg 2019, ISBN 978-3-451-38440-0 .
• Julia Knop / Michael Seewald (eds.): O Primeiro Concílio Vaticano. Um saldo provisório 150 anos depois WBG, Darmstadt, 2019, ISBN 978-3-534-27136-8 .
• O Concílio Vaticano , sua história retratada de dentro nas cartas do Bispo Ullathorn , traduzidas por Dom Cuthbert Butler e expandidas por Hugo Lang , Josef Kösel & Friedrich Pustet, Munique 1933.
• Klaus Schatz : Vaticanum I: 1869–1870 . (Série de história do Conselho A.) ​​Schöningh, Paderborn et al. 1992ff. (Parte 1: Antes da abertura , 1992, ISBN 3-506-74693-6 ; Parte 2: Da abertura à constituição “Dei Filius” , 1993, ISBN 3-506-74694-4 ; Parte 3: Discussão da infalibilidade e recepção , 1994, ISBN 3-506-74695-2 ).
• Viktor Conzemius: «Pourquoi l'autorité pontificale at-elle été définie précisément en 1870? », Concilium , n ° 64 (1971).
• J. Gadille: «Vaticano I, concílio incompleto? », Le Deuxième concile du Vatican , Actes du colloque de l'École française de Rome, Roma 1989, pp. 33-45.
• H. Rondet: Vaticano I, le concile de Pie IX. La preparação, les méthodes de travail, les schémas restés en suspens, Lethielleux, Paris 1961.
• Gustave Thils: Primauté et infaillibilité du Pontife romain no Vaticano I et autres études d'ecclésiologie , Presses de l'Université de Louvain, Louvain 1989, ISBN 90-6186-328-7 .

Links da web

• Publicações do Concílio Vaticano I e sobre ele no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã

Evidência individual

1. ↑ Ver crença 388 nas páginas 234 e 235 em: Josef Neuner SJ e Heinrich Roos SJ: A fé da igreja nos documentos da proclamação doutrinal. Quarta edição melhorada, publicada por Karl Rahner SJ - Regensburg: Verlag Friedrich Pustet, 1954. Imprimatur , 27 de junho de 1949.
2. ↑ Klaus Schatz: Vaticano I e II . In: Theological Real Encyclopedia Online . Berlim, Nova York: De Gruyter, 2010. https://www.degruyter.com/document/database/TRE/entry/tre.34_532_1/html. Recuperado em 16 de junho de 2021.
3. ↑ Klaus Schatz: Vaticano I e II . In: Theological Real Encyclopedia Online . Berlim, Nova York: De Gruyter, 2010. https://www.degruyter.com/document/database/TRE/entry/tre.34_532_1/html. Recuperado em 16 de junho de 2021.