Ammianus Marcellinus

Ammianus Marcellinus, Res gestae 31,2 no manuscrito Roma, Biblioteca Apostolica Vaticana , Vaticanus lat. 1873 (século IX)

Amiano Marcelino (* por volta de 330 provavelmente em Antioquia de Orontes , Síria ; † por volta de 395 [por volta de 400 no máximo] provavelmente em Roma ) foi um historiador romano . Junto com Prokopios de Cesaréia, ele é o mais importante historiador da antiguidade tardia e escreveu em latim , embora sua língua materna fosse o grego . Suas Res gestae são as últimas obras históricas clássicas latinas da antiguidade , que sobreviveram em grande parte. As seções remanescentes tratam dos anos de 353 a 378 e descrevem a época imediatamente anterior ao início da chamada Grande Migração , durante a qual o antigo mundo mediterrâneo mudou fundamentalmente.

Amiano serviu como soldado dos imperadores Constâncio II e Juliano e testemunhou muitos dos eventos que descreveu a si mesmo. Embora ele estivesse mais preocupado com a objetividade do que outros historiadores antigos, seu ponto de vista pessoal às vezes é bastante claro. Por exemplo, ele julgou Constâncio II muito negativamente em alguns casos, enquanto pintou um quadro muito positivo de Juliano. O valor excepcional de sua res gestae para o estudo do século IV é, no entanto, indiscutível.

O Império Romano na época de Amiano Marcelino

Quando Ammianus Marcellinus nasceu, o imperador Constantino governou o império reunificado por vários anos. As fronteiras foram amplamente protegidas, nos últimos meses de sua vida Constantino até preparou uma campanha contra o Novo Império Sassânida Persa , grande rival de Roma no leste, que só falhou por causa de sua morte em 22 de maio de 337.

O Império Romano foi submetido a uma mudança profunda no reinado de Constantino, que pela pesquisa moderna como a vez de Constantino é chamada: Nos únicos anos antes, algum cristianismo perseguido muito sangrento foi agora privilegiado e no final do século 4 pelo Imperador Teodósio I em fato que a religião do estado cresceu. O Paganismo , no entanto - um, no entanto, um termo muito difuso que envolvia crenças religiosas muito diferentes, desde os cultos dos mistérios , além dos cultos romanos tradicionais às correntes influenciadas pelo Neo-Platonismo - já tinha o tempo de Teodósio claramente perdido um pouco de sua vitalidade e acabou sendo praticado apenas por uma minoria cada vez menor da população. O império também foi cada vez mais moldado pelo cristianismo, incluindo a ideia de que o imperador era o vice-rei de Deus na terra.

Com o avanço da cristianização do Estado e da sociedade, havia também problemas de um tipo completamente novo, como a disputa ariana deixa claro: No início do século 4, o presbítero alexandrino Ário havia afirmado que Deus-Filho não era essencial para Deus- Pai. O Arianismo (o fluxo não uniforme representado, mas se desintegrou em vários agrupamentos) encontrou principalmente em partes do leste do Império um terreno fértil, enquanto ele era fortemente condenado no Ocidente. As disputas cristológicas relacionadas , ou seja, a questão da verdadeira natureza de Cristo, consumiram energias consideráveis ​​e foram travadas com paixão não apenas por teólogos, mas também por amplos setores da população. O imperador Constâncio II , que governou o império sem restrições desde 353, tentou em vão durante seu reinado impor um credo ariano que fosse uniforme para toda a igreja imperial.

Enquanto isso, a pressão nas fronteiras aumentava. Desde 337/338, houve um estado de guerra quase permanente no leste. Os persas invadiram repetidamente as províncias romanas do Oriente, enquanto as ofensivas imperiais continuaram sem sucesso. No oeste, a Gália foi repetidamente devastada por saqueadores germânicos, uma vez que usurpações como a de Magnentius ocorreram no interior do império , o que afetou a segurança das fronteiras. O Império ainda se mantinha, embora com alguma dificuldade. Amiano testemunhou ele mesmo muitos desses eventos, processou-os em sua obra histórica e, assim, deixou para a posteridade um panorama de uma época em que o velho mundo iniciava um processo de transformação que finalmente anunciava o fim da antiguidade .

Vida

Pouco se sabe sobre a vida de Ammianus, mas muito pode ser aprendido com seu trabalho. Ele nasceu por volta de 330 na Síria, talvez em Antioquia do Orontes , uma das maiores e mais importantes cidades do império, onde viveu pelo menos por muito tempo. Ele provavelmente veio de uma família grega próspera e era evidentemente culto. Sua afirmação de que ele é apenas um simples quilômetro (soldado) é obviamente um topos de modéstia . Especialmente no campo da literatura latina e grega , ele parece ter um bom conhecimento, o que sugere uma educação cara. Em uma idade jovem Ammianus tornou-se um oficial do exército e serviu como guarda-costas ( protetor doméstico ) . Como tal, tinha a tarefa de acompanhar e proteger pessoalmente o seu superior, o mestre do exército ( magister militum ) Ursicinus . Acredita-se que Ursicinus foi um patrono e patrono de Ammianus.

Em 354, Amiano acompanhou seu superior a Antioquia, onde testemunhou o governo de Constâncio Galo e sua esposa Constantina . Em 355, ele participou da missão de eliminar o usurpador Silvanus em Colônia. Até 357, Amiano permaneceu na comitiva de Ursicino na Gália, onde na época Juliano , irmão do agora executado Galo, governou como sub-imperador ( César ) , a quem Amiano mais tarde estilizou como um herói em sua obra histórica. Em seguida, Ammianus foi com Ursicinus de volta para o leste do império, onde participou das batalhas contra o rei persa Shapur II . Durante essas batalhas, Amiano teve uma experiência decisiva quando escapou por pouco como um dos poucos sobreviventes dos persas, que empreenderam uma invasão em grande escala das províncias romanas do Oriente em 359, durante a conquista da fortaleza romana de Amida . Os persas massacraram os romanos restantes. Amiano relatou em detalhes o cerco e a queda de Amidas (19: 1-9), cuja apresentação gráfica em nada é inferior à de outros grandes historiadores antigos e que é contada entre as descrições clássicas da historiografia romana. Em 360 Ursicinus foi libertado, mas Ammianus continuou a servir no exército e em 363 participou da campanha persa de Julian , que terminou em fiasco.

Em 363, Amiano renunciou ao exército e viajou para a Grécia , Trácia e Egito . Por volta de 380 foi para Roma , onde escreveu sua obra histórica (Res gestae) por volta de 390/91 ; no entanto, o título exato de sua obra não é conhecido. No entanto, sabemos por uma carta do famoso retórico Libanios , com quem Amiano deve ter conhecido, que a obra gozava de grande popularidade. Recentemente, duvidou-se que o correspondente de Libanios fosse realmente Ammianus, mas há alguns argumentos a favor disso. Suposições de que Amiano poderia até mesmo ter sido admitido no Senado não podem ser provadas, nem qualquer informação mais precisa sobre suas relações com senadores pagãos romanos urbanos pode ser dita (veja abaixo). A data exata de sua morte é desconhecida, a última data em pesquisas é o ano 400, embora o período em torno de 395 seja freqüentemente assumido.

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A estrutura da res gestae

Página de rosto da edição Ammianus de Accursius (Augsburg 1533)

De acordo com seu próprio depoimento (Amiano 31,16,9, onde também se descreve como miles quondam et Graecus , como um ex-soldado e grego , o que indica sua experiência militar e sua compreensão cultural), a obra de Amiano Marcelino tratava dos tempo desde a posse do imperador romano Nerva em 96 até a Batalha de Adrianópolis em 378 . Uma parte do total de 31 livros já foi publicada por volta de 391, o resto (do livro 26) veio depois, talvez por volta de 394. Destes, apenas os livros 14-31 sobreviveram, que cobrem o período de 353 a 378, que Ammianus como oficial da guarda e testemunha ocular. Em 1998, Timothy Barnes apresentou a interessante hipótese de que a obra estava realmente dividida em hexads e compreendia 36 livros, sendo que os livros preservados representariam na verdade os livros 19 a 36.

Amiano escreveu uma mistura de biografias do imperador e, acima de tudo, história imperial: O tratamento cronológico do reinado é seguido por uma breve descrição do respectivo imperador, embora numerosas digressões estejam incluídas (ver Seção 3.3). As caracterizações, em particular, constituem uma parte importante do trabalho. Eles são escritos de forma muito clara e avaliam as virtudes e vitia , as virtudes e vícios dos governantes. Enquanto Ammianus aparentemente tratou apenas da história de Nerva até a época de Julian de forma muito breve, a descrição é muito mais detalhada a partir do livro 15. Os eventos até e incluindo o Livro 25 são estruturados cronologicamente, do Livro 26 em diante há uma divisão geográfica mais forte. Amiano acompanhou Tácito e tentou manter a resolução sine ira et studio ("sem raiva e zelo"). Claro, Tácito não era de forma imparcial, assim como Amiano, que levou essa máxima tão a sério quanto dificilmente qualquer outro historiador antigo - ninguém menos que o grande historiador Ronald Syme estava mais do que disposto a permitir isso - mas apesar de sua objetividade abordagem dirigida julgada de forma bastante subjetiva. No entanto, a influência de Tácito em Amiano não deve ser superestimada de qualquer maneira (veja abaixo).

Os livros recebidos podem ser classificados de acordo com o seguinte esquema:

• Livro 14-16: A Queda de Constâncio Galo . A nomeação de Juliano como César na Gália e seus primeiros sucessos lá.
• Livro 17-19: Juliano consegue proteger a fronteira do Reno, o imperador Constâncio II tem que se afirmar no leste contra os persas.
• Livro 20-22: Juliano é elevado a Augusto na Gália . Desenvolvimento até a morte de Constâncio e governo único de Juliano até o final de 362.
• Livro 23–25: A Campanha Persa e a Morte de Julian. O breve reinado e a morte de Jovian (final do livro 25).
• Livro 26: Valentiniano I e Valens compartilham o controle do império.
• Livro 27-30: as campanhas de Valentiniano e a morte do imperador. Regra dos Valens no leste.
• Livro 31: Roubo dos Hunos, fuga dos Godos através do Danúbio e admissão ao Império Romano. Batalha de Adrianópolis.

É lamentável a perda dos primeiros 13 livros, pois do contrário teríamos uma historiografia contínua do final do século I ao final do século IV; entretanto, o valor da parte obtida é inestimável. As suposições de que Amiano escreveu uma segunda obra de escopo semelhante, na qual tratou a história de Nerva a Constantino , com a qual os livros perdidos de 1 a 13 teriam coberto apenas o período de Constantino a 353, são rejeitadas por pesquisas recentes.

As fontes

Em muitos pontos, há opiniões de pesquisas diferentes sobre a questão de quais fontes Ammianus usou. Para sua apresentação, Ammianus, que praticamente não dá informações sobre suas fontes, certamente consultou inscrições e arquivos, entre outras coisas, ele provavelmente também usou o livreto perdido de Juliano (biblidion) sobre a batalha de Argentoratum , na qual Juliano aparentemente atualizou propositalmente sua vitória.

A questão de quais fontes Ammianus se baseou em seus primeiros livros, que agora estão perdidos, é problemática e um tanto especulativa. É muito provável que tenha usado a história romana de Cássio Dio (chegando a 229) e, como mostram as comparações intertextuais, a história imperial de Herodiano , que descreveu os acontecimentos de 180 a 238. Também Dexippos, que um para 270 atingindo Chronicle e uma história das guerras alemãs de seu tempo (de autoria de Skythika ), veio como a fonte em questão. A obra de Eunápios de Sardis , que seguiu Dexipo, pode ter sido usada por Amiano, mas isso é controverso.

No entanto, Ammianus provavelmente também usou várias obras em latim. Entre outras coisas, a história imperial de Enmann, que só podemos apreender através do breviário do século IV (que alcançou pelo menos a época de Constantino, talvez até 357), que Césares de Aurélio Victor , Amiano valorizou, e, embora o próprio Amiano, questione se expressa pouco lisonjeiro sobre ele, Marius Maximus ; o último escreveu várias biografias do imperador de Nerva a Elagabal . Os (agora perdidos) anais de Virius Nicomachus Flavianus são uma fonte que tem sido discutida repetidamente em pesquisas . Não se sabe se os anais tratam da república ou da era imperial, mas há vários indícios que apóiam a última suposição. De acordo com considerações plausíveis de pesquisas recentes, a obra de Nicômaco Flaviano foi usada por vários historiadores subsequentes. Comparando Amiano com o historiador bizantino médio Johannes Zonaras, pode-se deduzir que havia em parte uma fonte comum, que Zonaras provavelmente transmitiu por meio da chamada fonte de Leão , pode ser possivelmente identificada com os anais .

Em 2006, David Rohrbacher sugeriu que Ammianus, que principalmente devotou seu trabalho à história contemporânea, baseou-se em apenas algumas fontes para o período anterior a fim de construir uma ponte entre o fim das histórias tacitas e seu trabalho histórico. De acordo com Rohrbacher, Ammianus baseou-se principalmente na história imperial de Marius Maximus e Enmann, bem como em parte de outra fonte (Eunapios ou a obra que foi usada na primavera de Leão ).

A partir do livro 15, Ammianus baseou-se em suas próprias experiências ou em relatos de testemunhas oculares e provavelmente consultou outras fontes como suplemento. Essa communis opinio , entretanto, foi questionada por Bruno Bleckmann . Em vez disso, Bleckmann assume que a pesquisa primária desempenhou um papel menor em Ammianus do que geralmente se supõe. Walter Klein já havia expressado opinião semelhante em um estudo relevante. De acordo com Bleckmann, Ammianus também se baseou fortemente em fontes literárias nos livros posteriores (a respeito de Valentiniano e Valente), que provavelmente até incluíram material de história da igreja. Antes de Bleckmann, Hanns Christof Brennecke apresentou a tese de que Amiano também se apoiava em fontes cristãs (uma história da igreja “ariana” que se perdeu hoje). A questão de como explicar as semelhanças em Amiano e Zósimo no que diz respeito à Guerra Persa de Juliano ainda não foi respondida de forma satisfatória. É freqüentemente assumido, entretanto, que ambos confiaram em Magnus von Karrhai .

As digressões

Sua obra é importante não apenas como uma das fontes mais importantes para a migração dos povos, mas também por causa das numerosas, muitas vezes bastante extensas, digressões típicas da historiografia antiga, em particular da grega, que rompem a estrutura formal da história imperial. Ammianus lida, entre outras coisas, com geografia , que nem sempre é perfeita, etnografia , história natural e assuntos militares . Ammianus foi um dos poucos historiadores antigos que conhecia bem os militares por experiência própria. A estrutura formal das excursões quase sempre segue o mesmo padrão de introdução pelo autor, apresentação e conclusão. Às vezes, as próprias excursões contêm excursões mais específicas e curtas, como a excursão à Pérsia, uma explicação mais específica dos "mágicos".

As digressões, que não aparecem nesta extensão em nenhuma outra obra existente da antiguidade (exceto Heródoto ), cobrem um espectro considerável de tópicos muito diferentes: O leitor aprende muito sobre a Pérsia dos sassânidas , bem como os germânicos e celtas (Gauleses) e hunos . A avaliação de Amiano dos “ bárbaros ”, aos quais não incluiu os persas, é, porém - de acordo com a tradição da historiografia antiga, mas também levando em conta suas próprias avaliações - em parte bastante estereotipada. O desenho literário da história da ciência, que desempenha um papel importante nas excursões, constitui uma parte não desprezível do encanto e do valor da obra. Ao fazer isso, Ammianus se baseia principalmente em obras gregas conhecidas (em parte, talvez por meio de fontes intermediárias ou compêndios), mas também consultou autores latinos (incluindo Salusto e Gaius Iulius Cesar ). As fontes exatas (além das próprias experiências e relatos orais) dificilmente podem ser determinadas com certeza em casos individuais, mas Ammianus menciona Timagenes de Alexandria pelo nome . Theodor Mommsen já fez algumas considerações fundamentais sobre as fontes das excursões geográficas, algumas das quais, é claro, foram modificadas ou corrigidas por pesquisas modernas; Em qualquer caso, Mommsen tomou como fontes Rufius Festus , uma lista das províncias imperiais, a conhecida geografia de Ptolomeu e Timagenes. Pode-se pelo menos considerar bastante certo que Ammianus não seguiu apenas uma fonte, mas usou vários modelos. Em alguns casos, as digressões agem como pequenas “pausas” ou “ajudas de orientação” para o leitor antes do início de uma nova seção. Portanto, a digressão sobre as máquinas de cerco serviu acima de tudo para dar ao leitor informações importantes para a seguinte descrição da campanha persa de Juliano.

Em seus cursos Romex, ele descreve a vida e a decadência dos costumes em Roma, mas ao mesmo tempo mostra admiração pelo passado glorioso da cidade. Até que ponto essa imagem é consistente em todos os detalhes é questionável; A pesquisa moderna não foi capaz de estabelecer o declínio na educação que Ammianus lamentou. É digno de nota, no entanto, que ele contorna Constantinopla .

Ammianus também se concentra em outros tópicos. Ele descreve várias províncias (como o Egito) ou relatórios, por exemplo, sobre os árabes, o judiciário, as estruturas administrativas e os obeliscos egípcios em Roma . O trabalho também contém uma descrição detalhada de um tsunami que atingiu as costas do Mediterrâneo oriental em 21 de julho de 365 . Ammianus descreve a sequência característica de terremotos, recuo espontâneo do mar e de repente uma onda gigante. Nesse contexto, Gavin Kelly levantou a hipótese de que o tsunami e suas consequências deveriam ser vistos como uma metáfora para o estado do estado após a morte de Julian, que agora está sem líder e exposto ao ataque de bárbaros - e tudo isso já para a próxima catástrofe de Adrianópolis 378 pistas. Nos últimos seis livros, o excurso em sua forma formal está quase completamente ausente, mas Amiano também fez várias adições que tratam dos hunos ou da Trácia, por exemplo.

Os livros perdidos e o início da "parte contemporânea"

Uma reconstrução do conteúdo dos livros perdidos de história é altamente especulativa. No entanto, existem algumas referências valiosas na parte remanescente da obra. Timothy Barnes elaborou várias dessas referências em sua análise, onde Ammianus procede aproximadamente de acordo com o padrão: "... como já relatei ..." e assim por diante. Já o fato de que ele se refere a eventos do século II no presente Ter lidado com a obra torna a "teoria das duas obras" (veja acima), que às vezes é citada, mais do que improvável. Aparentemente, Amiano ofereceu apenas uma breve descrição dos eventos desde 96 DC nos primeiros livros, e então gradualmente fez explicações mais detalhadas. John Matthews fez a suposição plausível de que os primeiros livros serviram apenas como uma espécie de introdução à época que o próprio Amianus viveu. Várias conclusões podem ser tiradas das partes sobreviventes, como a de que ele parece ter tido uma atitude negativa em relação a Constantino . Isso é evidenciado por um episódio que ele mencionou (e transmitido em fontes bizantinas), as chamadas " Mentiras de Metrodoro ".

O livro 14 começa com uma descrição da queda de Constâncio Galo , que foi instalado como César no leste do império por seu parente, o imperador Constâncio II , e que é descrito topicamente por Amiano em cores extremamente escuras. Uma vez que Galo cometeu alguns erros graves e também foi denunciado na corte do imperador, Constâncio acabou por despedi-lo e executou-o pouco depois. Constantina , a esposa de Gallus, é igualmente representada topicamente por Ammianus como “megaires mortais”.

Como já mencionado, o livro 15 começa a parte da obra em que Ammianus relata com mais detalhes de sua própria experiência e visão do que era o caso na primeira parte:

Até aqui, quanto à verdade a ser pesquisada, apresentei na ordem das várias ocorrências todos os eventos que testemunhei como contemporâneo ou que pude vivenciar por meio de indagações urgentes de testemunhas oculares. Quero organizar o resto do meu trabalho com mais cuidado, da melhor maneira possível ...

A composição da obra agora está voltada para a obra de Juliano até o Livro 26 (ver abaixo), sua morte deveria (de acordo com a opinião da pesquisa tradicional) ser o fim da obra. No início do Livro 26, Amiano disse:

Com especial cuidado, acompanhamos a série de eventos até o limite do passado imediato e já estávamos determinados a retirar nosso pé de uma área conhecida ... Devido a esses temores, algumas personalidades de outros tempos também se recusaram a realizar investigações extensas em várias ocorrências a serem publicadas durante sua vida, assim como Cícero ... Vamos agora ignorar a ignorância do povo comum e continuar com a apresentação dos eventos restantes!

No entanto, pesquisas mais recentes também consideraram a possibilidade de que a obra consistisse de 31 livros desde o início e que as descrições do Livro 26 servissem como um sombrio filme contrastante com a regra de Juliano, que Ammianus admirava abertamente.

A representação de Constâncio II e da Guerra Persa

Amiano é a principal fonte das lutas do império com o Império Sassânida sob Sapor II . Na Guerra Persa, Ammianus também participou. Ele descreve a troca de notas entre Roma e a Pérsia em 358 e relata de forma confiável e vívida a invasão de Sapor em 359, o cerco e a queda de Amida e, mais tarde, a campanha persa de Juliano em 363. Amiano critica a estratégia defensiva do imperador Constâncio II e dá preferência a ele. Mais provavelmente a abordagem ofensiva de Julianos, embora a campanha de Juliano na Pérsia tenha terminado em uma catástrofe e Constâncio tivesse seguido a estratégia mais inteligente como resultado .

Pesquisas mais recentes apontam que Amiano - apesar da qualidade do conteúdo de sua obra - às vezes julgado bastante subjetivo, por exemplo, no que diz respeito a Constâncio II, o adversário de seu herói Juliano, que provavelmente é erroneamente julgado tão mal por Amiano. É provável que uma das razões para isso tenha sido a intenção de Amiano de intensificar o contraste com o Juliano supostamente exemplar (Galo desempenha um papel semelhante), embora ele nunca reflita sobre eles de forma totalmente acrítica (ver seção seguinte). Mas o julgamento de Amiano também não foi indiferenciado no que diz respeito à política de Constâncio. Também deve ser lembrado que ele julgou o reinado do imperador com um intervalo de vários anos e, portanto, não teve mais que mostrar maior consideração. Amiano achou que o medo do imperador de conspirações e usurpações e sua abordagem às vezes exageradamente severa eram inadequados. Ele critica duramente a política externa de Constâncio e critica a influência da Imperatriz - pelo que ele provavelmente se refere à segunda esposa de Constâncio, Eusébia - e os eunucos na corte. As guerras civis que Constâncio teve de travar também são vistas de forma crítica por Amiano. Por outro lado, ele certamente elogiou Constâncio, por exemplo, no que diz respeito à sua parcimônia e ao cuidado com o Estado e os militares. No entanto, qualquer julgamento desse imperador é dificultado pela visão predominantemente negativa de Amiano.

Julian

O herói de Amiano é, sem dúvida, o último imperador pagão Juliano , com cuja morte a obra realmente deveria terminar (ver a nova introdução mencionada acima). Mesmo que às vezes o critique, Amiano o retrata como um imperador exemplar, embora em alguns lugares ele o descreva de forma um pouco positiva:

Julian pode realmente ser contado entre as figuras heróicas, atos de fama e dignidade associada o distinguiram. Pois se, de acordo com as suposições dos homens sábios, há quatro virtudes principais, a saber, temperança, prudência, justiça e valor ... então Juliano as cultivou como um todo e em detalhes com zelo forçado.

Amiano pode já ter conhecido Juliano na Gália, onde o jovem César lutou com sucesso contra os alemães em nome do imperador Constâncio II e garantiu a fronteira do Reno novamente. Amiano já descreveu o governo de Juliano na Gália com admiração, especialmente porque César foi capaz de celebrar alguns grandes sucessos aqui, como a reconquista de Colônia dos francos . No entanto, Ammianus ignora o fato de que a relação de Juliano com os mestres do exército Ursicinus e Marcellus não era das melhores.

A elevação de Juliano a imperador em Lutetia no início do ano 360, desencadeada pela ordem de fornecer a seu primo, o imperador Constâncio, partes do exército de campo gaulês para a batalha defensiva contra os persas, é apresentada por Amiano como uma ação espontânea pelas legiões gaulesas. Na verdade, foi simplesmente uma usurpação e talvez até um ato encenado por Julian.

Depois que Constâncio morreu no final de 361, Juliano foi capaz de ascender ao trono sem resistência. Ammianus relata, provavelmente não exagerado, a ânsia de Julian para trabalhar. Provavelmente Amiano também não estava totalmente insatisfeito com a política religiosa do imperador, o que resultou em uma preferência pelos deuses tradicionais. Por outro lado, Ammianus condenou o edito de retórica de Juliano , que na verdade proibia o acesso dos cristãos à educação. Da mesma forma, ele não conseguia tirar nada da superstição de Julian e sua exagerada mania de sacrifício. No entanto, Klaus Rosen apontou acertadamente que os dez livros que Ammianus dedicou a Julian (16-25) sobressaem como uma montanha de toda a obra. Amiano dá muito espaço para a Guerra Persa de Juliano, com o clímax sendo a descrição artística da morte de Juliano no Livro 25.

O fim da obra

Após a morte de Juliano, Amiano relata no final do Livro 25 do curto reinado de Júpiter , a paz de 363 (que Amiano rejeita como uma paz vergonhosa) e finalmente no Livro 26 do início do reinado de Valentiniano I e Valente . A visão se estende aos seguintes livros das campanhas de muito sucesso valentinianas contra os alemães para derrotar uma revolta na África por Flavius Theodosius , o pai do imperador com o mesmo nome Teodósio I . A situação no leste também é descrita, embora Valens não se dê muito bem com Ammianus. Por outro lado, Valentiniano I - a quem Amiano dificilmente admirava - é julgado de forma relativamente favorável, também porque teve alguns sucessos no campo militar que Amiano reconheceu. Em parte, a tolerância religiosa de Valentiniano pode ter desempenhado um papel, talvez no sentido de uma antítese a Teodósio I, que, no entanto, também não perseguiu nenhuma perseguição pagã real. No entanto, os dois imperadores não se saíram bem em comparação com Juliano.

Finalmente, no livro 31, Ammianus descreve a invasão dos hunos , da qual ele é a fonte mais importante, a queda do Império Greutung , a fuga dos Terwingen (os godos ocidentais) sobre o Danúbio e seu pedido de admissão no Império. O ponto final é a revolta dos godos desencadeada pelo fracasso romano e a Batalha de Adrianópolis, na qual não apenas Valente cai, mas também a maioria do exército da corte oriental chega ao fim. Sem dúvida, Amiano considerou a derrota um desastre (veja a seção seguinte).

Classificação da história histórica e literária

Apesar de suas origens gregas, Ammianus era inteiramente romano e enfatizava a unidade da cultura greco-romana. Assim, Roma ocupava um lugar importante em sua obra como símbolo: para Amiano, Roma era a personificação da ideia imperial, o império, por sua vez, fiador da civilização greco-romana. Amiano relata uma época agitada, imediatamente antes da eclosão da grande migração de povos, que Roma finalmente tentou em vão enfrentar. Como soldado, Amiano deve ter percebido as consequências da penetração de cada vez mais ondas de bárbaros, principalmente porque viu que as fronteiras do império se tornavam cada vez mais insustentáveis ​​diante do ataque do inimigo. Portanto, não é de se surpreender que Amiano seja bastante hostil aos teutões, que lutaram a favor e contra Roma. Mas Amiano também não deixa de criticar seu próprio ambiente, o que é revelado por seus comentários cortantes e às vezes satíricos (mas às vezes questionáveis) sobre as condições em Roma. Wolfgang Seyfarth , que atualmente publicou a edição do texto básico, disse:

Visto na visão histórica do mundo, o trabalho é um poderoso canto do cisne que acompanha a queda final do paganismo romano e as normas morais e as formas sociais que ele produziu. No entanto, essa queda do paganismo romano não significou um fim absoluto; em vez disso, muitas dessas normas passaram para a cosmovisão cristã em uma nova forma, e o cristianismo, que em suas características principais tinha sido um tremendo poder revolucionário contra o Império Romano, agora assumiu de forma cada vez mais ampla a defesa e a reinterpretação da essência romana.

Amiano finalmente apresentou seu trabalho no Ocidente, onde provavelmente também foi ouvido por senadores pagãos e recebeu muitos aplausos. No entanto, Ammianus não deve ser necessariamente visto como um campeão do velho mundo dos deuses - alguns de seus comentários são muito mordazes para isso, por exemplo, a respeito da superstição generalizada de seu tempo e o vitimismo de Julian. Quando terminou sua obra, o caminho de Roma para um Imperium Romanum Christianum já estava preparado - o que, claro, não impediu Amiano de encenar a vida de Juliano, cujo fracasso ele reconheceu muito bem, como um drama em sua obra.

Amiano freqüentemente se refere à deusa do destino Fortuna , que determina os altos e baixos da sorte e do infortúnio. Pois Ammianus fortuna (sorte) e virtus (virtude, coragem) estão provavelmente em uma relação direta entre si. A obra é caracterizada por uma atitude pessimista muito forte em relação ao futuro, sem, no entanto, abrir mão da esperança de tempos melhores e desistir fatalisticamente: Quando Amiano encerrou sua obra com a Batalha de Adrianópolis, fica claro nas considerações finais que ele ainda não desistiu de tudo. É verdade que ele compara a derrota com a de Canas - mas é bem sabido que o triunfo dos romanos se seguiu a isso. Sob Teodósio I, em cujo reinado Amiano escreveu, a situação realmente pareceu se estabilizar novamente; pelo menos o perigo dos godos foi banido por enquanto. O desenvolvimento subsequente no século 5, que levou ao estabelecimento de impérios germânicos no solo do império, ainda não estava à vista.

Amiano provavelmente também escreveu sua obra em latim porque queria vincular-se a Tácito. Mas outras considerações também podem ter influenciado. Na época de Amiano, o latim também ganhou muito terreno no Oriente, enquanto o conhecimento da língua grega no Ocidente declinou desde o alto período imperial; ele próprio terá aprendido latim, o mais tardar, durante sua carreira militar. Talvez a decisão de Amiano também tenha sido influenciada pelo público, principalmente porque a obra deixava claro o quanto um grego poderia preservar sua herança cultural e ao mesmo tempo se sentir romano. Em última análise, o “público ocidental” também deve ser aproximado da personalidade de Juliano, que era mais grego do que romano.

A obra de Amiano é (ao lado das obras de Prokop , que também se via como romano, mas escrevia em grego) a melhor fonte historiográfica para a antiguidade tardia e certamente pode competir com as outras grandes obras históricas da antiguidade. Isso é particularmente notável porque a historiografia latina de acordo com Tácito (se é que se pode julgar isso pela própria tradição fragmentária) foi achatada e foi praticamente deslocada pelo genos da biografia (começando com Suetônio ) - basta comparar a obra de Amiano com os Césares de Aurelius Victor ou o Breviário Eutrops , todos os quais escreveram antes de Ammianus e apenas escreveram resumos extremamente breves da história. Em contraste, a tradição da historiografia clássica continuou a existir, especialmente na parte oriental do império, que foi moldada pela cultura grega. Apenas Cassius Dio ou Dexippus devem ser mencionados , cujo trabalho está em grande parte perdido. Certamente não é por acaso que tanto Amiano quanto o poeta mais importante da antiguidade tardia, Claudian , vieram do Oriente e adotaram os impulsos literários que ali existiam. A obra de Ammianus representa a última importante obra histórica latina da antiguidade; as seguintes obras da tradição clássica dos séculos V e VI, escritas em latim, não são mais preservadas e, portanto, desafiam o reconhecimento (ver, por exemplo, Sulpício Alexandre , Renato Profuturus Frigeridus , Quintus Aurelius Memmius Symmachus ).

Devido à conexão com o trabalho de Tácito, às vezes se presumia que Amiano se via como seu sucessor; no entanto, a influência de Tácito não deve ser exagerada. Na verdade, inicialmente apenas o período de apresentação dado por Amiano oferece uma razão concreta para uma comparação com Tácito, porque na própria obra Amiano alude muito mais a outros escritores. Em seu relato detalhado, John Matthews alertou contra julgamentos precipitados; Muito mais provavelmente - ao lado de Tucídides e Políbio , cuja influência pode ser claramente vista na Res gestae - Sallust , o primeiro historiador importante de Roma, poderia ser visto como o modelo para as descrições de Amiano. Em um estudo comparativo, Petra Riedl também se referiu às semelhanças gerais nas obras de Tácito e Amiano, que podem ser vistas no contexto da historiografia antiga, porque Amiano voltou a se juntar à forma clássica da historiografia romana após mais de 250 anos, para a qual Tácito ficou. A obra de Amiano não conta para a historiografia senatorial no sentido mais estrito, mas definitivamente existem conexões.

No entanto, o trabalho de Ammianus é salpicado de graecismos, e o estilo artificial da antiguidade tardia é freqüentemente evidente. Algumas posições das palavras são extremamente incomuns, de modo que o significado exato às vezes é difícil de entender. Ammianus retirou-se inteiramente de uma linguagem artificial latina criada e usa um ritmo de prosa fortemente acentuado ( cursus planus , cursus tardus e cursus velox , ver Cursus (ritmo) ), que já se refere à prosa da arte medieval. Além disso, os chamados “relatos de nós” estão fora do quadro típico da historiografia antiga e provavelmente se devem à arte grega popular de contar histórias.

Amiano escreve de forma muito vívida, geralmente limitando-se ao essencial e frequentemente usando exempla (exemplos) e anedotas para ilustrar seus julgamentos. Frank Wittchow, portanto, descreve a técnica de contar histórias de Ammianus como uma narrativa exemplar . O antigo historiador Roger Blockley chega a explicar que a extensão e o alcance do exempla usado por Amiano é insuperável na literatura histórica latina tradicional (antiga). Isso fica particularmente claro nos livros dedicados a Juliano, onde o imperador é estilizado com base nos já idealizados imperadores do século II . Amiano quer convencer o leitor com sua retórica a compartilhar sua visão das coisas, que é uma característica típica da historiografia antiga (veja abaixo) - mas sem se desviar da reivindicação de veracidade fundamental. Ao mesmo tempo, as virtudes atribuídas ao imperador também deveriam ter um efeito educativo para o leitor, pois Amiano vê o fracasso dos indivíduos como a principal razão para o declínio do império no final do século IV. É também perceptível que Amiano usa o dispositivo estilístico da fala, caso contrário, uma das principais características da historiografia antiga, apenas com muito parcimônia, mas estes são artisticamente (mas ao mesmo tempo livremente) projetados. Em sua obra, Ammianus também faz alusão a outras obras literárias, o que comprova sua extensa formação e seu interesse por temas muito diversos (como história ou o judiciário), o que também se reflete nas excursões. A sua grande leitura (conhece Platão , Cícero , Titus Livius , Sallust e a maior parte das obras de Tácito , entre outros ) bem como a diversidade das fontes que utiliza, é provavelmente também o motivo da diversidade da apresentação. Em geral, também existem inúmeras alusões a outras obras literárias, como Gavin Kelly demonstrou de forma convincente por meio de uma análise fortemente intertextual.

A relação de Amiano com o Cristianismo e o paganismo

Amiano era pagão , mas abordou o cristianismo com tolerância demonstrativa, pois reconhecia, por exemplo, o alívio precário e os valores morais. Ao mesmo tempo, ele também descreveu os lados negativos, como as batalhas sangrentas pela dignidade episcopal em Roma entre Dâmaso I e Ursino , bem como a secularização e extravagância dos bispos. Ao contrário de muitos historiadores pagãos, ele não ignorou a igreja, mas talvez até pareça ter um certo interesse na fé cristã. Ocasionalmente, ele é mesmo considerado como tendo uma “postura monoteísta neutra”. No entanto, alguns pesquisadores (como Timothy Barnes) interpretam a relação de Amiano com o Cristianismo de forma muito mais negativa. É digno de nota que Amiano não reproduz o relato de muitos autores pagãos a respeito da morte de Juliano, por exemplo, segundo o qual o imperador foi assassinado por um cristão de seu próprio exército; Amiano, que havia participado pessoalmente da Guerra da Pérsia, deu pouca importância aos rumores. O que é interessante, no entanto, é a interpretação de Barnes do episódio transmitido por Amiano, segundo o qual o bispo cristão da cidade de Bezabde teria mostrado traiçoeiramente aos persas um ponto fraco nas defesas. Ammianus enfatiza que não acredita no boato, mas de acordo com Barnes este é apenas um artifício estilístico para espalhar um boato sem se responsabilizar por ele.

No geral, a atitude religiosa de Ammian, que também era muito interessada em filosofia, é difícil de julgar. Em qualquer caso, deve-se notar que os "movimentos do pêndulo religioso" não eram incomuns na Antiguidade tardia, especialmente porque freqüentemente havia pouca distinção entre religião e filosofia.

Após sua chegada a Roma, Amiano possivelmente também esteve em contato com os círculos senatoriais pagãos de lá, os representantes mais influentes dos quais foram os mencionados Nicômaco Flaviano e Quinto Aurélio Simmaco (e, até sua morte, Vétio Agorio Praetextato ). Se tais contatos existiram, então presumivelmente apenas indiretamente, enquanto os contatos pessoais diretos são bastante improváveis. Existem até pesquisadores (por exemplo, Alan Cameron ) que negam qualquer contato entre Ammianus e círculos senatoriais na cidade. Portanto, dificilmente é possível dizer com mais precisão, mas talvez Amiano tenha sido estimulado adicionalmente por sua estada em Roma para escrever uma obra histórica com Juliano como o foco, mesmo que no final das contas permaneça especulação. Em muitos aspectos, ele seguiu a antiga tradição historiográfica, que era simplesmente pagã. Em todo caso, Amiano não era um fanático religioso: ele exigia tolerância de ambos os lados.

Avaliação

Julgar a historiografia antiga apenas pelos padrões modernos dificilmente faria justiça, uma vez que os historiadores antigos, por exemplo, não estavam familiarizados com a metodologia de reflexão crítica sobre as fontes; é a exceção que os historiadores antigos citam suas fontes. Eles colocaram mais ênfase na qualidade prosaica de seu trabalho e, ao mesmo tempo, queriam trazer o leitor para mais perto de sua visão das coisas - que é claro, também está comprometida com a verdade (embora não raro entendida apenas como um motivo tópico). A crítica da pesquisa moderna sobre a "imagem de Constâncio" veiculada pela Res gestae já foi abordada. Mas Jovian e Valens nunca são apresentados com a mesma simpatia que Ammianus demonstrou a Julian - pelo contrário: Ambos são retratados de forma bastante negativa e, portanto, servem como uma imagem de contraste para a pessoa de Julians, com a pesquisa mais recente sobre Jovian, ao contrário da apresentação na Res gestae , às vezes assume uma postura diferente de Ammianus.

No entanto, Ammianus é geralmente um observador atento e sua “análise” é frequentemente coberta por outras fontes. O historiador inglês Edward Gibbon, portanto, o tinha em alta estima. A visão de Amiano das coisas, como Tucídides e Políbio , em cuja tradição ele se via, teve uma forte influência na pesquisa moderna . Ao contrário da visão geralmente muito positiva da res gestae na pesquisa - basta referir-se às declarações de Arnold Hugh Martin Jones (Ammianus também é um grande historiador, um homem de inteligência penetrante e de notável justiça) , Ronald Syme, o Ammianus até mesmo como (literário) "herdeiros de Tácito", ou em geral a obra padrão de John Matthews - Timothy Barnes fala de um julgamento parcialmente injusto de Amiano, que em sua opinião deveria ser comparado não com Tácito, mas com Thomas Babington Macaulay . Algumas das opiniões de Barnes, embora inconsistentes com a communis opinio , são interessantes de muitas maneiras. No geral, o valor da representação de Ammianus é indiscutível até mesmo para Barnes, mas não como uma obra histórica, mas sim como uma obra literária:

Ammianus garantiu um lugar permanente no seleto grupo de grandes historiadores precisamente porque, como a História da Inglaterra de Macauley , sua Res Gestae exibe os poderes criativos e imaginativos de um romancista.

Mesmo que algumas das teses de Barnes sejam problemáticas, especialmente no que diz respeito às suas dúvidas sobre a objetividade de Ammianus - o que ele definitivamente prova em muitos lugares - elas ilustram a variedade de interpretações possíveis da Res gestae e do historiador Ammianus. Isso caracterizou Arnaldo Momigliano , um dos maiores conhecedores da história antiga, outrora chamado de historiador solitário para tornar significativa sua posição de azarão naquela época. Amiano, sem dúvida, continua sendo a fonte mais confiável para o século IV. Onde sua apresentação é interrompida, o curso posterior da história nas próximas décadas deve ser reconstruído usando fontes que a qualidade de Amiano não alcança muito (ver, por exemplo, Zósimo ). Em um léxico especializado sobre a Antiguidade tardia, o artigo sobre Amiano chega a apresentar a tese de que, se Amiano tivesse escrito sua obra em latim clássico, ele poderia até ser considerado o maior historiador romano. No entanto, o julgamento de Klaus Rosen é certamente válido:

Se não tivéssemos a 'Res gestae', também saberíamos muito menos sobre as condições que prevaleciam além do Orbis Romanus no século IV. Para os dois oponentes mais importantes de Roma, os persas e os teutões, não há fonte na época mais extensa e, graças à autópsia do autor, mais confiável.

História do Lore

P. 3 da edição Ammianus do Accursius. Esta página contém a dedicatória ao comerciante e banqueiro de Augsburg, Anton Fugger .

A obra de Amiano já gozava de grande estima durante a sua vida, mas foi depois (provavelmente devido ao estilo não descomplicado) muito pouco utilizada e, como tantas outras obras, entrou em colapso, embora talvez tenha sido continuada por Sulpício Alexandre . Apenas o conhecido gramático latino prisciano do século VI parece ter tido conhecimento da obra. Só foi reeditado na Renascença : Poggio Bracciolini descobriu o texto do Codex Fuldensis em 1417 (veja abaixo).

A história da transmissão é muito problemática: o único manuscrito totalmente preservado, que, no entanto, apenas reproduz o conteúdo dos livros 14 a 31, é o Codex Fuldensis do mosteiro de Fulda (que agora está no Vaticano : Vaticanus Latinus 1873). Baseia-se no Codex Hersfeldensis , que provavelmente foi criado no século 9 (ou mesmo 10) no mosteiro de Hersfeld e do qual depende toda a tradição. Exceto por seis páginas e fragmentos, o Codex Hersfeldensis foi completamente perdido, de modo que dependemos principalmente do texto do manuscrito Fulda. Há também uma cópia do Vaticanus Lat 1873, de Niccolò Niccoli, do século XV. Os livros 14-26 foram publicados em 1474 por Sabinus Angelus em Roma ( editio princeps ) e em 1518 por Johannes Frobenius em Basel. A edição dos livros 14–31 de Mariangelus Accursius (Augsburg 1533) foi a primeira a conter os livros 27–31. Uma edição (embora não inteiramente correta) da Res gestae de Sigismund Gelenius do mesmo ano é baseada no Codex Hersfeldensis e é, portanto, importante para a reconstrução do texto, que é dificultado por algumas corrupções e o estilo às vezes difícil de Amiano (veja acima). A edição padrão de hoje do texto em latim vem de Wolfgang Seyfarth. Um comentário histórico-filológico abrangente é concluído com o último volume publicado no início de 2018.

Edições e traduções

• Ammiani Marcellini Rervm gestarvm libri qvi svpersvnt . Editado por Wolfgang Seyfarth . Bibliotheca scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Tevbneriana. Leipzig 1978 (edição de texto).
• Ammianus Marcellinus: O Império Romano antes do fim . Traduzido por Otto Veh , apresentado e explicado por Gerhard Wirth . Artemis-Verlag, Munich / Zurich 1974, ISBN 3-7608-3514-7 (tradução).
• Ammianus Marcellinus: Roman History . Latim e alemão e com um comentário de Wolfgang Seyfarth. 4 volumes, Akademie Verlag, Berlin 1968–1971 ( escritos e fontes do Velho Mundo 21, 1-4; edição de texto com tradução).
• Ammianus Marcellinus . Editado e traduzido por John C. Rolfe . Loeb Classical Library , 3 volumes, Londres / Cambridge, Mass. 1935–1939 e reimpressões (texto em latim com tradução em inglês; online em LacusCurtius ).

literatura

Entrada em Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP).

Bibliografias

• Fred W. Jenkins: Ammianus Marcellinus. Uma bibliografia anotada, 1474 até o presente. Brill, Leiden / Boston 2017.

Representações de visão geral

• Michael von Albrecht : História da literatura romana de Andronicus a Boethius e seu efeito contínuo . Volume 2. 3ª edição, aprimorada e ampliada. De Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-11-026525-5 , pp. 1217-1228.
• Daniel, o garanhão: Ammianus Marcellinus. In: The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Volume 1 (2018), página 62 f.

Comentários

• Pieter de Jonge (fundador), Jan den Boeft et al: Comentário filológico e histórico sobre Ammianus Marcellinus . Publicado por vários editores, Groningen [até 1998] / Leiden [de 2002] 1935–2018 [Comentário importante e extenso sobre a Res Gestae. Os comentários sobre os livros XIV - XIX, publicados em 1935–1982, foram escritos por Pieter de Jonge;.]

Apresentações e investigações gerais

• Timothy D. Barnes : Ammianus Marcellinus e a representação da realidade histórica . Ithaca 1998. [Relato informativo, às vezes muito crítico.]
• Jan den Boeft, Daniel den Hengst, Hans C. Teitler (Ed.): Cognitio Gestorum - A Arte Historiográfica de Ammianus Marcellinus . Amsterdã / Nova York 1992.
• Jan den Boeft, Jan Willem Drijvers, o garanhão Daniel, Hans C. Teitler (Ed.): Ammianus depois de Julian. O Reinado de Valentiniano e Valente nos Livros 26-31 da Res Gestae (= Mnemosyne Supplementa 289). Brill, Leiden 2007. ( resenha em H-Soz-u-Kult )
• Dariusz Brodka: Ammianus Marcellinus. Estudos do pensamento histórico no século IV DC Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellonskiego, Cracóvia 2009, ISBN 978-83-233-2845-2 . ( Comentário por H-Soz-u-Kult)
• Jan Willem Drijvers, David Hunt (Eds.): O Último Mundo Romano e seu Historiador: Interpretando Ammianus Marcellinus . Londres 1999. [Coleção de artigos]
• Charles W. Fornara: Estudos em Ammianus Marcellinus I: A Carta de Libanius e a conexão de Ammianus com Antioquia . In: Historia 41, 1992, pp. 328-344.
• Gavin Kelly: Ammianus Marcellinus: The Allusive Historian (Cambridge Classical Studies) . Cambridge 2008.
• John F. Matthews: O Império Romano de Amiano. Johns Hopkins University Press / Duckworth, Baltimore / Londres 1989; 2ª edição, Ann Arbor 2008. [Trabalho padrão e apresentação importante sobre o assunto.]
• John F. Matthews: The Origin of Ammianus . In: The Classical Quarterly 44, 1994, pp. 252-269.
• Klaus Rosen : Ammianus Marcellinus (= receitas de pesquisas 183). Darmstadt 1982. [Introdução, mas não é mais relevante.]
• Alan J. Ross: Julian de Ammianus: Narrativa e gênero na Res Gestae. Oxford 2016.
• Guy Sabbah: Ammien Marcellin, Libanius, Antioche et la date des derniers livres des Res gestae . In: Cassiodorus 3, 1997, pp. 89-116.
• Ronald Syme : Ammianus e a Historia Augusta. Oxford 1968.
• Warren Treadgold : Os primeiros historiadores bizantinos . Basingstoke 2007, pp. 43-78.
• Frank Wittchow: Narração exemplar com Ammanius Marcellinus - episódio, exemplum, anedota . Saur, Munich / Leipzig 2001, ISBN 3-598-77693-4 .

recepção

• Christian Raschle: Ammianus Marcellinus. Res gestae. In: Christine Walde (Ed.): A recepção da literatura antiga. Kulturhistorisches Werklexikon (= Der Neue Pauly . Suplementos. Volume 7). Metzler, Stuttgart / Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02034-5 , Sp. 7-14.

Links da web

• Literatura de e sobre Ammianus Marcellinus no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Obras de e sobre Ammianus Marcellinus  na Biblioteca Digital Alemã
• Literatura de e sobre Ammianus Marcellinus no catálogo do SUB Göttingen
• Projeto Ammianus Marcellinus da Universidade de Groningen, que oferece excelentes informações breves.
• Literatura adicional
• Texto latino da Res gestae na Biblioteca Latina
• Tradução para o inglês da Res gestae no Projeto Tertuliano com uma introdução aos manuscritos

Observações

1. ↑ Constantino governou o oeste sem restrições desde 312 e exerceu domínio exclusivo sobre todo o império desde 324. Sobre suas condições de vida, ver a breve introdução de Bruno Bleckmann , Konstantin der Große , 2ª edição, Reinbek 2003.
2. ↑ Uma visão abrangente do meio pagão no final do século 4 é fornecida por Alan Cameron , Os Últimos Pagãos de Roma , Oxford-Nova York 2011. A coleção de ensaios The Conflict Between Paganism, editada por Arnaldo Momigliano , também oferece um boa, embora agora bastante desatualizada, visão geral e Cristianismo no Século Quatro , Oxford 1963; ver geralmente David S. Potter, The Roman Empire at Bay , Londres / Nova York 2004, especialmente a página 299ss. (de Constantino).
3. ↑ Para obter mais detalhes, consulte o artigo Constâncio II, com as referências ali.
4. ↑ Rosen, Ammianus , oferece uma boa visão sistemática dos problemas de pesquisa mais importantes (situação da pesquisa até 1979). Outras obras importantes incluem Matthews, The Roman Empire of Ammianus e Barnes, Ammianus ; Drijvers / Hunt, Interpretando Ammianus Marcellinus e Kelly, Ammianus Marcellinus . É feita referência a isso para todas as questões detalhadas. Michael von Albrecht , História da Literatura Romana , Vol. 2, 3ª edição (como TB), Munique 2003, pp. 1127–1138, fornece uma breve visão geral . Ver também as introduções nas traduções de Veh / Wirth, pp. VII - XXX e Seyfarth, Ammianus [o que se segue é sempre o latim-alemão. Edição de Seyfarth, 1968ss.], Páginas 9–51.
5. ↑ A base desta suposição é uma carta (ep. 1063) de Libanios , que escreveu em 392 a um antioqueno chamado Marcelino e o felicitou por seus sucessos literários. Tradicionalmente, presume-se que o destinatário seja Ammianus. Uma opinião diferente desta communis opinio é, entretanto, entre outros (como em outros lugares) Barnes, que assume que Ammianus admirou a cidade e viveu por muito tempo, mas não nasceu lá: Barnes, Ammianus , p. 60. Glen Bowersock suspeita que Ammianus veio de Alexandria (cf. G. Bowersock: Review of John Matthews, The Roman Empire of Ammianus , in: Journal of Roman Studies 80 (1990), pp. 244-250). Veja também abaixo.
6. ↑ Kelly, Ammianus Marcellinus , p. 121f., Argumenta contra uma origem da classe curial . É mais provável que Kelly venha de uma família com raízes militares ou administrativas.
7. ↑ Barnes, por exemplo, assume que Ammianus também domina a língua síria : Barnes, Ammianus , p. 60.
8. ↑ No início, como protetor domesticus e sobre o patrocínio de Ursicinus para o jovem Ammianus, ver Matthews, The Roman Empire of Ammianus , pp. 74-77, e Rosen, Ammianus , pp. 18f.
9. ^ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , página 58.
10. ↑ Juliano foi aclamado Augusto por suas tropas (provavelmente em um ato encenado) na primavera de 360 e então assumiu o governo único no final de 361, após a morte de Constâncio II . Para obter mais informações, consulte o capítulo Julian.
11. ↑ O nome (por exemplo: "relato de atos") nos foi transmitido por meio de Prisciano : Prisciano, Gr. Lat. II. 487.
12. ↑ ep. 1063, na edição Foersters.
13. ↑ Rosen, Ammianus , pp. 22, 26f., E Matthews, The Roman Empire of Ammianus , pp. 8f., 478f., Suponha que Ammianus foi o destinatário da carta, mas Fornara, Studies in Ammianus Marcellinus , contradiz isto I : A carta de conexões de Libanios e Ammianus com Antioquia . Seyfarth, Ammianus , pp. 15-23, fornece um resumo bom e conciso das circunstâncias conhecidas de Ammianus . Tanto para Libanios quanto para Priscian, o autor da obra é conhecido apenas como Marcelino.
14. ↑ Em geral, na biografia, ver também Kelly, Ammianus Marcellinus , página 104ss.
15. ↑ Alguns pesquisadores também defendem uma data posterior, ver Rosen, Ammianus , pp. 31–35.
16. ↑ Barnes, Ammianus , página 24ss.
17. ↑ Os genos da biografia ganharam tal influência na historiografia romana desde os dias de Suetom que nem mesmo Amiano conseguiu evitá-los completamente. Os eventos na corte imperial são, portanto, frequentemente o foco da trama.
18. ↑ Ronald Syme, Ammianus and the Historia Augusta , Oxford 1968, p. 94. Ver também Manfred Fuhrmann , Rom in der Spätantike , 3ª edição, Düsseldorf and Zurich 1998, p. 124.
19. ↑ Um sumário muito detalhado, criado por Jan Willem Drijvers, pode ser encontrado no Projeto Online Ammianus Marcellinus ( Memento de 9 de dezembro de 2006 no Arquivo da Internet ) .
20. ↑ Ver, por exemplo, Robert Browning , History , em: The Cambridge History of Classical Literature. The Later Principate , ed. por PE Easterling et al., Cambridge 1982, pp. 62f.; Syme, Ammianus and the Historia Augusta , pp. 8f., Matthews, The Roman Empire of Ammianus , pp. 27ss. e Barnes, Ammianus , pp. 27f. e 213ff.
21. ↑ Sobre as fontes, cf., entre outros, a visão geral em Rosen, Ammianus , p.52ss. Além disso, veja também Matthews, O Império Romano de Ammianus e Barnes, Ammianus (veja o respectivo registro lá) e Kelly, Ammianus Marcellinus , p. 222ss.
22. ↑ Por exemplo, no que diz respeito à reprodução da troca de notas com a Pérsia: Amian 17.5, se membros da embaixada também forem fontes possíveis aqui.
23. ↑ Os fragmentos dos historiadores gregos , nº 238. Cf. Pawel Janiszewski: O elo perdido. Historiografia pagã grega na segunda metade do século III e no século IV DC. Warszawa 2006, pp. 113-116; Klaus Rosen : Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , Stuttgart 2006, p. 148f.
24. ↑ A cronologia na verdade fala contra Eunápios, mas veja Rosen, Ammianus , p. 66f. Em todo caso, é improvável que Amiano tenha feito amplo uso das histórias de Eunápios, que só foram preservadas em fragmentos, na parte histórica, uma vez que Eunápios apenas relatou de segunda mão sobre a época de Juliano.
25. ^ Michael Kulikowski: Marius Maximus em Ammianus e a Historia Augusta . In: Classical Quarterly 57 (2007), pp. 244-256.
26. ↑ Nos anais de Nicomachus Flavianus, ver acima de tudo Bruno Bleckmann: Comentários sobre os Annales des Nicomachus Flavianus , em: Historia 44 (1995), pp. 83-99. Matthews, The Roman Empire of Ammianus , pp. 476–. (Nota 6), por outro lado, é muito mais cético quanto à suposição de que Nicômaco Flaviano lidou com a era imperial e que Amiano serviu como uma fonte importante.
27. ^ David Rohrbacher, as fontes para os livros perdidos de Ammianus Marcellinus , em: Historia 55, 2006, pp. 106-124.
28. ↑ Walter Klein: Estudos sobre Ammianus Marcellinus . Leipzig 1914, pág. 40: A extensão em que a obra de Ammian é composta desse material solicitado não pode mais ser determinada em detalhes, uma vez que Ammian nunca se refere a suas fontes. [...] Para completar esse engano, a sorte o ajudou de uma maneira quase maravilhosa, pois afogou suas fontes escritas com exceção de alguns resquícios.
29. ↑ Bruno Bleckmann: Do tsunami de 365 ao oráculo de Mimas: Ammianus Marcellinus como um historiador contemporâneo e a tradição grega tardia , em: J. den Boeft et al. (Ed.): Ammianus after Julian , pp. 7-31.
30. ↑ Hanns Christof Brennecke: fontes cristãs de Ammianus Marcellinus? In: Zeitschrift für Antikes Christianentum 1, 1997, pp. 226–250.
31. ↑ Sobre os erros contidos, cf., por exemplo, Rosen, Ammianus , pp. 69 f., Sobre Arabia felix .
32. ↑ Para obter informações gerais sobre as excursões e a variedade de significados, consulte Wiebke Vergin: Das Imperium Romanum und seine Gegenwelten . Berlin / Boston 2013; Rosen, Ammianus , página 73ss., Especialmente página 79ss. Sobre as digressões geográficas: ibid., P. 69ff. Veja também Mateus, O Império Romano de Amiano , passim (ver índice na pág. 574). Especialmente na excursão à Pérsia (Ammian 23.6): F. Feraco, Ammiano Geografo. La digressione sulla Persia (23, 6) . Naples 2004.
33. ^ Então, Seyfarth, Ammianus , p. 32
34. ↑ Ammian 15,9,2
35. ^ Theodor Mommsen, Ammians Geographica , em: Hermes 16 (1881), pp. 602-636.
36. ↑ Ver, por exemplo, Ammian 15.9.1.
37. ↑ Ammian 23.4. Ver também Daan den Hengst, Preparando o leitor para a guerra , em: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , página 29ss.
38. ↑ Ammian 14.6 e 28.4. Veja também a passagem mais longa sobre a visita de Constâncio II a Roma em Amian 16.10 (sobre este Richard Klein , Der Rombesuch des Kaiser Constantius II. Em 357 , em: Richard Klein, Roma versa per aevum. Escritos selecionados sobre a antiguidade tardia pagã e cristã ( Spudasmata 74), editado por Raban von Haehling e Klaus Scherberich , Hildesheim - Zurique - Nova York 1999, pp. 50-71).
39. ↑ Sobre Roma no século IV, ver John P. Curran, Pagan City and Christian Capital: Rome in the IV century , Oxford 2000; geralmente também Fuhrmann, Roma no final da Antiguidade .
40. ↑ Cf. Gavin Kelly, The Old Rome and the New: Ammianus Marcellinus 'Silences on Constantinople , in: Classical Quarterly 53, 2003, pp. 588-607.
41. ↑ Ammian 26, 10, 15-19.
42. ↑ Ver Gavin Kelly, Ammianus and the Great Tsunami , em: The Journal of Roman Studies 94 (2004), pp. 141-167, especialmente pp. 161ss. Para um resumo, ver também Kelly, Ammianus Marcellinus , pp. 98f.
43. ↑ Para as possíveis razões para isso, veja Rosen, Ammianus , pp. 74f. Talvez Ammianus quisesse ser menos vulnerável simplificando o material. Veja o breve mas informativo resumo de Jan Gerrit Post no Projeto Online Ammianus Marcellinus : Digressões geográficas na História de Ammianus Marcellinus ( Memento de 14 de junho de 2007 no Arquivo da Internet ).
44. ^ Mas veja David Rohrbacher, As fontes para os livros perdidos de Ammianus Marcellinus , em: Historia 55, 2006, pp. 106-124.
45. ↑ Barnes, Ammianus , pp. 213ss.
46. ^ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , página 27.
47. ↑ Ver também Brodka, Ammianus Marcellinus , página 41ss.
48. ↑ Megaera quaedam mortalis , Ammian 14,1,2. Em Constantina em Ammianus, veja Anja Wieber-Scariot, Between Polemik und Panegyrik. Mulheres da família imperial e governantes do leste na Res gestae des Ammianus Marcellinus , Diss., Trier 1999, que também trata de Eusébia , a esposa de Constâncio.
49. ↑ Ammian 15,1,1; Tradução retirada de: Ammianus Marcellinus. O Império Romano antes de sua queda , traduzido por Otto Veh, apresentado e explicado por Gerhard Wirth, Munique - Zurique 1974, p. 49.
50. ↑ Ammian 26,1,1f.; Tradução retirada de: Ammianus Marcellinus. O Império Romano antes de sua queda , traduzido por Otto Veh, apresentado e explicado por Gerhard Wirth, Munique - Zurique 1974, p. 500f.
51. ↑ Veja o garanhão Daniel: Ammianus Marcellinus. In: The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Volume 1 (2018), aqui p. 63.
52. ^ Rowland Smith, dizendo contos: Ammianus. Narrativa da Campanha Persa de Juliano , em: Drijvers / Hunt, Interpretando Ammianus Marcellinus , pp. 89-104. Veja também a entrada na Encyclopædia Iranica .
53. ↑ Ver Michael Whitby, Images of Constantius , em: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , pp. 77-88.
54. ↑ Ammiano 21,16,8 e 21,16,15f.
55. ↑ Ammian 21:16, 15.
56. ↑ Ammian 21: 16,1f.
57. ↑ Ver a crítica da biografia de Constâncio de Pedro Barceló por Richard Klein em Plekos .
58. ↑ Ammian 25,4,1; Tradução retirada de: Ammianus Marcellinus. O Império Romano antes de sua queda , traduzido por Otto Veh, apresentado e explicado por Gerhard Wirth, Munique - Zurique 1974, p. 471.
59. ↑ Ammian 20.4.
60. ↑ Veja, por exemplo, a biografia de Julian mais recente (e provavelmente a mais abrangente) por Klaus Rosen: Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , Stuttgart 2006, p.178ss.
61. ↑ Rosen, Julian. Kaiser, Gott und Christenhasser , página 23.
62. ↑ Amiano 25.3, pelo qual Amiano escolhe deliberadamente uma aemulatio (imitação) da morte de Sócrates .
63. ↑ A chamada excursão Hunos , embora Ammianus só pudesse recorrer a fontes de segunda ou terceira mão e também incorporou alguns elementos tópicos na apresentação.
64. ↑ Denominado Romexkurse: Ammian 14.6 e 28.4. Ver também Thomas Harrison, Templum mundi totius: Ammianus e um ideal religioso de Roma , em: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , p.178ss.
65. ↑ Seyfarth, Ammianus , página 35.
66. ↑ Ver agora Brodka, Ammianus Marcellinus , página 32ss. Para um resumo, consulte também I. Kajanto, Fortuna , em: Rise and Downfall of the Roman World , Vol. II.17.1, 1981, pp. 502–558, aqui pp. 552f .; Thomas Harrison, Templum mundi totius: Ammianus e um ideal religioso de Roma , em: Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , p.178ss., Especialmente p.183ss. No entanto, é provável que Ammianus tenha feito isso principalmente por razões estilísticas, já que o acaso também desempenha um papel em seu retrato.
67. ↑ Ammian 14: 6,3. Ver também Rosen, Ammianus , página 112f.
68. ↑ Ver também Matthews, The Roman Empire of Ammianus , página 472.
69. ↑ Ver Rosen, Ammianus , pp. 48–51.
70. ↑ Ver também Alan Cameron : Claudian . Oxford 1970, página Vif.
71. ^ Matthews, The Roman Empire of Ammianus , página 32.
72. ↑ Cf. Petra Riedl: Fatores do processo histórico. Um estudo comparativo sobre Tácito e Amiano Marcelino. Tübingen 2002, resumido na página 393 e seguintes.
73. ↑ Michael von Albrecht, História da Literatura Romana , Vol. 2, 3ª edição (como TB), Munique 2003, pp. 1131f. Para as peculiaridades estilísticas, ver também o breve resumo em Seyfarth, Ammianus , p.33f.
74. ^ Então, Seyfarth, Ammianus , página 28.
75. ↑ Wittchow, narração exemplar com Ammanius Marcellinus .
76. ^ Roger C. Blockley , Ammianus Marcellinus 'use of exempla , em: Florilegium 13, 1994, pp. 53-64, aqui p. 61.
77. ↑ Ammiano 31:16, 9. Ver também Michael von Albrecht, História da Literatura Romana , Vol. 2, 3ª edição (como TB), Munique 2003, pp. 1132f.
78. ↑ Sobre a imagem do homem de Ammianus , ver Rosen, Ammianus , página 117ss.
79. ↑ Ver Seyfarth, Ammianus , página 32f.
80. ↑ Kelly, Ammianus Marcellinus .
81. ↑ Ammian 20,7,7ff.
82. ^ Barnes, Ammianus , página 88.
83. ↑ Jason P. Davies, História Religiosa de Roma: Lívio, Tácito e Amiano em Seus Deuses , Cambridge 2004, p. 226ss.; O breve panorama de Bourke van Laëthem, Christianity In Ammianus Marcellinus ( Memento de 31 de dezembro de 2006 no Internet Archive ) é útil . Literatura mais antiga em Seyfarth, Ammianus , pp. 38-40. A tese de Barnes de que Amiano foi educado como cristão e mais tarde também "abandonou a fé" [Barnes, Ammianus , p. 79ss., Especialmente pág. 83ss.], Pode animar a discussão da pesquisa, mas certamente vale a pena discutindo e dificilmente pode ser provado.
84. ^ Alan Cameron: Os amigos romanos de Ammianus , em: Journal of Roman Studies 54 (1964), pp. 15-28. Veja também o resumo de Rosen, Ammianus , pp. 27ss.
85. ↑ Ver Rosen, Ammianus , página 167.
86. ↑ Ver também Hermann Peter: Truth and Art. Historiografia e plágio na antiguidade clássica . Leipzig-Berlin 1911, p. 416ss.
87. ↑ Em Jovian, ver, por exemplo, Gerhard Wirth , Jovian. Kaiser e caricatura , em: Vivarium. Festschrift Theodor Klauser por ocasião de seu 90º aniversário ( Yearbook for Antiquity and Christianity , Supplementary Volume 11, 1984), pp. 353-384.
88. ^ Edward Gibbon, História do Declínio e Queda do Império Romano , cap. 26 : Não é sem o mais sincero pesar que devo agora me despedir de um guia preciso e fiel, que compôs a história de seu próprio tempo sem ceder aos preconceitos e paixões que geralmente afetam a mente de um contemporâneo. Amiano Marcelino, que termina seu trabalho útil com a derrota e morte de Valente, recomenda o tema mais glorioso do reinado que se seguiu ao vigor e eloqüência juvenil da nova geração.
89. ↑ Ver Barnes, Ammianus , página 66.
90. ^ AHM Jones, The Later Roman Empire , Vol. 1, ND Baltimore 1986, página 116.
91. ↑ Ronald Syme: Tácito . Vol. 2, Oxford 1958, p. 503, nota 8: " O herdeiro de Tácito, em todos os sentidos, é Amiano ".
92. ↑ Sobre a crítica, ver Barnes, Ammianus , pp. 195ss.
93. ^ Barnes, Ammianus , página 198.
94. ^ Arnaldo Momigliano, o historiador solitário Ammianus Marcellinus , em: Ders., Essays in Ancient and Modern Historiography , Oxford 1977, pp. 127-140.
95. ↑ Cf. a breve avaliação de Manfred Fuhrmann em Der Kleine Pauly (vol. 1, col. 302–304); semelhante a Klaus Rosen no artigo correspondente em Der Neue Pauly (Vol. 1, Sp. 596-598).
96. ↑ Glen Bowersock e outros: Antiguidade Tardia. Um guia para o mundo pós-clássico . Cambridge (Massachusetts) 1999, página 293.
97. ↑ Rosen, Ammianus , página 5. Sobre a apreciação de Ammianus e um breve resumo da pesquisa (até 1979): ibid., P. 1ff.
98. ↑ Com a possível exceção do autor anônimo da Historia Augusta , ver Syme, Ammianus e a Historia Augusta e Barnes, Ammianus , p. 30.
99. ↑ Em resumo, Seyfarth, Ammianus , pp. 40–46.
100. ↑ ^{a b} Barbara Kuhn-Chen: Ammianus Marcellinus. In: Manfred Landfester (Ed.): História de textos antigos. Léxico de autores e obras (= Der Neue Pauly . Suplementos. Volume 2). Metzler, Stuttgart / Weimar 2007, ISBN 978-3-476-02030-7 , página 35 f.
101. ↑ Ver também Rosen, Ammianus , página 8ss.; para a história da transmissão, ver também as referências em Drijvers / Hunt, Interpreting Ammianus Marcellinus , p.8ss.
102. ↑ Comentário filológico e histórico sobre Ammianus Marcellinus , ed. de Boeft et al

Este artigo foi adicionado à lista de excelentes artigos em 12 de junho de 2007 nesta versão .