Concílio de trento

Concílio de Trento , 13 de dezembro de 1545–4. Dezembro de 1563
Aceito por	Igreja católica romana
Convocado por	Papa Paulo III , Papa Júlio III. , Papa Pio IV.
escritório	Marcello Cervini , Giovanni Maria del Monte , Reginald Pole (1ª sessão); Marcello Crescenzio , Sebastiano Pighino , Luigi Lippomani (2º período de conferência); Giovanni Morone (3º período de conferência)
Participantes	Nas últimas sessões : 6 cardeais , 3 patriarcas , 25 arcebispos , 169 bispos , 7 generais religiosos , 7 abades e 19 procuradores
assuntos	Protestantismo , Reforma Católica
Documentos
17 decretos de ensino e reforma
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O Concílio de Trento (Tridentinum) , que a Igreja Católica Romana considera como o 19º  concílio ecumênico , ocorreu entre 1545 e 1563 em três períodos de conferência (25 sessões). O principal motivo foi a necessidade de responder às demandas e ensinamentos da Reforma .

É nomeado após a cidade de Trento ( Itália Trento , Latina Tridentum ), onde o conselho se reuniu - com exceção de duas sessões em Bolonha . O conselho teve início em Trento em 13 de dezembro de 1545 e foi concluído em 4 de dezembro de 1563.

pré-história

O 5º Concílio de Latrão (1512-1517) havia começado a reforma da igreja , mas basicamente falhou, de modo que imediatamente após seu fim as demandas dos reformadores por renovação eram altas e, especialmente na área de língua alemã, alcançaram seu enorme efeito generalizado, que levou à unidade ameaçou dividir a Igreja.

Após longas negociações diplomáticas com as potências seculares que deveriam garantir a paz durante o concílio, o Papa Paulo III. o conselho anunciou originalmente em 1 de novembro de 1542 em Trento. Por um lado, Trento atendeu à demanda do imperador por um concílio em solo alemão - Trento estava localizado ao sul dos Alpes, mas dentro do império - e, por outro lado, a demanda do Papa por um local de conferência relativamente próximo de Roma: Trento pôde ser contatado por correio dentro de três dias. A cidade foi proposta pelo bispo de Speyer, Philipp von Flersheim . Por causa da guerra entre o Sacro Imperador Romano e o Rei da França, o convite para o conselho teve que ser adiado para 15 de março de 1545 (bula " Laetare Jerusalém "). Não foi realmente inaugurado até 13 de dezembro de 1545.

Visão geral do processo e decisões

Na abertura do concílio, a questão dos objetivos entre o papa e o imperador romano-alemão Carlos V era controversa. O imperador insistiu em decisões sobre uma reforma eficaz da Igreja a fim de resolver os distúrbios no império, enquanto o papa considerava urgente a condenação dos ensinamentos protestantes. Sob a liderança dos Legates Del Monte , Cervini e Pole , os padres conciliares concordaram em discutir as questões de doutrina relacionadas e as medidas de reforma necessárias ao mesmo tempo.

Primeiro período da conferência de Trento (1545-1547)

Participantes

Participaram cerca de 100 prelados com direito a voto e o mesmo número de teólogos de todos os demais países católicos da Europa, exceto Suíça, Polônia e Hungria. A maioria dos participantes veio da Itália. Os bispos alemães não estavam presentes. Apenas os procuradores do Arcebispo de Trier e do Bispo de Augsburg participaram no primeiro período da conferência, ainda que apenas a título consultivo.

Regras de procedimento

No início do conselho não havia regras de procedimento nem um programa claro. Ele só se desenvolveu gradualmente, mas nunca de maneira uniforme e completa. A liberdade de expressão foi uma preocupação de Paulo III desde o início. : "No conselho, todos são livres para expressar sua opinião sobre questões de fé e moral, mesmo que defenda uma heresia, somente ele deve se submeter ao julgamento do conselho." Que essa liberdade foi levada a sério também é demonstrado pela educação de oposições no conselho. Rapidamente ficou claro sobre os participantes e o direito de voto: Cardeais, bispos e arcebispos, superiores gerais das ordens mendicantes e, mesmo que apenas com um voto, os três abades da congregação de Cassinese tinham direito de voto . Procuradores episcopais e representantes de outros órgãos, como capítulos e universidades, foram excluídos da votação. Participaram os teólogos conciliares da Congregação para a Teologia. A partir de janeiro de 1547, esta congregação substituiu as deputações eleitas para a formulação dos decretos. A Congregação para Teólogos precedeu a Congregação Geral dos Padres do Conselho com direito de voto para responder a questões e controvérsias teológicas.

Decretos

Sessão I.

Sessão de abertura Abertura cerimonial, esclarecimento sobre a questão do direito de voto e do regulamento do conselho; relativos à proteção externa, habitação e regulação de preços. Além disso, o conselho adota um código de conduta para os participantes do conselho.

Sessão II

Debate sobre a ordem das tarefas a serem tratadas Na lista de temas estavam, sobretudo, a definição da doutrina católica, a reforma da Igreja e o início da paz. Depois de longas discussões entre si e com o Papa, os participantes do conselho decidem lidar com o dogma (teológico) e a reforma (prática da igreja) ao mesmo tempo . Assim, agora são processadas as "falsas doutrinas", que estão relacionadas com as "doutrinas da fé".

Formação de uma congregação particular

Em cada caso, três “turmas” se reúnem sob a presidência de um legado para discutir o tema a ser tratado em um pequeno grupo. Só então será discutido na Congregação Geral.

Sessão III

Decreto adotando o Credo Nicaeno-Constantinopolitano

Sessão IV

Decreto sobre Escritura e Tradição Escritura (scriptura) e tradição (traditio) são definidos como tendo direitos iguais. O conselho, portanto, se opõe ao princípio de redação da Reforma " sola scriptura " e, em vez disso, mantém a tradição como a transmissão não escrita de fé e moral.

Segredo da Vulgata A Vulgata latina é considerada a versão obrigatória da Bíblia . Para o Concílio, a Vulgata é considerada experimentada e testada na Igreja, entre outras coisas porque é confiável e dogmaticamente conclusiva no uso prático.

Todas as edições da Bíblia, explicações da Bíblia e livros teológicos estão sujeitos à censura preventiva para evitar que a “Palavra de Deus” seja mal utilizada. Uma decisão sobre as controversas traduções da Bíblia para as línguas nacionais não será tomada.

Sessão V

Decreto sobre a leitura e o sermão (da Bíblia) Tanto os padres como os bispos são obrigados a pregar. Sermões feitos por membros das ordens mendicantes fora de sua ordem religiosa requerem a permissão do bispo. Os bispos também têm o direito de agir contra os pregadores heréticos .

Decreto sobre o pecado original O conselho declara que todo ser humano como descendente de Adão está contaminado com o pecado original desde o nascimento . A única exceção é Maria, a Mãe de Deus, que foi “recebida imaculadamente” (lat. Immaculata conceptio ). Somente através do batismo em Jesus Cristo o homem pode ser libertado da culpa do pecado original. O decreto também destaca a necessidade do batismo infantil .

Sessão VI

Decreto sobre a justificação Este decreto tem três níveis, o capítulo de ensino é complementado por 33 cânones. O conteúdo é quase idêntico, porque os capítulos de ensino oferecem uma explicação detalhada dos cânones.

1. O pecador não pode se redimir, ele depende da graça de Deus. Mas o ser humano deve participar por sua própria vontade. Ele deve aceitar a oferta da graça de Deus e acreditar na revelação. Ele deve reconhecer o pecado, o medo, a esperança e o amor, querer receber o batismo e começar uma nova vida, porque o batismo aqui não é apenas a remissão dos pecados, mas também a santificação e renovação da pessoa. O que é especial aqui é "(...) a justiça de Deus, não como ele é justo, mas como ele nos torna justos".

2. A graça da justificação cresce quando o homem obedece aos mandamentos de Deus. Mas mesmo se uma pessoa foi justificada com a primeira justificação, ela ainda é capaz de pecar e deve tremer por sua salvação eterna. Que ele ainda pode fazer isso, por sua vez, é apenas graças à graça de Deus.

3. A graça adquirida da justificação pode ser perdida novamente por meio de qualquer pecado grave. No entanto, a vida eterna ainda pode ser obtida se a pessoa se arrepender.

Decreto sobre a obrigação de residência Com este decreto o concelho responde à má administração da acumulação de prestações . Em alguns casos, bispos e padres nunca haviam visitado sua diocese ou paróquia e ainda recebiam a renda associada a ela. Com o decreto, o conselho agora obriga os bispos e padres a cumprirem seus deveres pastorais associados aos benefícios. Os clérigos que não cumpram suas obrigações de residência e visitação ficam privados de parte de sua renda. Além disso, os bispos fora de sua diocese só podem realizar serviços e consagrações com a permissão do bispo local.

Sessão VII

Decreto sobre os sacramentos Os padres conciliares confirmam o número sete dos sacramentos : Baptismo , Confirmação , Eucaristia , Penitência , Unção dos Enfermos , Consagração e Casamento .

Nesta sessão, o conselho aborda os sacramentos do Batismo e da Confirmação com mais detalhes, condenando o rebatismo e novamente estabelecendo a Confirmação como uma tarefa episcopal.

Sessão VIII

A decisão de traduzir o Conselho para Bolonha Trento não é muito popular como local de conferência e, por causa da eclosão da Guerra Schmalkaldic, não é mais seguro. A decisão de realocação justifica-se, porém, com o surto de tifo. Se os Padres do Concílio não tivessem votado por uma tradução (“transferência” para Bolonha), o concílio provavelmente teria terminado neste ponto.

Período da conferência à bolonhesa (1547-1549)

A retirada para Bolonha, nos Estados Pontifícios, significou um estreitamento ainda maior das relações entre o Papa e o Imperador. Pouco antes, antes da vitória do imperador sobre a Liga Schmalkaldic , Paulo III. encerrou a aliança com Carlos V e retirou seus auxiliares do império. O papa queria apoiar o imperador na subjugação dos protestantes, mas não permitir que ele se tornasse muito poderoso. Para evitar uma cisão ainda maior na relação entre o império e Roma, Paulo ordenou que nenhum novo decreto fosse publicado em Bolonha, mas que as questões fossem discutidas sem uma resolução oficial.

Sessão IX

Debates sobre a Eucaristia e sobre os cânones da Presença Real

Sessão X

Discussões e debates sobre os cânones sobre o sacramento da penitência, a unção dos enfermos, consagração e casamento.

Além disso, foram formadas deputações para discutir os abusos na celebração da missa e das ordens, indulgências, dispensação dos sacramentos e violência secular, mas sem poder completar este trabalho.

Em fevereiro de 1548, após o protesto do imperador, o Papa ordenou a suspensão das negociações bolonhesas. O conselho foi formalmente fechado por enquanto em setembro de 1549.

Mas mesmo sem a adoção de decretos de reforma, as negociações bolonhesas foram pioneiras para o curso posterior do conselho, porque as bases para muitas das resoluções posteriores já foram discutidas em detalhes aqui.

Segundo período da conferência de Trento (1551-1552)

pré-história

Depois de sua vitória sobre a Liga Schmalkaldic, Carlos V começou, entretanto, a regular as condições religiosas em seu império, sem a autorização do Papa. Com o Interim de Augsburg em 1548, no entanto, ele falhou devido à resistência dos protestantes e não pôde trazer a renovação da igreja. Com a morte de Paulo III. no entanto, surgiu a oportunidade de reviver o conselho. Julius III. então, de acordo com os desejos do imperador, o conselho foi retomado em Trento em 1551.

Participantes

Além dos participantes já mencionados, 13 bispos da Alemanha e da Suíça também estiveram presentes pela primeira vez, bem como enviados das propriedades imperiais protestantes de Brandenburg , Württemberg , Estrasburgo e Saxônia Eleitoral . O predomínio dos italianos foi quebrado, o grupo mais forte agora formava os espanhóis, só depois os italianos, depois os alemães.

Decretos

Sessão XI

Inauguração do conselho em 1º de maio de 1551 pelo presidente Marcello Crescenzio .

Sessão XII

Os padres conciliares decidiram publicar um decreto sobre a Eucaristia na sessão XIII seguinte e negociar questões sobre a reforma.

Sessão XIII

Decreto eucarístico Em onze cânones e oito capítulos doutrinários, o decreto confirma a presença real de Jesus na Eucaristia. O que foi condenado, porém, foi o ensino de que Jesus só estava presente ao receber a Eucaristia (comunhão). Além disso, o conselho estabeleceu o conceito de transubstanciação como uma expressão adequada para a mudança de essência. Também foi permitido manter as hóstias consagradas para levá-las aos enfermos, bem como a autocomunhão dos sacerdotes.

A decisão sobre a comunhão em ambas as formas, no entanto, foi adiada.

Decreto sobre a supervisão dos bispos sobre a moral de seus subordinados e sobre os procedimentos processuais

Isso envolveu, entre outras coisas, o recurso dos tribunais em processos criminais e de demissão: Em processos judiciais contra bispos, se eles forem demitidos ou destituídos de seus cargos, o Papa tem o direito de tomar uma decisão.

Além disso: os protestantes presentes receberam salvo-conduto . Para que eles pudessem ir e vir sem obstáculos. Além disso, eles tinham o direito de enviar seus artigos por escrito e oralmente, mas não podiam praticar livremente sua religião em Trento.

Sessão XIV

Decreto sobre o Sacramento da Penitência A penitência é feita como parte da memória do próprio batismo. Consiste em arrependimento (contritio) , confissão (confessio) e satisfação (satisfactio) . Os padres conciliares também exigiram que todos os pecados graves cometidos desde o batismo fossem confessados. A absolvição sacerdotal após a penitência era considerada um ato judicial.

Decreto sobre o Sacramento da Unção dos Enfermos ou “Última Unção” A unção dos enfermos foi confirmada como um sacramento instituído por Cristo. Segundo o ensinamento do conselho, ela ressuscita os enfermos, dá-lhes graça e erradica os pecados.

Decreto sobre ordenação, função e lei do mecenato O decreto contém, entre outras coisas, um aperfeiçoamento da lei do mecenato , que confere ao seu titular o direito de decidir ou participar no preenchimento de cargos administrativos. O conselho proibiu a concessão de direitos de patrocínio como um benefício pessoal (ex gratia) sem realmente construir e equipar uma igreja. Além disso, o conselho afirmou que a principal carga de edificação para a manutenção de uma igreja cabe ao padroeiro, antes mesmo das contribuições dos paroquianos.

Os que vinham para o mosteiro , por outro lado, não foram totalmente abolidos.

Sessão XV

Os padres conciliares prometeram aos protestantes uma melhor conduta segura. No entanto, não houve disputas teológicas porque, com exceção de Kurbrandenburg, os embaixadores se recusaram a negociar com o presidium do conselho enquanto suas condições para o reconhecimento do conselho não fossem atendidas. Exigiam um concílio livre, não dirigido pelo Papa, bem como um novo debate sobre as decisões doutrinárias já tomadas. O conselho queria evitar isso, porém, e as negociações continuaram sendo adiadas.

Sessão XVI

Decisão de suspensão O conselho foi encerrado indefinidamente. O medo da eclosão da guerra fez com que os participantes alemães se retirassem, além da grave doença do Presidente do Conselho, Crescenzio.

O conselho retirou-se pela segunda vez, sem resultados dignos de nota. Apenas no ensino os membros do conselho tomavam decisões. Os objetivos reais, a eliminação das heresias, a unidade dos cristãos na Alemanha ou uma reforma católica fundamental, não foram alcançados. Além disso, os decretos já aprovados ainda não eram vinculativos porque não foram confirmados pelo Papa.

Terceiro período da conferência de Trento (1562-1563)

pré-história

Apenas Pio IV convocou o conselho novamente. A convocação dez anos após a suspensão não se justificou desta vez com o problema alemão, mas sim com o francês. Pois Roma temia que a Reforma pudesse prevalecer com os calvinistas na França. A aceitação da convocação para o conselho foi atrasada: enquanto a Espanha sob Filipe II era a favor de uma continuação do conselho, Fernando I e a França falaram a favor de um novo conselho - a Alemanha em consideração aos protestantes, que temiam pelos continuação da paz religiosa de Augsburgo , a França na esperança de encontrar um compromisso com o partido huguenote com um novo conselho . No final das contas, a convocação do Conselho era interpretável para ambos os lados, e eles concordaram, embora hesitantemente, em serem nomeados.

Participantes

199 cardeais e bispos, 7 abades e 7 generais - enviados de propriedades imperiais protestantes renunciaram a sua participação.

Decretos

Sessão XVII

Em 18 de janeiro de 1562, o conselho foi aberto sob os cardeais Gonzaga e Seripando .

Sessão XVIII

Decreto sobre a seleção de livros O índice romano de Paulo IV deveria ser revisado e uma delegação foi formada para esse fim. Os autores afetados pelo índice tiveram a oportunidade de se defender perante o conselho.

Além disso, o conselho emitiu uma passagem gratuita , também para aqueles afetados pela Inquisição, inicialmente apenas para alemães (protestantes), depois foi estendida a todas as outras nações.

Sessio XIX e Sessio XX

Nessas reuniões, apenas foram tomadas decisões de adiamento, porque se avolumava uma crise na questão da obrigação de residência, que foi retomada. Metade dos participantes queria reduzir a frequência obrigatória à lei divina (ius divinum) . No entanto, isso teria restringido severamente as opções de ação do Papa. Pio IV viu o debate como um ataque ao seu cargo e acabou proibindo-o de continuar.

Sessão XXI

Decreto sobre a comunhão em ambas as formas Os leigos e os sacerdotes que não lêem a missa não são obrigados por direito divino a se comunicarem sob as formas de pão e vinho, e as crianças não precisam participar da comunhão de forma alguma. Neste contexto, foi assinalado que em cada um dos dois elementos o todo de Cristo está presente. O decreto também afirmava que a igreja poderia regulamentar a distribuição dos elementos e proibir o cálice laico. O esclarecimento final da questão do cálice dos leigos foi encaminhado ao Papa pelo Concílio.

Decreto contra a má administração na área diocesana Este decreto de reforma trata da concessão de ordens, da constituição de novas paróquias, da visita anual de todos os benefícios pelo bispo e do facto de a indulgência passar a ser atribuída gratuitamente.

Sessão XXII

Decreto de oferta de missa Na oferta de missa a expiação de Cristo torna-se presente. É oferecido pelo próprio Cristo por meio do ministério do sacerdote.

Também foi afirmado que o cânone da liturgia é “isento de erros” (Capítulo 4), e que sua celebração em honra dos santos é permitida, visto que o sacrifício é oferecido somente a Deus.

Além disso, a missa privada permanece permitida, o uso do vernáculo foi rejeitado como impróprio.

Sessão do conselho por volta de 1563

Sessão XXIII

Decreto sobre o sacramento da ordenação Após a morte de Gonzaga e Seripando, o conselho continuou seu trabalho com Giovanni Morone . Primeiro, o sacramento da ordenação foi confirmado como instituído por Cristo. O conselho estabeleceu a idade canônica para receber ordenações superiores e convocou o estabelecimento de seminários . Deve haver pelo menos um seminário em cada diocese, que deve treinar principalmente aspirantes pobres ao sacerdócio.

O “novo” decreto de residência Após meses de discussões e conflitos sobre a obrigação de residência dos bispos, o conselho estabeleceu a obrigação de residência como um direito divino. Se isso for negligenciado, o bispo deve esperar pesadas penalidades.

Sessão XXIV

Decreto Tametsi sobre o Sacramento do Casamento O decreto Tametsi estipula que os cônjuges devem administrar mutuamente o sacramento do casamento um ao outro. No entanto, a sua validade só é reconhecida se o casamento ocorrer com prévia proclamação pública de um sacerdote na presença de várias testemunhas e a inscrição for feita no registo de casamento ou no registo de traumas. A igreja tem o direito de estabelecer e nomear obstáculos ao casamento. Os pastores eram obrigados a manter registros de batismo e registros de traumas (registros da igreja) .

Além disso: os participantes do conselho agora também se voltaram cada vez mais para a reforma interna da igreja. No decreto de reforma desta sessão, as normas para o procedimento de nomeação dos bispos foram estabelecidas e os poderes dos bispos em relação às ordens religiosas e outros órgãos foram alargados quando se tratava de questões pastorais. Outros pontos focais foram as visitas episcopais e a ocupação de paróquias .

Sessão XXV

A última sessão do Concílio de Trento foi antecipada e sob pressão de tempo. O Papa estava gravemente doente e sem ele o concílio teria de ser interrompido. Por isso, as questões pendentes foram tratadas com pressa.

Decreto sobre o local de purificação O concílio enfatizou a doutrina da existência de um local de purificação . As almas que estão no chamado purgatório podem ser ajudadas por meio de intercessões e ofertas em massa . No entanto, práticas supersticiosas e lucrativas, como o comércio de indulgências , foram condenadas e banidas .

Decreto sobre a veneração dos santos, os santos e suas relíquias são veneráveis , assim como suas imagens; especialmente imagens de Cristo, Theotokos e outros santos. A arte cristã não trata apenas de objetos de piedade, mas também apóia a proclamação da igreja. Por isso, não deve conter nada incomum, profano ou imoral.

Decreto sobre indulgências A igreja tem autoridade para conceder indulgências . No entanto, indulgências não devem ser concedidas com lucro; medidas devem ser tomadas contra isso imediatamente. Outros abusos devem ser compilados pelos bispos e transmitidos ao Papa.

Decreto sobre a reforma das ordens Os padres conciliares tratavam dos mosteiros femininos e masculinos nas suas decisões. Padrões para a admissão de novos membros foram estabelecidos. Além disso, o decreto contém disposições sobre a restauração da vida comunitária, o noviciado, a abolição da propriedade privada, o claustro das freiras e a eleição adequada dos superiores religiosos.

Decreto sobre os deveres dos bispos Este decreto contém instruções para a implementação das visitas e administração dos hospitais eclesiásticos. Foi retomada a reorganização da lei do mecenato e explicado o procedimento contra os concubinários .

O índice de livros perigosos e suspeitos , o catecismo , o missal e o breviário não pôde ser concluído . Decidiu-se entregar tudo o que havia sido elaborado ao Papa para que ele pudesse concluí-lo.

Encerramento do Concílio No dia 4 de dezembro de 1563, o Concílio foi encerrado solenemente na Catedral de Trento. Os decretos foram lidos e oficialmente aceitos com a assinatura dos Padres do Concílio. Todos os documentos foram confirmados oralmente em janeiro de 1564 e por escrito em 30 de junho de 1564 pela bula "Benedictus Deus" do Papa Pio IV .

implementação

Após a conclusão do concílio, os papas trabalharam para implementar e concluir muitas das resoluções. Já em março de 1564, Pio IV pediu aos bispos presentes em Roma que residissem em suas dioceses. Além disso, foram realizados os primeiros sínodos diocesanos e visitas episcopais. As ordens alinharam suas constituições com as decisões do conselho, e o índice de livros proibidos foi publicado. Os escritos inacabados dados ao Papa pelo concílio - o catecismo , o breviário e o missal - foram revisados ​​pelo Papa Pio V (1565-1572) . Ele encomendou visitantes às dioceses. Além disso, muitos sínodos provinciais e diocesanos foram realizados durante seu mandato. Além do estabelecimento de um grande número de seminários para os padres, também foram criadas escolas que deliberadamente davam instrução religiosa católica. Gregory XIII. (1572–1585) estabeleceu nunciaturas de reforma na Alta e Baixa Alemanha, bem como na Suíça. Ele expandiu Roma e, ao promover colégios, tornou-a o centro da ciência católica e da educação clerical para toda a Igreja. O Papa Sisto V (1585-1590) reorganizou as finanças papais e reorganizou a Cúria Romana. Por exemplo, ele criou uma congregação permanente de cardeais e aumentou o número de cardeais de 24 para 70. Além disso, Sisto V exortou todos os bispos a fazerem relatórios pessoais regulares em Roma. Além de mudanças estruturais no Vaticano (u. A. Obelisco na Praça de São Pedro e cúpula da Basílica de São Pedro), ele editou a Vulgata e publicou-as como Vulgata Capela Sistina, que, no entanto, após sua morte por um novo versão que a Sixto-Clementina foi substituída.

significado

Ao contrário da crença popular, o conselho tomou um grande número de decisões dogmáticas , mas relativamente poucas decisões práticas. Foi somente na fase pós-tridentina de implementação que resultaram numerosas mudanças óbvias, as quais, no entanto, muitas vezes atribuídas ao próprio conselho, pertencem à história da recepção do conselho.

Efeitos do conselho

Algumas das decisões práticas reais mais importantes do Concílio de Trento incluem:

• Abolição de abusos em indulgência
• Proibição de acumulação de cargos no episcopado
• Estabelecimento de seminários para o melhor treinamento de pastores (não implementado em toda a linha até o século 19)
• Introdução do requisito formal para os casamentos: os casamentos devem ser celebrados na presença de testemunhas na frente de um padre.

As seguintes mudanças na arquitetura da igreja não são decididas pelo conselho, mas devem ser consideradas como um efeito indireto do conselho:

• Visibilidade do altar-mor como o centro litúrgico de todo o espaço da igreja (do outro lado, na Idade Média do presbitério e da nave foram separados por rood telas, para que apenas o rood altar era visível na nave e do altar-mor em o presbitério)
• Armazenamento do santo dos santos no tabernáculo sobre altares, a partir do século 19 principalmente no altar-mor (na Idade Média, as casas sacramentais laterais ou nichos no presbitério eram comuns)
• Instalação de bancos na nave (sermão e instrução tiveram maior peso)
• Instalação de confessionários na nave

Essas mudanças no espaço da igreja, bem como as da aparência externa dos edifícios da igreja católica romana, devem ser vistas no contexto da recepção do Concílio de Trento.

Reformas pós-tridentinas

Em sua última sessão, os padres conciliares pediram ao Papa que aprovasse os decretos conciliares e encarregaram-no de sua implementação e implementação. As resoluções do concílio teriam “permanecido em grande parte no papel” se não fosse por um papado com mentalidade reformista implementá-las. Além dos pontos mencionados acima, isso inclui:

• (1564) Professio fidei Tridentina : Confissão que deveria ser feita por todo ministro espiritual (e que incluía obediência ao Papa);
• (1564) Index librorum proibitorum : Diretório de livros proibidos;
• (1566) Catechism Romanus : the Roman Catechism ;
• (1568) Breviarum Romanum : um breviário melhorado (livro de horas);
• (1570) Missal Romanum : um missal que unifica a liturgia da Missa em latim (permitindo apenas algumas peculiaridades locais se estas já existem há vários séculos);
• Criação de um colégio de cardeais para a interpretação autêntica das decisões do Concílio;
• sob o Papa Gregório XIII. (1572–1585) Instrução aos núncios para monitorar a observância das resoluções do conselho no respectivo país.

Celebração de 300 anos

Em 1845, uma celebração de 300 anos do conselho ocorreu em Trento pelo príncipe-bispo Johann Nepomuk von Tschiderer , que foi beatificado lá .

Questões individuais

Teologicamente esclarecedores, mas explosivos para os luteranos foram, entre outros. o decreto sobre os escritos canônicos , que tornava o cânon católico obrigatório e enfatizava a importância da tradição como fonte da revelação divina , e sobre a doutrina da justificação . Uma declaração conjunta da Igreja Católica Romana e da Federação Luterana Mundial foi emitida sobre esta última em 1999 . Uma crítica contemporânea à Cúria e à reforma planejada da Igreja torna-se clara na obra do religioso italiano Paolo Sarpi , que, por assim dizer, foi um dos primeiros ecumenistas a defender resolutamente um entendimento entre protestantes e católicos.

literatura

fontes

• Josef Wohlmuth (ed.): Decretos dos concílios ecumênicos. Vol. 3: Conselhos da Era Moderna. Paderborn 2002. Decretos em tradução latina e alemã
• Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistularum, tractatuum nova collectio. Editado pela Sociedade Görres , 13 volumes, Freiburg 1901–2001. Edição da fonte no idioma original
• Hubert Jedin: História do Concílio de Trento. Vol. 2, Freiburg i. Br. 1957.
• Heinrich Denzinger, Adolf Schönmetzer (eds.): Enchiridion symbolorum definitionum et statementum de rebus fidei et morum: Compêndio de credos e decisões de ensino da igreja. Latim-alemão, 35ª edição, Freiburg i. Br. 1973.
• Ekkehard Mühlenberg: Art. Patronage , in: TRE 26, página 109.

Literatura secundária

• Hubert Jedin : Origem e alcance do decreto de Trento sobre a veneração de imagens. In: Tübingen Theological Quarterly. 116, 1935, pp. 143-188, pp. 404-429.
• Georg Schreiber : O Conselho Mundial de Trento. Seu tornar-se e trabalhar. 2 volumes. Freiburg 1951.
• Hubert Jedin: História do Concílio de Trento. 4 volumes. Freiburg im Breisgau 1949–1975.
• Remigius Bäumer (Ed.): Concilium Tridentinum (= formas de pesquisa 313). WBG, Darmstadt 1979.
• Giuseppe Alberigo (ed.): História dos conselhos. From the Nicaenum to the Vaticanum II. Wiesbaden 1998, pp. 349-383.
• Paolo Prodi (ed.): O Concílio de Trento e a era moderna. Escritos do Instituto Histórico Italiano-Alemão em Trient 16. Berlin 2001.
• John W. O'Malley: Trent. O que aconteceu no conselho. Cambridge 2013.
• Gerhard Müller : Art. Tridentinum , em: TRE. 34, pp. 62-74.
• Erwin Iserloh, Josef Glazik, Hubert Jedin: Reforma, Reforma Católica e Contra-Reforma. Handbook of Church History IV. Freiburg 1967, pp. 485–533.
• Ralf van Bühren : construção de igrejas no Renascimento e no Barroco. Reformas litúrgicas e suas consequências para o ordenamento do território, disposição litúrgica e decoração de imagens após o Concílio de Trento , em: Operação sobre o objeto vivo. As reformas litúrgicas de Roma de Trento ao Vaticano II, ed. por Stefan Heid, Berlin 2014, pp. 93–119.
• Hanns-Paul Ties: Sobre a importância do Concílio de Trento para a arte de seu tempo. Materiais e questões abertas. In: Birgit Ulrike Münch, Andreas Tacke, Markwart Herzog, Sylvia Heudecker (eds.): De curta duração? Estudos de caso sobre centros temporários de arte pré-moderna (Kunsthistorisches Forum Irsee, vol. 3). Petersberg 2016, pp. 103-125.
• Peter Walter, Günther Wassilowsky (ed.): O Conselho de Trient e a cultura confessional católica (1563-2013). Simpósio científico por ocasião do 450º aniversário da conclusão do Concílio de Trento, Freiburg i. Fr. 18-21 de setembro de 2013 (Estudos e Textos da História da Reforma 163), Münster 2016.
• Mathias Mütel: Com os Padres da Igreja contra Martinho Lutero? Os debates sobre tradição e auctoritas patrum no Conselho de Trient , Paderborn 2017 (= história do Conselho . Série B., Investigações)

Evidência individual

1. ↑ Hermine Stiefenhöfer: Philipp von Flersheim, bispo de Speyer e príncipe reitor de Weissenburg . Pilger-Verlag , Speyer 1941.
2. ^ Decreto de texto Tametsi, tradução alemã , acessado em 11 de janeiro de 2013.
3. ^ Ralf van Bühren : Igreja construída no Renascimento e no Barroco. Reformas litúrgicas e suas consequências para o ordenamento do território, disposição litúrgica e decoração de imagens após o Concílio de Trento , 2014.
4. ^ Depois de Johannes Wallmann : História da Igreja na Alemanha desde a Reforma . 7ª edição, Mohr Siebeck, Tübingen 2012 (UTB; 1355), ISBN 978-3-8252-3731-8 , página 117 f.
5. ↑ Andreea Badea: Soberania de interpretação sobre Trento? Sforza Pallavicino versus Sarpi e a Administração Romana da Memória no século XVII . In: Peter Walter , Günther Wassilowsky (ed.): O Concílio de Triente e a cultura confessional católica (1563-2013) . Aschendorff Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-402-11587-9 , pp. 83-106.

Links da web

• Informações gerais sobre o Concílio de Trento
• Documentos do conselho
• Documentos do Conselho (alemão), também em PDF