deusa

A deusa cobra do palácio de Knossos, em Creta, por volta de 1600 a.C. Chr.
Deusa suméria, fragmento de uma estela de 2120 aC. Chr.
A deusa hindu Sarasvati , deusa da arte, ciência e sabedoria, preparada em Calcutá para o festival Vasant Panchami

Uma deusa é uma divindade feminina . Em muitas religiões , deusas eram e são cultuadas atualmente, cujas ideias e áreas de atividade são frequentemente associadas à fertilidade , maternidade , crescimento e decadência e erotismo , mas também existem, por exemplo, deusas da guerra, deusas do mar e deusas do conhecimento e sabedoria.

importância

As deusas, como os deuses masculinos, são freqüentemente relacionadas aos mitos da criação do mundo no que diz respeito ao seu poder reprodutivo . O princípio feminino está associado ao nascimento, incluindo o nascimento do cosmos. A partir desse resultado as ideias de uma deusa mãe , também deusa da terra , que possivelmente apontam para a pré-história da humanidade , que são historicamente atribuídas às 100 a 200 estatuetas de Vênus do Paleolítico Superior (de 40.000 anos antes de hoje, como a mais recente (encontrar com Vênus da rocha oca ) parecem confirmar todas as pequenas representações figurativas de corpos femininos nus, com ênfase especial nas características sexuais. No entanto, essa interpretação é rejeitada principalmente pela arqueologia.

A deusa também aparece em muitos mitos como uma figura que não parece corresponder à imagem do feminino que é comum hoje. Também está associada a atributos aparentemente masculinos: à guerra, à caça, à dominação, à violência e ao poder, ao espírito perfeito e à sexualidade autônoma, como se baseia o mito das amazonas, ainda não esclarecido historicamente . Além disso, também representa o princípio da morte, por meio do qual o vivificador também tira a vida, mesmo que seja em conexão com a crença em um renascimento tornado possível por isso. Em seu papel de deusa da vida e da morte, o feminino é associado ao destino humano. Devido às propriedades opostas atribuídas às deusas, muitos (assim como deuses masculinos) aparecem como a personificação da união de opostos complementares, como criação / destruição, vida / morte, amor / ódio, bem / mal, espírito / matéria, luz / Sombrio.

Deusas na evolução da civilização

Na transição de organizações sociais menores para civilizações, os cultos às deusas tiveram um significado mundial. B. na Índia, Egito, Mesopotâmia, China, Japão, Grécia e Roma. As deusas estavam entre outras coisas nessas sociedades agrárias complexas. responsável pela agricultura fértil, realeza, proteção de centros religiosos e guerras vitoriosas.

As deusas tinham várias funções importantes em diferentes culturas, mas nenhum culto universal à "Grande Mãe" pode ser estabelecido. Em algumas culturas, as deusas estavam intimamente associadas ao surgimento de cidades maiores, bem como da realeza, e eram consideradas a origem de organizações sociais complexas. Freqüentemente, eram responsáveis ​​por instituições sociais, como arrecadação de impostos e distribuição de recursos, enquanto em outras culturas as deusas meramente representavam companheiros de deuses masculinos ou eram adotadas de antigos cultos xamanísticos em cultos de mistério .

Religiões históricas

Na região mesopotâmica , as deusas estão entre as divindades mais antigas e alguns pesquisadores suspeitam que a presença de divindades femininas remonta à pré-história, já que a maioria das esculturas encontradas são femininas e as masculinas tendem a ser a exceção.

É controverso se a primazia das deusas estava relacionada a um matriarcado social . Uma comparação com as culturas de hoje, que conhecem muitas deusas ou nas quais o culto a deusas é proeminente, mostra que essas “não são necessariamente sociedades em que as mulheres são valorizadas e as oportunidades se abrem para elas”.

Com exceção da deusa do sol hitita de Arinna , a maioria das religiões antigas não tinha deusas no topo de uma hierarquia de deuses. Freqüentemente, funcionam como deusas da fertilidade, da mãe ou da terra, ou apenas "como acréscimos especulativos ao marido sem seu próprio templo".

A acádia Ishtar - correspondendo à suméria Inanna e ao semita ocidental Astarte - era uma deusa da guerra, mãe e amor. Como a deusa dominante, seu nome também pode ser usado como sinônimo para deusas em geral.

Terra, fertilidade e outras deusas também eram adoradas em regiões onde viviam agricultores, do Egito ao Oriente e da Ásia Menor aos celtas , teutões e eslavos . As altas culturas dos astecas , maias e incas também adoravam deusas.

Egito

Havia uma infinidade de deusas importantes no antigo Egito. Por exemplo, a deusa do céu Nut , que também era esposa do deus da terra Geb , Neith , a deusa da tecelagem e das armas vitoriosas, e Hathor , que aparece em diferentes formas como a deusa do céu. Outras deusas importantes no Egito foram, e. B. Maat , Bastet e Courage .

Uma das deusas egípcias mais famosas é Ísis . O Faraó era considerado filho de Ísis e seu nome é linguisticamente relacionado à palavra para trono, de modo que ela também era considerada o trono sagrado do Faraó. Ísis foi mais tarde esposa de Osíris e mãe de Hórus e eventualmente se tornou uma deusa universal, cujo culto também se espalhou para a Grécia e Roma.

Grécia e roma

As deusas pré-olímpicas da Grécia geralmente estavam envolvidas em rituais de vegetação, como B. a mãe terra e a mãe ctônica dos deuses, Gaia . Antes do oráculo de Delfos ser dedicado a Apolo , ele era associado a Gaia. Na prática do culto de Gaia, sacrifícios de animais, grãos e frutas eram feitos e o transe de possessão era praticado.

No culto misterioso de Elêusis , a deusa da terra Deméter era adorada. Nesse culto, aparece o tema do renascimento da filha de Deméter, Perséfone , que foi sequestrada por Hades para o submundo .

As deusas gregas posteriores frequentemente descendiam de deusas da terra pré-helênicas. As deusas olímpicas eram Hera , Atenas , Artemis , Demeter , Héstia e Afrodite . Essas deusas tinham papéis e funções diferentes, que as primeiras esferas de influência também mostraram. Algumas das deusas gregas perderam aspectos ctônicos anteriores após serem colocadas em uma hierarquia cujo deus supremo era Zeus . Freqüentemente, eles não mostravam mais nenhuma conexão com as forças da vida e da morte. Em vez das deusas da terra, as deusas surgiram no panteão de orientação masculina, que incorporavam aspectos da ideia da deusa. No desenvolvimento da cultura grega, essa “divisão da deusa em partes individuais” representou uma transformação da adoração à deusa.

Há uma forte identificação das divindades romanas e gregas na cultura romana ; a maioria dos deuses romanos tinha um equivalente grego. As deusas que correspondem ao grego são, e. B. Juno , Diana , Minerva , Venus , Vesta , Ceres e Proserpina .

Nos tempos antigos , além de Parzen (deusas do destino) Artemis , Eileithyia (em conexão com Hera ), Juno e Lucina, entre outros. como deusas do nascimento.

Em Roma, deusas de outros povos e culturas também foram adotadas, como a Cibele da Anatólia e a Ísis egípcia.

Celticum

Epona

No Celticum, as áreas da Europa e da Ásia Menor habitadas pelos celtas, as deusas eram especialmente adoradas como deusas-mães e do campo. Eles desempenharam um papel importante na religião celta desde o início , o que também é evidenciado pelo fato de que a * deivā ("deusa", do latim dea ) indo-européia , está bem documentada em todas as línguas celtas na variante mais comum Deva . Essas deusas da terra freqüentemente remontam a divindades locais pré-célticas, às vezes até pré-indo-européias.

A ideia dos celtas sobre suas deusas e seus mitos dificilmente está documentada, pois quase não há fontes escritas. Poucos nomes chegaram até nós de autores gregos e romanos antigos, como Andraste e Epona . Na consagração e em outras inscrições, antigas divindades celtas e romanas são frequentemente associadas à Interpretatio Romana (exemplo Abnoba - Diana ). Algumas dessas deusas são depois da cristianização euhemeristisch mundana, embora muitas vezes tenham sido reinterpretadas heroínas competentes em magia (Epona - Rhiannon em Pwyll Pendefig Dyfed , 'Pwyll, Príncipe de Dyfed "). Sua função divina anterior só pode ser reconhecida em características individuais das tradições posteriores.

As deusas mães mostram-se na veneração das matronas , principalmente aparecendo em tríades , individualmente personificadas na deusa Dea Matrona . Como deusas do campo, elas estão intimamente ligadas ao costume do hieros gamos (“casamento sagrado”). Isso se refere à conexão sexual com a deusa da terra, muitas vezes realmente realizada com uma sacerdotisa, uma vez que o rei só era reconhecido como tal por meio desse ato de consagração. Um exemplo da mitologia irlandesa é a saga Baile in Scáil (“A profecia do fantasma”, “A visão do fantasma”) sobre a entronização de Conn Cétchathach .

As deusas-mãe e da terra estão intimamente relacionadas à função das deusas da fertilidade. A transformação de uma deusa da terra e da fertilidade em uma figura lendária pode ser vista na figura de Tailtiu .

Arábia Pré-Islâmica

A antiga religião árabe também conhecia várias deusas. Al-Lāt , al-ʿUzzā e Manāt estavam entre as deusas mais importantes que eram adoradas nos tempos pré-islâmicos no norte da Arábia na forma de monumentos de pedra . Após a captura de Meca em 630, as marcas de pedra dessas deusas foram destruídas e seu culto foi proibido.

Religiões não europeias

Japão, China e Tibete

No Tibete e na Mongólia, o budismo tântrico é uma religião fortemente voltada para a adoração de deusas. O poder divino é entendido como simultaneamente oposto e complementar , o que se expressa nas manifestações masculinas e femininas (cf. Yab-Yum ). Essa conexão entre os princípios femininos e masculinos e as tensões dinâmicas vem do Tantra Hindu . Há uma abundância de deusas que representam a consorte e a antítese de uma divindade masculina. No entanto, também existem deusas independentes e mais autônomas, por exemplo, a bodhisattva feminina Tara .

No Bon tibetano , deusas, como Vajrayana, também desempenham um papel importante. Uma deusa Bon bem conhecida é z. B. Palden Lhamo .

Há também um grande número de deusas no taoísmo chinês e na crença popular . Guanyin , originalmente um Bodhisattva, é especialmente venerado pelo povo , mas na crença popular a deusa da graça. Guanyin ainda é reverenciado no Japão. No Budismo Amitabha , Guanyin leva os crentes à Terra Pura do Buda Amitabha e lhes dá a certeza da iluminação. Ela também é considerada professora.

A deusa taoísta mais elevada é Xiwangmu , outras deusas populares são, por exemplo, B. Mazu e Doumu .

No xintoísmo japonês, há uma infinidade de divindades femininas e masculinas da natureza. O deus Izanagi e a deusa Izanami são considerados os criadores do mundo e representam um casal. Eles são os pais da deusa do sol Amaterasu e do deus da tempestade Susano-o no Mikoto, além de outros deuses da natureza. A família imperial japonesa se referia a Amaterasu como uma divindade de culto, por meio da qual ela era vista não apenas como a deusa do sol Shinto, mas também como o Buda Radiante do Céu. O imperador japonês era considerado descendente de Amaterasu e, portanto, deveria manter a paz no mundo e era o responsável pelo santuário principal de Amaterasu .

Hinduísmo

A crença na figura de Deus na forma feminina é muito popular entre os hindus em todo o mundo. O Shaktismo , uma das três principais correntes, vê a deusa do que as divindades masculinas dominantes. A imagem da deusa negra Kali , que se posiciona triunfantemente sobre o deus branco e masculino Shiva , expressa essa superioridade. Em contraste, outras representações mostram a mesma deusa da virtuosa e amorosa esposa Parvati ao seu lado. Outros ainda apontam claramente para a unidade masculino / feminino, por exemplo, quando a tradição retrata Rama e Sita em uma única flor de lótus ou os amantes divinos estão entrelaçados em uma unidade aparentemente inseparável. Na figura do Mahadevi, por outro lado, a deusa aparece como a mais alta divindade e todo ser, de onde emergem os deuses masculinos.

Embora geralmente sejam chamadas de politeístas , quase todas as religiões hindus ensinam o divino Uno sem forma, embora em filosofias diferentes. Para os seguidores de Shakti , este mais elevado é Shakti , a forma de Deus considerada feminina. Se ela aparece como uma jovem sem uma contraparte masculina como Durga , ela é novamente uma esposa, mãe ou amante ardente; como Lakshmi ela é a deusa das donas de casa e da beleza, como Sarasvati ela representa a dona das artes e das ciências. Não apenas a filosofia hindu expressa a unidade do divino, mas também os Puranas e Tantras , livros cujo conhecimento é amplamente difundido entre os as pessoas deixam esse fato claro em linguagem figurada, em histórias e em orações:

Assim como o sol, que é refletido nas lagoas, aparece como inúmeros sóis, então você também aparece, ó mãe, como muitos - você um sem o segundo e mais elevado Brahman ! (do script tântrico Mahakalasamhita)

A religião popular indiana também conhece um grande número de deusas.

Pérsia

Religiões afro-americanas

As deusas são adoradas nas religiões africanas , incluindo a religião iorubá , e também nas religiões afro-americanas , como o candomblé , a santería e a umbanda . Entre os Orixás , por exemplo, Yemaja e Oyá são deusas importantes.

Deusas ocidentais dos tempos modernos

Durante a Revolução Francesa , por instigação de Robespierre em 1793 e 1794, foram feitas tentativas de substituir a religião convencional pelo culto a uma deusa alegórica da razão . Durante as primeiras celebrações, uma atriz encarnou essa deusa na Catedral de Notre-Dame em Paris. Com o fim do governo jacobino , essa tentativa de um culto estatal ateísta falhou .

Com o advento da Wicca e do Neopaganismo , a ideia de uma deusa voltou a ser popular na Europa e também nos EUA. A Deusa Trina se destaca aqui em particular .

Aspectos teóricos da adoração de deusas

Um dos primeiros pesquisadores europeus no século 19 a retratar deusas em seu trabalho foi Johann Jakob Bachofen .

Alguns psicólogos também propuseram teorias sobre a adoração de deusas. Sigmund Freud interpretou a adoração de deusas como o desejo de uma criança de se reunir com sua mãe. Ele presumiu que havia fantasias inconscientes que se originam de uma fase do desenvolvimento psicológico inicial, quando a mãe parece ser onipotente. As teorias de Freud são altamente controversas nos dias de hoje.

Carl Gustav Jung lidou mais com os impulsos religiosos da adoração à deusa. Ele presumiu que o princípio feminino é um arquétipo psíquico interior universal que também atua independentemente na psique.

Em 1955, o junguiano Erich Neumann desenvolveu uma teoria totalmente desenvolvida de adoração à deusa em sua obra A Grande Mãe , que explica as deusas usando uma variedade de perspectivas psicológicas. Neumann não entra em contextos sociais, mas apenas usa conceitos do psíquico interno. Embora Neumann tenha sido criticado metodologicamente, seu trabalho é um dos mais extensos na pesquisa de deusas. Ele descreve a grande abundância de aparições de deusas e apresenta aspectos transformadores de impulsos religiosos em relação à adoração de deusas. No símbolo arquetípico da deusa , ele representa quatro dimensões nas quais cada deusa pode ser classificada:

  • a boa mãe que se relaciona com assuntos como nascimento, renascimento e cultos de vegetação;
  • a mãe terrível que se relaciona com assuntos como doença, extinção e morte;
  • a deusa positiva da transformação associada à inspiração e sabedoria , êxtase e visões ;
  • a deusa negativa da transformação associada à insanidade , rejeição, impotência e privação.

Joseph Campbell também fez uma contribuição de orientação junguiana para a adoração à deusa em sua obra As Máscaras de Deus, que também aborda perspectivas fenomenológicas.

Em 1959, o antropólogo e estudioso religioso Edwin Oliver James fez uma abordagem histórica e cultural das deusas, mas também uma perspectiva junguiana.

Entre as décadas de 50 e 80 não houve grandes obras sobre o fenômeno das deusas. Somente na década de 1980 é que a antropologia, os estudos religiosos e as ciências feministas voltaram a se dedicar a esse campo de pesquisa. As razões para essa pesquisa mais recente foram o ressurgimento da discussão matriarcal, a ocupação do feminismo com o simbolismo das deusas e novas abordagens nos estudos religiosos comparados.

Mircea Eliade abordou o tema em 1982 em sua obra Adoração Materna: Tema e Variações . Carl Olson foi o editor de O Livro da Deusa: Passado e Presente em 1983 , que contém artigos de historiadores religiosos e estudiosas feministas.

A suposição de que havia um nível cultural de matriarcado , embora a maioria dos estudiosos religiosos e antropólogos presuma que nunca houve, não desapareceu da discussão. Alguns cientistas conhecidos, como Joseph Campbell, presumem que havia um “direito materno”, como postulou Bachofen. Esses pesquisadores presumem que um matriarcado é arqueologicamente verificável. A ciência feminista agora geralmente concorda com a visão antropológica, embora algumas escritoras feministas continuem a se agarrar à ideia de uma Grande Deusa e culturas matriarcais, um exemplo sendo Starhawk .

Veja também

literatura

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  • Christoph Uehlinger: Nackte Göttin, B. In: Reallexikon der Assyriologie and Near Eastern Archaeology. IX, 1998-2001, pp. 53-64.

Links da web

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Referências e comentários individuais

  1. ↑ Emile Gilliéron e seu filho desempenharam um papel decisivo na reconstrução dos achados de Knossos. A autenticidade da deusa cobra minóica de Knossos ( religião minóica ) é seriamente questionada com base nos resultados do método do radiocarbono ( datação 14 C).
  2. ↑ Kenneth DS Lapatin: Deusas Cobra, Deusas Falsas. Como os falsificadores em Creta atenderam à demanda por antiguidades minóicas. Archaeology (uma publicação do Archaeological Institute of America) Volume 54 Número 1, janeiro / fevereiro de 2001
  3. ↑ Kenneth DS Lapatin: Mistérios da Deusa Serpente: Arte, Desejo e A Forja da História Brochura. Da Capo Press, 2003, ISBN 0-30681-328-9
  4. ↑ Cf. Franz Sirocko (Ed.): Tempo, Clima, Desenvolvimento Humano. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-534-22237-7 , página 79, distribuição de mapas das localizações das estatuetas de Vênus 34.000 -24.000 BP; Siegmar von Schnurbein (ed.): Atlas da pré-história. Stuttgart 2009, pp. 28-29; veja também o projeto Hypersoil University of Münster, Mother Earth in the Paleolithic
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  8. ↑ a b c d Mircea Eliade (Ed.): A Enciclopédia da Religião. Volume 6, New York 1987, p. 40.
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  13. ↑ a b c d e Mircea Eliade (Ed.): A Enciclopédia da Religião. Volume 6, New York 1987, p. 39.
  14. ↑ Bernhard Maier : Lexicon of Celtic Religion and Culture (= edição de bolso de Kröner . Volume 466). Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-46601-5 , p. 146 f. (Seção inteira Celticum ; Helmut Birkhan : Kelten. Uma tentativa de uma representação geral de sua cultura. Verlag der Österreichische Akademie der Wissenschaften, Viena 1997, ISBN 3-7001- 2609-3 , p. 513 e segs.)
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  16. ↑ a b c d e Mircea Eliade (Ed.): A Enciclopédia da Religião. Volume 6, MacMillan, New York 1987, p. 55.