Mircea Eliade

Emissão de selo para o centésimo aniversário de Mircea Eliade (República da Moldávia 2007)

Mircea Eliade [ mirtʃa eliade (* 24 de fevereiro] jul. / 9. Março  1907 greg. Em Bucareste ; † 22. Abril 1986 em Chicago ) foi um teólogo romeno ou filósofo da religião e escritores .

Vida

Apartamento Eliades em Bucareste (1934-1940)

Mircea Eliade nasceu em Bucareste em 1907 e estudou filosofia de 1925 na universidade local com Nae Ionescu até se formar em 1928. Ele viajou para a Índia aos 21 anos e estudou filosofia indiana lá de 1928 a 1931 na Universidade de Calcutá . O resultado da sua estadia na Índia foi uma tese sobre ioga , que apresentou como dissertação no seu regresso a Bucareste.

De 1934 a 1938 Eliade trabalhou na Universidade de Bucareste como assistente de Ionescu. A partir de 1937, após uma fase até então apenas nacionalista, simpatiza com a Guarda de Ferro anti-semita e fascista (Movimento dos Legionários, "Legião do Arcanjo Miguel") na Romênia. Aqui, ele foi influenciado por seu orientador de doutorado Nae Ionescu - assim como em muitas das principais características de seu trabalho . Em 1937, ele apoiou ativamente a guarda na campanha eleitoral para as eleições parlamentares. A partir de 1940 trabalhou como oficial de propaganda na embaixada romena em Londres e de 1941 a 1945 em Lisboa para o governo pró-fascista em Bucareste.

Desde 1945 ele viveu e ensinou em Paris e escreveu seus estudos religiosos mais importantes aqui. A partir de 1957, ele lecionou como professor de estudos religiosos na Universidade de Chicago . Depois de 1945, ele publicou alguns artigos em revistas do movimento dos legionários. Mais tarde, ele abordou a Nova Direita na França e manteve contato com amigos legionários até sua morte. Junto com Ernst Jünger, ele publicou a revista Antaios . Revista por um mundo livre , publicada a cada dois meses de 1959 a 1971 pela Klett-Verlag. Em 1966 Eliade foi eleito para a Academia Americana de Artes e Ciências e em 1970 para a Academia Britânica .

Sua obra literária inclui romances ( Maitreyi Girl ), histórias fantásticas ( Noites em Serampore , O Segredo do Doutor Honigberger ) e travelogues ( Diário Indiano ). Ele também escreveu para a revista literária de vanguarda Contimporanul .

Trabalho científico

Eliade foi um dos fenomenologistas religiosos mais importantes de nosso tempo, embora seu trabalho tenha sido e seja repetidamente criticado por muitos quadrantes. Reinhold Schwenzer escreveu em 2016 na revista para jovens estudos religiosos que muitas das teorias de Eliade - por exemplo, que a hierofania forma a base da religião e divide a experiência humana da realidade em espaço e tempo sagrado e profano - não devem ser vistas como religiosamente científicas , mas como obras filosóficas religiosas . Isso minaria a maioria das críticas.

Uma de suas contribuições mais importantes para a filosofia da religião foi sua teoria do retorno eterno , que afirma que mitos e rituais não apenas lembram a Hierofania, mas participam dela, pelo menos nas mentes dos religiosos. Eliade procurou compreender o significado mais profundo dos fenômenos religiosos. Ele achava que isso só era possível por meio de uma compreensão de dentro: por meio da compreensão da crença no nível dos sentimentos. Ele, portanto, deu continuidade a uma direção filosófica dos estudos religiosos que foi essencialmente fundada por Rudolf Otto e posteriormente diferenciada por Gustav Mensching , no qual a comparação e a compreensão da experiência religiosa foram colocadas em primeiro plano. Eliade também considerou bastante importante o aspecto sistemático dos estudos religiosos, mas também o criticou ao afirmar que o aspecto sistemático não abarcava a diversidade do assunto. Em favor dessa pesquisa fenomenológica, ele se absteve principalmente de olhar mais de perto os contextos históricos. Ele estava preocupado com o significado supra-histórico e a universalidade dos fenômenos religiosos, cujos arquétipos ele queria representar (no sentido de modelos exemplares). Em suas considerações, Eliade sempre assumiu a realidade verificável dos fenômenos religiosos. Ele deixa em aberto se realmente acreditava nela.

Significado para pesquisas sobre xamanismo

Eliade é considerada a pioneira e fundadora do primeiro conceito de xamanismo espiritual . Ele concebeu o xamanismo como o fenômeno primordial da religiosidade humana que é difundido em todo o mundo e elevou o transe extático (passivo) com a fuga das almas para o mundo espiritual para ser a característica central de todos os fenômenos xamânicos.

Com sua obra Shamanism and Archaic Ecstasy Technique (primeira edição em francês, 1957), Eliade despertou entusiasmo por esse tema nos círculos intelectuais quando foi publicado nos Estados Unidos em 1964. Por muito tempo, seu trabalho foi considerado o trabalho padrão do xamanismo. Eliade rebateu a opinião generalizada em círculos especializados na época de que as experiências xamânicas eram estados patológicos e os xamãs eram doentes mentais ou charlatães. Eliade atribuiu o mesmo valor às formas tribais de espiritualidade e às religiões históricas, pois, em sua opinião, as formas tribais de espiritualidade estão mais próximas da abordagem original do sagrado. Ele expandiu o termo xamanismo universalmente, na medida em que não mais apenas descreve a visão de mundo e a prática de alguns grupos étnicos siberianos.

Desde a década de 1990, no entanto, o trabalho de Eliade tem sido cada vez mais criticado dentro da etnologia. Em particular, a suposição de Eliade da universalidade de um ensino de xamanismo de três mundos é considerada refutada; muitas de suas declarações foram atribuídas à sua imaginação literária. Apenas historiadores da arte, estudiosos da literatura e autores de ciências esotéricas , neo-xamanistas e populares ainda se referem a ele, embora as críticas em grande parte desmantelem sua tese.

Significado filosófico

Filosoficamente, ele defendia uma atualização do mito , da religião e da experiência - isto é, contra a história e a ciência - e ainda procurava resquícios de comportamento religioso em um mundo moderno que o desencantara. Ele enfatizou que a superioridade do homem moderno sobre o homem primitivo é apenas aparente, de fato que em muitas partes ocorre o contrário. Ele descreve o significado metafísico necessário da ontologia arcaica . Para Eliade, o sagrado ganha destaque no mito , que forma a verdadeira base do mundo. O mito não apenas descreve como o cosmos como um todo, mas também como cada parte individual passou a existir na natureza. O que é feito pelo homem e as origens das dinastias dominantes são explicadas e justificadas respondendo à pergunta por quê. Segundo Eliade, mitos e rituais fornecem a legitimação cosmogônica para a sociedade tradicional e, portanto, o centro espacial para sua classificação cósmica. Eliade toma os pares de ordem oposta - caos e profano - sagrados como o ponto de partida para suas considerações comparando civilizações antigas e sociedades primitivas. A criação do mundo deve ser repetida e a ordem renovada em rituais periódicos para não cair no caos. A separação do reino do sagrado foi concluída; ela só pode ser superada pelos xamãs usando construções auxiliares mitológicas (escada celestial, árvore do mundo ).

Trabalho

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Trabalho científico

  • Yoga, essai sur les origines de la mystique indienne , Bucarest-Paris, P. Geuthner, Fundatia pentru literatură, "Bibliothèque de philosophie roumaine", 1936.
    • edição francesa estendida: Le Yoga. Immortalité et liberté , Paris, Payot, “Bibliothèque scientifique”, 1954; nouvelle édition revue et corrigée, “Petite bibliothèque Payot”, 1968; "Payothèque", 1972; "Petite bibliothèque Payot"; nouvelle édition revue et corrigée, 1977, ISBN 2-228-33250-X ; 1983, ISBN 2-228-13360-4 ; 1991, ISBN 2-228-88350-6 .
    • Edição alemã: Yoga. Immortality and Freedom , traduzido por Inge Köck, publicado pela primeira vez em 1960, Rauscher, Zurique, Stuttgart.
  • Technique du Yoga , Paris, Gallimard, 1948.
  • Traité d'histoire des religions , 1949.
    • Tradução para o inglês: Patterns in Comparative Religion, London: Sheed and Ward, 1958.
    • Edição alemã: As religiões e o sagrado. Elementos da história da religião , traduzido por M. Rassem e I. Köck, 1954, Müller, Salzburg.
  • Le chamanisme et les technologies archaïques de l'extase , Paris, Payot, “Bibliothèque scientifique”, 1950; 2e édition revue et augmentée, 1968; "Payothèque", 1978. ISBN 2-228-50101-8 .
    • Edição alemã: Xamanismo e técnica de êxtase arcaica . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-27726-X . (primeira vez em 1957, Rascher, Zurique)
  • Imagens e símbolos. Essais sur le symbolisme magico-religieux , Paris, Gallimard, "Les Essais", 1952; rééd. avec une nouvelle préface, "Tel", 1979, ISBN 2-07-028665-7 ; avec un avant propos de Georges Dumézil, "Tel", 1980, ISBN 2-07-028665-7 .
    • Edição alemã: imagens e símbolos eternos. Sobre o simbolismo mágico-religioso . Insel-Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 1998, ISBN 3-458-34212-5 .
  • Erotica mistica in Bengal - studii in indianistica 1929-1931 , Bucareste.
    • Edição francesa Sur l'érotique mystique indienne , Paris, L'Herne, 1956.
    • Tradução alemã: erotismo místico da Índia , traduzido do romeno e editado por Richard Reschika, 2012
  • Le mythe de l'eternel return: Archètypes et rèpètition
    • Tradução alemã: Cosmos e história. O mito do eterno retorno , publicado pela primeira vez em 1953 Diederichs, Düsseldorf.
  • Mythes, rêves et mystères , Paris, Gallimard, "Les Essais", 1957; rééd. «Idées», 1972.
    • Edição alemã: Mitos, sonhos e mistérios . O. Müller, Salzburg 1961.
  • Forgerons et alchimistes , Paris, Flammarion, 1956.
    • Ferreiros e alquimistas. Mito e magia da viabilidade. Klett, Stuttgart, 1960.
  • Mephistophélès et l'androgyne , 1962, Paris, Gallimard.
    • Mefistófeles e o andrógino. Insel-Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 1999.
  • O sagrado e o profano , 1957, Rowohlt, Hamburgo.
    • Edição revisada em francês: Le sacré et le profane , 1965, Gallimard, Paris.
  • Birth and Rebirth , Londres: Harvill Press, 1958.
    • Edição alemã: O mistério do renascimento. Experimente alguns tipos de iniciação. Insel-Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 1997.
  • Aspects du mythe, Paris, Gallimard, 1963.
    • Myth and Reality, traduzido por Eva Moldenhauer, 1988, Frankfurt am Main, Insel-Verl.
  • The Quest: History and Meaning in Religion , Londres: University of Chicago Press, 1969.
    • Edição alemã: Saudade da origem. Das fontes da humanidade , 1976, Suhrkamp, ​​Frankfurt.
  • De Zalmoxis à Gengis-Khan. Études comparatives sur les religions et le folklore de la Dacie et de l'Europe orientale , Payot, 1970
    • Edição alemã: From Zalmoxis to Dschingis-Khan , traduzido por Altrud e Rolf Homann, 1982, Hohenheim, Edition Maschke.
  • Ocultismo, bruxaria e modas culturais: ensaios em religiões comparadas , 1976, University of Chicago Press.
    • Tradução alemã: O ocultismo e o mundo moderno. Tendências atuais na visão da história da religião por Werner O. Vogel, 1978, Müller, Salzburg.
  • Histoire des croyances et des idées religieuses .
    • De l'Âge de la pierre aux mystères d'Eleusis. Histoire des croyances et des idées religieuses , t. 1, Paris, Payot, "Bibliothèque historique", 1976. ISBN 2-228-11670-X  ; rééd. 1983, ISBN 2-228-11674-2 ; rééd. 1996, ISBN 2-228-88158-9 .
    • De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme. Histoire des croyances et des idées religieuses , t. 2, Payot, Bibliothèque historique, Paris, 1978; rééd. 1983, ISBN 2-228-12162-2 ; 1989, ISBN 2-228-12160-6 .
    • De Mahomet à l'âge des Réformes. Histoire des croyances et des idées religieuses , t. 3, Payot, "Bibliothèque historique", Paris 1983, ISBN | 2-228-13160-1; rééd. 1989, ISBN 2-228-88160-0 .
    • Edição alemã: História das idéias religiosas. Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Vienna 1978, ISBN 3-451-18215-7 .
      • Da Idade da Pedra aos Mistérios de Elêusis (Volume 1) .
      • De Gautama Buda aos primórdios do Cristianismo (Volume 2) .
      • De Maomé ao início dos tempos modernos (volume 3/1) .
      • Da era das descobertas até o presente (Volume 3/2) .
      • Textos fonte .
  • Encyclopedia of Religion (editor-chefe). Macmillan, New York 1987.
  • com Ioan Petru Culianu : Manual de Religiões (=  brochura . Volume 14 ). Verlag der Weltreligionen, Berlin 2010, ISBN 978-3-458-72014-0 ( índice ).
  • com Sergius Golowin e Joseph Campbell : Os grandes mitos da humanidade . Hohe, Erftstadt 2007, ISBN 978-3-86756-072-6 .
  • Hans-Joachim Simm (Ed.): Da essência do religioso. Escritos e memórias . Insel-Verlag, Frankfurt am Main / Leipzig 2007, ISBN 978-3-458-17346-5 .
  • com Elisabeth Klein (ed.): Die Schöpfungsmythen. Egípcios, Sumérios, Hurritas, Hititas, Cananeus e Israelitas . Scientific Book Society, Darmstadt 1993.
  • Xamãs, deuses e mistérios. O mundo dos antigos gregos . Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Vienna 1992, ISBN 3-451-04108-1 .
  • com Joseph Mitsuo Kitagawa (ed.): Questões básicas de estudos religiosos. 8 estudos . O. Müller, Salzburg 1963.

Ficção

Autobiográfico

  • Fragments d'un journal (1945-1969), 1973, Paris, Gallimard
    • Tradução alemã: no centro. Fragments of a diary, traduzido por Bertrand A. Egger, 1977, Europaverlag.
  • Les Promesses de l'équinoxe (1907-1937). Mémoire I, Paris, Gallimard, 1980.
    • Tradução para o alemão: Memoirs 1907–1937, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 1991
  • Odisséia do Exílio. Autobiography Vol. II 1937-1960 . The University of Chicago Press, Chicago 1988.
  • com Claude-Henri Rocquet: The Trial of the Labyrinth. Conversas com Claude-Henri Rocquet . Insel-Verlag, Frankfurt am Main 1987, ISBN 3-458-14588-5 .

literatura

  • Paul Barié: Mircea Eliade. O sagrado no profano ou quão real é a realidade? Sonnenberg, Annweiler 2002, ISBN 3-933264-21-9 .
  • Wolfgang Heller:  Mircea Eliade. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 17, Bautz, Herzberg 2000, ISBN 3-88309-080-8 , Sp. 317-319.  ( Artigo / início do artigo no arquivo da Internet )
  • Marcello De Martino: Mircea Eliade esotérico . Settimo Sigillo, Roma 2008, ISBN 88-6148-042-X .
  • Ulrich Berner: Mircea Eliade, In: Classics of Religious Studies, de Friedrich Schleiermacher a Mircea Eliade, Ed. Axel Michaels . CH Beck, Munich 1997, ISBN 3-406-42813-4 , pp. 341-353 .
  • Hannelore Müller: O primeiro Mircea Eliade. Sua formação romena e os primórdios de sua filosofia religiosa universalista . Lit, Münster 2004, ISBN 3-8258-7525-3 .
  • Claudio Mutti: Mircea Eliade e a Guarda de Ferro. Intelectuais romenos na Legião do Arcanjo Miguel . Regin, Preetz 2009, ISBN 978-3-941247-11-6 .
  • Richard Reschika : Mircea Eliade como uma introdução . Junius, Hamburgo 1997, ISBN 3-88506-960-1 .
  • Richard Reschika: Mircea Eliade lê interculturalmente. (Biblioteca Intercultural Volume 47) . Traugott Bautz, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-192-8 .
  • Mark Sedgwick: Contra o Mundo Moderno: Tradicionalismo e a História Intelectual Secreta do Século XX . Oxford University Press, Oxford 2004, ISBN 0-19-515297-2 .
  • William Totok: A geração de Mircea Eliade sob o feitiço do fascismo romeno . In: Publicação semestral sobre história, literatura e política do Sudeste Europeu . 7º ano, não. 1 , 1995, p. 42-55 .
  • Florin Turcanu: Mircea Eliade. O filósofo do santo ou na prisão da história. Uma biografia . Edição Antaios , Schnellroda 2006, ISBN 978-3-935063-27-2 .
  • Christian Wachtmann: O conceito de religião em Mircea Eliade . Lang, Frankfurt am Main / Berlin / Bern / New York / Paris / Vienna 1996, ISBN 3-631-49843-8 .
  • Steven M. Wasserstrom: Religião depois da religião: Gershom Scholem , Mircea Eliade e Henry Corbin em Eranos . Princeton University Press, Princeton 1999, ISBN 0-691-00540-0 .
  • Moshe Idel: Mircea Eliade. Da magia ao mito. (= Depois da espiritualidade: estudos nas tradições místicas. 3). Peter Lang Publishing, New York 2014, ISBN 978-1-4331-2012-1 .

Filmes

Links da web

Commons : Mircea Eliade  - coleção de imagens, vídeos e arquivos de áudio

Evidência individual

  1. ↑ por outro lado, 13 de março: Bryan Rennie: Mircea Eliade. www.westminster.edu
  2. ↑ Müller 2004, Turcanu 2006.
  3. ↑ Alexandra Laignel-Lavastine: Cioran, Eliade, Ionesco: L'oubli du fascisme. Presses Universitaires de France, Paris 2002, pp. 275-328.
  4. ↑ Hannelore Müller: O primeiro Mircea Eliade. Sua formação romena e os primórdios de sua filosofia religiosa universalista. Lit, Münster 2004, pp. 94, 89, 103.
  5. ↑ Alexandra Laignel-Lavastine: Cioran, Eliade, Ionesco: L'oubli du fascisme. Presses Universitaires de France, Paris 2002, pp. 461 f., 485-490.
  6. ^ Companheiros falecidos. British Academy, acessado em 24 de maio de 2020 .
  7. ↑ a b Reinhold Schwenzer: Limites da recepção de Mircea-Eliade nos estudos religiosos. Pensar na interface entre a filosofia da religião e a ciência da religião . In: Journal for Young Religious Studies . Não. 11 , 27 de abril de 2016, ISSN  1862-5886 , doi : 10.4000 / zjr.651 ( openition.org [acessado em 5 de julho de 2021]).
  8. ↑ Mircea Eliade: Cosmos e História do Mito do Retorno Eterno . 1ª edição. Frankfurt, M 2007, ISBN 978-3-458-72004-1 .
  9. ↑ Haringke Fugmann: Este mundo e o outro mundo: Análise teológica da metafísica “xamânica” no contexto do pós-modernismo (PDF), p. 11.
  10. ↑ Karin Riedl: xamãs artistas. Sobre a apropriação do conceito de xamã com Jim Morrison e Joseph Beuys. transcript, Bielefeld 2014, ISBN 978-3-8376-2683-4 , pp. 91-98.
dados pessoais
SOBRENOME Eliade, Mircea
PEQUENA DESCRIÇÃO Estudioso religioso, filósofo e escritor romeno
DATA DE NASCIMENTO 9 de março de 1907
LOCAL DE NASCIMENTO Bucareste
DATA DA MORTE 22 de abril de 1986
LUGAR DA MORTE Chicago