Povos germânicos

Como alemães , um grupo de ex tribos em Europa Central e do sul da Escandinávia designado cuja identidade tradicionalmente na pesquisa sobre a linguagem é determinada. As características das línguas germânicas são, entre outras coisas, certas mudanças sonoras em comparação com a língua original indo-européia reconstruída , que são resumidas como germânica ou primeira mudança sonora . A área de assentamento habitada pelos teutões foi designada pelos romanos como Germania magna .

Com o passar dos tempos , o contato com os romanos moldou o mundo germânico, assim como o desenvolvimento do Império Romano se conectou cada vez mais com o mundo germânico. No final da Antiguidade , no decorrer da " migração dos povos ", ocorreram extensos traços de várias tribos germânicas ( gens ), algumas das quais formaram associações maiores (ver etnogênese ), e finalmente sua invasão do Império Romano. Seu objetivo era acima de tudo participar da prosperidade do império, cujas estruturas e cultura eles não queriam destruir de forma alguma. Alguns desses grupos fundaram impérios baseados no antigo modelo romano no solo do império ocidental , que pereceu por volta do ano 476. Elementos da religião germânica e costumes religiosos foram transferidos para o cristianismo aceito por meio de acomodação , entre outras coisas .

Este artigo descreve a história geral dos povos germânicos, começando antes da virada dos tempos, até a Antiguidade tardia e o início da Idade Média . Na pesquisa, a história da Escandinávia até a Idade Média também é vista em um contexto germânico. A história de tribos individuais , mitologia germânica e direitos tribais germânicos são o assunto de artigos adicionais.

prazo

Origem e desenvolvimento de significado na antiguidade

A origem do termo Germanoí ( grego Γερμανοί), latim Germani , ainda não foi esclarecida de forma satisfatória. A origem linguística - etimológica , bem como a idade exata do termo permanece obscura . Na história da pesquisa, as raízes linguísticas do latim, do céltico e do germânico foram discutidas. A conexão ocasional com o germânico * gaizaz , Ger , jogando lança 'agora é considerada refutada. Por razões fonéticas, a derivação do latim germānus 'corpóreo, genuíno, verdadeiro', sugerida por Estrabão , também é considerada improvável . Muito provavelmente, torna-se uma etimologia celta. São consideradas as raízes do antigo irlandês gair 'vizinho' ou gairm 'grito', de onde resultam os motivos de nomenclatura “os vizinhos” ou “os gritadores”.

Nos tempos antigos, o nome alemão era um termo etnológico guarda-chuva para um grande grupo entre os celtas e os citas . Portanto, tratava-se principalmente de nomear certos povos por outros e apenas em menor grau e provavelmente apenas secundariamente sobre a autodesignação dos povos germânicos para si próprios. Os povos que se estabeleceram à direita do Reno permaneceram antes das campanhas de César na Gália (58-52 aC .) em grande parte fora do horizonte de observadores antigos e, quando foram descobertos, foram inicialmente confundidos com celtas ou, pelo menos, não foram explicitamente distinguidos deles. Os relatos históricos mais antigos sobre as culturas germânicas vêm de encontros com os gregos e o Império Romano; próprios documentos escritos, como B. As inscrições rúnicas , por outro lado, só foram encontradas após a virada do século. Os relatos dos antigos autores sobre os teutões muitas vezes não se baseiam em suas próprias observações, mas em boatos. O viajante grego Pítias de Massália relatou já em 330 aC. Sobre os países ao redor do Mar do Norte e as pessoas que vivem lá. Os Bastarnen da Alemanha Oriental invadiram por volta de 200 AC. AC para o sudeste no que é agora a Romênia Oriental e foram a partir de 179 AC. Na luta contra os macedônios e outros povos da Península Balcânica . Por volta do ano 120 AC AC os Cimbri , Teutões e Ambrones moveram-se para o sul e infligiram algumas derrotas sérias aos romanos ( Guerras Cimber ).

Os Fasti Capitolini do ano 222 aC às vezes são usados ​​como a evidência mais antiga do nome popular . Citado. Fala-se de uma vitória de Marcus Claudius Marcellus "de Galleis et Germaneis" ("sobre gauleses e teutões") em Clastidium . No entanto, essa menção do nome alemão também pode ser uma paráfrase subsequente no contexto da equipe editorial do jejum de Augusto . O primeiro uso inequívoco do nome alemão pode ser encontrado por volta de 80 AC. Em Poseidonios . O termo inicialmente se referia apenas a um pequeno grupo tribal na área Belga-Baixo Reno, cuja área estava originalmente na margem direita do Reno. Poseidonios descreve que esses " povos germânicos" comiam partes de carne assada como refeição principal e também bebiam leite e vinho não misturado, correspondendo de certa forma ao topos bárbaro de sua época.

César relatou em seu Commentarii de bello Gallico em 55 aC A partir das tribos Belger do Remi , condrusos , Eburões , Caerosi , Paemani e Sequani , que se estabeleceram na esquerda do Reno , que eles chamavam a si mesmos tribos germânicas e chamou essas tribos (sempre seguindo as instruções do Remer aliados com eles ) como Germani cisrhenani , mas não os Atuatuci (agora também considerados germânicos)  - que ele considerava descendentes dos Cimbri - e dos ambivaritas apenas em parte . A designação cisrhenani ("margem esquerda do Reno") sugere que as tribos assim nomeadas se distinguiam dos Germani na margem direita do Reno .

No decorrer do relatório de guerra de César, o conceito teutônico é complementado até sua explicação abrangente na excursão germânica do sexto livro (53 aC). Aqui César também usa explicitamente um termo germânico expandido ao declarar o Reno como a divisão cultural entre os gauleses na margem oeste e as tribos germânicas a leste do rio e chamando todas as terras a leste dele de Germânia . O antigo historiador Mischa Meier, portanto, chega à conclusão: "César inventou os teutões". Não existem critérios étnico-culturais segundo os quais grupos de pessoas possam ser objetivamente identificados como germânicos ou não germânicos.

O que fez César identificar todos os povos a leste do Reno com tribos germânicas é controverso na pesquisa histórica. Uma explicação poderia resultar da intenção do general de aceitar o Reno como fronteira nacional, postulando um fosso tão profundo entre gauleses e teutões, e assim apresentar seu trabalho militar como a "conquista da Gália".

Nesse caso, a distinção geográfica entre celtas e teutões também teria motivação política, pois poderia ajudar a consolidar a reivindicação de Roma de governar todas as áreas da margem esquerda do Reno. César havia anteriormente chamado diferentes grupos, que se entendiam como aquitanos , celtas e belgas , uniformemente de gauleses , então ele agora transferiu o termo germânico para diferentes grupos de povos na margem direita do Reno. Naquela época, porém, o Reno não representava uma linha divisória cultural clara, como grupos celtas a leste e grupos germânicos a oeste, como já pode ser visto no relato de César. Do ponto de vista arqueológico, apenas a zona da oppida celta pode ser delimitada a norte e a este. A partir daí, a definição de César também teve um efeito diferenciador do ponto de vista etnográfico .

Antes de César, presumia-se que os celtas viviam ao norte dos Alpes no oeste e os citas no leste - separados deles pelo rio Tanaïs (hoje Don ) . Cícero conheceu o termo germânico César em 56 aC. Ainda não. Mas já para Pomponius Mela (por volta de 44 aC) a fronteira sul da área germânica eram os Alpes, a fronteira oeste o Reno , a fronteira leste o Vístula e a área da Sármata , a fronteira norte a costa marítima. Também Plínio, o Velho, chama em seu Naturalis historia (77 n. Chr.) Alemães nos Alpes. Estrabão ainda descreveu os povos germânicos em sua geografia (escrita entre 20 aC e 23 dC) como um povo semelhante aos gauleses. A procissão dos Cimbri, Teutões e Ambrones também foi vista como o início do confronto romano-germânico tardio. Na época de seu aparecimento, os Cimbri ainda não eram identificados como Teutões. Não foi até 100 DC que Plutarco cunhou o termo “germânico”, também para a tribo germânica do Mar do Norte, que antes era considerada principalmente celta. O historiador romano Tácito relata em sua escrita etnográfica Germania (no mínimo 98 DC) sobre os termos Germani e Germania que ele usou :

Esta informação de Tácito concorda com a informação transmitida por César do Belga Remer na época da Guerra da Gália . Conseqüentemente, as tribos na margem direita do Reno foram inicialmente referidas pelos vizinhos gauleses em um sentido mais abrangente como "teutões". Essa expansão do nome alemão é atribuída principalmente ao fato de que os gauleses perceberam os invasores orientais como estranhos ou diferentes e tentaram se diferenciar deles. Os romanos teriam então adotado o nome alemão dos gauleses.

Uma identidade germânica na antiguidade?

A tradição de uma genealogia mítica vem de Tácito, segundo a qual os teutões remontam a Tuisto , seu filho Mannus e seus três filhos, que deram seus nomes aos grupos tribais dos Ingaevonen , Hermionen e Istaevonen . O Marsi , Gambrivii , Suebi e Vandilii adicionaram uma variante . A auto-atribuição de tribos a um grupo étnico comum, como mostrado nesta genealogia mítica, sugere algum tipo de sentimento de união.

Em tempos históricos, houve diferentes etnogêneses na área germânica. Essa tendência para a unificação emanava de centros diferentes e era freqüentemente estimulada de fora, e não de dentro. A infiltração de grupos geográficos marginalizados no Elba e na Jutlândia, bem como no sul da Escandinávia, também desempenhou um papel. De acordo com Reinhard Wenskus , os Suebi, em particular, promoveram uma etnogênese dos povos germânicos na Europa Central. O domínio dos suevos, cuja tradição e aparência foram decisivas para a percepção e descrição etnográfica de numerosas tribos germânicas do mundo antigo, também teve um efeito externo. Segundo Wenskus, o fato de não ter prevalecido o nome suebiano, mas o mais antigo das tribos germânicas, remonta ao confronto dos suevos com os romanos, que quebraram o poder político do suebismo. Desde o final do século V, o efeito externo do Suebenname foi parcialmente transferido para os godos , de modo que a expressão "tribos góticas" se tornou comum para numerosos, principalmente povos germânicos orientais. Para Germania magna , entretanto, permaneceu com o termo germânico, além do qual as tribos germânicas orientais errantes sob sua própria identidade - como godos, vândalos , etc. - apareceram.

Nos últimos tempos, as pesquisas têm enfatizado cada vez mais a instabilidade das identidades étnicas, principalmente na Antiguidade, e o conceito germânico , que supostamente advém do pensamento nacional dos séculos XVIII e XIX, vem sendo questionado. “Teutônico” (como “ bárbaro ”) é apenas um nome estrangeiro que diz mais sobre os gregos e romanos do que sobre os grupos e indivíduos denotados pelos termos. Ocasionalmente, há até mesmo uma demanda para que os alemães e o germânico não sejam usados ​​em um contexto científico.

Termo germânico moderno

O conceito germânico moderno se baseia na formação do conceito dos escritores antigos, que foi retomada no mais tardar na era do humanismo . Embora Tácito já incluísse partes da Escandinávia sob a Germânia, a expansão geral do termo germânico para a Escandinávia é um desenvolvimento posterior, que provavelmente se baseou principalmente em observações linguísticas e etnográficas. O reformador e historiador sueco Olaus Petri presumiu que suecos e alemães tinham uma origem comum no século XVI. No final do século 18, a ideia de uma união histórica, étnica e linguística entre os países nórdicos e a Alemanha tornou-se uma crença comum entre os estudiosos. Gottfried Wilhelm Leibniz escreveu em seus Pensamentos imprevisíveis sobre a prática e o aprimoramento da língua alemã (postumamente 1717, reimpressão 1995, p. 22) que tudo o que suecos, noruegueses e islandeses elogiam sobre seus godos também é nosso; esses povos não teriam de ser considerados nada mais do que alemães do norte. Até Johann Gottfried Herder compartilhou essa visão em 1765, em uma revisão sobre a introdução à história do historiador da Dinamarca , Paul Henri Mallet.

Ao mesmo tempo, o conceito humanista germânico foi agregado ao conceito romântico popular e, por meio da “ Volksgeistlehre ”, surgiu a ideia de uma continuidade entre os germânicos antigos e os alemães modernos. O avanço da lingüística no início do século 19 tornou possível vincular esse termo popular à família de línguas agora intitulada "germânica" . O termo germânico arqueológico moderno também foi baseado neste termo germânico linguístico: Como o "espírito popular" também é expresso em suas criações materiais, os tipos de achados arqueológicos foram então atribuídos a certos grupos culturais se o povoamento contínuo pudesse ser comprovado e isso fosse compatível com as fontes antigas, como observado em particular por Gustaf Kossinna . No final do século 19, a pesquisa germânica experimentou um novo boom, graças à necessidade de determinação da identidade cultural nacional, que levou a importantes descobertas, mas também a um maior recurso à suposta continuidade da história dos povos germânicos ao império alemão de o século 19, que finalmente terminou com o mito germânico dos movimentos étnicos e depois o nacional-socialismo . Numerosas declarações e conceituações dessa pesquisa germânica mais antiga tornaram-se, portanto, questionáveis.

Em tempos mais recentes, o termo germânico uniforme foi parcialmente dividido em vários termos germânicos. Houve várias razões para isso: Por um lado, a identificação de tipos de achados arqueológicos com grupos étnicos uniformes não podia mais ser mantida. Mesmo a árvore da língua justificada ainda não estabelece uma unidade essencial dos "povos germânicos". Os termos germânicos peculiares às várias disciplinas (pesquisa histórica, lingüística, arqueologia), portanto, não são mais necessariamente congruentes hoje, mesmo que uma cooperação mais estreita, por exemplo, entre arqueologia e lingüística, especialmente sob o signo de topo- e hidronímica , seja vista como um desiderato . Os escandinavos são germânicos apenas no campo da filologia germânica , mas não na pesquisa histórica sobre o Império Romano. Por outro lado, os únicos povos que, segundo a tradição antiga, se autodenominavam povos germânicos, nomeadamente os Cesarianos Germani cisrhenani , talvez não sejam povos germânicos, mas belgas assimilados celtas . Se os representantes da cultura pré-histórica de Jastorf são nomeados como povos germânicos, o termo etnográfico povos germânicos é transferido para períodos em que ainda não existia - nas formas antigas e modernas.

língua

As línguas germânicas pertencem ao grupo ocidental das línguas indo-europeias . A língua germânica em sua forma original emergiu ocidental Indo-Europeu através do primeiro ou germânica mudança de som (ver a Lei de Grimm e Lei de Verne ).

A ordem de terceirização e os "relacionamentos" (não apenas) dos grupos de línguas indo-européias ocidentais - Balto-eslavo, germânico, celta e italiano permanecem controversos. Para cada relação estreita de mão dupla, existem apoiadores e oponentes. Os empréstimos celtas em léxicos germânicos baseiam-se no contato cultural da Idade do Ferro por volta de 500 AC. Em particular, dizem respeito ao material da palavra dos domínios da dominação, comércio e produção de bens. Com a expansão do Império Romano, a língua latina começou a ter um efeito duradouro sobre o germânico.

A mais antiga língua germânica que foi amplamente documentada por escrito é o gótico . A evidência linguística das inscrições rúnicas muito curtas e às vezes difíceis de interpretar ou previamente registradas a partir de nomes pessoais, topônimos e outros termos em fontes antigas, alguns dos quais podem ser determinados anteriormente, consistem, em contraste com o gótico, de indivíduos, não relacionados menções.

Fonte

Evidências germânicas auto-escritas começaram por volta de 200 DC com as mais antigas inscrições rúnicas da Úmbria . As runas eram usadas principalmente como símbolos de culto, o que é evidenciado pelos designs e sons muito curtos e semelhantes a fórmulas em armas (pontas de lanças, espadas) ou fíbulas . Os portadores de escrita mais famosos são as monumentais pedras rúnicas escandinavas . Os nomes das runas individuais foram transmitidos por meio de poemas rúnicos .

A transmissão inicial essencial de, por exemplo, informações históricas, sejam coisas de ancestralidade ou outras, ocorria oralmente e, a esse respeito, por meio da canção do preço . A partir disso, a tradição posterior da saga heróica se desenvolveu, quando um sistema de escrita baseado no latim foi formado para possibilitar uma literatura notável ( escrita nórdica antiga ). Os “sinais” descritos por Tácito no capítulo 10 da Germânia , no contexto do Losoráculo, eram provavelmente mais símbolos usados ​​do que runas no sentido de caracteres escritos. No entanto, alguns deles foram integrados aos alfabetos rúnicos.

A primeira forma real de uma linguagem escrita germânica desenvolvida são os scripts góticos. Originalmente, como outras tribos e povos, os godos usaram a escrita rúnica comum e a esculpiram em objetos feitos de madeira e outros materiais ( anel de Pietroassa ). O bispo gótico Wulfila desenvolveu um alfabeto para a missão cristã dos godos, que era composto de caracteres gregos, latinos e rúnicos. Em termos de tempo, ele antecipou o desenvolvimento do sistema de escrita nórdico, a partir das mesmas circunstâncias condicionais. A escrita rúnica como uma escrita monumental é inadequada para uma linguagem escrita que torna o conteúdo literário abrangente do texto legível e compreensível para um grupo local e nacional de destinatários de uma forma sustentável e significativa. Sua tradução vernácula do Novo Testamento, junto com outras fontes góticas, forma a base da pesquisa comparativa sobre a escrita germânica e a qualidade linguística por meio do extenso vocabulário gótico apresentado. Os nomes individuais das letras góticas são transmitidos pela chamada caligrafia Salzburg-Vienna.

Resultados genéticos

Em 2009, pesquisadores escandinavos encontraram o mtDNA H; J; T em três amostras de uma sepultura de passagem perto de Gökhem, no sul da Suécia, mas o mtDNA agrupa U4 / 5 / 5a; H1b em 19 amostras da cultura de cerâmica de caroço mesolítico em Gotland. Com uma comparação em larga escala, eles acreditam ter provado que os escandinavos de hoje, apesar de terem vivido no bairro por mil anos, não são descendentes da pré-população mesolítica, mas predominantemente dos imigrantes neolíticos da Cultura do Funnel Beaker (de 4300 aC). No entanto, esta tese contradiz a distribuição dos haplogrupos Y-DNA que já foi determinada. Enquanto os portadores da cultura do funil béquer deixaram poucos vestígios na população de hoje, as proporções do haplogrupo I1 de Y-DNA, que se provou ser mesolítico, são particularmente altas na Escandinávia em cerca de um terço. A maioria da população, entretanto, pertence aos haplogrupos R1b e R1a do Y-DNA, que são identificados pela paleogenética com os portadores da língua indo-européia que imigraram no Neolítico (cultura Cord Ceramic). A esse respeito, as línguas germânicas também podem ser rastreadas até a migração pré-histórica, mas a população associada a elas parece ter surgido de uma mistura da pré-população mesolítica com ceramistas com cordões.

Modo de vida dos teutões

As descrições históricas da vida social, econômica e política dos povos germânicos baseiam-se principalmente nos textos de César e da Germânia de Tácito, os quais, no entanto, devem ser colocados no tempo e no contexto das intenções dos autores. Mas algumas características ganharam aceitação geral na ciência. Os resultados da arqueologia oferecem conhecimentos essenciais hoje .

assentamento

Os teutões viviam em assentamentos relativamente pequenos. A partir do tamanho dos cemitérios (sepulturas de cremação) dos teutões, os arqueólogos concluem que o tamanho dos assentamentos era de cerca de duzentas pessoas. Havia também os elaborados túmulos estaduais de Lübsow com sepulturas de corpos. Os assentamentos raramente se desenvolviam de acordo com o planejado. As chamadas aldeias aglomeradas na Alemanha e em outros países da área cultural germânica são um legado disso até hoje . As aldeias eram frequentemente cercadas por uma espécie de cerca, raramente por uma paliçada real . Somente nas regiões fronteiriças com o Império Romano as aldeias eram protegidas e guardadas com muros ou paliçadas quando as hostilidades e ataques mútuos começaram.

É sabido por escavações que os povos germânicos viviam em casas de madeira . Uma vez que, ao contrário das casas de pedra, a madeira apodrece com o tempo, apenas os orifícios dos postes arqueologicamente verificáveis ​​fornecem uma indicação aproximada da estrutura das casas. O tipo mais comum era a nave de três corredores , de seis a oito metros de largura e muitas vezes mais do que o dobro do comprimento, em casos individuais com mais de 60 metros. Sob seu teto, abrigava a família, todos os semi-livres e escravos , bem como os animais, que só passavam por uma parede, foram separados. A principal vantagem disso era que os animais ajudavam a aquecer a casa nos meses frios de inverno. A sala de estar não tinha mais paredes divisórias, havia uma lareira no meio. A fumaça pode escapar por uma abertura no telhado. As casas germânicas provavelmente não tinham janelas.

Embora o método de sepultamento mais importante na virada dos tempos fosse a cremação com o subsequente sepultamento da urna, vários cadáveres de pântano também são conhecidos, os quais estão ligados a circunstâncias muito diferentes de morte. De cerca de 300 em diante, a proporção de sepulturas corporais aumenta drasticamente, embora a cremação permaneça comum em algumas tribos.

sociedade

O povo se dividia em livres, semiliberados (servos) e sem direitos (prisioneiros de guerra, escravos). Em certos momentos, havia reuniões dos homens livres ( Volksthing ), nas quais decisões importantes eram discutidas e tomadas, por ex. B. a escolha de um líder. Só isso e os nomarchs o povo Coisa tinha o direito de fazer propostas. A sociedade era organizada em uma base patriarcal e a família tinha um lugar especial nela. O poder dos líderes se estendia apenas ao dono da casa, mas todos os que moravam na casa estavam sujeitos a ele, e a supervisão do clã oferecia proteção contra arbitrariedades.

De acordo com Tácito , a monogamia era comum. Isso fez dos povos germânicos uma exceção entre as tribos bárbaras da antiguidade.

desenvolvimento

Graves achados indicam crescente diferenciação social nos primeiros séculos DC. Pessoas proeminentes eram cada vez mais enterradas sem serem queimadas com ricos acréscimos, enquanto o sepultamento em urna, de outra forma, permanecia a norma. As comunidades foram formadas por seguidores e reis do exército e sobreviveram a alianças políticas. O modo de vida semi-nômade não permitia uma realeza estável.

Com o passar do tempo, uma classe especial de liderança se desenvolveu entre as tribos germânicas, também reconhecível pela difusão de sepulturas com suplementos de túmulos. As comunidades de culto da era imperial anterior foram substituídas pelas seguintes associações, que podiam incluir várias tribos. Os reis do exército vinham de famílias importantes e respeitadas, mas seu governo costumava se limitar a uma única pessoa. Era uma posição factual como resultado de conquistas (especialmente em combate) e poder auto-conquistado. Havia também reinados divididos no leste, seja com várias tribos como um todo, como com os Cimbri e Alemanni, ou com a realeza política sagrada , como também com os Lugians . Um reino monárquico só surgiu no início da Idade Média com o surgimento dos reinos germânico-românicos. A primeira menção de um rei Maelo para os Sugambres em Augusto é considerada incerta. O primeiro rei do exército historicamente conhecido dos povos germânicos é Ariovisto . Seu governo não se limitou a uma única tribo. Na virada dos tempos, os Suebi formaram uma grande associação, também descrita por Tácito. Pouco se sabe sobre os conflitos sociais associados à formação da tribo germânica e o contraste entre Arminius e Marbod só pode servir de exemplo:

Arminius e Marbod

O Cherusco Arminius († 21 DC) e o Marcomanne Marbod († 36 DC) eram ambos de ascendência nobre e perseguiam os mesmos objetivos em relação a Roma, especialmente a independência de suas tribos. Ambos conheceram intensamente a cultura romana. Marbod ficou em Roma por alguns anos e foi favorecido por Augusto . Após seu retorno, ele se tornou o líder tribal dos Marcomanni . Arminius e seu irmão Flavus eram comandantes de unidades Cherusco no serviço romano e tinham cidadania romana . Arminius era um cavaleiro romano ; os Cherusci haviam se submetido voluntariamente aos romanos. No período que se seguiu, o conflito com os romanos também dividiu a classe dominante dos ereus. Arminius casou-se com Sonelda contra a vontade de seu pai, Segestes . Houve cercos mútuos. Segestes fez um pacto com Varus e Germanicus, tio de Arminius chamado "Inguimer" com Marbod.

Para ambos os líderes militares, a ascendência nobre era um pré-requisito necessário para a ascensão ao posto de rei do exército , mas não suficiente por si só. Na situação histórica dada, sucessos militares contra os romanos eram necessários e ambos tinham o conhecimento necessário da organização militar romana. Arminius alcançou sucesso militar em 9 DC ao derrotar as três legiões romanas de Varus e também foi capaz de se afirmar contra os ataques de Germanicus em 14-16 DC. Marbod também tinha um exército de provavelmente 70.000 soldados de infantaria e 4.000 cavaleiros, contra os quais Tibério levantou doze legiões em 6 DC. Apenas um levante da Panônia impediu o confronto direto. Após negociações, uma paz "em pé de igualdade" foi concluída, o que fortaleceu imensamente o prestígio militar de Marbod. Após o fim da ameaça romana, Arminius em particular só poderia manter o poder monárquico se lutasse contra Marbod. No ano 17 DC houve uma batalha, Marbod retirou-se, perdeu seu prestígio militar, dois anos depois seu reino através de Katwalda e teve que pedir asilo aos antigos inimigos. O fato de não haver conflito entre as tribos também mostra que Inguimer lutou ao lado de Marbod. Finalmente, Arminius, cujo poder estava crescendo muito, matou seus próprios parentes.

economia

Os teutões eram principalmente fazendeiros sedentários ou criadores de gado transumantes , mas, ao contrário da crença popular, raramente iam à caça . Eles eram em sua maioria autossuficientes. Além da agricultura e da pecuária, havia também artesãos como ferreiros , oleiros e carpinteiros . A roda era conhecida desde os tempos indo-europeus. Havia até duas palavras para isso nos dialetos germânicos ( germânico antigo * raþą , do alemão Rad , próximo a * hwehwlą , de qual roda inglesa ), talvez para distinguir a roda original do disco da inovação da roda de raios . Os teutões não conheciam dinheiro, seu comércio limitava-se a produtos naturais puros . Como aconteceu com os romanos, o principal objeto de valor era o gado. O significado da palavra inglesa fee , fee ', originalmente' gado ', atesta isso até hoje .

A cevada desempenha um papel especial entre as culturas agrícolas . Diferentes tipos de trigo , centeio , aveia e milheto foram adicionados - dependendo da região. A fava era cultivada principalmente na costa do Mar do Norte , assim como ervilhas , linho e cânhamo industrial . A horticultura também era praticada; O cultivo de frutas provavelmente não. Frutos silvestres também foram coletados, por exemplo bolotas , várias frutas silvestres ( amoras , framboesas , morangos silvestres ), abrunhos e ervas silvestres como o espogel , que podiam ser encontrados no estômago de alguns corpos de pântanos germânicos . O mel era de abelhas selvagens ou capturadas - Völkern colecionava apicultura no sentido moderno, provavelmente não.

Principalmente o gado foi criado, bem como ovelhas, porcos, cabras e aves, bem como cavalos, cães e gatos. Os teutões também sabiam como o queijo é preparado. As línguas germânicas tinham sua própria palavra para queijo macio, que sobrevive nas línguas escandinavas na palavra ost ('queijo'). A palavra latina caseus (← queijo alemão ) foi mais tarde emprestada para queijo duro .

O arado simples era conhecido há muito tempo, e o arado compartilhado também era utilizado em casos isolados. Da mesma forma estavam a grade , a pá , a enxada , o ancinho , a foice e a foice em uso. Os teutões regularmente deixavam os campos sem cultivo e sabiam dos benefícios da fertilização. Os grãos eram comidos principalmente na forma de mingau, apenas a classe alta podia comprar pão até a Idade Média.

Os assentamentos rurais também eram palco de atividades artesanais. O processamento do couro era da responsabilidade dos homens, enquanto os têxteis eram produzidos pelas mulheres ( fiação e tecelagem ). Artesãos especializados - que ainda eram agricultores - trabalhavam como carpinteiros , marceneiros , torneiros ou entalhadores . Também foi processado ferro , metal não ferroso , osso e argila . As manufaturas supralocais ou empresas de artesanato eram raras. Não há evidências de uma extensa rede de estradas, tráfego de mercadorias sobre rodas ou por navios. No entanto, os bens de luxo romanos podem ser encontrados em todo o território germânico. Por outro lado, âmbar , peles e cabelos de mulher loira, muito apreciados pelas mulheres romanas , provavelmente foram exportados. O dinheiro romano estava na posse de muitos, mas não era usado para transações monetárias. Sua própria cunhagem só é conhecida desde os tempos pós-antigos.

De acordo com as últimas descobertas, uma espécie de "indústria" de ferro e aço teria se desenvolvido perto do que hoje é Berlim . Diz-se que o aço lá produzido era de alta qualidade e exportado principalmente para o Império Romano. A construção naval também já estava bastante desenvolvida, como mostram o navio Hjortspringboot e o navio Nydam .

A produtividade geral era muito inferior à dos romanos. Houve fome e muitos teutões sofreram de desnutrição, o que levou a uma expectativa de vida relativamente curta . O estado de saúde dos teutões era freqüentemente ruim; Doenças articulares e danos ao disco intervertebral eram comuns.

Religião pré-cristã e a mudança para o cristianismo

Religião germânica

A religião dos povos germânicos como um todo é uma religião politeísta descentralizada, relacionada aos centros de culto locais ao longo do tempo e dos espaços culturais dos povos germânicos individuais e grupos tribais . Portanto, parece sensato partir de cultos diversos e regionalmente diferentes, em vez de um padrão conceitual unificador. Além disso, por razões metodológicas, não se pode presumir uma constância dos cultos religiosos; ao contrário, as condições políticas e culturais às quais os grupos tribais individuais foram expostos e às quais os respectivos testemunhos podem ser atribuídos devem sempre ser levadas em consideração (especialmente no curso da migração dos povos ).

Características fundamentais da religião germânica podem ser rastreadas até a religião indo-européia , que foi desenvolvida por meio de comparações com outras religiões históricas ( Índia , Grécia , Roma, celtas) . Uma influência subsequente pode ter resultado do contato cultural e econômico com os celtas , bálticos , eslavos e (mais tarde) também os romanos . A classificação dos estudos religiosos em cultos germânicos do norte, germânicos do sul e anglo-saxões separados é derivada de fontes gerais de evidências escritas e arqueológicas e é condicionada por acontecimentos e desenvolvimentos históricos.

As fontes para a reconstrução e determinação da religião germânica podem ser essencialmente atribuídas a três grupos:

1. Relatos históricos, textos jurídicos: além dos registros de historiadores antigos ( Germania des Tacitus, Getica des Jordanes ), vários relatórios de missões medievais e proibições eclesiásticas e penitências, como a lei cristã em Gulathingslov , a indiculia , fragmentos jurídicos como a Lex Salica , e acréscimos como o Lex Frisionum , o antigo voto batismal saxão .
2. Achados arqueológicos: como locais de culto e sacrifícios e as chamadas “sepulturas principescas”, incluindo inventário da Escandinávia e da Europa Ocidental. Em particular, os achados de escavações em antigos pântanos e lagos de sacrifício podem fornecer informações onde as fontes escritas são silenciosas ou, se alguma vez, foram perdidas. De particular importância são: Moor de Thorsberger , charneca de sacrifício de Oberdorla / Niederdorla , Moor de Nydam , achado de charneca de Vimose .
3. Fontes filologicamente desenvolvidas a partir da linguagem e da linguagem formada, como poesia e inscrições (textos rúnicos): As altas literaturas medievais do noroeste da Escandinávia, Islândia e Noruega são as principais fontes escritas, especialmente as sagas e a coleção de Song Edda e Prose Edda . Fragmentos curtos de versos e textos, como os feitiços mágicos de Merseburg , fontes relacionadas a nomes como nomes de lugares. Inscrições em achados arqueológicos, como o broche de arco de Nordendorf , as bracteates e as pedras rúnicas, bem como as pedras pictóricas de Gotland .

A transição da sociedade caçadora para a cultura camponesa e, posteriormente, a conversão à religião cristã foi fundamentalmente formativa para a história religiosa germânica. No período de aproximadamente dois mil anos entre essas cesuras de época, a religião germânica como tal, com suas diferenças regionais, era relativamente estável em suas características principais. Desde os tempos pré-históricos, achados em pântanos sacrificais e túmulos da Idade do Bronze e da Idade do Ferro revelam um culto pronunciado aos mortos e ancestrais através do despejo de urnas ou cerâmicas com restos de conteúdo orgânico. Outras ofertas votivas são joias e bens de uso diário. Além desses achados, existem deuses de pólos antropomórficos , figuras feitas de vigas de madeira mal trabalhadas, como o casal de deuses de Braak . Ao trabalhar as características sexuais primárias, essas figuras se tornaram claramente reconhecíveis como masculinas ou femininas. Um termo para "Deus, divindade" de períodos posteriores, Ase , remonta à palavra germânica comum * ansuz , pólo, feixe '. A atribuição a uma determinada divindade de ambos os sexos, conhecida pelo nome desde tempos posteriores, não é possível, exceto para um certo culto da fertilidade através das tipificações de gênero em conexão com a hierogamia .

A coesão das tribos germânicas nos tempos históricos baseava-se principalmente em um deus comum, culto ancestral e atos de sacrifício comuns. Às vezes, tribos diferentes se reuniam para ritos comuns e, assim, confirmavam sua aliança ( culto de Nerthus ). Em geral, porém, os atos religiosos das culturas germânicas eram muito diversos, de modo que os deuses, como nos sistemas politeístas comparativos da região mediterrânea, têm nomes e atributos diferentes. Como em outros sistemas religiosos indo-europeus, a possibilidade de henoteísmo também é considerada na prática religiosa dos povos germânicos . Entre os deuses, os mais conhecidos são Odin (Wodan), Thor (Donar), Tyr (Ziu) e Freyja , que também se refletem em nossos nomes dos dias da semana hoje . A divindade germânica do sul Nerthus (linguisticamente neutra, mas explicada em Tácito como Terra Mater , Mãe Terra) provavelmente correspondia ao deus escandinavo Njörd masculino. Uma compreensão transcendental de Deus provavelmente era estranha aos povos germânicos e só se desenvolveu mais tarde no confronto com o cristianismo, como evidenciado por fontes nórdicas do noroeste.

Edifícios de templos como os dos romanos eram raros. Os deuses eram adorados principalmente em clareiras, em bosques sagrados e em águas sagradas ou charnecas, às vezes com sacrifícios humanos, mas geralmente com sacrifícios de animais. Esses lugares sagrados eram separados do ambiente profano por cercados, correspondentemente em lugares naturais como os bosques que essas florestas eram cultivadas e, assim, efetuava-se uma separação visível (cercas de vime feitas de caules de madeira). Na área de assentamento anglo-saxão e no sul da Alemanha durante o período romano, os imigrantes alemães tomaram os locais de culto da pré-população celta deslocada ou assimilada e do resto da população. Para o Período de Migração e a área continental, bem como para a Era Viking da Escandinávia, os edifícios de templos ou locais de culto com uma certa substância construtiva podem ser confirmados ou inferidos de fontes escritas e do vocabulário (cf. o templo de Uppsala ).

O termo especial para o ato de sacrifício é blót nórdico antigo (em variantes também usadas no inglês antigo e no alto alemão antigo) com o significado de 'fortalecer, aumentar'; não há conexão linguística com o termo sangue e no sentido figurado de uma vítima sangrenta. Os sacrifícios oferecidos eram principalmente oferecidos como ofertas de súplica e ação de graças. O sacrifício era feito individualmente no culto privado, mas também coletivamente, e também em ocasiões fixas durante o ano, como na primavera, no meio do verão ou no outono e no meio do inverno. No caso do sacrifício, que era especificamente destinado a uma divindade, por um lado, o ídolo era simbolicamente "alimentado", por outro lado, por meio do consumo da refeição sacrificial - consistindo nos animais sacrificais cozidos - a comunidade sacrificial participou. Armas e outros equipamentos militares (presumivelmente de inimigos derrotados) também foram oferecidos nesses locais. É notável que as armas sacrificadas foram anteriormente inutilizadas. Alguns desses objetos são de alto material e valor ideal (espadas, mas também joias, fíbulas ), o que revela a referência cúltico-ritual (sacrifício da fonte de Bad Pyrmont). Os sacrifícios humanos são documentados em parte desde os tempos históricos na literatura etnográfica, como o sacrifício de uma escrava no culto de Nerthus, que Tácito descreve. As descobertas arqueológicas mostram que, estatisticamente falando, o sacrifício humano raramente era praticado. O seguinte também se aplica aos corpos de pântano encontrados no norte da Alemanha e Dinamarca, que são frequentemente associados a sacrifícios humanos: Apenas uma pequena parte dos cerca de 500 achados certamente indicam um fundo de culto (ver Grauballe-Mann ). Em relação ao sacrifício humano, foi comprovada uma antropofagia cúltica condicional , que se refere aos traços animistas da religião germânica.

Outro termo para o sacrifício, ou o ato de sacrifício, era Inglês velho Lac (da antiga germânica laikaz * , cf. nordisch leikr , gótico Laiks ) com o significado 'play, dança, luta', parece sugerir que os atos de culto são acompanhados por danças rituais ou desfiles ou foram iniciados. Não há evidência de um sacerdócio organizado ou especialmente marcado para o período histórico inicial. Naquela época, os atos sagrados eram realizados pelos chefes de família e clãs. No decurso do Império Romano e durante o Período da Grande Migração, as estruturas sacerdotais tornaram-se reconhecíveis, mas ainda tinham um carácter muito privado. Nesse sentido, documentos anglo-saxões e islandeses servem de prova, como o do Goden islandês . Havia mulheres do culto que correspondiam às divindades femininas. Também incluíam videntes femininas.

O espectro religioso cúltico-ritual também inclui a magia, a magia através de Losoráculos, já descrita por Tácito, com o uso de runas como meio, bem como a própria magia rúnica , que se mostra nos poemas rúnicos e alfabetos rúnicos ( Abecedarium Nordmannicum , Tiwaz ), e fórmulas rúnicas como inscrições em bracteates , como auja “sorte” e laukr “ alho-poró ” (como uma planta mágica). Feitiços preservados como os feitiços mágicos de Merseburg ou feitiços do inglês antigo como o Encanto de Canterbury ainda mostram as velhas camadas ou ecos da religiosidade germânica. Magia e feitiços podem cumprir uma função apotropaica , de prevenção de danos, bem como de salvação e cura, mas também servem para maldições e trazem danos e desastres. Consagrações, discursos dentro dos feitiços mágicos ou em inscrições rúnicas frequentemente têm uma referência a Thor no norte, no continente o segundo ditado de Merseburg e a barra de runas Nordendorfer também ou mencionam apenas Wodan.

Cristianização

Uma apresentação geral monográfica da história da cristianização dos povos germânicos está faltando até agora. Essa história deve ser vista em três cursos principais que diferem no espaço e no tempo:

1. a disseminação do cristianismo gótico ariano nos séculos 4 a 6,
2. a cristianização do Império Franco do final do século V ao início do século IX e a dos anglo-saxões do final do século VI ao século VII,
3. a cristianização do norte da Europa nos séculos X e XI.

Os Godos foram os primeiros a entrar em contato com o Cristianismo na forma de Arianismo no Baixo Danúbio e na Crimeia . O depreciativo nome externo Arian  - após o presbítero alexandrino Ário († 336) - denota uma posição que surgiu por volta de 350 e tinha a intenção de transmitir nas disputas sobre a doutrina da Trindade e que foi temporariamente (na parte oriental do império acima a 378) oficialmente válido na igreja estatal romana. Por isso foi aceito por um lado pelos chamados pequenos godos Wulfilas , que residiam no império , para quem Jesus Cristo estava, no entanto, em contradição com a doutrina do puro arianismo "Deus e Senhor", e também pelos Terwingen (Visigodos). Pouco antes da invasão dos hunos em 375, uma organização eclesiástica rudimentar foi construída perto de Terwingen com o apoio romano. Wulfila se tornou um dos primeiros bispos visigodos.

O Wulfilabibel deve ser visto em um contexto semelhante . Em contraste com a Igreja Ocidental, que vinculava o culto à língua latina, a Igreja Oriental estava pronta para usar o vernáculo na liturgia. A tradução da Bíblia para o gótico não deve ser equiparada às traduções medievais de textos bíblicos que foram usados ​​para edificação e instrução. A Bíblia gótica era um livro litúrgico, cuja linguagem permaneceu intimamente ligada ao original. Uma característica provocativa da origem oriental da Igreja Gótica Ariana no Ocidente foi o rebatismo de cristãos não-arianos transgressores.

A supressão da religião pagã também foi vista como uma ameaça à ordem social, e os cristãos foram perseguidos em 350 e 370 respectivamente . Com a migração ocidental de teutões cristianizados (godos, vândalos, borgonheses, lombardos) e a fundação de impérios, o arianismo também se espalhou na - de outra forma católica - metade ocidental do Império Romano. No entanto, nem todas as tribos germânicas foram cristianizadas, de modo que, com o colapso do Império Romano, a difusão do cristianismo também sofreu um retrocesso.

O Império da Francônia foi cristianizado a partir da sobreposição cultural entre o Reno e o Loire . Já Clóvis fui batizado, para garantir a influência da Igreja Católica. A partir do século VII, a cristianização também se espalhou para as periferias e países vizinhos do Império da Francônia e terminou com a conquista e incorporação dos frísios e saxões . A partir do final do século 7, as forças anglo-saxãs também estiveram envolvidas na missão. O trabalho missionário da Inglaterra anglo-saxônica começou com diferentes tradições do continente e da Irlanda . A cristianização do norte foi realizada por forças alemãs e inglesas e desempenhou um papel decisivo na formação do poder real a partir do final da Era Viking .

O trabalho missionário começou com os líderes políticos. A aceitação do Cristianismo abriu novas possibilidades de legitimação religiosa para eles, que foram totalmente desenvolvidas no Império Visigodo na segunda metade do século 7 na forma da unção dos reis . A nova combinação do governo da igreja real levou à delimitação espacial dos distritos da igreja por meio do governo político e contribuiu para a particularização romana tardia da igreja ocidental. Este desenvolvimento foi, entre outros, do último terço do século VII. revertida pelo “modelo da Igreja particular de orientação romana”.

Para as missões cristãs, a religião dos povos germânicos, como as religiões helenístico-romanas, era uma cegueira demoníaca que impedia as pessoas de encontrar seu destino dado por Deus. A obra missionária perseguia, por um lado, o objetivo de integrar toda a associação política na organização da igreja e, por outro lado, a eliminação dos cultos pagãos. Os batismos realizados em grande escala sem preparação adequada serviam para a admissão na igreja, e a religião cristã substituiu a antiga como um novo culto a ser observado. Na era carolíngia, a rejeição ao diabo que precedeu o voto batismal foi expandida para incluir a renúncia aos deuses e cultos pagãos. No Lex Saxonum de Carlos Magno, certos costumes pagãos ( queima de bruxas , cremação de cadáveres , sacrifício humano, etc.) foram ameaçados com a pena de morte. A adoração pagã privada foi multada. A reivindicação de validade única foi primeiramente aplicada no espaço público e as funções políticas e sociais dos cultos pagãos foram assumidas. Essa continuidade funcional também teve um impacto no desenvolvimento do Cristianismo. Nesse contexto, a pesquisa tem discutido o conceito de germanização do cristianismo .

Artes visuais

O mundo cultural germânico era relativamente pobre em imagens. Não foi até o século 5 DC que cenas e figuras da mitologia foram representadas em discos decorativos de ouro. No período imperial mais jovem, as fíbulas projetadas de acordo com as formas dos animais foram adotadas a partir de modelos romanos. Javalis e veados eram particularmente populares. Também eram conhecidas figuras de gado em bronze totalmente esculpidas, embora raramente. Claro, pouco pode ser dito sobre escultura em madeira. As imitações de imagens de animais romanos foram desenvolvidas em uma ornamentação animal germânica independente ao longo do tempo.

As tribos germânicas

Importância das tribos

As tribos eram um elemento essencial da ordem política e social em território germânico . Como comunidade de assentamento, uma tribo tinha uma determinada área de assentamento na qual também podiam viver membros de outros grupos étnicos, como em áreas conquistadas. A tribo tinha uma liderança política unificada e representava uma comunidade legal.Tinha também, é claro, uma linguagem comum, ritos religiosos e um senso de identidade, cuja expressão mais clara era um mito de ancestralidade comum. Na verdade, as tribos também não eram estruturas uniformes e estáveis, mas sempre afetadas pela mistura, nova formação, migração, declínio e assim por diante.

Pela primeira vez, descrições detalhadas dos teutões podem ser encontradas em Tácito . Ele descreve uma cultura germânica bastante uniforme em uma área aproximadamente do Reno no oeste ao Vístula no leste e do Mar do Norte no norte ao Danúbio e Moldau no sul. Além disso, existem as áreas de assentamento germânico na Escandinávia - não descritas por Tácito. Tácito afirma que as tribos germânicas estão divididas em três grupos e que existem numerosas tribos que não se enquadram nesta classificação. De acordo com Tácito, as tribos individuais diferem de acordo com seus locais de culto. As tribos germânicas na virada dos tempos provavelmente eram principalmente comunidades de culto . Agrupamentos arqueológicos também podem ser atribuídos a esta subdivisão.

Desde o século 2, grandes tribos surgiram como os atores mais importantes do mundo germânico. Eles se tornaram oponentes agressivos do Império Romano e portadores dos impérios das grandes migrações. Eles se entrelaçaram de maneiras diferentes com a alta cultura mediterrânea e acabaram com a unidade relativa dos teutões em favor de desenvolvimentos separados. O nome alemão desapareceu das fontes antigas e foi substituído pelos nomes das grandes tribos com suas próprias tradições. Eles determinaram o que aconteceu durante o período de migração e formaram a base da história europeia de povos e Estados-nação. As investigações de Wenskus analisando esse processo representam o estado atual das pesquisas sobre o tema, um processo de concentração resultante de alianças, que teve como objetivo o impacto político e militar. Ao mesmo tempo, começou uma crescente diferenciação da estratificação social. A formação do governo em uma base pessoal, terra, povo e ganhos de espólio por um lado e a instabilidade dos resultados por outro lado dependiam de um intercâmbio próximo com as realidades imperiais e culturais na esfera romana de poder. Mudanças políticas e sociais de longo alcance foram um pré-requisito para formas políticas estáveis.

Existe uma diferença fundamental entre as grandes tribos do Ocidente (Francos, Alamanos) e as gentes do Oriente (Godos, Vândalos, Herulianos, Gépidos). As grandes tribos do ocidente são atestadas apenas no século III, enquanto as gens do oriente inicialmente escaparam à percepção antiga. Seus grupos de migração não se formaram na periferia do império, mas longe no interior. Os vizinhos fronteiriços do Império Romano foram então integrados nesses trens.

Tribos na virada dos tempos

As áreas de assentamento dos povos germânicos no primeiro século (ver mapa) podem ser divididas em:

1. Alemães do Mar do Norte (em Tácito Ingaevones ): Pesca , Chauken (que mais tarde se tornaria parte da tribo Saxônica ), Frísios , advertência .
2. Teutões do Reno-Weser (talvez ligados aos Tacita Istævones ): Angrivarians , Batavians , Brukterer , Chamaven , Chatten , Chattuarier , Cherusker , Sugambrer , Tenkerer , Ubier , Usipeter . De acordo com a hipótese do Bloco do Noroeste , esses povos foram germanizados posteriormente. Das tribos que residiam no Reno, a grande tribo da Francônia surgiu no século III . Em contraste, as tribos do Weser, como os Angrivarians e os Cherusci, juntaram-se aos Saxões.
3. Elbgermanen (talvez com o link Taciteano Herminones ): Do grupo alemão Elba - consistindo de Hermunduri , Lombards , Marcomanni , Quadi , Semnones , Suebi e talvez os Bastarni  - saiu no século III, especialmente a grande tribo dos Alemanni . Além disso, através da mistura com outros tribos e grupos étnicos, Marcomanni formado a tribo principal dos Bavarians , o que Hermunduren dos turíngios . Uma parte do Suebi cruzou o Reno junto com Alans e Vândalos 406 ( Reno cruzando de 406 ) e imigrou com estes 409 para a Hispânia . Lá eles formaram o reino dos Suebos no noroeste, que formou a base do posterior estado de Portugal . Os lombardos, que deram o nome à Lombardia , também incorporaram outros grupos germânicos à sua tribo, estabelecendo primeiro um império na Panônia e em 568 após conquistar a Itália .
4. Alemães do Norte : Os alemães do norte e alemães do Báltico que  vivem na Península de Jutian e na Escandinávia - Tácito chama uma tribo dos Suionen - são agrupados por razões linguísticas. Os dinamarqueses , suecos , noruegueses e islandeses mais tarde emergiram deles. Arqueologicamente, os povos germânicos do norte são divididos em grupos nórdicos orientais e ocidentais. As canas de pesca e as jutas formam uma área de transição para os alemães do Mar do Norte .
5. Oder-Warthe- Teutons : Burgundy , Lugier , Vândalos são arqueologicamente atribuídos à cultura Przeworsk (no sul da Polônia).
6. Weichselgermanen : O Bastarnen , Gepiden , Gotonen , Rugier , Skiren são arqueologicamente atribuídos à cultura Wielbark ( cultura Willenberg), cujo antecessor foi a cultura Oksywie ( cultura Oxhöft). Depois que a cultura Wielbark se expandiu para a área ao sul do Mar Báltico, ela mudou para o sudeste, onde se fundiu com a cultura Chernyakhov dos séculos 2 a 5. Esses achados arqueológicos podem refletir a migração dos godos .

Antiguidade tardia e a grande migração

As grandes tribos germânicas que se tornaram conhecidas no final da Antiguidade ainda não existiam na época de Tácito, ou no máximo como nomes vagos. Franks, Goths, Burgundy e outros M. emergiu como grandes tribos apenas nos séculos após a virada do século. Esse desenvolvimento permaneceu oculto aos etnógrafos romanos e gregos por muito tempo, de modo que quase não há descrições nos registros históricos. A diversidade de mais de 40 tribos (lat. Gentes ) em Tácito foi reduzida a poucas, que na antiguidade eram contadas como povos "novos" aos anteriores. Como associações menores ou como grupos étnicos que se juntaram às principais tribos ou formaram subtribos, entre outras coisas ainda eram no final da antiguidade. os seguintes nomes tribais mencionados: Warning , Fishing , Jutes , Juthungen , Rugier , Heruler .

As principais associações formadas na antiguidade tardia incluem os alamanos , borgonheses , francos , godos , gépidas , lombardos , marcomanni , saxões , turíngios , anglo-saxões e vândalos . O marcomanni, por sua vez, passou a fazer parte dos bávaros no século VI .

Alemanni

Os Alamanni são mencionados pela primeira vez entre as tribos que ocuparam a decumatland ( Agri decumates ) na margem direita do Reno após 260 . Naquela época, os Alemanni eram uma mistura de grupos tribais de Semnones , Burgundians , Rätovarians , Brisigavians e outros. Assim, o nome poderia originalmente significar “todos os homens, pessoas”, “homens nobres, pessoas no sentido real” ou mesmo “descendentes de Mannus ”. Os Alemanni foram tolerados pelos romanos porque eles reconheceram o Reno como uma fronteira. Foi só em meados do século 5 que eles - agora chamados de Alemanni - estenderam sua área de assentamento para áreas na margem esquerda do Reno - até Champagne . Isso levou a um conflito com os francos e os territórios do norte foram perdidos para eles após a Batalha de Zülpich (Latim Tolbiacum) em 496. No século 7, os Alemanni se expandiram para o norte da Suíça.

Borgonha

Os borgonheses germânicos de leste se estabeleceram na virada dos tempos, de acordo com Plínio, na área entre o Oder e o Vístula. Do século 2 em diante, eles se mudaram para o oeste e colonizaram Lausitz e as partes orientais de Brandenburg. Um século depois, grupos tribais chegaram ao Vale Principal e, no início do século V, o primeiro império foi fundado na região de Worms e Speyer . Os borgonheses tiveram um contato mais estreito com o Império Romano e também se converteram ao cristianismo.

Francos

Os Franks foram formados a partir de um grupo de combate solto Chamaves , Salians , Chattuarians , Ampsivarians , Brukterer e outros grupos indígenas. As incursões na Gália são mencionadas a partir de meados do século III. Mercenários francos foram assentados no serviço romano no norte da Gália. Os Salian Franks receberam uma área de assentamento foederati na Toxandria . Este acordo expandiu e incluiu a região entre Liège e Tournai , no século 5 . No Baixo Reno, os Francos Ripuarianos fundaram um principado com Colônia como centro.

Góticos

Os godos provavelmente se desenvolveram como uma associação tribal na área do estuário do Vístula . Lá eles estão ocupados pelo menos na virada do século. Declarações sobre as origens posteriores dos godos permanecem problemáticas: A lenda tribal ( Origo gentis ) transmitida por Jordanes , segundo a qual os godos são supostamente vindos de Skandza (Escandinávia ou Gotland), não pode ser provada arqueologicamente, especialmente porque os godos foram provavelmente composto de poliétnicas. Depois de 150, sua área de assentamento lentamente mudou em direção ao Mar Negro.

Lombardos

Os ancestrais dos longobardos se estabeleceram pela primeira vez na área do Baixo Elba. Mais tarde, os primeiros grupos se mudaram ao longo do Elba para a Boêmia e áreas vizinhas. Na época das Guerras de Marcomann, na segunda metade do século II, os lombardos cruzaram o Danúbio para chegar à Panônia. Lá eles se juntaram a outros grupos tribais germânicos do Elba. Eles também receberam influxo de populações germânicas da Turíngia. Em meados do século V, esses grupos desenvolveram seu próprio perfil étnico e foram mencionados pela primeira vez como lombardos em 488.

Marcomanni

O marcomanni apareceu pela primeira vez no exército de Ariovistus . Sua área de assentamento original era no Meno, mas sob a pressão dos romanos, pouco antes da virada do século, eles migraram para a Boêmia sob o comando do líder do exército Marbod . Lá eles formaram o centro de uma união tribal . Nas Guerras de Marcomann , os romanos só conseguiram estabilizar a fronteira norte de seu império com grande esforço. Nos séculos que se seguiram, o marcomanni continuou a empurrar para o sul. Foi mencionado pela última vez no século 4.

Saxônia

Os saxões provavelmente se formaram no século III, mas possivelmente não antes do século IV a partir de tribos mais antigas dos alemães do Mar do Norte. A menção indiscutível mais antiga vem do imperador Juliano do ano 356. No século 5, os saxões se dividiram em anglo-saxões que migraram para a Inglaterra e os antigos saxões que permaneceram no continente . Um século depois, a Velha Saxônia governou grandes áreas da costa do Mar do Norte. Ao mesmo tempo, a pressão do Império Franco aumentou no oeste e a dos eslavos se expandindo para a área do Elba no leste.

O conflito com o Império Franco levou às Guerras Saxônicas (772-804) sob Carlos Magno . Durante este tempo, a Velha Saxônia foi dividida nas três tribos ou exércitos da Westfália , Engern e Ostfalen . Após a cristianização forçada , essa divisão foi substituída por condados . Foi só no século 13 que a lei tribal Lex Saxonum , que desde então foi desenvolvida, foi escrita no Sachsenspiegel . Por outro lado, não há continuidade entre os saxões de hoje no Estado Livre de mesmo nome e os antigos saxões históricos do início da Idade Média, uma vez que o nome saxão só foi transferido para essas paisagens germanizadas na Idade Média por meio de várias mudanças dinásticas .

Turíngia

Após a retirada dos hunos , os turíngios estabeleceram um reino, que foi subjugado pelos francos em 531 . A Turíngia do Norte (aproximadamente hoje Saxônia-Anhalt à esquerda do Elba) foi então parcialmente colonizada pelos Saxões , assim como Hesse , Suábia e Frísios . A área provavelmente escassamente povoada entre Saale e Elba, no atual Estado Livre da Saxônia, no entanto, não pôde ser usada contra os invasores eslavos . A conquista eslava nessas áreas ocorreu no final do século VI.

Vândalos

Os vândalos tiveram sua área de assentamento original na região entre Oder e Warthe na área da cultura Przeworsk . O grupo tribal foi dividido nas subassociações de Hasdingen e Silingen - o que pode ter dado à região o nome de " Silésia ". No século 2, alguns grupos tribais migraram para o arco dos Cárpatos e a planície de Tisza .

Guerras e a formação de impérios germânicos

O contato com os romanos levou as culturas celtas vizinhas aos teutões ao limiar da alta cultura antes de serem conquistadas e romanizadas. A romanização foi z. T. tão abrangente que z. B. as línguas celtas no território do que hoje é a França desapareceram.

Os teutões não formavam uma unidade cultural comum na época em que herdaram os celtas ou gauleses no papel de vizinhos do norte do Império Romano. Eles mantiveram sua independência, embora houvesse uma intensa troca entre romanos e teutões.

O confronto com os romanos ajudou os alemães a alcançar uma identidade “germânica”. No período que se seguiu, houve diferentes tentativas de participação na cultura romana. Freqüentemente, tratava-se apenas da aquisição de bens materiais, que eram apropriados pacificamente por meio de comércio ou presentes ou da guerra por meio de roubos e saques. Posteriormente, veio a participação no poder e a apropriação do território romano. Esses esforços diferiram de tribo para tribo, mas todas as culturas germânicas se esforçaram para deixar sua existência bárbara original para trás e alcançar um nível mais alto de ordem social e estatal. Na situação histórica concreta, isso resultou em uma disputa constante entre romanos e povos germânicos e terminou no oeste com o sucesso dos povos germânicos, enquanto o leste do Império Romano foi capaz de evitar essa ameaça.

A Marcha do Cimbri, Teutões e Ambrões

Por volta de 120 a.C. BC Cimbri , Teutons e Ambrones partem para o sul. A causa não é clara: as fontes históricas relatam uma tempestade na Jutlândia , por causa da qual os habitantes deixaram sua terra natal. No entanto, agora presume-se que foi mais devido à fome devido às mudanças climáticas.

Por volta de 113 AC As tribos germânicas encontraram os romanos. Na batalha seguinte (também conhecida como " Batalha de Noreia "), os romanos escaparam da aniquilação completa de suas tropas apenas por meio de uma tempestade repentina, que os povos germânicos interpretaram como um presságio de advertência (estrondo) de seu deus do clima, Donar .

Por volta de 109 AC AC, 107 AC AC e 105 AC Houve várias outras lutas entre os romanos e os teutões, nas quais os romanos sofreram uma derrota todas as vezes. Foi somente depois que as tribos germânicas se dividiram em dois grupos que os romanos tiveram sucesso em 102 aC. Para derrotar os Teutões e Ambrões, 101 aC. O Cimbri.

Descrição detalhada: Cimbri

Ariovisto e César

O avanço dos Cimbri e Teutões através da então ainda baixa cordilheira celta levou ao abalo do poder celta no centro e no sul da Alemanha, de modo que mais tarde outras tribos germânicas, especialmente tribos Suebis , foram capazes de invadir Hesse e a área principal . Sob seu líder Ariovisto, eles se estabeleceram a partir de 71 aC. Parcialmente estabelecido no Alto Reno. Outros grupos invadiram a Gália, mas foram capturados por César em 58 aC. AC e atirado para trás do Reno.

No século 1 aC A conquista romana da Gália por César tornou os teutões vizinhos diretos do Império Romano. Esse contato levou a conflitos constantes na seguinte época: Uma e outra vez, houve ataques dos teutões aos romanos. Em troca, César liderou em 55 e 53 AC. Ele realizou expedições punitivas contra os teutões, durante as quais construiu uma ponte espetacular sobre o Reno em apenas dez dias. Essas expedições foram principalmente de natureza demonstrativa e não resultaram em uma presença romana permanente na margem direita do Reno. César reconheceu o Reno como a fronteira entre os teutões e os romanos.

Druso e Tibério - avançam para o Elba

Nos anos seguintes, a fronteira do Reno também não parou. O imperador romano Augusto, portanto, decidiu mover para o Reno as tropas que antes estavam estacionadas na Gália.

A fronteira do Reno, no entanto, permaneceu incerta, então Augusto mudou de tática: ele pretendia expandir o Império Romano até o Elba (ver também as Guerras Germânicas de Augusto e a História dos Romanos na Germânia ). Entre 12 a.C. AC e 9 AC Chr. Led Drusus , enteado de Augusto, várias campanhas contra os alemães e submetido os frísios , Chauken , Brukterer , Marsi e chat . Apesar das campanhas de Drusus , muito poucas tribos germânicas realmente ficaram na dependência romana permanente. Depois de Drusus no final do verão 9 AC Morreu ao cair de seu cavalo na marcha de volta do Elba, seu irmão Tibério liderou as campanhas em 8 aC. BC finalizado com sucesso. No ano 1 DC, um levante eclodiu com o immensum bellum , que só poderia ser encerrado nos anos 4 e 5 DC por Tibério. Os romanos começaram a fundar cidades romanas representativas a leste dos últimos Limes , por exemplo, nos atuais Waldgirmes em Hesse. O nome latino deste assentamento é tão pouco conhecido quanto os nomes latinos dos fortes em Haltern , Anreppen ou Marktbreit am Main.

Uma última grande campanha no ano 6 deveria destruir o império do rei Marcomann Marbod na Boêmia . Ele não era um oponente de Roma, mas valorizava sua independência. A destruição de seu império provavelmente teria sido a pedra angular da subjugação romana dos teutões. Duas grandes colunas romanas marchando de Mogontiacum subiram o Meno e a área de Viena para o noroeste. Mas a operação teve de ser cancelada por causa de uma grande e surpreendente revolta na Panônia , hoje a Hungria.

A batalha de Varus

Depois que a resistência dos teutões pareceu quebrada, Publius Quinctilius Varus foi contratado para introduzir a lei romana e arrecadar impostos nas áreas a leste do Reno. Como governador, ele também foi comandante-chefe das legiões renanas. Varus, que já havia adquirido a reputação de um especialista administrativo brutal e corrupto na província romana da Síria , logo virou o povo germânico contra ele. Ele fez com que os oponentes da ocupação fossem punidos com toda a severidade da lei romana. Os impostos que ele introduziu também foram considerados pelos teutões como profundamente injustos, já que eles só conheciam esse tipo de imposto para pessoas não-livres.

Sob essas circunstâncias, o príncipe Cherusco Arminius , que tinha direitos civis romanos e cavalaria , conseguiu unir várias tribos germânicas. Arminius aproveitou a confiança que Varus depositava nele e o atraiu para uma emboscada. Na batalha seguinte (chamada “ Batalha de Varus ” ou “Batalha da Floresta de Teutoburg”), os romanos perderam três legiões (cerca de 18.000 legionários, mais cerca de 2.000 a 3.000 soldados adicionais). Segundo a tradição de Suetônio , diz-se que Augusto exclamou: “Quinctili Vare, legiones redde!” (“Quintilius Varus, devolva as legiões!”). A tentativa romana de conquista fracassou no ano 9. Depois disso, a Germânia permaneceu pouco influenciada pela cultura romana até a migração dos povos .

As relações romano-germânicas após a batalha de Varus

Sob Germânico , os romanos empreenderam novas incursões através da fronteira do Reno entre 14 e 16 DC ( campanhas de Germânico ). Se essas foram expedições punitivas ou a continuação dos planos de expansão romana é controverso.

Nos anos seguintes, houve repetidos conflitos armados entre teutões e romanos: No ano 29, os romanos reprimiram uma revolta dos frísios , que até então eram amigos dos romanos . Em 69, até tropas da Espanha e da Grã-Bretanha tiveram que ser chamadas para receber reforços para conter a revolta dos Batavianos ( Levante Bataviano ) sob a liderança de Iulius Civilis .

Em 83, o imperador Domiciano decidiu mover a fronteira romana entre o Reno e o Danúbio mais ao norte. Após o fim das Guerras do Chat , os romanos começaram a construir o Neckar-Odenwald-Limes , que estava conectado aos Alblimes no sul pelo chamado Sibyllenspur, o Lautertal-Limes , em torno da fronteira entre a Germânia (o " Barbaricum " ) e o seguro Império Romano. No mesmo período, surgiram as províncias Germânia superior (Alta Alemanha) e Germânia inferior (Baixa Alemanha).

A última pesquisa de cerca de 1995 em diante sugere que o Neckar-Odenwald-Limes não foi criado por volta de 83/85 sob Domiciano, mas apenas por volta de 98 sob o imperador Trajano . Acima de tudo, mesmo depois de mais de cem anos de pesquisa, ainda não há nenhum achado romano com data confiável da linha Neckar-Odenwald antes do ano 98, seja uma inscrição, um diploma militar ou um achado de madeira que possa ser datado dendrocronologicamente . Além disso, o Neckar-Odenwald-Limes se encaixa com outros sistemas da época do imperador Trajano do ponto de vista militar, embora não haja paralelos semelhantes para a época de Domiciano.

Por volta de 122, a fronteira romano-germânica entre o Neckar central e o Danúbio em Eining foi deslocada cerca de 20 a 40 quilômetros ao norte sob o imperador Adriano. Uma das últimas expansões romanas na Germânia, a mudança de Neckar-Odenwald-Limes em cerca de 25 quilômetros para o leste sob o imperador Antoninus Pius , pode agora ser datada de 159.

As Guerras Marcomannic

Nos séculos II e III dC, duas mudanças decisivas ocorreram no lado direito do Reno: por um lado, as tribos germânicas se uniram para formar grandes tribos, por outro lado, a pressão de várias tribos nas fronteiras romanas aumentou mais e mais.

Em 167, os Marcomanni , Quadi , Longobardos , Vândalos , Jazygens e outras tribos invadiram a província romana da Panônia e, assim, desencadearam as Guerras de Marcomann (167 a 180). Em um total de quatro campanhas, o imperador romano Marco Aurélio derrotou os povos germânicos usando todas as forças do império. Na pouco confiável Historia Augusta , é mencionado que os romanos planejavam estabelecer duas novas províncias; se isso corresponde aos fatos é incerto. Em qualquer caso, isso teria garantido o avental da península italiana no sentido nordeste com base no modelo gaulês.

Muitos historiadores vêem as Guerras Marcomannic como os precursores da grande migração de povos . A crescente pressão populacional nas fronteiras romanas foi desencadeada pela migração dos godos para o mar Negro e dos vândalos em direção ao Danúbio. As causas desse movimento migratório emergente de tribos germânicas ainda não puderam ser esclarecidas. B. Fome.

Entre as Guerras Marcomannic e a Grande Migração

Com as Guerras Marcomann 166-180 sob Marcus Aurelius , os conflitos entre teutões e romanos adquiriram uma nova qualidade. Quando Marco Aurélio morreu em 180, os teutões foram derrotados, mas não finalmente derrotados; o sucesso foi apenas temporário. No entanto, o filho de Marco Aurel, Commodus, voltou à política defensiva de Augusto e concluiu tratados de paz com os povos germânicos. As forças do Império Romano também foram exauridas e as províncias devastadas tiveram que ser restauradas.

A renúncia a uma política expansiva contra a Germânia sob Augusto, que se concentrava em proteger as fronteiras do Império Romano, não era mais capaz de atender às novas exigências. As alianças com tribos individuais não duraram, pois um reino estável como um contato confiável ainda não existia. Mesmo o Limes não foi suficiente como um instrumento de controle para parar as incursões de enormes povos que muitas vezes se repetem a cada ano. Além disso, o império caiu em uma grave crise, que a pesquisa moderna chama de Crise Imperial do século III : a maioria desses soldados imperadores permaneceu no trono por pouco tempo, enquanto a pressão das grandes associações gentílicas no Reno e Danúbio naquele que aumentou constantemente no Eufrates através do Império Sassânida do outro lado. A separação necessária do exército em uma parte para a segurança da fronteira e uma nova força de reação móvel não ocorreu até cerca de 260 sob o imperador Galieno . O principal motivo das invasões germânicas foi o assentamento no Império Romano, mas o império não podia ou não queria realizar esse desejo. Houve uma interação de incursões, saques, grilagem de terras e usurpações posteriores .

Em dezembro de 2008, soube-se que um campo de batalha romano do século III havia sido descoberto perto do município de Kalefeld, no sul da Saxônia . 1.800 achados, em sua maioria militares, foram registrados. Os achados de moedas romanas mostram que a batalha de 235 ocorreu. Os achados arqueológicos confirmam os relatos, há muito conhecidos da ciência especializada, segundo os quais as operações militares romanas ocorreram na área da fronteira rio acima no século III.

Migrações e a fundação de um império

As tribos germânicas que vagavam amplamente na época da "migração dos povos" pertenciam principalmente aos alemães orientais - e. B. os borgonheses, gépidos, godos, lombardos e vândalos. A fundação dos impérios, entretanto, não durou para sempre; as línguas germânicas orientais estão extintas. As tribos que vivem a oeste do Elba - z. B. os francos , saxões e anglos - eram comparativamente sedentários. O mesmo vale para os alemães do norte, que só desenvolveram extensas atividades de migração em diferentes condições na Idade Média, na época dos vikings . Suas línguas (línguas germânicas ocidentais e línguas germânicas do norte ) foram preservadas e desenvolvidas até hoje.

Na época da chamada Grande Migração , tribos germânicas fundaram impérios no Norte da África, no que hoje é a França, na Itália, na Península Ibérica e migraram para a Grã - Bretanha . A maioria dos teutões não conhecia nenhum estado administrativo no sentido romano ou atual. Os impérios das tribos germânicas foram organizados de maneira semelhante ao Estado da União das Pessoas , mas os padrões administrativos romanos foram freqüentemente adotados. Os membros de uma tribo ou associação tribal juravam lealdade ao rei e, portanto, estavam vinculados ao império. O “estado” (pelo qual o termo moderno de estado não deve ser tomado como base) não foi definido por uma extensão espacial, mas por seu povo e sua posição em relação ao governante. Portanto, os impérios estavam fortemente ligados ao respectivo rei, e a morte do rei muitas vezes também significava a queda do império.

No entanto, numerosas tribos germânicas (individualmente ou em grupos) também entraram nos serviços romanos e depois lutaram contra seus antigos camaradas tribais. Muitos desses teutões cresceram no exército romano, com os mestres do exército germânico às vezes desempenhando um papel inglório, especialmente no Império Romano Ocidental . Outros, no entanto, eram bastante leais ao imperador (como Stilicho , Bauto ou Fravitta ). Enquanto no Império Romano do Oriente o imperador finalmente conseguiu obter o controle dos teutões, no Ocidente só foi possível governar com eles. O mais tardar após a morte de Aëtius , os romanos perderam completamente o controle das tribos germânicas que se estabeleceram no solo do império.

Império da Borgonha

Após a retirada dos romanos, os borgonheses cruzaram o Reno junto com os vândalos em 406 e se estabeleceram como aliados romanos em Mogontiacum ( Mainz ), Vicani Altiaienses ( Alzey ) e Borbetomagus ( Worms ). A área foi garantida contratualmente a eles. Após uma incursão na província romana de Belgica em 435, o mestre do exército romano ocidental Aëtius destruiu o império da Borgonha com a ajuda de auxiliares hunos - a memória desse evento foi preservada na saga Nibelungen até o final da Idade Média . Os restantes borgonheses foram reassentados através de Roma na área do vale do Ródano e mais tarde fundaram um novo império lá, que foi incorporado ao Império da Francônia em 532 e formou uma parte separada do império ali ao lado da Austrália e Neustria .

Inglaterra

Após o colapso da fronteira do Reno em 406/407, as legiões foram retiradas da Grã-Bretanha e a presença romana na ilha cessou completamente. A população romano-britânica recrutou mercenários anglo-saxões para proteção. Grupos de anglos, saxões e jutos se estabeleceram na parte oriental da ilha e expulsaram parcialmente a população celta, que foi empurrada cada vez mais para o oeste ao longo do tempo. No final do século 7, os anglo-saxões subjugaram a maior parte da ilha e foram capazes de manter seu domínio contra as incursões vikings posteriores até a Inglaterra ser conquistada pelos normandos em 1066 .

Império da Francônia

Franks (mais tarde também Sal Franks ) foram colonizados como federados no extremo nordeste da Gália desde o início do século IV . No final do século 4, houve lutas repetidas entre francos e romanos (ver Marcomer ). Após a morte do mestre do exército romano ocidental Aëtius , o 436, o Império Borgonha destruído e 451 na batalha das planícies catalãs dos hunos pararam, a área era Roma Ocidental não mais controlada de forma prática. Após o colapso em 476, no norte da Gália, na área ao redor de Soissons, havia um império romano residual sob o governador Syagrius , filho do mestre do exército Egídio . 486/487 derrotou o Salfranken sob o merovíngio Clovis I Syagrius na batalha de Soissons . Como resultado, a fronteira da área controlada pelos francos mudou para o Loire . Clovis, que a princípio era apenas um dos vários pequenos reis da Francônia , eliminou os outros sub-reinos. Ele se viu na continuidade do domínio romano, assumiu as instituições administrativas romanas, converteu-se à fé católica e assegurou sua influência sobre a Igreja. As vitórias militares em 496 e 506 contra os alamanos e em 507 contra os visigodos na Batalha de Vouillé contribuíram para a expansão do domínio franco. A política do Império Franco permaneceu hostil às últimas gens germânicas independentes . O sistema feudal desenvolveu-se a partir da doação de propriedades conquistadas pelo rei . No início do século VI (depois de 507) , foi criada a coleção latina de direito popular, a Francônia Lex Salica . Como Neustria , o império de Soissons passa a fazer parte do império da Francônia, que foi a grande potência decisiva na Europa Central e Ocidental até ser dividido em 843 no Tratado de Verdun .

Góticos

Por volta de 150 até meados do século III, os godos se estenderam ao longo do Vístula e Dniester até o Mar Negro . Por volta de 290 os godos se separaram em Terwingen e Greutungen ; ambos não são completamente congruentes com o Ocidente e os ostrogodos posteriores . No sul da Rússia, os Greutungen estabeleceram um império do tamanho e da estrutura interna do qual pouco se sabe. O Terwingen mudou-se para Dacia , que foi abandonada pelos romanos sob Aureliano , e se estabeleceram lá.

Os godos estavam frequentemente em conflito com os romanos, mas nunca foram subjugados e até derrotaram um exército romano em 252. Com a invasão dos hunos das estepes asiáticas por volta de 375 DC, o império dos Greutungen foi destruído ou caiu nas mãos dos hunos. Os Greutungen se mudaram para o oeste e se estabeleceram no que hoje é a Hungria. A partir de então, eles estiveram sob o comando dos seguidores de armas dos hunos e entraram em campo em 451 na batalha dos campos da Catalunha contra os visigodos e borgonheses.

Em 488, o rei ostrogodo Teodorico mudou - se com os ostrogodos que agora haviam se formado na Itália e derrotou o governante germânico Odoacro lá . Teodorico então fundou um novo império ostrogótico na Itália, que entretanto pereceu logo após sua morte.

Os Terwingen, por outro lado, haviam se retirado das garras Hunnic e em 376 fugiram através do Danúbio para o Império Romano. Eles se estabeleceram lá, mas se rebelaram logo depois, o que levou à Batalha de Adrianópolis em 378, na qual o imperador Valente e a maior parte do exército romano no leste morreram. Não foi até Teodósio I assinar um tratado em 382 que lhes concedeu amplos direitos. Após a morte do imperador Teodósio em 395, o gótico Alarico I saqueou as províncias romanas com seu exército; Em 410 ele até conquistou Roma. Em 418, os Terwingen, que agora haviam finalmente formado os Visigodos, foram assentados na Aquitânia , onde fundaram o Império Visigodo . Eles também estenderam sua esfera de influência para a Península Ibérica e mudaram o foco para lá no início do século VI. No início do século 8, o Império Visigodo foi destruído pela invasão dos mouros .

Os lombardos

Após a conquista do Império Gépida em 567, os longobardos foram expulsos pelos ávaros e conquistaram o norte da Itália com a capital Pavia e outras áreas no centro e sul da Itália sob o rei Alboin . As outras regiões permaneceram sob o controle do Império Romano do Oriente. Esta conquista da terra é considerada a conclusão da antiga migração tardia . O rei Authari (584-590) converteu- se da fé ariana à católica . Apenas 662 dos católicos deslocados para o arianismo oficial - simultaneamente com o avanço do Islã . Carlos Magno conquistou Pavia em 774 sob o último rei longobardo Desidério e fez-se coroar Rei dos Longobardos. No sul, o Ducado de Benevento permaneceu independente até ser conquistado pelos normandos no século XI. O nome "Lombards" foi preservado até hoje com o nome de Lombardia (Lombardia italiana) para uma região do norte da Itália.

Norte da Europa

Veja os artigos principais: Vendelzeit , Viking Age , History of Denmark , History of Norway e History of Sweden .

Reino dos Vândalos

Em 406, os vândalos invadiram a Gália junto com outras tribos germânicas. Três anos depois chegaram à Península Ibérica . Sob o rei Geiseric , eles avançaram para o norte da África junto com Alans em 429 e conquistaram as províncias romanas lá. Hippo Regius - Agostinho de Hipona morreu durante o cerco - foi a capital até 439. Com a conquista da África Proconsular , Cartago se tornou a capital e a frota romana ali foi capturada. No período que se seguiu, numerosas ilhas do Mediterrâneo foram conquistadas e Roma saqueada e ocupada em 455. O imperador romano oriental Zenon reconheceu o governo dos vândalos em 474. Em 477 Hunerich sucedeu Geiserich e de 483 em diante os católicos foram perseguidos pelos vândalos arianos . Não foi até 523 que a religião católica foi permitida novamente por um curto período de tempo sob Hilderich . Em 534, o general romano oriental Belisarius conquistou o Império Vandal em nome de Justiniano e acabou com seu governo.

O fim das culturas arqueológicas imperiais a leste do Elba

Existem poucas fontes históricas sobre o declínio da colonização germânica na região do Elba Oriental. A pesquisa arqueológica deve ser usada. Na primeira metade do século V ainda havia um assentamento intensivo em território polonês devido à última fase do desenvolvimento da cultura de Przeworsk . A área tinha fortes laços com o império de Átila (região central do Danúbio) e provavelmente também tinha um certo significado político ("túmulo do príncipe" de Jakuszowice). O fim desta cultura pode ser datado por volta do final da metade do século V. Mesmo antes disso, os vestígios da era imperial em território ucraniano se desfazem. As áreas da Eslováquia, Morávia, Baixa Áustria, Boêmia e Hungria mostram um intenso assentamento germânico para o século V. Descobertas posteriores de culturas germânicas não podem mais ser encontradas na Eslováquia. Mesmo os primeiros broches em arco do Danúbio raramente são encontrados lá. Os achados de moedas de ouro do século 6 estão completamente ausentes, com uma exceção. O assentamento Gepid remonta ao século 6 no leste da Hungria, mas não no leste da Eslováquia. Na parte nordeste da Morávia, os achados germânicos terminam no início do século VI. Nas outras regiões, na Baixa Áustria e no sul da Eslováquia, a oeste dos Pequenos Cárpatos , o assentamento lombardo pode ser comprovado. Este assentamento diminuiu em meados do século VI, quando os lombardos ocuparam a Panônia. Um assentamento germânico é assumido para a Boêmia até depois de meados do século VI. Os contatos entre o centro da Alemanha e a região central do Danúbio poderiam ter passado por essa ponte de assentamento.

As áreas mencionadas são posteriormente ocupadas pelos eslavos. O caráter dessa apropriação de terras não pode ser esclarecido sem dúvida. As batalhas com os bávaros (593 e 595) ou as incursões na Turíngia no século 7 sugerem incursões devastadoras com subsequente conquista. No entanto, áreas (Silésia, Eslováquia) podem ter estado desabitadas por algum tempo antes de serem ocupadas pelos eslavos. As áreas desmatadas costumam ser muito férteis e os motivos para desistir dos assentamentos germânicos permanecem obscuros. No entanto, alguma parte da população germânica remanescente permaneceu, que mais tarde foi escravizada. Com a retirada dos lombardos para a Itália em 568 e o aparecimento dos ávaros, novas possibilidades surgiram para a conquista eslava.

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Autores antigos

• César ( Guerra Gálica 6.21)
• Plutarco ( César 19)
• Appian ( História Romana 1,4,3)
• Estrabão ( geografia 7.2)
• Plínio, o Velho (na perdida Bellis Germaniae ; Naturalis historia 3, 4)
• Tácito ( Germânia 9,39,40,43; Anais 1,51; 2,12; 13,55 e 57; Histórias 4,14; 4,22; 4,61; 4,65; 4,73; 5,22 e segs.)
• Suetônio ( Vitélio 14, Domiciano 16)
• Sozomenos ( História da Igreja 6:37)
• Claudian (Panegyrici Consul. Stilichonis 1, 288; Bell. Get. 528, 542)
• Orosius ( Historiae adversum Paganos 5, 16)
• Ammianus Marcellinus ( Res Gestae 14.9; 25.5.17)
• Agatias (2,6; 28,5)
• Prokopios de Cesaréia ( Guerra Gótica 2.4 e segs.; 15.25)

Traduções

Coleções

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• Hans-Werner Goetz, Steffen Patzold , Karl Wilhelm Welwei (eds.): Os Teutões na migração dos povos. Trechos de fontes antigas sobre os povos germânicos de meados do século III ao ano 453 DC Latim / grego / alemão. Duas partes. Darmstadt 2006 e 2007.
  • como uma edição especial completa (disponível apenas na Wissenschaftliche Buchgesellschaft ): Hans-Werner Goetz, Steffen Patzold, Karl-Wilhelm Welwei (eds.): Die Germanen. WBG, Darmstadt 2013.
• Joachim Hermann (Ed.): Fontes gregas e latinas sobre a história inicial da Europa Central até meados do primeiro milênio do nosso tempo. Quatro volumes. Akademie Verlag, Berlin (East) 1988–1992.

Autores individuais

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• Reinhard Wenskus : Formação e constituição tribal. 2ª edição inalterada. Böhlau, Cologne / Vienna 1977, ISBN 3-412-00177-5 .
• Reinhard Wenskus: Sobre a possibilidade de um termo germânico interdisciplinar geral. In: Heinrich Beck (Ed.) Problemas germânicos da perspectiva de hoje. (= Volumes suplementares ao Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Volume 1). de Gruyter Berlin / New York 1986, ISBN 3-11-010806-2 , pp. 1-21.
• Rainer Wiegels : Pequenos escritos sobre a política da Germânia no Império Romano. (= Pharos. Studies on Greco-Roman Antiquity. Volume 29). Verlag Marie Leidorf, Rahden 2016, ISBN 978-3-86757-257-6 .
• Herwig Wolfram , Gabriele Uelsberg : O Império Romano e seus Teutões. Uma história de origem e chegada. Böhlau, Vienna / Cologne / Weimar 2018, ISBN 978-3-412-50767-1 .
• Herwig Wolfram: The Teutons. (= Série Beck. No. 2004). 10ª edição revisada. CH Beck, Munich 2018, ISBN 978-3-406-72734-4 .
• Reinhard Wolters : Conquista romana e organização de governo na Gália e na Germânia. Sobre a origem e importância dos chamados estados de franja da clientela. (= Estudos históricos de Bochum, história antiga. No. 8). University Press Dr. Norbert Brockmeyer, Bochum 1990, ISBN 3-88339-803-9 .
• Reinhard Wolters: A batalha na Floresta de Teutoburg. Arminius, Varus e Roman Germania. 1ª edição revisada, atualizada e ampliada. CH Beck, Munich 2017, ISBN 978-3-406-69995-5 .

Links da web

• Literatura de e sobre povos germânicos no catálogo da Biblioteca Nacional da Alemanha
• Tácito: Germânia (tradução para o latim e alemão)
• Tribos germânicas: no caminho para uma civilização superior por Hermann Ament, 1997
• Como os teutões viviam? Documentação diversa em arte.tv
• Bibliografia germânica
• Entrevista com Jürgen Udolph
• Reto Marti: Teutões. In: Léxico Histórico da Suíça .
• Série de filmes germânica no sudoeste na Planet School

Observações

1. ↑ ^{a b} Estrabão, Geografia 7, 1, 2. Estrabão entende o nome alemão como “os verdadeiros gauleses” (ὡς ἂν γνησίους Γαλάτας φράζειν βουλόμενοι).
2. ↑ Wolfgang Pfeifer: Etymological Dictionary of German , Munich 2000, p. 434.
3. ^ Wolfram Euler e Konrad Badenheuer: Língua e origem dos povos germânicos. Demolição do proto-germânico antes da primeira mudança de som. Inspiration Un Limited, Hamburgo e Londres 2009, p. 12.
4. ↑ Cf. Franz Schön: Éramos povos germânicos? . In: Eckart Olshausen, Holger Sonnabend (ed.): "Nós éramos troianos" - migrações no mundo antigo . Stuttgart 2002, p. 167 e segs., Here p. 172.
5. ↑ Poseidonios of Apamea, Historien , Book 30. O texto de Poseidonios é, entretanto, apenas provado por uma citação de Athenaios of Naukratis (por volta de 190 DC).
   Cf. Gustav Stümpel: Nome e nacionalidade dos povos germânicos. Um novo estudo sobre Poseidonios, César e Tácito . Dieterich, Leipzig 1932; Dieter Timpe: Teutões, Germânia, antiguidade germânica. I. história. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin / New York 1998, pp. 181–245, aqui p. 183 ( artigo acessado via GAO em De Gruyter Online).
6. ↑ Gaius Iulius Caesar, Commentarii de bello Gallico 2, 4, 4.
   Cf. Dieter Timpe: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. história. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin / New York 1998, pp. 181–245, aqui pp. 184 f. ( Artigo acessado via GAO em De Gruyter Online), v. Petrikovits, página 89.
7. ^ Gaius Iulius Caesar, Commentarii de bello Gallico 6, 21-28.
8. ↑ Mischa Meier: César inventou os povos germânicos - ou não? In: Martin Langebach (Ed.): Ideologia germânica. Na trilha de uma visão de mundo völkisch. Federal Agency for Civic Education, Bonn 2000, pp. 15-38, aqui pp. 15 e 29.
9. ↑ Walser; por outro lado, Wiegels, Sp. 955.
   Cf. Dieter Timpe: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. história. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin / New York 1998, pp. 181–245, aqui p. 188 ( artigo acessado via GAO em De Gruyter Online).
10. ^ Hermann Reichert :  Tribos germânicas na margem esquerda do Reno. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2ª Edição. Volume 18, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2001, ISBN 3-11-016950-9 , p. 486. ( Artigo acessado via GAO em De Gruyter Online.)
11. ^ Cicero , De provinciis consularibus 32-33.
12. ↑ Pomponius Mela, De chorographia 3, 3, 25.
13. ↑ Plínio, Naturalis historia 3, 25.
14. ↑ Plutarco, Marius 11, 4.
15. ^ Tácito, Germania 2, 5.
    Cf. Dieter Timpe: Germanen, Germania, Germanische Altertumskunde. I. história. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin / New York 1998, pp. 181–245, aqui: p. 184.
16. ^ Hermann Reichert:  Tribos germânicas na margem esquerda do Reno. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2ª Edição. Volume 18, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2001, ISBN 3-11-016950-9 , p. 484. ( Artigo acessado via GAO em De Gruyter Online.)
17. ↑ Reinhard Wenskus: Sobre a possibilidade de um conceito germânico interdisciplinar geral . In: Heinrich Beck (ed.), Problemas germânicos na perspectiva de hoje . Berlin e New York 1986, pp. 1-21, aqui p. 13.
18. ^ Tácito, Germânia 2, 2.
19. ↑ Reinhard Wenskus: Formação e constituição tribal . Cologne et al. 1977, p. 267.
20. ↑ Herwig Wolfram: Os povos germânicos . Oitava edição, Munique 2005, p. 23.
21. ↑ Jörg Jarnut: germânico. Apelo para a abolição de um conceito central obsoleto de pesquisa no início da Idade Média. In: Walter Pohl (Ed.): A busca pelas origens. Sobre a importância do início da Idade Média . Viena, 2004, p. 107 e segs.
22. ↑ Dieter Timpe: Germanen, Germania, antiguidade germânica. I. História em: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin / New York 1998. pp. 181–245, aqui: p. 191.
23. ↑ Wolfram Euler e Konrad Badenheuer: Língua e Origem dos Povos Germânicos , p.31 e seguintes.
24. ↑ Ver Heinrich Beck (ed.): Problemas germânicos na visão de hoje . Berlin / New York 1986; Heinrich Beck, Heiko Steuer, Dieter Timpe (eds.): Germanen, Germania, Germanic antiquity . Berlin / New York 1998; Ernst Wolfgang Böckenförde: A pesquisa constitucional alemã no século XIX. Berlin 1961; Stefanie Dick: O mito da realeza "germânica". Berlim / Nova York 2008, pp. 2-17; Otto Holzapfel : Os teutões. Mito e realidade. Basel / Freiburg / Vienna 2001; Klaus von See : Ideologia teutônica alemã do humanismo ao presente . Frankfurt am Main 1970; ders .: Bárbaros, alemães, arianos . Heidelberg 1994
25. ↑ Ver também Pré-história e História Primitiva # Sobre o abuso ideológico da Pré-história e História Primitiva e o Período de Migração # Etnogênese .
26. ↑ Wolfram Euler e Konrad Badenheuer: Língua e Origem dos Povos Germânicos , pp. 30–36.
27. ↑ Dieter Timpe: Germanen, Germania, antiguidade germânica. I. história. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin / New York 1998. pp. 181–245, aqui p. 192.
28. ^ Elmar Seebold: Linguagem e escrita . In: Heinrich Beck (Ed.) Com a participação de vários estudiosos e vermelhos. Chefiado por Rosemarie Müller: Teutões, Germânia, Antiguidade Germânica . Edição de estudo integral do artigo do Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Berlin 1998, ISBN 3-11-016383-7 . P. 99 ff.
29. ↑ Klaus Düwel: Runenkunde . Metzler, Stuttgart 2003. pp. 1-11
30. ↑ Heiko Uecker: lenda heróica germânica . Metzler, Stuttgart 1972. p. 16
31. ↑ Klaus Düwel: Runenkunde . Metzler, Stuttgart 2003, pp. 178, 203.
32. ^ Wilhelm Streitberg: Livro elementar gótico . Carl Winter, Heidelberg 1909. pp. 21-39
33. ↑ DNA europeu antigo: frequências de haplogrupos de mtDNA e Y-DNA por período. Cultura do Funnelbeaker. www.eupedia.com, acessado em 5 de agosto de 2012 . 
34. ↑ Helena Malmström et al.: DNA antigo revela falta de continuidade entre caçadores-coletores neolíticos e escandinavos contemporâneos . In: Current Biology 19 . Elsevier Ltd Todos os direitos reservados, 3 de novembro de 2009, p. 1758–1762 , doi : 10.1016 / j.cub.2009.09.017 ( online [acessado em 5 de agosto de 2012]). 
35. ^ David Reich, Kurt Werner Alt, Alan Cooper, David Anthony, Dorcas Brown: A migração massiva da estepe é uma fonte de línguas indo-europeias na Europa . In: bioRxiv . 10 de fevereiro de 2015, bioRxiv : 10.1101 / 013433v1 ( texto completo da pré-impressão ), doi : 10.1101 / 013433 . 
36. ↑ Ver: A vida privada dos povos germânicos , in De origine et situ germanorum liber , cap. 16–27, com uma tradução para o alemão do portal gottwein.de , acessado em 7 de setembro de 2013.
37. ^ Rainer Wiegels: tribos germânicas na margem direita do Reno . In: The New Pauly. Vol. 4, Stuttgart 1989, Sp. 955-957, aqui Sp. 956.
38. ↑ Desde a obra básica de Stefanie Dick ( O mito do reino "germânico" . Berlim e Nova York 2008), as noções mais antigas de um "som sagrado Volkskönigtum" (ibid., P 3), que mais tarde se tornou a realeza militar tiveram foi substituído para ser considerado refutado; a literatura básica sobre isso: ibid., p. 1 f. No entanto, a realeza do exército como uma forma de governo dificilmente pode ser posta em dúvida.
39. ↑ Sobre a primeira realeza, ver também Schlesinger, Verfassungsgeschichte e, criticamente, Dick, Mythos .
40. ↑ Res gestae 32, 1. Estrabão (7, 1, 4) o chama de ἠγεμῴν.
41. ↑ Herwig Wolfram: Os povos germânicos . 8ª edição, Munique 2005, p. 77.
42. ^ Tácito, Anais 2, 46.
43. ↑ Herwig Wolfram: Os povos germânicos . Oitava edição, Munique 2005, p. 41.
44. ↑ Tácito, Anais 2.88.
45. ^ Estrabão, Geografia 7, 1, 3.
46. ↑ Mario Alinei: Origini delle lingue d'Europe. Volume 2. Il Mulino, Bologna 2000, página 364. No resto da Indo-Germânia, há equivalentes para ambas as raízes no latim rota, por um lado, e no grego kýklos (κύκλος), por outro .
47. ↑ Swantje Bergmann: Bolotas como alimento - alimento cotidiano ou indicador de escassez de alimentos? Em: Frank M. Andraschko, Barbara Kraus, Birte Meller (eds.): Arqueologia entre descobertas e reconstrução: endereçamento e clareza; Festschrift para o Prof. Dr. Renate Rolle em seu 65º aniversário . Kovač, Hamburgo 2007, ISBN 978-3-8300-2711-9 , p. 327-338 . 
48. ^ Eva Crane: A arqueologia da apicultura. Duckworth, Londres 1983.
49. ↑ Edgar C. Polomé: Germanismo e ideias religiosas . In: Heinrich Beck (ed.): Problemas germânicos na visão de hoje . de Gruyter, Berlin e New York 1986. p.267 e seguintes.
50. ↑ Åke V. Ström, Haralds Biezais: Germanic and Baltic religion (= As religiões da humanidade . Volume 19.1). Kohlhammer, Stuttgart 1975, p. 79.
51. ↑ Behm-Blancke ( que trabalho? ), P. 363 ff.; Simek: Religião e Mitologia dos Teutões , página 42 e segs.
52. ^ Walter Baetke: Dicionário de literatura em prosa de nórdico antigo . Berlin ² 1976, página 59, sv blót , blótan ; Philippson, página 192.
53. ↑ Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, antiguidade germânica. IV. B. § 46: Cristianização. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin e New York 1998. pp. 388-395, aqui p. 391.
54. ↑ Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, antiguidade germânica. IV. B. § 46: Cristianização. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin e New York 1998. pp. 388-395, aqui p. 392.
55. ↑ Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, antiguidade germânica. IV. B. § 46: Cristianização. In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin e New York 1998. pp. 388-395, aqui p. 393.
56. ↑ Knut Schäferdiek: Germanen, Germania, antiguidade germânica. IV. B. § 46: Cristianização, In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. Vol. 11, Berlin e New York 1998. pp. 388-395, aqui p. 393.
57. ↑ Reinhard Wenskus: Formação e constituição tribal . Cologne et al. 1977.
58. ↑ Walter Pohl: A migração de pessoas. Conquista e Integração . Stuttgart et al. 2002
59. ^ So Gaius Asinius Quadratus , citado pelo historiador bizantino Agathias (século VI).
60. ^ Entrada "Allemann" , em: Jacob e Wilhelm Grimm: Dicionário Alemão. Leipzig 1854–1961, Volume 1, Col. 218.
61. ↑ Harald Haarmann: Léxico dos povos caídos. Munique 2005, p. 37 f.
62. ↑ Harald Haarmann: Léxico dos povos caídos. Munique 2005, p. 74.
63. ↑ Harald Haarmann: Léxico dos povos caídos. Munique, 2005, p. 106.
64. ↑ Ver artigo Goten, In: RGA . Vol. 12, página 412.
65. ↑ Harald Haarmann: Léxico dos povos caídos. Munique, 2005, p. 171.
66. ↑ Harald Haarmann: Léxico dos povos caídos. Munique, 2005, p. 183.
67. ↑ Eutrop menciona saxões rebeldes no ano 285, no qual o imperador Marco Aurélio Carino foi assassinado (Eutrop, Breviarium 9.21). O texto de Eutrop não foi escrito até entre 364 e 380 DC, embora com base em boas fontes. Uma alusão contemporânea já pode ser encontrada no Panegyricus de 297, ver Klaus-Peter Johne : The Romans on the Elba . Berlin 2006, p. 287 f.
68. ↑ Cf. Matthias Springer: Die Sachsen . Stuttgart 2004, pp. 17-31.
69. ↑ Harald Haarmann: Léxico dos povos caídos. Munique 2005, p. 238
70. ↑ Harald Haarmann: Léxico dos povos caídos. Munique, 2005, p. 267.
71. ↑ Hermann Ament: Die Germanen , em: Die Zeit. História mundial e cultural, Hamburgo 2006, vol. 3, página 371 f.
72. ↑ Sobre a complexa situação de pesquisa da migração de povos (um termo de pesquisa problemático, já que neste contexto de fato "povos" uniformes nunca migraram, mas principalmente associações bastante heterogêneas) e a dissolução da Roma Ocidental (em grande parte devido às guerras civis dentro de Roma ), veja acima de tudo Mischa Meier : History of Völkerwanderung. Europa, Ásia e África dos séculos III a VIII. Munique 2019.
73. ↑ Kazimierz Godłowski: O fim das culturas germânicas no Danúbio médio. In: Jan Bemmann, Michał Parczewski (ed.): Primeiros eslavos na Europa Central. Wachholtz-Verlag, Neumünster 2005, pp. 141-148.
74. ↑ Resenha de Gregor Hufenreuter em H-Soz-u-Kult, 22 de julho de 2004.
75. ^ Revisão por Matthias Springer em Sehepunkte, 15 de setembro de 2005.