Isis

Ísis em hieróglifos
1. Notação	(3) st
ou	(3) st
ou	3s.t
Luto Isis ( Período Ptolomaico , Terracota , Louvre ( Paris ))

Ísis (do grego antigo Ἶσις , grafia copta Ⲏⲥⲉ e Ⲏⲥⲓ) é uma deusa da mitologia egípcia . Ela era a deusa do nascimento , renascimento e magia , mas também a deusa dos mortos. Aparece pela primeira vez em inscrições do Império Antigo . Ganhou popularidade e prestígio, junto com seu marido Osíris e sua irmã gêmea Néftis , por meio do chamado mito de Osíris e do hino de Ísis. Ísis ainda era usado por aqueles que viviam no EgitoGregos e romanos reverenciados nos tempos cristãos.

identidade

Representações

Ísis protege o santuário canópico do rei Tutancâmon

A forma mais comum e tradicional de representação de Ísis era a de uma mulher graciosa, em pé ou ajoelhada, com um trono na cabeça. Freqüentemente, ela segurava um cetro de papiro ou uma cruz de anchova na mão e, mais tarde, às vezes, um sistro ou um menite . Se ela for mostrada ajoelhada, ela geralmente segura um anel shen ou o símbolo da eternidade. Já no final do Império Antigo, ela podia aparecer com chifres de vaca e um disco solar em sua cabeça e, portanto, se assemelhava à deusa Hathor com cabeça de vaca, e também sempre com chifres . Ambas as deusas só podem ser distinguidas pela inscrição ao lado da representação. Mas Ísis também poderia ser representada como uma pipa preta , mais tarde também com uma cabeça humana. Ela agora representava um chamado "pássaro lamentando", que lamenta o falecido deus Osíris e abre suas asas protetoramente sobre o cadáver.

Do Reino do Meio em diante , são conhecidas as estatuetas que mostram Ísis com o menino Hórus. Hórus se senta no colo de Ísis e é cuidado por ela. Acredita-se que essa representação figurativa inspirou o cristianismo posterior a numerosos retratos de Madonna bem conhecidos .

Na era greco-romana, as representações de Ísis foram adaptadas ao seu próprio estilo de arte. Estátuas de Ísis com desenho típico helenístico mostram a deusa com uma túnica e uma capa com nós, segurando um sistro e uma jarra de vinho nas mãos.

Para o personagem

Busto de Ísis no Museu Arqueológico de Salónica

A deusa Ísis é sempre descrita como a padroeira, guardiã e cuidadora de todos os seres que sofrem ou estão em grande preocupação. Por causa disso, ela era considerada uma deusa materna, uma deusa da recuperação , proteção e magia . De acordo com o famoso mito de Osíris , Ísis também era adorada como uma deusa morta e como a deusa da reanimação . Isto é claramente demonstrado em vários textos de caixão do New Unido em que o falecido pede ajuda mágica de Isis se ele está indiciado no tribunal submundo. Os egípcios estavam muito preocupados que, ao entrar no Outro mundo, perderiam suas habilidades humanas, como ver, falar, ouvir e pensar de forma independente. Ísis deveria afastar todos os demônios responsáveis ​​pela perda de habilidades humanas.

Mas, acima de tudo, Ísis era adorada como a figura da mãe celestial. O culto de Ísis e Osíris descreve Ísis como a mãe de várias divindades, como Ihi , Horus e também como a mãe do falecido rei. A função de maternidade de Ísis é descrita de forma impressionante no Papiro Westcar ( 13ª Dinastia ), em cuja história ela usa sua magia para prever e apoiar o nascimento de três futuros reis. Ísis era, portanto, adorada como a divindade do nascimento, além de divindades como a deusa sapo Heqet e o deus anão Bes .

Ísis tinha um papel muito especial dentro da divindade: ela era a única deusa com poderes mágicos. No texto do caixão - colunas 147–148, a grávida Ísis teme o comportamento ciumento e vingativo de seu (meio) irmão Seth . Quando o deus criador Atum lhe pergunta por que ela e seu filho ainda por nascer precisam de proteção especial, ela pode fornecer informações sobre o futuro papel de Hórus e explicar de maneira convincente por que Seth tentou matar Hórus. Atum fica pasmo e pergunta a Ísis como ela poderia saber. Isis explica isso com seu poder mágico: "Eu sou Isis, a mágica oh , e tenho mais sabedoria do que qualquer outro deus".

Por outro lado, os poderes de Ísis e seu caráter eram igualmente temidos. De acordo com a antiga crença egípcia, sempre era possível entrar em conflito com um deus a qualquer momento. Isso também era verdade para Ísis. Portanto, muitos papiros listando feitiços de proteção para a jornada através do submundo também continham pedidos e orações a vários deuses para que eles pudessem falar bem com Ísis em nome da falecida, a fim de agradá-la. Acreditava-se que Ísis punia os falecidos selando suas memórias e fechando suas bocas se o falecido tivesse feito o mal durante sua vida ou morrido injustificadamente. Se um falecido fosse incapaz de recitar seu nome antes do julgamento dos mortos , ele era condenado e sentenciado.

Origens e locais de culto de Ísis

Surpreendentemente, a proveniência real e original de uma deusa chamada Ísis é virtualmente desconhecida para egiptólogos e arqueólogos. A menção mais antiga, bem documentado de seu nome aparece durante a 5ª dinastia no sol santuário do rei Niuserre e no título de um sacerdote da 6ª dinastia : "Pepi-anch, sumo sacerdote de Ísis e Hathor". Naquela época, Ísis era adorado por Qusae e Abydos , em Qusae junto com Hathor, em Abydos junto com Osiris e Anubis . As evidências da 5ª e 6ª dinastias poderiam indicar que Ísis era conhecida há muito tempo, mas desempenhava um papel bastante subordinado e, portanto, seu nome raramente era mencionado. Impressões de selos da época do Rei Narmer e Aha ( 1ª Dinastia ) mencionam uma pessoa chamada Sa-Iset , que poderia ser interpretada como "filho de Ísis", mas isso é altamente especulativo e o suposto nome é mais provável que seja um título ( “Filho do trono real”, “Príncipe herdeiro”).

Durante o Império Antigo, Ísis era adorada nos seguintes lugares: Qusae, Edfu , Abydos e Achmim . Curiosamente, em todos os locais de culto, Ísis é sempre mencionada junto com outros deuses que dizem ser sua esposa ou mãe. Ela nunca aparece sozinha. Em Edfu, por exemplo, ela é chamada de "Mãe de Horus-de-Edfu", em Abydos ela é chamada de "Grande Esposa de Osiris-Chontamenti". Em Achmim ela é intitulada "Grande Mãe de Min ". Em Koptos havia um templo duplo dedicado a ela em conexão com Hathor, Min e Horus. A estátua de Senui , esposa do sacerdote Djefai-Hap ( Reino do Meio ), vem de Kerma (atual Sudão) . O falecido é descrito aqui como "homenageado por Osíris, Ptah-Sokar, Tefnut, Nut e Ísis".

Conexões entre Ísis e outras divindades do Antigo ao Novo Reinos

Ísis (à direita) e sua irmã Néftis (à esquerda) com o deus-sol com cabeça de carneiro Re, tumba de Nefertari ( 19ª dinastia )

Como a deusa do parto e da maternidade, Ísis foi equiparada a outras deusas mães, como Hathor , Mesechenet , Nut e Nechbet . Em parte, parece que Ísis realmente substituiu essas deusas. Ísis era mencionada especialmente com frequência junto com Hathor e Nut. Orações e feitiços foram dirigidos a Ísis e seus companheiros ao mesmo tempo durante o Reino Antigo, mas Ísis rapidamente se tornou independente em tempos posteriores. No entanto, Ísis permaneceu intimamente ligada a muitas outras divindades, esse tipo de sincretismo era muito comum e popular no antigo Egito, pelo menos desde o início do Império Antigo. O problema de tais sincretismos é a mudança nos personagens originais, funções e esferas de atividade de várias divindades, os melhores exemplos são as divindades Seth e Horus.

Isis e Osiris

Ísis era a esposa do deus Osíris . Egiptólogos e historiadores ressaltam repetidamente que Ísis e seu marido Osíris apareceram quase sincronicamente e que em ambos os casos essa primeira aparição foi bastante repentina. Os primeiros nomes conhecidos de Osíris podem ser encontrados no templo mortuário do Rei Djedkare-Isesi , e já pode ser mencionado indiretamente no santuário solar do Rei Niuserre. Assim como Ísis, Osíris parece não ter predecessor divino ou um passado claramente verificável que remonta a um longo caminho. À primeira vista, os nomes também parecem quase idênticos: o nome de Osíris é formado pelos hieróglifos de “trono” e “olho”. Traduções mais antigas como "assento do olho", "olho do trono" e "olho entronizado" são rejeitadas em pesquisas recentes, assim como uma interpretação de Ísis como a personificação do trono real. Com os dois deuses, no entanto, há desacordo sobre o possível significado do nome.

Osíris era o deus do submundo, presidente da corte dos mortos e governante da morte e do renascimento. Ele parece ter assumido o papel de governante do submundo de Sokar , os aspectos de controle da morte e renascimento estão ligados ao deus do sol Re , que também está renascendo.

Desde o início, Ísis foi reverenciada como a "Grande Esposa de Osíris". De acordo com o hino de Ísis e a lenda de Osíris, foi ela quem rastreou o assassinado e esquartejado Osíris junto com sua irmã gêmea Néftis, juntou-os novamente e os trouxe de volta à vida por meio de feitiços, orações, lamentos e ladainhas. Por esse motivo, Ísis era freqüentemente retratada com Néftis e Osíris durante o julgamento dos mortos.

Ísis e Néftis

De acordo com a mitologia egípcia, Néftis era a irmã gêmea de Ísis e esposa de Seth . Seu nome egípcio Nebet-cabana significa "dona da casa". Seu significado religioso-simbólico é tão obscuro quanto o de Ísis e Osíris. Nephthys também era uma deusa dos mortos, deusa do luto e do renascimento, mas não tinha magia e poderes de oráculo como Ísis. De acordo com o hino de Ísis e a lenda de Osíris, Néftis ajudou sua irmã a encontrar o corpo desmembrado de Osíris, juntou-o com ataduras de múmia e trouxe-o de volta à vida por meio de orações, lamentos e ladainhas. Embora Néftis tenha grande semelhança com Ísis, Ísis nunca parece tê-la substituído ou herdado quaisquer habilidades dela.

Isis e Hathor

A deusa Hathor era a "senhora dos corpos celestes, que deu à luz Horus e Seth e que escondeu os deuses mais jovens em seu colo durante a jornada noturna". Seu nome egípcio Hut-hor (também: Hat-hor ) significa "Casa (útero) de Hórus". Ela foi retratada como uma mulher com chifres de vaca, geralmente com um disco de sol entre os chifres. Alternativamente, Hathor foi descrito como uma vaca em repouso ou caminhando com uma panícula calva ou disco solar entre os chifres. Ela desempenhou um papel importante como mãe protetora e uma “governanta” ciumenta. Em vista desse papel, não é surpresa que Ísis foi inicialmente muito intimamente ligada a Hator no Reino Antigo, e logo - a partir do Império do Meio - Hator foi formalmente substituída por Ísis. Agora, apenas os locais de culto separavam as duas deusas: Hathor tinha seu principal centro de culto em Dendera e Ísis era adorada em outro lugar. Ísis e Hathor fundiram-se tão fortemente (também em suas representações) que inscrições adicionais e explicativas foram necessárias, o que deve evitar confusão ao mencionar seus nomes e funções.

Era greco-romana

Estátua de "Isis- Perséfone " de Gortyn (era romana, por volta de 180–190 DC)

Ísis em moeda de Alexandria z. Atualmente imperador Vespasiano '

Durante a época greco-romana, Ísis experimentou uma popularidade sem precedentes. Ela foi comparada principalmente pelos gregos com a deusa Deméter e especialmente adorada em Alexandria . Seu marido egípcio, Osíris, foi identificado com o deus do submundo, Serápis . O templo principal ficava no subúrbio Alexandrino de Elêusis . Quando Ptolomeu I Sóter (323-283 aC) se estabeleceu em Alexandria e fez dela sua nova capital no Egito, ele fez com que o respeitado sacerdote Timóteo viesse especialmente para Elêusis.

Ísis, no entanto, também se fundiu com outras deusas, e foi particularmente frequentemente - ao lado de Deméter - comparada com Afrodite . Muitos retratos de estátua de Ísis-Afrodite mostram a deusa enquanto ela cobre a mão diante de sua vergonha, como pode ser visto no caso de Afrodite von Knidos, do artista Praxiteles . Alternativamente, eles estavam ligados a Hera , Athena e Artemis, por exemplo . Na época romana, eram as deusas correspondentes Juno , Diana e Ceres . Um sincretismo interessante emergiu de uma conexão entre Ísis e a deusa egípcia Maat : Dikaiosyne . Um grande número de sobrenomes e títulos foram atribuídos a Ísis, razão pela qual os gregos a chamavam de Myrionýmos ("aquela com dez mil nomes"). Ou ela era chamada de Eutênia ( Eng . “Abundância” ou “ Exuberância ”), Lóchia ( Eng . “ Parteira ”) e / ou Outeira ( Eng . “Salvador”). Nas dedicatórias romanas a eles, o epíteto Invicta (Eng. "O invencível") é freqüentemente encontrado .

A equação de Ísis com Io , conhecida da mitologia grega, é uma conexão muito descrita entre a mitologia grega e egípcia. Ovídio escreve em Metamorfoses “Ela agora está brasonada como uma deusa no povo de homens vestidos de linho” (isto é, os egípcios). Visto que Io, transformado em uma vaca, vagou até o Egito, é particularmente notável que Ísis é freqüentemente retratada com uma cabeça de vaca ou chifres de vaca.

Templo de Ísis na Ilha Delos

No final da era helenística cristã, o culto de Ísis foi introduzido pela Grécia até a Espanha . Naquela época, Ísis era considerada a protetora dos marinheiros. Ísis é, portanto, frequentemente representada, especialmente em moedas alexandrinas, em um navio com uma vela esvoaçante na mão. Antigos locais de culto se originaram em Atenas , Samotrácia , Roma e na ilha de Delos . Os padres trabalhavam lá como Pastophóroi (dt. " Portador de gritos "), respectivamente. Vários mosaicos vêm de Pompéia mostrando Ísis em trajes romanos e com um capuz de abutre. Quando o ditador romano Sula por volta de 80 aC BC teve um Templo de Ísis construído no Capitólio , um colégio de Pastophoroi foi imediatamente fundado.

No helenismo , o rei vivo, que era identificado com Hórus, era associado a Osíris como o rei falecido. Assim, Ísis também foi associada ao mito de Osíris e, portanto, parte do chamado culto de Ísis e Osíris. O historiador grego Plutarco descreveu a deusa no século 2 como o princípio feminino na natureza.

Com Apuleius von Madaura , um platônico eclético , Ísis se torna a deusa universal que inicia os cultos dos mistérios . Nas Metamorfoses escritas por Apuleio ela é chamada de “Rainha do Céu” e com as “ Ceres nutritivas ”, a “ mãe primordial dos frutos”, a “ Vênus celestial ”, venerada no “ santuário banhado pelo mar de Pafos ”, A“ irmã de Febo ”, adorada no" Templo de Éfeso ", ou equiparada à" Prosérpina de três dígitos ". A deusa então se apresenta como "a mãe da natureza (rerum naturae parens) , a senhora de todos os elementos, a filha primogênita do tempo (saeculorum progenies initialialis) , a mais alta das divindades, rainha dos mortos, primeiro dos celestiais, todos os deuses e deusas unidos em uma aparência (deorum dearumque facies uniformis) , a quem eu comando com meu gesto sobre as claras abóbadas do céu, o ar salutar do mar e do mundo subterrâneo muito chorou o silêncio, a única divindade, que sob múltiplas formas , vários ritos e muitos nomes que o mundo inteiro adora, os frígios [...] me chamam de Pessinuntia [...], os atenienses [...] me chamam de Atena cecrópica , os cipriotas me chamam de Vênus pápica, os cretenses Diktynna , os sicilianos ortigista Prosérpina, os Eleusinians me chamar de Demeter , outra Hera , outros ainda Bellona e Hecate e Rhamnusia . Mas os etíopes e os egípcios, que têm o ensino original, me honram com seus próprios costumes e me chamam pelo meu verdadeiro nome de Rainha Ísis. "

Embora o culto a Ísis logo tenha diminuído no Egito nos tempos pós-cristãos, ele experimentou altos e baixos, especialmente no Império Romano. Houve imperadores romanos que baniram temporariamente o culto a Ísis, mas também alguns (incluindo Trajano , Adriano e Cômodo ) , que fazem campanha pelos sacerdócios de Ísis (e Sarapis) e permitem os serviços do templo (ver Templo de Ísis e Serápis ). Naquela época, as estátuas de Ísis eram muito procuradas e inúmeras moedas com a imagem de Ísis entraram em circulação. O único romance romano da antiguidade completamente preservado, o burro dourado de Apuleio, é sobre os mistérios de Ísis. O culto se espalhou até os Alpes e ao norte deles. Havia, por exemplo, templos de Ísis em Maria Saal , Colônia , Mainz (ver Santuário de Ísis e Mater Magna (Mainz) ) e Londres , bem como o presbitério de Ísis em Szombathely .

Por volta de 300 DC, a imagem da Ísis em pé com nó pallas, sistrum e situla prevaleceu. O culto a Ísis durou até cerca de 500 DC No Egito, o último culto oficial ao templo de Ísis na ilha de Philae foi encerrado nos anos 535 a 537. No templo de Dendur, o culto durou mais alguns anos. Assim, o cristianismo e a antiga religião faraônica tiveram uma sobreposição temporal de séculos.

Rescaldo

As representações de "Ísis com o menino Hórus" da iconografia de Ísis , especialmente a Ísis lactans (a "Ísis amamentada"), aparecem relacionadas a representações posteriores de Maria, a mãe de Jesus , com o menino Jesus.

Veja também

• Nó isis
• Lista de deuses egípcios
• Lemminkäinen

literatura

visão global

• Hans Bonnet : Isis. In: Lexicon of Egyptian Religious History. Nikol, Hamburgo 2000, ISBN 3-937872-08-6 , pp. 326-332.
• Harald Specht : De Ísis a Jesus - 5.000 anos de mito e poder. Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2004, ISBN 3-937209-82-4 .
• Harry Eilenstein: ISIS: A história da deusa desde a Idade da Pedra até hoje . BOD, Norderstedt 2011, ISBN 3-8423-8189-1 .
• Gerhard Krause, Gerhard Müller (Hrsg.): Theologische Realenzyklopädie (TRE) Volume 23, Minucius Felix: Nome / Nomenclatura. De Gruyter, Berlin 1994, ISBN 3-11-013852-2 .
• Maria Münster: Investigações sobre a deusa Ísis: do Império Antigo ao fim do Império Novo. Com anexo de texto hieroglífico (= Munich Egyptological Studies. Volume 11). Hessling, Berlin 1968.
• Richard H. Wilkinson : O mundo dos deuses no antigo Egito: Fé, poder, mitologia. (do inglês por Thomas Bertram) Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1819-6 , pp. 146-149.

Culto Ísis na Antiguidade

• Badisches Landesmuseum : Império dos Deuses: Ísis - Mitras - Cristo: Cultos e religiões no Império Romano. Theiss, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-8062-2871-7 .
• Thorsten Fleck: Ísis, Sarapis, Mithras e a difusão do Cristianismo no século III. Em: K.- P. Johne, T. Gerhardt, U. Hartmann: Deleto paene imperio Romano. Processos de transformação do Império Romano no século III e sua recepção nos tempos modernos . Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08941-1 , pp. 289-314.
• Kathrin Kleibl: Iseion. Decoração de interiores e prática de culto nos santuários dos deuses greco-egípcios na área do Mediterrâneo . Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 2009, ISBN 978-3-88462-281-0
• Reinhold Merkelbach: Isis regina - Zeus Sarapis: A religião greco-egípcia descrita de acordo com as fontes . de Gruyter, Berlin 2001, ISBN 3-11-095567-9 .
• JF Quack: "Eu sou Ísis, a dona dos dois países". Tentativa de fundo demótico da etalogia Memphite Isisar. In: S. Meyer (Ed.): Egito: Templo do Mundo Inteiro. Festschrift para o 65º aniversário de Jan Assmann (= série de livros Numen. Estudos na história das religiões. Volume 97). Brill, Leiden 2003, ISBN 978-90-04-13240-5 , pp. 319-365.
• JF Quack: Sobre o ritual egípcio no Iseum Campense em Roma. In: C. Metzner-Nebelsick (Ed.): Rituais na pré-história, antiguidade e o presente, estudos sobre o Oriente Próximo, arqueologia pré-histórica e clássica, egiptologia, história antiga, teologia e estudos religiosos; conferência interdisciplinar de 1ª a 2ª Fevereiro de 2002 na Universidade Livre de Berlim (= arqueologia internacional, grupo de estudo, simpósio, conferência, congresso. Volume 4). Leidorf, Rahden (Westf.) 2003, ISBN 3-89646-434-5 , pp. 57-66.

Perguntas mais detalhadas

• Hartwig Altenmüller : Sobre a origem de Ísis e Néftis. In: Estudos sobre a cultura egípcia antiga. No. 27, 1999, pp. 1-26.
• Jan Assmann : Morte e vida após a morte no antigo Egito. Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-49707-1 .
• LV Žabkar: Hinos a Ísis em seu templo em Phila. Publicado para a Brandeis University Press pela University Press of New England, Hanover NH 1988.

Links da web

• Alexandra von Lieven:  Ísis. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): O léxico bíblico científico na Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.
• Isis em aeggypt-geschichte-kultur.de
• Deusa Isis em isis.li ( Memento de 2 de junho de 2012 no Internet Archive )

Evidência individual

1. ↑ Hans Wolfgang Müller: Ísis com o filho de Hórus . In: Anuário de Belas Artes de Munique . Não. 14 . Munique, 1963, p. 9 . 
2. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 190-191.
3. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 191-192.
4. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 193-195.
5. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 196-198.
6. ^ Dieter Arnold : Templos dos últimos Faraós. Oxford University Press, New York / Oxford 1999, ISBN 0-19-512633-5 .
7. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 158-164.
8. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 80-86.
9. ^ Jürgen Osing: Isis e Osiris. In: Comunicações do Instituto Arqueológico Alemão, Departamento do Cairo. (MDAIK) Volume 30, 1974, ISSN  0342-1279 , pp. 91 ff-113; Altenmüller: Sobre a origem de Ísis e Néftis. 1999, pp. 1-8; Jürgen Zeidler : Sobre a etimologia do nome divino Osíris. In: Estudos sobre a cultura egípcia antiga. (SAK). Volume 28, 2000, ISSN  0340-2215 , pp. 309-316 (versão digitalizada )
10. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 87-89.
11. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 89-90.
12. ↑ M. Münster: Investigações sobre a deusa Ísis. Berlin 1968, pp. 100-106.
13. ^ R. Merkelbach: Isis regina - Zeus Sarapis. Berlin 2001, pp. 60-64.
14. ^ R. Merkelbach: Isis regina - Zeus Sarapis. Berlin 2001, p. 95.
15. ^ R. Merkelbach: Isis regina - Zeus Sarapis. Berlin 2001, pp. 96-97.
16. ^ R. Merkelbach: Isis regina - Zeus Sarapis. Berlin 2001, p. 98.
17. ↑ G. Krause, G. Müller: TRE. Volume 23, Berlin 1994, p. 511.
18. ^ R. Merkelbach: Isis regina - Zeus Sarapis. Berlin 2001, pp. 123-125.
19. ↑ Kathrin Kleibl: As criptas de água nos santuários helenísticos e romanos dos deuses egípcios na área do Mediterrâneo. Trabalho de conclusão de curso científico para obtenção do grau acadêmico de Magistra Artium da Universidade de Hamburgo, Hamburgo 2003 ( texto completo em arquivo PDF, 218 páginas; 7,0 MB ).
20. ↑ Jan Assmann: Moisés, o egípcio. Decifrando um traço de memória. 7ª edição, Fischer, Frankfurt a. M. 2011, ISBN 978-3-596-14371-9 , pp. 76-77 → Contra-religião e traduzibilidade religiosa no mundo antigo.
21. ↑ Johannes Einartner : Ísis e seus servos na arte do Império Romano (= Mnemosyne . Supplementum 115). Brill, Leiden et al. 1991, ISBN 90-04-09312-5 , pp. 58-59.
22. ^ Siegfried G. Richter : O Egito copta. Tesouros à sombra dos faraós (com fotos de Jo Bischof). Scientific Book Society, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6 , pp. 32-36