Shaktism
Shaktismo ( sânscrito शाक्त Śākta [ ˈʃɑːktʌ ] "pertencente a Shakti") é uma forma de hinduísmo que se refere aos deuses femininos ou à deusa . Essa chamada Shakti , a força primordial do universo pensado como feminino, tem nesta forma de religião um significado marcante no evento da salvação e no processo do mundo, no qual a divindade masculina atua apenas por meio de sua energia, que é Shakti. A posição das deusas dentro dos cultos individuais é diferente. Ela pode representar o “mais alto” ou o conceito filosófico central, ser o atributo de um deus masculino universal ou de uma deusa-mãe autônoma, benevolente ou cruel. Existem divindades femininas em cada culto hindu . A demarcação para esses cultos é que no Shaktismo uma ou mais deusas, que são entendidas como energias, condicionam diretamente os eventos de salvação e os processos do mundo e são adoradas em um culto.
história
O Shaktismo está intimamente ligado ao Tantrismo Indiano e, ao lado do Shaivismo e do Vishnuísmo, é uma das três principais direções do Hinduísmo . Suas origens estão nos séculos 4 a 7. Falando historicamente, o Shaktismo surgiu em sua forma mais pronunciada após o Tantrismo e teve seu apogeu nos séculos 8 a 10, quando muitos de seus textos foram escritos. Nos séculos 12 a 14, havia um ensino maduro, mas a maior parte da literatura nessa direção foi criada nos séculos 17 a 19 e os textos do Shakta Tantra ainda estão sendo criados hoje. As origens do Shaktismo já podem ser encontradas nos Vedas e entre os povos indígenas da Índia de língua dravidiana . Os escritos mais importantes dos seguidores de Shakti são o Devi Bhagavata e o Devi Mahatmya , uma parte do Markanadeya- Purana .
É feita uma distinção entre duas formas principais de Shaktismo: O Shri- Kula (família da deusa Shri) é representado principalmente no sul da Índia, enquanto o Kali-Kula (família da deusa Kali ) é comum no norte e no leste da Índia. O Kali-Kula rejeita a tradição Brahmin.
A religião popular indiana , na qual a adoração de divindades femininas já predomina, deu uma grande contribuição para a disseminação do Shaktismo .
A adoração das próprias deusas é onipresente na Índia e tem grande significado na vida diária.
teologia
Em termos de história religiosa, o Shaktismo deriva do Shivaismo , e sua teologia dificilmente se desvia daquela do Shivaismo, embora não seja Shiva, mas Shakti, que é considerado o princípio mais elevado. Isso vai inter alia. A razão é que em Shivaism Shiva é o espírito puro que é passivo, enquanto sua Shakti é seu princípio ativo, de forma que Shaktas vê Shiva como incapaz de ação sem sua Shakti e este é, portanto, o aspecto criativo do divino. Shakti é vista como uma força criativa mágica ( Mahamaya ) e mãe do mundo.
A teologia de Shakta é basicamente monística e moldada pelo Vedanta , uma vez que Devi é vista como a manifestação de Brahman . No entanto, em contraste com o Vedanta, o Maya é visto como uma força consciente na qual os vários aspectos da deusa aparecem e ela também é adorada como uma divindade pessoal.
Shakta Tantra
A partir do século 10, o Shaktismo também se tornou tântrico . Práticas como pujas , oferendas e meditação misturadas com conteúdos esotéricos do tantrismo, especialmente com o tantra ioga . Nessas técnicas físicas e mentais são utilizadas: meditação, japa , mantras e yantras , bem como asanas e outros exercícios físicos. A Shakti é vista aqui como Kundalini e cada chakra é equiparado a uma deusa. Mukti , salvação, é vista no Shakta Tantra no fato de que Kundalini subiu através de todos os chakras e o praticante alcança Siddhantacara, a "adoração perfeita" que leva à liberação (do samsara ). Este estado é denominado Jivanmukti, "já liberado em vida".
Mitologia e formas de Shaktismo
Formas de Shaktismo são, por exemplo, a adoração da deusa Durga , que é uma com o absoluto, Brahman , e é considerada a senhora do mundo e dos outros deuses. Até Shiva depende dele, ele existe, de acordo com o Shaktianhänger através dele e é como Mahayogini que existe criador, destruidor e provedor preservador do mundo para sempre. Seus atributos são o tridente de Shiva, o disco Vishnus , o raio Indras , o laço Varunas e outros símbolos que os deuses lhe deram de acordo com os mitos. Seu animal de companhia é o leão ou o tigre. Durga em suas várias formas é a deusa mais popular na Índia e é reverenciada como uma lutadora portadora de armas, mas também como a mãe suprema.
Na forma de Durga, a Shakti não está ligada, sem um cônjuge. Em outros cultos ela também aparece como Lalita , uma deusa de cor vermelha que se senta no colo de Shiva e cujos símbolos são o arco de cana-de-açúcar (incluindo um símbolo do espírito humano), flechas de flores (simbolizando, entre outras coisas, o mundo dos sentidos), a rede (incluindo um símbolo de amor e de desejo) e o clube (incluindo um símbolo de raiva e aversão).
Os adoradores da grande mãe, os Shaktas, também são geralmente associados ao Shaivismo , enquanto no Vishnuísmo a deusa geralmente não tem nenhum significado proeminente.
Mahadevi desempenha um papel especial no Shaktismo , pois ela é considerada o todo-ser e deusa do absoluto, que aparece em diferentes formas (por exemplo, como Lakshmi , Sarasvati ou Parvati ) e é superior aos deuses masculinos como o aspecto criativo de Brahman .
Em algumas direções mais filosóficas do Shaktismo, a Shakti é considerada o aspecto cinético de Brahman, o único ser verdadeiro, que deixa tudo emergir de si mesmo, carrega dentro de si, leva de volta e cria o Maya , o mundo manifestado e as polaridades contidas nele, e que é ele mesmo.
Em outras formas de Shaktismo, Shakti não tem a mesma posição superior, mas é considerada o poder criativo imanente do Shiva masculino e é considerada a manifestação da realidade última. Shiva aqui simboliza o absoluto em seu aspecto de repouso, enquanto o pensamento feminino Shakti é sua energia que emerge dele e que cria, mantém e destrói o universo. A Shakti é a energia de redenção do conhecimento, vontade e ação. O deus masculino é visto aqui como o princípio passivo ( Purusha ), a deusa como o princípio ativo ( Prakriti ). Juntos, eles formam uma unidade.
A iconografia também reflete os diferentes significados da Shakti: às vezes, ela se posiciona triunfantemente sobre o corpo imóvel e passivo de Shiva, ou ambos formam um Ardhanarishvara bissexual (metade homem, metade mulher), então novamente ela se senta como uma esposa amada ( Uma - Maheshvara) no colo de Shiva.
Em algumas direções de Shaktimus, a Shakti é Kali , que como a natureza pode ser cruel e imprevisível e também exige sacrifícios sangrentos. No culto de Kali, os opostos de nascimento e morte, surgimento e desaparecimento, a beleza e o horror da vida são entendidos como uma unidade. É por isso que os crentes também veneram o lado negro de Kali, não apenas prestando homenagem a ela no altar da casa ou no templo, mas também nos locais de cremação. No passado, as pessoas até faziam sacrifícios humanos. No entanto, Kali também é considerada uma salvadora e protetora amorosa. Ela é Kalima, d. H. a mãe Kali, que pode ajudar as pessoas em sua luta contra os enredamentos do mundo sensorial, a escravidão ao mundo e a morte.
Na adoração da Shakti, os seguidores das escolas tântricas costumam celebrar rituais como o pancatattva. Isso inclui o consumo de bebida intoxicante (Mada), peixe (Matsya), carne (Mamsa), grãos (Mudra) e união sexual (Maithuna). Acredita-se que essas cinco coisas pertencem a Shakti e que podem ser elevadas a um nível superior por meio da ritualização. Desta forma, a satisfação das necessidades humanas deve ser capaz de experimentar uma transformação em processos divinos. Maithuna, o ritual da sexualidade, é praticado apenas por muito poucos Shaktas; a maioria deles o rejeita ou apenas o realiza simbolicamente. No entanto, no passado, a prostituição sagrada costumava ser um acompanhamento do shaktismo tântrico e o ato sexual era vivenciado como uma unio mystica com a grande mãe, a deusa da vida, do amor e da fertilidade.
Yantras
A vida religiosa dos seguidores da deusa também inclui yantras , diagramas geométricos feitos de pontos, linhas, círculos e triângulos. Um os desenha z. B. no chão, no papel ou arranhões em placas de metal. Esses sinais representam o aspecto informe da deusa. Na adoração, eles podem estar no centro, em vez de uma estátua ou imagem. Ao recitar mantras , de acordo com seus seguidores, a deusa se manifesta neste desenho e está presente através dela.
literatura
- Jan Gonda : As religiões da Índia; 2. The young Hinduism in: The religions of mankind Vol. 12 , ed. por Christel Matthias Schröder ; Kohlhammer, Stuttgart [et al.], 1963
- David Kinsley : deusas hindus . University of California Press 1986 ISBN 0-520-05393-1
- Heinrich von Stietencron: O Hinduísmo . CH Beck, Munique 2001
- Denise Cush, Catherine Robinson, Michael York (Eds.): Encyclopedia of Hinduism. Londres (et al.), Routledge 2008