Brahman (filosofia)

Brahman ( sânscrito , n. ब्रह्मन् brahman ) denota na filosofia hindu a realidade imutável, infinita, imanente e transcendente, que representa a fonte eterna de tudo o que existe. O significado mais antigo da palavra nos Vedas é “palavra sagrada” ou “fórmula sagrada” e aqui adquiriu o significado geral de “poder sagrado”. Desde os Upanishads , a palavra Brahman representa o absoluto, isto é, aquilo que permanece imutável, mas também reteve seu significado original, ou seja, o de "fala sagrada".

Explicação

Brahman é um conceito impessoal do divino que não tem criador e nem governante, uma base primordial de ser, sem começo e sem fim. E, no entanto, forma o início cronológico concebido de todo ser. Porque isso, de acordo com os filósofos dos Upanishads, é o pré-requisito necessário para que tudo o que seja material e espiritual surja em primeiro lugar. Embora sem atributos, Brahman é descrito como Sat-Chit-Ananda (Ser-Consciência-Bem-aventurança). De que outra forma, então as primeiras considerações, poderia ter gerado a própria consciência. Conseqüentemente, não pode ser descrito como completamente sem substância. Porque, se alguém presume que pode produzir matéria, deve ter substância. Brahman é onipresente, na mente e na matéria, como uma força invisível, inaudível e impensável. É também o imortal que está acima dos deuses. É também chamado de Avyaktabrahman ( sânscrito n., अव्यक्तब्रह्मन् avyaktabrahman), que é a “base divina original” (Brahman) em sua forma, que não é revelada aos humanos. Avyaktabrahman é o divino em si mesmo em sua forma imanifestada, a fonte do mundo.

Torna-se clara uma abordagem monística que se opõe ao politeísmo. Esta abordagem, entretanto, pode por sua vez assumir uma forma teísta se os respectivos deuses preferidos forem considerados o Brahman mais elevado na vida religiosa hindu. Isso acontece como resultado da personalização. Portanto, para os seguidores de Shiva, isso representa o Brahman, para os seguidores da deusa Devi uma de suas formas, enquanto os adoradores de Vishnu consideram isso como o Brahman mais elevado. Os Upanishads lidam intensamente com a definição do termo, como um ditado muito citado em sânscrito explica:

" Sarvam khalvidam brahma - na verdade, tudo é Brahman."

- Chandogya Upanishad (3.14.1)

Visto que nenhuma afirmação pode definir Brahman, o sábio diz: neti, neti - não é assim, não é assim. O Brihadaranyaka Upanishad (3.8.8) também descreve o Brahman no qual nega todas as propriedades:

“Este ... aqueles que conhecem Brahman chamam o imortal. Não é grosso, não é fino; nem curto, nem longo; sem sangue, sem gordura; sem sombras, escuro; sem vento, sem espaço; sem responsabilidade; sem sentido do tato, sem sentido do olfato, sem sentido do paladar, sem sentido da visão, sem sentido da audição; sem habilidade de linguagem, sem habilidade de pensamento; sem calor, sem respiração, sem boca; sem nome, sem gênero; não envelhecendo, não morrendo; sem ameaças, imortal; sem espaço, sem som; não aberto, não fechado; não seguindo, não precedendo; não fora, não dentro. Nada chega até ele, ninguém chega até ele ... "

Brahman e Atman

Na era dos Upanishads (750-500 aC), Brahman e Atman são entendidos como uma unidade de essência que representa a verdadeira essência do mundo. Este é universalmente reconhecido como Brahman, especificamente como Atman.

“Este é o meu Atman no coração, menor do que um grão de arroz ou um grão de cevada ou um grão de painço ou um grão de painço. Este é o meu atman no coração interior, maior que a terra, maior que o céu, maior que os mundos. [...] O todo-ativo, todo-desejoso, todo-cheiroso, todo-saboroso, todo-abrangente, sem palavras, descuidado, esta é a minha alma no coração interior, este é o Brahman, do qual irei partir Aqui. Para quem tal era, em verdade, não há dúvida para ele. "

- Chandogya Upanishad (3.14)

Uma frase central do Chandogya Upanishad é: Tat tvam asi , “Esse é você”. Expressa a unidade do homem com Brahman.

No Bhagavadgita , Krishna descreve Brahman ao herói Arjuna :

“Irrestrito pelos vínculos dos sentidos, ele brilha como se fosse através do poder sensorial. Ele carrega o universo e, intocado, desfruta de todas as 'qualidades'. Está dentro e fora do mundo, fixo e móvel, Arjuna, tão bom que ninguém percebe. É distante e próximo ao mesmo tempo. Penetra nos seres divididos e na verdade permanece indiviso. Preserva seu ser por meio de seu poder, cria e destrói instantaneamente. É chamada de 'luz das luzes' que está entronizada além de todas as trevas, conhecimento e objetivo do conhecimento; no coração de cada ser mora. "

- Bhagavad-Gita (13.14-17)

Brahman em Vedanta

No Vedanta , o conceito de Brahman e sua relação com a alma individual eram interpretados de maneira diferente nas várias escolas.

Risco de confusão

Uma confusão frequente e historicamente eminentemente importante é aquela entre os termos Brahman (neutro) e o deus criador Brahma . O último representa uma deidade pessoal masculina que se desenvolveu a partir do entendimento de Brahman. Essa expressão monoteísta oferece uma alternativa à visão de mundo monista. Na literatura, existem muitas afirmações enganosas apenas devido à confusão dos dois termos diferentes Brahman e Brahma, especialmente porque estes são declinados de forma semelhante em Sânscrito .

literatura

Recibos individuais

  1. ^ Robert Charles Zaehner : Der Hinduismus - Sua história e seus ensinamentos Wilhelm Goldmann Verlag, Munique, p. 52
  2. ↑ Robert Charles Zaehner : Hinduísmo - sua história e seus ensinamentos. Wilhelm Goldmann Verlag, Munique, página 53.
  3. ↑ Robert Charles Zaehner : Hinduísmo - sua história e seus ensinamentos. Wilhelm Goldmann Verlag, Munique, página 57.
  4. ↑ Swami Harshananda: Deuses e deusas hindus , Sri Ramakrishna Math Mylapore, Madras, página 13.