Vesta (mitologia)
Vesta era uma deusa dos antigos italianos, especialmente da religião romana . Ela era a casta guardiã do fogo sagrado, como a deusa do lar e da lareira em seu papel comparável à deusa Héstia na religião grega . Além de ser adorada no lar de todas as casas, ela também tinha um culto especial do estado.
Origem do culto Vesta
Marcus Terentius Varro nomeia Vesta entre as divindades de origem sabina . De acordo com a lenda, o culto de Vesta foi introduzido em Roma pelo rei Numa Pompilius de Lavinium (onde Enéias disse ter trazido o fogo da lareira sagrada e os Penates de Tróia ). Os cônsules e ditadores romanos fizeram sacrifícios no Templo de Vesta em Lavinium quando tomaram posse e deixaram seu cargo. Colônias recém-estabelecidas acenderam o fogo de sua Vesta no coração da cidade-mãe.
Não se sabe se o culto de Vesta é derivado do culto da Héstia grega , ou se ambos podem ser rastreados até uma origem pré-histórica comum.
Como de costume na religião romana, quase não existem histórias mitológicas sobre a deusa. Apolo e Netuno pediram sua mão, mas ela recusou ambas as vezes e manteve sua virgindade, cujo símbolo é a luz sempre acesa em seu templo. Segundo Ovídio , o deus Príapo queria violentar Vesta durante o sono, mas foi impedido pelo grito de um burro de Sileno . Ele matou o burro com raiva, que foi então colocado no céu como uma constelação. Ovídio conta uma história semelhante sobre a ninfa Lotis .
Na saga da fundação de Roma, Rhea Silvia era uma sacerdotisa Vesta que recebeu os gêmeos Rômulo e Remo de Marte , que teriam fundado Roma mais tarde.
Culto de Vesta em Roma
O Templo de Vesta em Roma ficava no Fórum Romano . Suas seis virgens sacerdotisas, as vestais , viviam na casa vizinha das vestais . Augusto também montou um altar do culto a Vesta em sua casa no Monte Palatino .
Como a deusa do fogo sagrado da lareira das casas individuais e de toda a cidade, Vesta também era a deusa de todo fogo sacrificial, portanto, como Ianus , ela era adorada em todos os serviços e, como o primeiro, ela foi chamada por último. Um festival separado, a Vestália , foi celebrado para a deusa em 9 de junho e nos dias seguintes até 15 de junho; as matronas da cidade então saíram em peregrinação descalças ao seu templo para implorar a bênção da deusa para a família e ofereceram suas ofertas de comida em tigelas simples. Os moleiros pararam para comemorar a época em que o fogão era geralmente usado para assar pão e o feriado do padeiro , os moinhos foram enrolados e grinaldas e pão foram pendurados nos burros do moleiro. No primeiro dia das vestais, o santuário do templo ( penus vestae ) foi aberto pela única vez no ano . Após o festival, o Templo de Vesta foi limpo e fechado novamente por um ano.
O culto de Vesta durou até o final da antiguidade ; Não foi até 382 DC que o Imperador Graciano o aboliu (outras fontes dão o ano 394). Mesmo que não houvesse imagem da deusa nos templos, não faltou na Roma posterior; como a Héstia grega, ela era representada ora em pé, ora sentada, totalmente vestida e velada, com os atributos da tigela de oferendas, a tocha, o cetro e o paladião .
literatura
- C. Robert Phillips: Vesta. In: The New Pauly (DNP). Volume 12/2, Metzler, Stuttgart 2002, ISBN 3-476-01487-8 , Sp. 130-132.
Links da web
Observações
- ↑ Marcus Tullius Cicero , De natura deorum 2.67.
- ↑ Marcus Terentius Varro, De lingua Latina 5,74.
- ↑ Titus Livius , Ab urbe condita 1.20 ( online ).
- ↑ Ovídio, Fasti 6.319 e segs.
- ↑ Ovídio, Fasti 1.415 ff.
- ↑ Para a representação do Vesta, ver T. Fischer-Hansen: Vesta . In: Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae 5.1, 412-420 (não visualizado).