Assimilação (sociologia)

Em sociologia, a assimilação descreve o ajustamento de um grupo social a outro, ao mesmo tempo que abre mão dos próprios bens culturais e é, portanto, uma forma de aculturação e um processo de mudança cultural .

O foco pode estar no processo ou no resultado. Para compreender os processos no nível social, a assimilação individual deve ser diferenciada da assimilação de grupos. Empiricamente , a fusão de uma minoria com a maioria está em primeiro plano. A assimilação pode ocorrer em nível cultural (adoção de linguagem, costumes e maneiras), estrutural (colocação no mercado de trabalho, no sistema escolar, etc.), social (contato com membros de outros grupos) e emocional.

É questionado se o conceito de assimilação é uma imposição deliberada das características e atitudes da sociedade dominante ( cultura de dominação ) ou se a assimilação é apenas um pré-requisito empírico para alcançar oportunidades iguais de vida sem uma avaliação das características das minorias associadas a ela .

A assimilação de imigrantes geralmente está associada à aceitação do idioma (renunciando ao seu próprio) e aos hábitos e costumes do país anfitrião. Então, z. B. em relação ao século 19, também se fala de uma assimilação dos judeus (veja abaixo) na maioria das sociedades de seus países de origem.

O objetivo, e especialmente obrigatório, de realizar a assimilação por meio de medidas políticas é denominado política de assimilação . Exemplos de extensa assimilação voluntária são os antigos grupos de imigrantes em países clássicos de imigração , como Austrália , Brasil , Canadá , Nova Zelândia e os EUA , ou os poloneses do Ruhr na Alemanha , que se fundiram na nova sociedade geral .

Abordagens teóricas

A teoria da assimilação mais importante e ainda aceita vem do sociólogo americano Milton M. Gordon , que a propôs em 1964. Embora Gordon tenha partido do exemplo americano, ele conseguiu desenvolver uma teoria que poderia ser transferida para outros casos e que se provou em estudos individuais. Ele dividiu o processo de assimilação em sete estágios:

  1. assimilação cultural (assimilação cultural ) - esta fase ele chamou indistintamente de aculturação ( aculturação )
  2. assimilação estrutural ( assimilação estrutural )
  3. assimilação conjugal ( assimilação conjugal )
  4. assimilação identificacional ( assimilação identificacional )
  5. Assimilação pela adoção de atitudes ( assimilação recepcional de atitude )
  6. Assimilação assumindo comportamento ( assimilação recepcional de comportamento )
  7. Assimilação como cidadão (pleno) ( assimilação cívica )

Os últimos cinco estágios mencionados são consistentemente atribuídos à assimilação estrutural na literatura recente e não são mais considerados uma forma independente. A situação é diferente com as duas primeiras etapas - ou formas - de assimilação, a cultural e a estrutural. São aquela parte da teoria de Gordon que teve ampla aceitação e, na forma modificada, foi considerada válida até cerca de 1990. A assimilação estrutural implica muito mais do que uma assimilação cultural, nomeadamente ancoragem no sistema educativo, no mercado de trabalho, etc.

Devido ao seu etnocentrismo, a ideia de uma “fusão” dos laços étnicos e familiares foi sendo cada vez mais substituída pela ideia de uma “fusão” com a identidade recém-adquirida no sentido de um processo de troca mútua.

É assim que o conceito de assimilação é definido por J. Milton Yinger :

“A assimilação é um processo de redução de fronteiras que pode ocorrer quando membros de duas ou mais sociedades ou grupos culturais menores se encontram. Quando vista como um processo fechado, [assimilação] é a fusão de grupos socioculturais previamente distinguíveis em um único. No entanto, quando olhamos para a assimilação como uma variável , o que acredito aprofunda nossa compreensão, descobrimos que a assimilação pode variar desde o início humilde de interação e intercâmbio cultural até a fusão completa do grupo. "

Nesse ínterim, no entanto, o termo assimilação está se tornando cada vez mais diferenciado. O psicólogo James H. Sidanius , professor de estudos afro-americanos, pesquisa sobre dominância e conflito na Universidade de Harvard, distingue entre assimilação hierárquica e autoritária. Uma assimilação hierárquica (e gradual) ocorre quando alguém tenta se adaptar a um ideal cultural (veja o debate sobre uma “ cultura líder ” alemã ) no comportamento, língua etc., tanto quanto possível. Sidanius se refere ao exemplo da França , onde existe uma concepção fixa de uma "cultura francesa". A assimilação consiste então na tentativa de minimizar ao máximo a diferença em relação a este modelo. Um modo autoritário de integração prevalece nos Estados Unidos . Consiste em seguir certas regras sem se esperar que se comporte como um "americano". Uma assimilação bem-sucedida neste sentido pode, portanto, implicar um comportamento social fortemente divergente, uma linguagem divergente, etc. A rejeição e a agressão às minorias dispostas a assimilar pode, paradoxalmente, revelar-se ainda mais fortes do que às minorias que mantêm a sua separação.

Assimilação dos judeus

A questão da assimilação dos judeus esteve fortemente presente nos debates judaicos do final do século 19 ao início do século 20: “A questão da assimilação e da simbiose está intimamente relacionada à definição da existência judaica”. Foi pronunciado onde quer que pudesse encontrar um aliado em uma burguesia distinta .

Ludwig Holländer referiu-se ao desempenho intelectual e psicológico que exige, por um lado, para corresponder às expectativas (contínuas) do grupo original e, por outro lado, para satisfazer as exigências da cultura alvo: “Os enteados devem ser duplos -minded. "

Gershom Scholem considerou a assimilação dos judeus sem esperança: “Camadas muito amplas de judeus alemães estavam prontas para liquidar sua nacionalidade, mas queriam, em uma extensão muito diferente, seu judaísmo, como uma herança, como uma denominação, indefinível e ainda uma preservação consciente elemento claramente existente. O que muitas vezes é esquecido, eles não estavam prontos para a assimilação total que a maioria de sua elite estava disposta a pagar desaparecendo. "

A filósofa política Hannah Arendt rejeitou a assimilação dos judeus na Alemanha e enfatizou a independência da identidade judaica , mesmo que não estivesse ligada a nenhuma religião.

As esperanças que os judeus tinham associado à assimilação foram inicialmente destruídas quando os nacional-socialistas chegaram ao poder na década de 1930. A confiança que havia sido quebrada como resultado da perseguição e do Holocausto só foi restaurada gradualmente ao longo das décadas do pós-guerra.

Minorias indígenas

Segundo alguns etnólogos, a assimilação de sociedades tradicionais (ou indígenas ou indígenas) como "minorias em seu próprio país" tem várias consequências negativas devido às grandes diferenças culturais e a uma relação muitas vezes traumática com as culturas europeias:

Os contra-movimentos correspondentes à assimilação são a indigenização e a reindigenização .

literatura

Links da web

Evidência individual

  1. Peter Köck e Hanns Ott: Dicionário para Educação e Ensino. 5., completamente retrabalhado. e exp. Ed., Auer, Donauwörth 1994, ISBN 978-3-403-02455-2 , p. 11
  2. Ver Leibold 2006, pp. 70–74.
  3. Milton M. Gordon: Assimilation in American Life. O papel da raça, religião e origens nacionais. Oxford University Press, New York NY 1964.
  4. Kay Deaux, Mark Snyder: The Oxford Handbook of Personality and Social Psychology. Oxford University Press 2012, p. 555.
  5. ^ J. Milton Yinger: Rumo a uma teoria de assimilação e dissimilação. In: Estudos Étnicos e Raciais. Vol. 4, No. 3, julho de 1981, ISSN  0141-9870 , pp. 249-264, doi : 10.1080 / 01419870.1981.9993338 .
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  9. Gershom Scholem : judeus e alemães. In: Gershom Scholem: Judaica (= Library Suhrkamp. Vol. 263). Volume 2. Editado por Rolf Tiedemann. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1970, pp. 20–46, aqui p. 35.
  10. Hannah Arendt: Nós refugiados . In: No momento. Ensaios políticos . Rotbuch-Verlag, Hamburgo, nova edição atualizada e expandida de 1999, ISBN 3-434-53037-1 , pp. 7-21.
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  12. Raul Páramo-Orgega: O trauma que nos une. Reflexões sobre a Conquista e a identidade latino-americana. In: Psicanálise - Textos sobre Pesquisa Social. 8º ano, edição 2, Leipzig 2004, pp. 89-113.