Benito Cereno

Benito Cereno é uma história do escritor americano Herman Melville , a primeira vez em três impressões em outubro, novembro e dezembro de 1855 na revista Putnam's Monthly Magazine publicada e, junto com outras cinco histórias mais curtas em uma versão ligeiramente diferente na coleção 1856 The Piazza Tales adicionado foi.

A história, que foi amplamente ignorada por um longo tempo pela crítica literária após sua recepção inicialmente positiva, é, da perspectiva de hoje, uma das obras em prosa mais curtas mais importantes de Melville.

Benito Cereno é a mais longa das formas abreviadas de prosa que Melville publicou após o aparecimento de seu famoso romance Moby Dick entre 1853 e 1856, e consiste em três partes diferentes, que são notavelmente diferentes em estilo e narrativa.

Nas três partes da narrativa, vão-se revelando os acontecimentos de fundo a bordo de um navio mercante espanhol com uma carga de escravos negros, que sob o comando do jovem capitão Don Benito Cereno após um motim de escravos e o assassinato da maioria dos os marinheiros e oficiais brancos em 1799 entraram em perigo nas águas a montante da baía do porto de uma ilha desabitada na costa chilena. Quando o capitão Delano, comandante de um cargueiro americano e navio de pesca de focas ancorado nesta baía, tenta ajudar o navio espanhol, que está obviamente em perigo, os escravos rebeldes a bordo do navio mercante criam a ilusão de que o navio está acabado Cargas pesadas Tempestades do Cabo Horn , bem como escorbuto e uma epidemia mortal a bordo, que deixou a tripulação branca em perigo, ainda estão sob o comando do capitão Benito Cereno, que há muito foi deposto por eles.

A primeira tradução alemã de Richard Kraushaar foi publicada em 1938 por Herbig Verlag em Berlim com o mesmo título e mais tarde também foi publicada como uma edição licenciada em várias novas edições por outros editores. Traduções mais recentes foram publicadas em 1987 por Günther Steinig e em 2007 por Richard Mummendey .

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Os acontecimentos da história, descritos por um narrador autoral anônimo , são apresentados na primeira parte principalmente do ponto de vista do capitão americano Amasa Delano, de Massachusetts , que comandava o Bachelor's Delight , um grande caça-focas viajando como uma carga navio, com uma valiosa carga no outono de 1799 O porto da ilha desabitada de Santa Maria, no extremo sul da costa chilena , está atracado para tomar água. Numa manhã cinzenta e nublada com silhuetas que parecem "arautos de sombras mais antigas e profundas", o seu timoneiro chama a atenção de Delano para um estranho navio sem bandeira. Na avaliação de Delano, este navio está aparentemente em perigo e está à deriva muito perto da costa com manobras descontroladas na direção da baía no porto, com um penhasco perigoso bem em seu curso.

Contra o conselho de seu timoneiro, o capitão Delano manda lançar um barco baleeiro para socorrer o veleiro com alguns de seus marinheiros e vários suprimentos a bordo e apoiar seus comandantes. Conforme Delano se aproxima do estranho navio, fica claro que deve ser um comerciante espanhol que aparentemente está transportando uma carga de escravos negros junto com outra carga valiosa. O grande e outrora magnífico navio está em um estado desolado, com sinais de abandono visíveis por toda parte. Madeira redonda, cordame e grandes partes do baluarte estão completamente gastos; as velas estão rasgadas; as superestruturas também estão dilapidadas. Uma figura de proa ou decoração na proa não pode mais ser vista porque o navio foi coberto com lona na frente. Um olhar mais atento sob a tela revela uma inscrição em espanhol, pintada em letras estranhas: “Seguid vuestro jefe” (inglês: “Follow your guide”); o nome do navio está escrito em letras desbotadas na lateral do navio: San Dominick .

A bordo do navio, Delano percebeu imediatamente a falta de disciplina e a confusão total entre os negros a bordo, que falavam de seu sofrimento em voz alta e gritos de dor: Eles escaparam por pouco de um naufrágio no Cabo Horn e caíram em marasmo por dias ; os suprimentos de comida e água estavam acabando e com escorbuto, e uma febre maligna matou quase toda a ocupação espanhola. Os escravos, aparentemente ocupados com o trabalho de cordame e outros consertos ou limpeza, comportam-se de maneira extremamente estranha, igual aos polidores de machados negros; suas atividades dificilmente correspondem à forma usual de trabalho. A agitação no navio não só parece estranha, mas também de certa forma irreal.

Quando o capitão Delano finalmente encontra o comandante espanhol do navio, Benito Cereno, em meio à turbulência, a dissolução geral das regras do navio e o sofrimento das pessoas a bordo não parecem afetá-lo ou mesmo, como Delano inicialmente tem a impressão, nem mesmo não gostou.

No entanto, Delano considera possível que o capitão do navio de aparência jovem, de aparência distinta e ricamente vestida de maneira impressionante não tenha mais a situação a bordo sob controle e tenha desistido de garantir a ordem e a disciplina. Cereno parece muito fechado; seu rosto está marcado pelos traços de noites sem dormir e preocupantes e seu sofrimento físico é inconfundível. A expressão de Cereno é triste e desanimada; reage ao visitante e à sua oferta de ajuda sem qualquer alegria com palavras de agradecimento rígido e formal.

Ao lado de Cereno está um negro baixinho chamado Babo, que Delano considera ser o servo pessoal do capitão espanhol. Isso não sai do seu lado e não deixa o comandante fora de vista por um momento; Delano acredita ver um bom comportamento notável e uma solicitude amorosa do servo negro para com seu mestre.

Apesar de sua recepção extremamente hostil e de seu desconforto a bordo do navio espanhol, o capitão Delano vê o grande perigo em que se encontram o marinheiro espanhol e sua tripulação. Ele, portanto, mandou trazer os suprimentos a bordo em seu barco baleeiro e, não menos por compaixão, ordenou que seu povo remasse de volta para buscar o máximo de água e alimentos possível, uma vez que o dilapidado navio espanhol ameaça continuar à deriva para o mar em o vento calmo predominante.

Quando foi deixado sozinho a bordo, o capitão americano notou inúmeras outras peculiaridades. Ele se pergunta se a má gestão do navio espanhol se deve ao aparente cansaço e falta de energia do jovem capitão Benito Cereno, que parece desesperadamente ciente da oferta de ajuda e dos conselhos de seu colega americano sem nenhuma alegria aparente. Aprisionado nas paredes de carvalho, ele parece amarrado ao seu posto de comando; ele olha fixamente para a frente sem rumo, morde o lábio e roe as unhas. Para Delano, em seu estado de espírito instável, melancólico e mórbido, ele só parece pele e ossos; sua voz é apenas um sussurro áspero e soa como se ele estivesse respirando apenas com metade dos pulmões. O criado pessoal Babo segue o homem cambaleante e desamparado a cada passo do caminho - como Delano pensa, com grande preocupação. O capitão americano vê um cuidado excessivo nas esmolas de Babo, uma espécie de irmandade especial, por assim dizer. Ele lembra que, por meio de um presente tão especial, o valete negro alcançou a reputação de ser o servo mais agradável do mundo, a quem seu senhor não precisava encontrar lá de cima, mas podia tratá-lo como um amigo íntimo ou um membro fiel da família.

No entanto, apesar do bom comportamento de Babo, ele não pode ignorar a agitação barulhenta e teimosa dos negros a bordo e sua falta de disciplina. Tampouco consegue compreender a indiferença francamente hostil do capitão Don Benito e seu desdém mal-humorado pela tripulação do navio, que ele nem mesmo tenta esconder. Em sua caridade e filantropia, porém, como observa o narrador, o capitão americano atribui isso aos efeitos da doença de Cerenos. Com exceção dos relatos de seu leal servidor, o Capitão Cereno ouve os relatos devidos pelos tripulantes com desinteresse e impaciência e entende os relatos como perturbações indesejáveis. Sempre que uma ordem de sua parte é exigida, para espanto de Delano, ele sempre deixa o comando para seu servo pessoal Babo, que está constantemente cercado por uma multidão de meninos mensageiros, tanto jovens espanhóis quanto escravos negros, a uma distância que grita.

Delano notava cada vez mais a desmoralização e as graves violações não só da disciplina geral, mas também da decência humana a bordo do navio espanhol; ele explica a falta de disciplina e ordem, porém, pela ausência dos oficiais de convés.

Como estava cada vez mais pressionado para saber mais sobre as circunstâncias da infeliz viagem do navio espanhol, ele decidiu pedir a Don Benito uma conversa confidencial em particular, na qual ele mais uma vez expressou sua participação e disponibilidade.

Cereno inicialmente gaguejou, mas então, por insistência de Delano, iniciou uma conversa no convés de popa do navio em um local geralmente inacessível, mas apenas na presença de seu criado negro Babo. Cereno informa que a viagem marítima começou 189 dias antes de Buenos Aires a Lima, no Peru , com carga valiosa mista, cinquenta marinheiros e oficiais espanhóis e mais de 300 negros a bordo, dos quais apenas 150 teriam sobrevivido à travessia. Após uma forte tempestade ao largo do Cabo Horn, ele perdeu três oficiais e quinze membros da tripulação e o navio também foi seriamente danificado. Para tornar seu navio mais leve na folga que se seguiu e ganhar velocidade novamente, ele se livrou da maior parte dos suprimentos de água.

Quando Don Cereno tentou continuar seu relatório, foi interrompido por um acesso de tosse; Delano acredita que seu servo tira um agente fortificante de seu bolso e o pressiona contra os lábios de Cereno. Ele continua com seu relatório, mas agora hesitante e divagando ou incoerentemente. Seu servo Babo fornece-lhe as palavras-chave para a continuação de sua história: a peste após a tempestade, o escorbuto , os doentes terminais, os marinheiros enfraquecidos, a impossibilidade de manter o navio em curso e, por último, mas não menos importante, a febre maligna isso se instalou devido à falta de água potável quase todo o resto da tripulação e os oficiais que sobraram. Desde então, não foi possível fazer escala em um porto; mais e mais mortes tiveram que ser lamentadas todos os dias. Foi apenas graças aos escravos negros que o resto da tripulação conseguiu sobreviver aos ventos e correntes adversas. O dono dos escravos negros, Dom Alexandro Aranda, também vítima da epidemia de febre, aconselhou-o a libertá-los das correntes; no entanto, ele devia agradecimentos especiais a seu servo Babo.

Com apreço, o capitão Delano também elogiou a lealdade particular do criado negro; Para Delano, parece haver uma relação especial de confiança e igualdade de posição entre Don Cereno e Babo. Existem apenas diferenças nas roupas dos dois. No entanto, devido à sua própria experiência como marinheiro, o que surpreende no relatório de Cereno para o capitão Delano é a longa calma e a deriva sem rumo do navio. Suspeita-se que a infeliz viagem se deva às habilidades marítimas inadequadas do jovem capitão espanhol e à navegação deficiente. Delano não articula essa suposição abertamente, mas em vez disso oferece a Cereno com compaixão não apenas o fornecimento de comida e água, mas também ajuda no conserto das velas e do cordame. Ele também concorda em trazer seu melhor pessoal a bordo do navio espanhol para auxiliar na navegação para que ele possa chegar ao porto de destino sem demora.

Antes que Cereno possa responder, entretanto, seu servo o chama de lado; supostamente, a atual agitação não é boa para Don Cereno. Quando ele retorna, o breve lampejo de esperança nele se foi novamente. O barulho dos limpadores de machados no convés está ficando cada vez mais alto; Nos conveses inferiores, o capitão Delano viu um menino negro esfaquear um jovem espanhol com uma faca após uma discussão, sem a intervenção do comandante Cereno e punindo o agressor. Em vez disso, ele minimiza o ataque ao espanhol como uma brincadeira de menino, apesar de seu ferimento grave.

Devido à tolerância incompreensível e aparentemente total falta de autoridade do comandante espanhol, o Capitão Delano passa a suspeitar cada vez mais de outros acontecimentos preocupantes a bordo do navio espanhol, como o atropelamento de um dos marinheiros espanhóis por dois homens negros, mas continua a flutuar em sua avaliação da situação do navio entre uma avaliação compreensiva dos eventos e a suspeita de que algo pode não estar certo. Além disso, os poucos marinheiros espanhóis restantes parecem estar secretamente dando-lhe sinais, cujo significado, entretanto, ele não consegue avaliar. Ao mesmo tempo, ele aparentemente ouviu comentários ambíguos dos poucos marinheiros brancos restantes, cujo significado ele foi igualmente incapaz de decifrar.

Finalmente, preocupado, ele espera seu barco voltar. Quando finalmente chega a San Dominick , há mais incidentes misteriosos, às vezes ameaçadores, durante o descarregamento e distribuição de água e suprimentos de comida. Oscilando entre a suspeita e um sentimento de ameaça de um lado e uma simpatia filantrópica pelo capitão espanhol e desânimo pelo destino das pessoas a bordo do navio de outro, Delano continua tentando encobrir ou entender as explicações para o estranho acontecimentos no navio espanhol para ser Para suprimir a sensação de desconforto. Mais uma vez, em sua filantropia e compaixão, ele manda o barco baleeiro de volta para buscar mais água.

Depois de remar o barco novamente, Delano tenta continuar sua conversa com Don Cereno. No entanto, suas respostas às suas perguntas permanecem hesitantes ou evasivas, às vezes até contraditórias. Por fim, Babo lembra ao capitão Cereno que é hora de fazer a barba, ao que ele reage com um sobressalto.

O criado oferece o capitão Delano, seu Senhor e ele enquanto se barbea no comércio continuam a acompanhar e a conversa lá. A feira acabou sendo um sótão em forma de cabana e um dormitório sem mobília adequada. A sala está localizada acima da cabine do capitão abaixo e é equipada com uma piscina improvisada de barbeiro que, do ponto de vista de Delano, parece uma ferramenta de tortura. Delano descobre incidentalmente que o capitão Cereno também tem dormido neste quarto desde que o tempo estava ameno.

Quando o criado negro começa a se barbear, Delano pondera que há algo na natureza do negro que o torna particularmente adequado para serviços e assistência pessoal. A maioria dos negros são criados e cabeleireiros natos. Eles teriam uma relação natural com os pentes e escovas como teriam com as castanholas, e os manuseariam com o mesmo entusiasmo; no manuseio dessas ferramentas, ela é caracterizada por um alto grau de destreza e sensibilidade. Somado a isso está sua docilidade, o contentamento de suas mentes limitadas e sua devoção cega.

Delano observa com curiosidade o processo de barbear; outra conversa com Cereno não acontece, pois este já não parece estar interessado.

Babo mergulha o sabonete em uma tigela de água salgada, mas só ensaboa o lábio superior e a área abaixo da garganta de Cereno. Em seguida, ele escolhe a mais afiada das facas disponíveis e afia-a novamente, puxando-a sobre a pele da palma da mão. Quando, curvado, faz um movimento com a navalha na mão levantada, como se para começar, o capitão Cereno estremece de nervosismo e sua aparência pálida parece ainda mais mórbida. Toda a cena tem algo peculiar ao capitão americano; ele não pode suprimir a impressão de que vê no negro um cortador de cabeças e em Cereno um homem do quarteirão. Apesar de um comentário bem-humorado e animado de Delano, ele vê o capitão espanhol tremendo ligeiramente.

Quando Delano mais uma vez expressa seu espanto pelo fato de a viagem do capitão espanhol do Cabo de Hornos a Santa Maria ter durado mais de dois meses, enquanto ele mesmo precisou apenas de dois dias para o mesmo trajeto, Cereno não consegue conter o choque e o choque. A faca de Babo penetra em sua pele e a espuma fica ensanguentada. Delano explica este incidente por meio de uma incerteza temporária de Babo. Depois, Babo encoraja seu mestre a continuar contando ao capitão americano sobre a viagem enquanto ele rebobina a faca. Em seguida, Cereno repete a história anteriormente apresentada da folga e das correntes teimosas, combinada com elogios aos escravos negros a bordo.

Delano acredita que percebe algo ambíguo no comportamento do capitão espanhol e não pode evitar a suspeita de um engano deliberado ou um espetáculo arranjado para ele, mas é incapaz de interpretar corretamente os sinais ou encontrar uma explicação plausível.

Quando Delano pede ao capitão Cereno durante o jantar para continuar a conversa à mesa sem a presença de seu criado, o criado recusa, firme e bruscamente. Da mesma forma, ele rejeita firmemente um convite amigável de Delano para tomar um café com ele a bordo do Bachelor's Delight em troca da hospitalidade desfrutada , especialmente porque o vento voltou a soprar e o San Dominick está se movendo na direção do Bachelor's Delight . A conversa está se tornando cada vez mais restrita e a atmosfera da conversa está ficando cada vez mais tensa; o criado negro também está lá o tempo todo, embora Delano queira ter uma conversa particular com Cereno.

Quando o capitão Delano finalmente traz o San Dominick para perto de seu navio com a ajuda de um piloto por ele contratado e sabe que está ancorado com segurança lá, ele sobe no barco baleeiro Bachelor's Delight , que entretanto voltou , para voltar por conta própria navio. Neste momento Dom Benito, que se encontrava no convés para se despedir, salta de repente por cima da cauda do seu navio e cai no bote aos pés do Capitão Delano. Três outros marinheiros espanhóis pularam na água sem demora e nadaram atrás de seu capitão, seguidos por Babo e um bando de escravos negros.

Babo, que também consegue pular no barco baleeiro, tenta apunhalar Don Cereno com uma adaga, mas é impedido por Delano e sua tripulação. Outra tentativa de Babo de matar Don Benito com uma segunda adaga também falha. Os marinheiros espanhóis, que entretanto se juntaram ao baleeiro, são resgatados pela tripulação Capitão Delanos. Ele agora percebe que deve ter havido uma revolta e um motim dos escravos negros a bordo do San Dominick . Os negros rebeldes que mataram os marinheiros e oficiais espanhóis apenas encenaram uma peça em que Don Cereno, como comandante, só teria autoridade para enganar o capitão Delano enquanto ele estava a bordo do navio espanhol.

Os poucos marinheiros brancos sobreviventes, que ainda estão a bordo do San Dominick após a fuga de Cereno , escalam o cordame para escapar dos ataques assassinos dos escravos negros. Por ordem do capitão Delano, o San Dominick é perseguido e está sob o comando de seu imediato ; os escravos negros que sobreviveram à luta e aos ferimentos à bala foram presos e acorrentados depois que o San Dominick foi retomado .

Durante a perseguição e bombardeio do San Dominick , a lona que cobre a proa também cai, revelando o esqueleto pendurado de Alexandro Aranda, o dono dos escravos, que projeta uma gigantesca sombra nervurada sobre a água ao luar que cai. Dom Aranda não fora vítima da febre, como se dizia, mas fora morto pelos escravos como os marinheiros e oficiais espanhóis.

Babo, o líder dos escravos rebeldes, é mantido vivo pelo capitão Delano e colocado em ferro no porão de seu navio. Depois que os dois navios entraram com segurança em Lima, no Peru, após os trabalhos de reparo, Babo é entregue ao tribunal local. A investigação judicial e o esclarecimento dos incidentes ocorridos no navio do capitão espanhol Benito Cereno fornecem então, como se depreende dos autos, a prova definitiva e a confirmação inequívoca de que não foram tormentas ou epidemias que causaram a morte dos tripulantes brancos. , mas que os do escravo foram assassinados após um motim.

Babo, como seu líder, é executado seis meses depois, após não ter pronunciado uma palavra em sua defesa no julgamento contra ele. Seu corpo é então cremado, com exceção da cabeça, que está exposta em um mastro na praça de Lima - apontando na direção da Igreja de São Bartolomeu, onde os ossos de Alexandro Aranda, trazidos para casa, repousam.

Estilo narrativo e significado

A narrativa consiste em três partes diferentes, que diferem significativamente em seu estilo e atitude narrativa. A primeira parte, mais longa, contém uma ampla representação cênico-dramática do narrador autoral , que está intimamente ligada à perspectiva do capitão do navio americano Amasa Delano. Em sua segunda parte, a narrativa é muito mais concisa e representa essencialmente o depoimento do capitão espanhol Benito Cereno perante a corte peruana de Lima, onde os acontecimentos são apresentados sob a ótica do personagem-título; Através de uma seleção direcionada das descrições do ponto de vista do capitão espanhol e através da linguagem despersonalizada da corte, a perspectiva de Don Cereno parece ser objetivada. A curtíssima parte final, que inicialmente confronta Delano e Cereno em uma conversa aberta, mostra nessas passagens uma distância narrativa igualmente grande para os dois protagonistas da história. Finalmente, as consequências dos acontecimentos a bordo do San Dominick são descritas de uma distância ainda maior para os dois personagens principais.

Já no final da primeira parte da história, pode-se observar uma mudança na perspectiva narrativa, que, quando o navio espanhol é conquistado, gradualmente se afasta da visão do capitão americano e passa para o narrador como autoritário cronista. Com a maior restrição, ele permite apenas alguns comentários preliminares e uma introdução de conexão fluam para a segunda parte da narrativa.

Diante da perspectiva em constante mudança, é perceptível que o ponto de vista dos escravos negros não é expresso diretamente em nenhum ponto, mas só pode ser inferido indiretamente pelo leitor a partir de suas ações e do relatório de Cereno.

No final da história, porém, é enfatizado com uma dica específica que se trata principalmente da visão até então implícita dos negros: Mesmo após sua execução, a cabeça do líder negro do motim de escravos, que está em exibição em um mastro e o narrador metaforicamente como "Colmeia de engenhosidade e astúcia" descreve destemidamente e desafiadoramente os brancos e sua igreja nos olhos. Em Benito Cereno, Melville usa esse método indireto de maneira virtuosa e extremamente eficaz, que ele exige em Billy Budd de uma forma muito mais teórica, mas só o usa hesitantemente aqui.

Um dos elementos básicos do design linguístico-estrutural com o qual esse ponto de referência silencioso e indireto é enfatizado para o leitor é, acima de tudo, o uso da ironia na primeira parte da narrativa . Isso é mais evidente na própria trama : somente por causa de seu autoengano teimoso e ignorância frívola e estúpida, Delano consegue ficar fora do conflito e lidar com a realidade ameaçadora e, assim, salvar sua própria vida. Melville, portanto, retrata Delano como uma espécie de " American Adam ", como RWB Lewis o descreve em sua obra de 1955, The American Adam: Innocence, Tragedy and Tradition in the 19 Century , ou como um tumber tor semelhante a Parzival que em sua inocente inexperiência conhece ou não entende nada sobre o mundo, fica fazendo as perguntas erradas até o fim, nada aprende e em última análise não pode redimir ninguém - independentemente do fato de que, pelo menos por uma feliz coincidência, ele salva a própria vida e Cerenos.

Essa ironia da situação consiste principalmente na discrepância cheia de tensão entre a percepção limitada de Delano e suas conclusões ou suposições errôneas, por um lado, e o real equilíbrio de poder a bordo do navio espanhol, por outro, que Babo e seus seguidores disfarçam com um drama ousado e uma charada arriscada .

A mistificação, que Melville, a partir das práticas do romance de terror inglês , possivelmente explora excessivamente com prazer ou mesmo a esgota a ponto de rasgar, também é evidente em seu enriquecimento da narrativa com uma série de cenas simbólicas , às vezes operísticas e episódios que são artisticamente entrelaçados - embora às vezes à beira de degenerar em um fim em si mesmo.

A principal preocupação desse tour de force narrativo é consistentemente a autorrevelação dramática da natureza e da mentalidade do capitão americano Delano de Massachusetts, que rejeita qualquer pensamento ou ação que não seja caracterizado por otimismo generoso em si mesmo e em todos os outros como uma moral fraqueza.

Com essa técnica narrativa em perspectiva, utilizada por Melville em Benito Cereno como elemento constitutivo, ele também se antecipa a um método narrativo que Henry James aprofundou em suas obras do final do século XIX e aperfeiçoou.

Melville inconfundivelmente caracteriza o americano neste sentido desde o início da história, mas indica com uma subavaliação sarcástica como essa atitude deve ser avaliada:

“Para a surpresa do capitão Delano, o estranho, visto através do vidro, não mostrou cores; embora para fazê-lo ao entrar em um porto, embora desabitado em suas costas, onde apenas um outro navio poderia estar deitado, que era o costume entre os pacíficos marinheiros de todas as nações. Considerando a ilegalidade e solidão do local, e o tipo de histórias, naquele dia, associadas àqueles mares, a surpresa do Capitão Delano poderia ter se aprofundado em alguma inquietação se ele não fosse uma pessoa de uma boa natureza singularmente desconfiada, não responsável, exceto por incentivos extraordinários e repetidos, e dificilmente então, para entrar em alarmes pessoais, de alguma forma envolvendo a imputação de mal maligno no homem. Se, em vista do que a humanidade é capaz, tal característica implica, junto com um coração benevolente, mais do que a rapidez e a exatidão comuns da percepção intelectual, pode ser deixado ao sábio determinar. "

(Tradução para o alemão: "Neste local esquecido por Deus, é claro, não havia lei nem ordem, e como todos os tipos de histórias sombrias foram contadas sobre aquela região do oceano naquela época, a surpresa do Capitão Delano poderia facilmente ter se transformado em uma sensação desconfortável se ele não tivesse, como uma pessoa naturalmente benigna que subverte toda a desconfiança, teria sido completamente incapaz de se permitir ser perturbado pessoalmente - exceto em ocasiões invulgarmente importantes e enfáticas e mesmo assim apenas relutantemente - o que sempre equivale a malícia e malícia em seus semelhantes. Se alguém pensa do que a humanidade é capaz, então, naturalmente, deve-se perguntar a si mesmo se tal traço, junto com a bondade de coração, é compatível até mesmo com a agilidade mais comum e agudeza do entendimento pesado - mas outros gostam um do outro sobre isso quebrar sua cabeça. " )

Para o leitor, não é surpreendente neste ponto que Delano registre fisicamente o perigo iminente com “uma contração sinistra nas panturrilhas”, mas imediatamente o suprime de sua consciência.

Abordagem interpretativa

O otimismo superficial de Delano, como indica a técnica narrativa usada no início da história, mostra-se como parte integrante de sua personalidade e também de sua atitude para com os escravos negros. Apesar de observações ou percepções às vezes divergentes, no fluxo de seus sentimentos para com os negros, as luzes pastando bem colocadas do narrador aparecem repetidamente sobre os escravos, o que não apenas iluminam sua imaginação ingênua, mas também sublinham ironicamente sua banalização clichê do negros fundamentalmente diferentes. Quando Delano, por exemplo, observa os Ashantis afiando o machado, pensa reconhecer em seus passos o esforço especial de unir “trabalho e passatempo”; na preocupação de Babo com seu mestre, ele vê o apego de um "cão pastor".

Embora perceba coisas na confusão geral que o fazem pensar, como as “feições menos generosas dos negros”, ele apressadamente explica essas observações, que se aproximam muito da verdade, pela injustiça vivida pelos negros em questão e estiliza Babo como um companheiro leal. No entanto, suas idéias relacionam lealdade ( fidelidade ) em termos de Babo e confiança ( confiança ) em termos Cereno sempre sobre ele como subordinação natural aceita de mestre e escravo. A suposição de Delano é expressa como algo natural em outra parte em sua oferta brincalhona de comprar Babo de seu mestre espanhol por 50 dobrões.

Além de sua transfiguração romântica do papel de servo do escravo negro, seu pensamento também é moldado pelo clichê generalizado do nobre selvagem , por exemplo, quando vê algumas mulheres negras com seus filhos deitados no convés como veados. As observações de Delano neste ponto são ironicamente com o Bilderparadoxo subjacente de leopardo e pomba; a ironia contém, ao mesmo tempo, a premonição de que o clichê de Delano sobre o nobre selvagem de Roussaue, bem como o do companheiro devotado, muito em breve será soprado por dentro.

A visão impensadamente romantizante de Delano sobre os negros encontra seu lado negativo em seu desdém pela inteligência dos escravos, que é apresentada com muito mais detalhes na narrativa. Em vários lugares, ele considera os escravos negros "estúpidos demais" para inventar intrigas ou esquemas ruins ; Devido à falta de inteligência deles, ele até acredita que eles não são capazes nem mesmo de fazer acordos com espanhóis suspeitos para implementar possíveis planos malignos. A inteligência e uma determinada malevolência resultante dela parecem-lhe, por assim dizer, privilégio do homem branco; o negro, por outro lado, é apostrofado por ele como um servo nato com o dom característico de um bom humor inabalável e alegria natural.

Enquanto Delano seguindo o Rasierszene no convés a impressão equivocada que o sujeito Cereno supostamente infligiu ferimentos após se barbear, ele comenta para si mesmo: "Ah, essa escravidão gera paixões horríveis no homem - coitado!" (Dt.: "Vou lhe dizer: a escravidão torna as pessoas más e vis. Coitado! " ). Também nesta passagem, o fundamento irônico e a refração do ponto de vista de Delano são mais uma vez abundantemente claros, uma vez que sua afirmação em si é completamente correta, mas aqui se dirige à pessoa errada, ou seja, Don Cereno.

Se Delano é caracterizado na história por um lado como um americano generoso e democrático ou de pensamento liberal, por outro lado ele vê os negros com uma mistura ambivalente de romantização e desdém. Como pode ser visto em suas numerosas comparações com animais e especialmente com cães, os escravos negros são principalmente animais de estimação bem-humorados para ele, independentemente de sua atitude básica de mente aberta de acordo com o bom e velho estilo de escravidão.

Foi apenas a descoberta repentina da revolta de escravos que de repente tornou claro o erro arraigado de Delano; No entanto, o pano de fundo factual real do motim de escravos é o ponto de referência narrativo constantemente presente para o pensamento e as conclusões bem intencionadas, mas errôneas, do americano ingênuo ao longo da primeira parte da história.

Sua visão completamente achatada da realidade é mostrada não apenas na completa incompreensão da situação do homem negro, mas também de forma menos flagrante em sua atitude para com o capitão espanhol. Se ele continuamente invoca o sofrimento e as privações de Cereno como uma possível explicação para sua aparência e comportamento, ele não está muito longe da verdade real a esse respeito, mas está completamente errado com relação ao específico, como ele quer dizer traiçoeiro, de Cereno motivos.

Em contraste, entretanto, ele não está completamente errado sobre a disposição humana. O surgimento repetido de seus temores sobre motivos maliciosos fundamentalmente concebíveis no comportamento humano em geral mostra que Delano provavelmente sabe mais sobre a natureza humana do que ele mesmo deseja admitir. Contra esse pano de fundo, seu otimismo incondicional deve ser claramente entendido como uma fuga do reconhecimento da realidade; ele prefere a bela aparência ao conhecimento da realidade real.

O navio de Delano não é apenas nomeado Bachelor's Delight por acaso ; A cifra do próprio Melville está escondida nele : Delano é o “solteirão” inexperiente que não quer admitir o lado negro do mundo, que é seu “deleite” , isto é, seu prazer inocente e prazer, negaria.

Seu comportamento no final da aventura no San Dominick também pode ser visto em consonância com isto: ele não quer mais ver o abismo que se abre à sua frente no momento em que o perigo passa. No final, a única coisa importante para ele é a sobrevivência física da ameaça; é precisamente aí que ele encontra sua confiança novamente confirmada.

Por trás de sua autoconfiança ingênua, entretanto, está uma confiança infantil e irrefletida na providência divina , sem que o capitão americano protestante fosse capaz de desenvolver sentimentos religiosos mais profundos . Quando Don Cereno expressa um sentimento religioso tão profundo em face da salvação milagrosa dos dois, Delano imediatamente faz uma digressão. Sua confiança não vem de uma crença religiosa; é autossuficiente, baseado apenas em experiências mundanas e, portanto, permanece limitado ao que é externamente visível ou tangível.

A visão de mundo de Delano também se reflete em sua relação com a natureza: ele perde todos os matizes cinzentos e sinistros na manhã em que a história começa; Ele não percebe a conexão interna entre a atmosfera descrita pelo narrador e o drama subsequente do dia, que o leitor pode sentir.

Apenas o clima de paz da noite, pouco antes da eclosão do inferno humano, o afeta; No final das contas, é claro, ele só pode contrariar o sentimento religioso que Dom Cereno sente em si mesmo em vista das experiências anteriores e experiências do que a imagem de uma natureza tranqüila, cujo caráter enganador Delano como marinheiro deveria realmente conhecer.

Por meio da quebra irônica da mentalidade ingênua do norte-americano Delano, como ocorre principalmente na primeira parte da história, fica claro ao mesmo tempo que sua sancta simplicitas (“santa simplicidade”) não é de forma alguma a receita para vencer o mal no mundo. A perambulação de Delano no aparentemente encantado navio espanhol, que quase quebra o pescoço quando a balaustrada se desfaz e o leva para o labirinto de uma confusão desesperadora e impenetrável, pode muito bem ser um símbolo geral dos inquietos , desvinculado do contexto específico de interpretam o episódio sobre o Povo San Dominick , que se encontra em um universo inexplicável e ameaçador. Tal interpretação simbólica, entretanto, não atende à mensagem central da narrativa e não pode ser entendida como seu tema central, uma vez que a irônica quebra de perspectiva de Delano não seria levada em conta em tal abordagem interpretativa.

Se na primeira parte da história, no que diz respeito ao personagem-título, o destino horrível e a humanidade profundamente ferida do destituído de Dom Cerenos vêm à tona, então no início abrupto do processo judicial da segunda parte, de um ponto imparcial de vista, detalhes reveladores adicionais do motim são adicionados. Dependendo da situação, o tom da narrativa é bastante descolorido e sóbrio; À primeira vista, o documento do tribunal apresentado no texto não contém qualquer outra interpretação ou comentário sobre os eventos, exceto os fatos propriamente ditos.

No entanto, a segunda parte mostra uma perspectiva clara a priori de que um paradoxo envolve explicar e destacar os motivos internos dos escravos acusados: Os negros estão perante a Corte em Lima, o poder dos brancos de sua Igreja e o mundo da Espanha representa, desde o início considerado culpado. Uma vez que eles não podem reivindicar quaisquer direitos perante este tribunal, suas declarações servem apenas para avaliar a extensão de suas respectivas culpas individuais; isso já está estabelecido como culpa coletiva . Nesse aspecto, é um mero prato falso.

O significado especial da apresentação da segunda parte é principalmente que as evidências citadas contra os negros também permitem uma leitura diferente: A lei de Lima está ironicamente sujeita à autoridade superior de uma justiça humana universal e ao mesmo tempo poética . O leitor sempre se depara com as mesmas afirmações: O levante dos negros foi uma rebelião espontânea, que foi dirigida contra os brancos em sua luta pela liberdade e não foi realizada com a mesma determinação por todos os negros, mas foi acolhida e compartilhada na da mesma forma por todos os escravos. O motivo da violenta revolta foi o ódio espontâneo dos opressores brancos e ao mesmo tempo serviu à sua intenção de retornar à África.

Após os assassinatos durante o próprio motim, os escravos negros só se deixaram levar por ações de curto-circuito para matar por medo do fracasso de seu plano. Conseqüentemente, as mulheres negras, por exemplo, foram impedidas de expressar seu ódio por meio de tortura ou assassinato arbitrário. Se mais marinheiros brancos fossem mortos por causa de reações de medo, isso se baseava na avaliação totalmente válida de que a tripulação branca só seria dissuadida de recuperar o controle dos escravos por temer por suas próprias vidas. Nesse sentido, o plano de Babo de capturar o navio de Delano era, em última análise, apenas uma tentativa desesperada de permitir que um navio manobrável voltasse à África. O assassinato de Dom Alexandro Aranda também só aconteceu depois de longas deliberações com os escravos negros, porque, de outra forma, eles não acreditariam que sua liberdade estava assegurada e queriam dar um exemplo de advertência aos outros brancos. O uso do esqueleto de Aranda como figura de proa deve, portanto, ser entendido menos como uma revolta contra um proprietário de escravos individual, mas como um contra-símbolo à regra dos brancos em geral - junto com o lema “Siga seu líder”, uma referência sarcástica para a idéia cristã pode ser encontrada aqui ver da igualdade de todas as pessoas antes e depois da morte.

Este detalhe é um símbolo claro da intenção ou direção do levante negro e pelo menos revela a ideia clara de Babo sobre o tipo de luta que ele estava disposto a travar.

Uma interpretação que se concentra exclusivamente na crueldade de Babo e seus seguidores é baseada, consciente ou inconscientemente, em uma sentimentalização da situação dos brancos e de seu capitão Cereno. O inferno da revolta foi precedido pelo inferno da escravidão criado pelos brancos. Significativamente, os negros na história de Melville mostram menos ganância insidiosa por vingança do que os brancos após a reconquista do San Dominick . Mesmo o plano que coloca Cereno em seu doloroso papel de capitão sem poder não é devido à alegria de atormentar, mas sim surgiu de uma necessidade prática. Conseqüentemente, o silêncio de Babo durante o julgamento pode, com bons motivos, ser entendido como uma expressão de confiança na justificativa interna de suas ações, bem como a desesperança de poder esperar compreensão ou justiça abrangente de um tribunal branco.

Nesse sentido, o silêncio de Babo deve ser entendido como um julgamento sobre seus juízes. O brasão castelhano mostra , como lema, que se trata de opressão - a ambivalência das máscaras indica a humanidade enterrada em tal relação. Nesse contexto, a charada de Babo também pode ser entendida como uma ilustração sarcástica do papel do opressor, que de outra forma é reservado aos brancos.

Além da corte em Lima, a reação de Cereno aos rebeldes negros na revolta também contribuiu significativamente para retratar indiretamente o desejo legítimo de liberdade dos escravos. Como comandante espanhol, Don Cereno é confrontado psicologicamente e como representante do Velho Mundo com o americano Delano. O otimismo inabalável de Delano e sua, por assim dizer, alegria juvenil em expressar e provar sua força, contrapôs a expectativa de relações de poder imutáveis ​​que Cereno tinha em sua consciência histórica, que é baseada em tradições de longa data e torna as provas individuais ou pessoais supérfluas.

Por isso Dom Cereno está completamente paralisado desde o início do golpe repentino após sua destituição; para ele, a autoridade mundana e espiritual de uma ordem mundial inteira vacilou, enquanto Delano percebe apenas uma ameaça limitada. Como espanhol e católico convicto, Don Cereno é o típico representante de um mundo decadente em que a classe aristocrática dominante é extremamente sensível e pessimista devido à sua fraqueza constitucional. Sua consciência cristã do pecado também contribui para fortalecer ainda mais esse ceticismo em relação às pessoas, que foi adquirido historicamente por um longo período de tempo.

Metaforicamente, essas características são expressas com muito cuidado na narrativa em uma série de cadeias de motivos , que em suas várias peculiaridades, por sua vez, são uma reminiscência dos meios experimentados e testados do romance gótico . Assim que o navio espanhol se torna visível, a comparação inicial com um mosteiro é seguida por uma abundância de metáforas de decadência, como memórias de navios de ouro desatualizados, fragatas de guerra inadequadas, palácios abandonados, varandas magníficas ou cabines de estado que evocam uma imagem memorável do tamanho desbotado do brasão de Castela e Leão. A bordo do San Dominick , Delano reconhece os sinais e códigos de decadência moribunda e abandono abrangente em todos os lugares . Logo no início ele percebe que o outrora orgulhoso navio de guerra se tornou um mero transportador; simbolicamente, isso representa o declínio da potência mundial espanhola. A ostentosa, mas teatralmente oca insígnia de poder em Benito Cereno também sublinha ironicamente a impotência do império mundial anterior: seu manto enfaticamente pródigo, sua bainha de sabre vazia e ricamente decorada e a chave para as correntes do negro real Atufal parecem pagar tributo aos reis da Espanha por seu tributo.

O vazio dos antigos símbolos de poder é enfatizado ainda mais diretamente na cena do barbear: como que por acaso, a bandeira espanhola é usada para fazer a barba; além disso, Don Cereno hesita diante de qualquer incidente que deva chamar à cena a autoridade irrestrita de seu cargo. Em contraste, os verdadeiros governantes, os Ashantis que afiam o machado, escondem seu poder e função de controle sob o disfarce de um serviço; A impotência histórica da Espanha está, portanto, intimamente ligada ao enfraquecimento pessoal de Dom Cereno. Seu desmaio neste ponto é novamente retirado do repertório narrativo do romance de terror e visa aqui o fracasso da consciência de Don Cereno em relação ao conhecimento previamente reprimido, mas agora cada vez mais importante de uma realidade que não pode ser inserida em sua visão de mundo anterior. .

Este motivo de impotência é reforçado ainda mais profundamente pelas imagens e metáforas religiosas. O enredo da história, que começa em frente ao porto de Santa Maria no Chile, liga a primeira visão do navio espanhol com uma metáfora religiosa ambivalente em que a “luz matin” (= a luz da cabine piscando) e o “ sinistro intriguante ” (= a astuta beldade de Lima) mantém a balança. Esta abordagem metafórica pictórica é desenvolvida nas seguintes passagens narrativas com impressões de um mosteiro caiado (" mosteiro caiado "), um navio cheio de monges ( "navio carregado de monges" ) e várias figuras em vestes escuras, semelhantes a os monges dominicanos pelos claustros passeando ( "Frades Negros andando pelos claustros" ). A história termina com a retirada de Cerenos para o mosteiro no Monte Agonia , o significado do nome de acordo com a montanha da agonia , portanto, de agonia e agonia.

O motivo do monge permeia persistentemente toda a história; A certa altura, até as roupas de Babo são comparadas às de um monge mendicante franciscano ( "frade mendicante de São Francisco" ). Igualmente significativa é a comparação entre Cerenus e Carlos V da Espanha , que Delano foi forçado a fazer e que, após o fracasso de seus esforços para restaurar um império cristão unificado, retirou-se resignadamente do mundo. Com essas analogias metafóricas , a estreita interligação do poder secular e eclesiástico é enfatizada de maneira especial. Esse emaranhado de poder é ainda expresso na descrição da corte em Lima, que é descrita como pertencente à “ Santa Cruzada do Bispado ”.

As referências de nome claramente destacadas permitem ao leitor prudente na cena do barbear reconhecer os adereços inequívocos de uma inquisição espanhola , que vão do missal ao crucifixo e da pia batismal aos instrumentos de tortura. Além disso, os dominicanos , que são simbolicamente ecoados no nome do navio espanhol San Dominick , historicamente tiveram uma relação estreita com a Inquisição. Da mesma forma, as outras imagens cristãs espalhadas pela história evocam a memória da Inquisição e o sadismo deste notório instrumento do mundo cristão para a conquista expressa do globo e assegurar a dominação mundial. Neste contexto, o amargo comentário narrativo que pode ser ouvido na equação da Inquisição com o estratagema desesperado dos negros insurgentes é inconfundível.

Da mesma forma, os outros motivos cristãos também contêm tons mais irônicos: O nome do personagem-título Benito Cereno já contém um comentário sarcástico: "benito" (igual a "abençoado"), junto com o eco de "sereno" (igual a "alegre ")) um nome concebivelmente inadequado para o capitão espanhol, que, embora misericordiosamente recebido no mosteiro na montanha" Agonia "e cuidado pelo monge Infelez (" infeliz "significa" infeliz "), ainda não encontra consolo aqui e três morre meses após o julgamento aos 29 anos.

A religião cristã evidentemente não poderia fortalecer nem curar Cereno; Nem salvou os negros da degradação nem os transformou em fraternidade e misericórdia cristãs, como mostra o exemplo do mulato Francesco, que é um dos rebeldes mais implacáveis, embora já tenha cantado anteriormente no coro da igreja. Também desse ponto de vista, a inscrição "Sequid vuestro jefe" ("Siga seu líder") no San Dominick, em vez de uma figura de proa, aparece como uma alusão sarcástica intencionalmente intencional ao senso missionário de missão dos brancos. Essa inscrição joga com a ideia cristã da morte como redenção , à qual os escravos negros opõem-se com sua libertação em vida.

Com essas inúmeras imagens e motivos, bem como com as diversas metáforas de poder, a narrativa de Melville tem uma função irônica sistematicamente dosada. As tentativas de interpretação na literatura secundária, que contrapõem as ambigüidades e ironias do texto com os motivos cristãos como contraste positivo, ignoram completamente a intenção acusatória da ironia dessas imagens e motivos. Se, por exemplo, a figura de Don Aranda é interpretada apoteoticamente como personagem da verdadeira imitação de Cristo ou Don Cereno é entendido como uma figura imponente de Cristo, a fim de compreender a narrativa em seu centro como um mito de redenção, que culmina no coroamento da montanha, Agonia negligenciou ou entendeu mal o significado irônico desses motivos. O significado das alusões cristãs é assim pressionado em um esquema que eles anexaram como um mero motivo de acompanhamento para o suposto tema principal da narrativa.

A história inequivocamente questiona o Cristianismo no contexto da história, não apenas historicamente, mas também existencialmente. Don Cereno é, portanto, retratado por Melville como um cristão no sentido tradicional; de suas poucas dicas sobre seus motivos internos, bem como de sua resposta sucinta à pergunta de Delano, o que lançou uma sombra tão duradoura em sua alma ( "O Negro" - no sentido mais estreito e amplo), pode-se concluir que ele era pecador está muito bem ciente da natureza humana - mas não das circunstâncias que a criaram em primeiro lugar.

Ao contrário de Delano, Cereno mostra seu horror ante a monstruosa capacidade dos humanos, mas com uma capacidade que também tem de se responsabilizar e que o faz se desesperar com a natureza humana. Para ele, os negros não são a personificação do diabo ; no entanto, ele vê neles a eficácia do poder demoníaco do diabólico, que o destrói como o resto dos brancos. Melville neutraliza assim a confiança infantil em Deus do americano Delano com a falta de vontade de viver do espanhol Cereno. Em contraste com o “solteiro” amante da diversão, a atitude de Cereno prediz o que ele realmente se tornará no final da história: o monge na contra-cifra de Melville.

Como figura do título, Cereno pode tão pouco suportar as contradições da natureza humana quanto as tensões neste mundo e se rompe quando suas instituições não podem mais protegê-lo. A sua fé cristã não permite o confronto com a realidade complexa, antes resulta na sua abolição, que, como no caso de Delano, se expressa como uma simplificação e fuga da realidade, embora de forma menos ingênua.

Em várias interpretações clássicas da história, a imagem do negro de Cereno, embora represente apenas uma perspectiva parcial tendenciosa e emocionalmente carregada, foi usada várias vezes como base para interpretar uma estrutura simbólica abrangente da narrativa. De acordo com isso, o negro personifica alegoricamente as forças das trevas, simplesmente por causa de sua cor, que repentinamente irrompem do casco do navio na arena do mar para questionar a imagem calmante e falsamente harmonizadora de Delano e Cereno da realidade por meio de um confronto direto com o poder do mal colocado. Esta história também mostra a predileção de Melville pelo ameaçador e insondável na natureza humana. Em tal orientação, a interpretação geral de Benito Cereno permanece despercebida, no entanto, que Melville com Babo visa muito mais do que uma variante do herói byroniano , cuja histeria e pathos Babo estão completamente ausentes. O suposto satanismo de Babo é baseado em uma perspectiva equivocada de sua ironia às vezes sarcasticamente exagerada e sua consciência clara.

Melville pode ter julgado mal os efeitos psicológicos da escravidão em sua narrativa e romanticamente projetado em uma vontade heróica de liberdade, como afirmam alguns críticos e intérpretes da história; Mas ele de forma alguma igualou sem hesitação a raça negra com a metafisicamente sombria e má, já que isso é criticado em algumas interpretações da história. Tal interpretação da história é baseada em uma introdução arbitrária de lugares-comuns estranhos à obra ou em conclusões por analogia de outras obras que não fazem justiça à peculiaridade inconfundível da história de Melville. As imagens de animais utilizadas como evidência em relação aos negros também têm pouco valor evidencial, pois além de ambivalentes em si mesmas, são determinadas pela perspectiva limitada de Delano. Mesmo a imagem marcante que compara os negros com lobos e os brancos com pálidos anjos da vingança durante a reconquista do San Dominick ainda está contaminada pelo ponto de vista de Delano, que aliás só acompanha os acontecimentos à distância. Além disso, essa comparação é previamente minada metaforicamente e também pelo curso da ação. Imediatamente em frente à imagem do lobo, há uma comparação dos brancos com o peixe-espada, que causam um banho de sangue em um cardume de peixes indefesos. Além disso, os marinheiros brancos lutam bravamente, até porque lhes foi prometido um bom salário para consertar os escravos. Conseqüentemente, nesta passagem do texto, o preto é equiparado a uma mercadoria, mas não a um princípio.

A partir das mudanças que Melville faz em seu modelo, o relatório de viagem do verdadeiro Capitão Delano, nenhum reforço claro do contraste preto e branco pode ser inferido. Traços de caráter aleatórios em Cereno, como sua crueldade, traição ou ingratidão, dão lugar na narrativa de Melville a uma condensação exemplar, de modo que o que ele vê como um autor escravo não precisa ser rastreado até uma peculiaridade pessoal. Da mesma forma, ele transforma Delano, que é retratado como ganancioso e contencioso na fonte, em um personagem refinado e benevolente. Para um número alargado de nomes de escravos, Melville seleciona o nome Babo, cujo som aparentemente é uma dupla referência irônica à figura de Jago em Shakespeare Otelo por uma mão, e um babuíno contém (dt.: Babuíno), e o torna um herói dramático, cuja A consistência é sublinhada pelo salto inventado para o barco baleeiro.

Se considerarmos a ênfase linguística, a metáfora ironicamente minada e a perspectiva de auto-desmascaramento, um centro da narrativa é delineado que, apesar de autorrepresentações ou justificativas omitidas nos comentários narrativos, reside não menos na afirmação e no desafio do negros revoltantes.

Conexões de histórico de trabalho

Publicado pela primeira vez na revista mensal de Putnam em 1855 , Benito Cereno foi criado durante uma fase criativa em que Melville estava tentando superar sua decepção com o fracasso da critically- programado romance Pierre: or, as ambiguidades de 1852 e a falta de reconhecimento com duração de sua obra-prima Moby Dick de 1851 para processar através de tentativas com formas de prosa mais curtas . No período entre 1853 e 1856, ele publicou apenas contos ou peças em prosa em revistas literárias, com exceção da história de vida amplamente documental de Israel Potter (1855). Várias dessas histórias, incluindo Benito Cereno , Billy Budd e Bartleby the Scrivener , foram resumidas em livro em 1855 na antologia The Piazza Tales .

Da perspectiva de hoje, não pode mais ser esclarecido se Melville estava principalmente preocupado com uma preocupação artístico-literária ou se era sua intenção se dirigir a um público leitor diferente. Nenhuma declaração direta de Melville sobre suas intenções ou suposições bem fundamentadas a esse respeito sobreviveram. Se, é claro, levarmos em consideração a admiração de Melville pelas histórias de Nathaniel Hawthorne e começarmos com os traços internos característicos dessas obras em prosa, então há alguma evidência para a suposição de que Melville fez sérios esforços artísticos na criação de suas histórias mais curtas.

Embora essas formas de prosa mais curta de Melville tenham sido amplamente negligenciadas na crítica literária e na literatura secundária por um longo tempo, elas são caracterizadas por uma ampla variedade e disposição para experimentar por parte do autor. Existem esboços de personagens ou situações mais fugazes, como Jimmy Rose, O Violinista, ao lado de parábolas compactas e historicamente estilizadas , como A Torre do Sino .

Em As Encantadas , Melville cria um teatro natural filosófico-cênico, enquanto em várias formas mistas de ensaio e conto ele escreveu obras que às vezes são irônico-lúdicas, às vezes patético-sentimentais, como I and My Chimney, Cock-a-Doodle -Dool, The Two Temples, The Piazza . A história de Bartleby, o Scrivener , escrita dois anos antes, pode ser entendida como uma parábola metropolitana com traços quase kafkianos .

Mais de trinta anos depois, Melville tentou formar o último elo na série complexa de suas obras narrativas mais curtas em sua obra tardia celisticamente estrita com o romance marítimo Billy Budd , que só foi redescoberto em 1924 . Embora Billy Budd tende a ser parte do gênero do romance , a mesma busca literária de condensação artística e contorno pronunciada é evidente aqui que é característica da obra em prosa de Melville entre 1853 e 1856. As primeiras abordagens também podem ser encontradas em “ The Town-Ho's Story ” em Moby Dick ou no sonho de Enceladus em Pierre ; Também há ecos em histórias não autorizadas, como Indian Hater e a estrutura episódica da compilação The Confidence-Man de 1857, na qual esses contos são tecidos.

Benito Cereno é o mais longo desta série de histórias mais curtas de Melville; uma forma complexa tematicamente e narrativa semelhante a Benito Cereno com interpretações muito contraditórias só pode ser encontrada por Bartleby e Billy Budd . Essas três histórias de Melville certamente resistem a uma comparação com Moby Dick em termos de poder linguístico poético e universalidade temática ou cosmopolitismo e podem ser contadas entre as obras exemplares, bem como destaques clássicos da narrativa americana, não apenas do século XIX.

Antecedentes de desenvolvimento

Na década de 1850, motins ou motins em um navio de escravos não eram um assunto rebuscado para obras literárias. A escuna espanhola La Amistad com 50 escravos a bordo foi palco de uma revolta de escravos em 1839 enquanto navegava entre dois portos cubanos , na qual dois membros da tripulação foram mortos. Um navio da marinha americana capturou o Amistad , que havia se desviado do curso ao largo de Long Island . Isso foi seguido por uma longa batalha legal até a Suprema Corte , a mais alta corte americana, na qual John Quincy Adams foi bem-sucedido no caso dos Estados Unidos contra o Amistad em 1841 , com uma decisão da Suprema Corte para forçar a libertação dos escravos .

No mesmo ano, o crioulo americano carregava escravos da Virgínia para Nova Orleans quando 19 escravos negros mataram um marinheiro branco e assumiram o controle do navio antes de seguir para as Bahamas . Também neste caso, os escravos foram libertados com base no Ato Britânico de Emancipação de 1833. O líder dessa rebelião de escravos, Madison Washington, tornou-se o herói do romance The Heroic Slave de Frederick Douglass, publicado na North Star , cerca de uma década depois, em março de 1853. um jornal antiescravista.

A principal fonte e modelo de Melville para sua narrativa foram as memórias do verdadeiro capitão Amasa Delano, que foi publicado em 1817 como um diário de viagem sob o título Uma narrativa de viagens e viagens, nos hemisférios norte e sul: compreendendo três viagens ao redor do mundo; Junto com uma Viagem de Pesquisa e Descoberta, no Oceano Pacífico e nas Ilhas Orientais .

O cerne da ação da história de Melville já pode ser encontrado no diário de viagem de Delano, no qual ele relata como o navio Perseverance, sob seu comando, tropeçou no navio negreiro espanhol Tryal em 20 de fevereiro de 1805 na baía deserta da ilha de St. Maria e seus escravos após um motim dominaram os marinheiros espanhóis.

Melville adotou várias partes dos eventos relatados por Delano quase inalterados em sua narrativa, mas decorou os eventos e mudou a apresentação dos eventos em vários lugares. Portanto, ele data os eventos para o ano de 1799 e insere uma descrição detalhada do dilapidado navio espanhol, que está faltando no relatório original de Delano. Ele também substituiu os nomes dos navios reais Perseverance e Tryal por suas próprias invenções poéticas Bachelor's Delight e San Dominick .

Enquanto o verdadeiro Delano visitava o navio espanhol acompanhado de seu alferes Lutero, o personagem narrativo de Melville, o capitão Delano, ia sozinho a bordo do navio negreiro. Melville também acrescentou cenas fictícias que inventou ao diário de viagem do verdadeiro capitão Delano, como a barba de Cereno por Babo, a aparência da figura gigantesca do Atufal real negro com uma coleira de ferro em volta do pescoço, o brilho da pedra preciosa sob o avental dos marinheiros espanhóis ou a refeição comum com Cereno a bordo do San Dominick .

Melville também mudou o nome do criado negro de Muri para o diário de viagem de Delano a Babo em sua narrativa. O ataque dos dois escravos negros ao jovem marinheiro espanhol e a amarração de um nó górdio pelo marinheiro espanhol mais velho foram acrescentados por Melville como outras cenas fictícias em sua narrativa.

Além disso, Melville transformou o final do encontro entre os dois capitães no San Dominick : o salto de Cerenos para o barco baleeiro Delanos, a tentativa de Babos de esfaquear Don Cereno e o esqueleto do proprietário de escravos assassinado Don Arandas, que foi enforcado enquanto uma figura de proa na proa do navio Moonlight lança sombras gigantescas sobre a água são acréscimos poéticos à história de Benito Cereno de Melville . O desempoderamento de Cereno como capitão antes do encontro com Delano e sua posterior estada e morte em um mosteiro no final da história estão entre os enfeites literários de Melville.

Apesar das referências inconfundíveis no decorrer do enredo dos eventos centrais de Benito Cereno ao diário de viagem do verdadeiro Capitão Delano, a realização poética de Melville não se limita ao acréscimo de cenas e episódios individuais ou ao embelezamento de vários detalhes, mas representa um realização literária independente que é uma de suas narrativas dá expressividade especial e significado completamente novo.

Acima de tudo, o personagem de seu personagem-título e o criado negro Babo foram completamente redesenhados; Da mesma forma, Melville projeta uma rede fortemente entrelaçada de metáforas, comparações pictóricas e analogias, bem como símbolos que transcendem o verdadeiro diário de viagem em sua história.

recepção

Em resenhas contemporâneas de Piazza Tales , Benito Cereno, junto com Bartleby, o Scrivener e The Encantadas, foi uma das histórias mais aclamadas nesta coleção de Melville, com os críticos geralmente elogiando a antologia como um todo, sem entrar em detalhes sobre as histórias individuais .

A revista Springfield Republican em sua resenha de 9 de julho de 1856 colocou a coleção entre as melhores obras de Melville, destacando a engenhosidade, a imaginação colorida e produtiva e o estilo claro e transparente do autor. Na crítica do Ateneu de 26 de julho daquele ano, a imaginação impetuosa e quase fantasmagórica do autor foi positivamente enfatizada. A United States Democratic Review também elogiou a riqueza linguística, a vivacidade das descrições e a imaginação brilhantemente sombria de Melville nessas narrativas em sua crítica na edição de setembro de 1856. O New Bedford Daily Mercury , em sua resenha de 4 de junho de 1856, julgou Benito Cereno uma narrativa desenhada com a profundidade e seriedade necessárias.

O New York Tribune , por outro lado, viu em Benito Cereno como em As Encantadas novamente exemplos bem-sucedidos do romance marítimo de Melville, que, no entanto, não difeririam significativamente de outras obras populares desse tipo. O New York Times descreveu Benito Cereno em sua edição de 27 de junho de 1856 como um trabalho melodramático , mas não muito eficaz.

Em contraste, a história foi descrita como extremamente interessante na revista The Knickerbocker ; Durante a leitura, o leitor espera ansiosamente que os eventos intrigantes sejam resolvidos.

Após a recepção inicialmente positiva de Benito Cereno, incluindo as outras histórias que foram resumidas na antologia The Piazza Tales , as formas curtas de prosa de Melville caíram no esquecimento por um longo tempo. Foi só no início dos anos 1920 que a curta prosa de Melville voltou ao foco da crítica literária e, acima de tudo, dos estudos literários acadêmicos.

Nas décadas seguintes, até a década de 1970, o número de publicações de crítica literária e estudos literários sobre os contos mais curtos de Melville e especialmente sobre Benito Cereno aumentou continuamente. As interpretações de Benito Cereno são bastante contraditórias e oscilam entre interpretações moral-metafísicas de um lado e interpretações socioeconômicas e histórico-políticas de outro.

Assim, Babo é visto em uma leitura como a encarnação do mal e Delano como a personificação do limitado em sua percepção e, portanto, um amigo humano frívolo, mas benevolente; na outra leitura, no entanto, a simpatia de Melville pela escravidão e seu retrato ambivalente da situação dos escravos negros na história são avaliados criticamente.

Para Cesare Pavese , o mar é “muito mais que uma cena [...] É a face visível da realidade oculta das coisas, rica em analogias”. Sua representação não é uma fantasia do artista, não é algo que está em sua discrição, mas “a única forma sensualmente tangível [...] na qual, na visão de Melville, o centro escuro, irônico e demoníaco do universo pode ser corporificado”, portanto não apenas uma alegoria , mas um mito universal .

Edições selecionadas de texto em inglês

• Herman Melville: Benito Cereno . In: Herman Melville: The Piazza Tales . Dix, Edwards, New York 1856 (primeira edição do livro).
• Herman Melville: Benito Cereno . In: Herman Melville: The Piazza Tales . Editado por ES Oliver. Nova York, 1948.
• Herman Melville: Benito Cereno . Um texto para pesquisa orientada . Edição crítica de texto, ed. de JO geral. Boston 1965.
• Herman Melville: Benito Cereno . Benito Cereno . In: Melville, The Critical Heritage. Editado por Watson G Branch. Routledge & K. Paul, Londres e Boston, 1974.
• Billy Budd de Hermann Melville, "Benito Cereno", "Bartleby, o escrivão" e outros contos . Editado por Harold Bloom . Chelsea House, New York et al. 1987.
• Herman Melville: Benito Cereno . Palgrave, Basingstoke 2010.
• Herman Melville: Benito Cereno . Enhanced Books, 2014.

Traduções alemãs selecionadas

• Herman Melville: Benito Cereno: conto . Alemão por Richard Kraushaar. Hergig Verlag, Berlin 1938. (primeira tradução alemã)
• Herman Melville: Benito Cereno Com a novela sobre o homem pára-raios . Transferido de Hans Ehrenzeller e Verena Niedermann. Editora Die Arche, Zurique, 1945.
• Herman Melville: Benito Cereno . Alemão por Richard Kraushaar. Hamburgische Bücherei, Hamburgo 1947.
• Herman Melville: Benito Cereno: a figura de proa do San Dominick . Adaptação alemã de Heinz Weissenberg. Michael-Verlag, Niederbieber b. Neuwied 1949.
• Hermann Melville: Benito Cereno . Traduzido por WE Süskind. Auerländer Verlag, Aarau 1950.
• Hermann Melville: Benito Cereno . Editado por Marianne Kestin. Insel Verlag, Frankfurt am Main 1983, ISBN 978-3-458-32344-0 .
• Hermann Melville: Benito Cereno . Transferido do americano por Günther Steinig. Martus Verlag, Munich 1992, ISBN 978-3-928606-03-5 .
• Hermann Melville: Duas histórias . Billy Budd . Transferido por Richard Möring. Benito Cereno . Transferido de Hans Ehrenzeller. Edição Maritim, Hamburgo 2002, ISBN 978-3-89225-464-5 .

Edições de áudio alemãs selecionadas

• Hermann Melville: Benito Cereno (alemão). Leitura integral de Christian Brückner. Dirigido por Waltraut Brückner. Traduzido do americano por Michael Walter. Parlando Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-941004-16-0 .
• Hermann Melville: Benito Cereno . Traduzido por Richard Mummendey. Lido por Rolf Boysen. Prefácio lido por Achim Gertz. Grosser & Stein Verlag et al., Pforzheim 2007, ISBN 978-3-86735-243-7 .

Adaptações

Uma versão teatral da história de Melville foi criada em 1964 por Robert Lowell como parte de sua trilogia The Old Glory . A trilogia de Lowell foi apresentada pela primeira vez no mesmo ano no teatro off-Broadway American Place Theatre em Nova York e voltou aos palcos em 1976. Em 2011, Benito Cereno foi interpretado como uma peça única da trilogia de Lowell em outro teatro off-Broadway.

Um poema baseado na história foi escrito por Yusef Komunyakaa em 1996 sob o título Dilema do capitão Amasa Delano e publicado na American Poetry Review no mesmo ano .

Outro poema de Gary J. Whitehead baseado no Benito Cereno de Melville apareceu pela primeira vez em Leviathan em 2003 ; A Journal of Melville Studies . Este poema foi reimpresso em 2013 na antologia A Glossary of Chickens publicada pela Princeton University Press .

Adaptações cinematográficas

Uma adaptação cinematográfica de 80 minutos da história de Melville foi produzida em francês em 1969 sob o mesmo título, sob a direção de Serge Roullet, com Ruy Guerra no papel de Benito Cereno e Georges Selmark no papel do capitão Delano. Esta versão do filme foi lançada nos cinemas em 1971.

Já em 1967, uma versão de 90 minutos para a TV americana foi feita como o 25º episódio de uma série da Net Playhouse TV com Roscoe Lee Browne e Frank Langella nos papéis principais.

Literatura selecionada

• Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , páginas 103-117, ISBN 3-513-02212-3 .
• Robert E. Burkholder (Ed.): Ensaios críticos sobre "Benito Cereno" de Herman Melville . Maxwell Macmillan International, New York 1992, ISBN 0816173176 .
• Daniel Göske: Herman Melville em alemão: estudos sobre a recepção da tradução de suas histórias mais importantes . New Studies in English and American Studies, Vol. 47, Lang Verlag, Frankfurt am Main, Bern, New York 1990, ISBN 978-3-631-42394-3 .
• Charles E. Nnolim: "Benito Cereno" de Melville: Um Estudo no Significado do Simbolismo de Nomes . New Voices Pub. Co., New York 1974, ISBN 0911024131 .
• William D. Richardson: "Benito Cereno" de Melville: Uma Interpretação, com Texto Anotado e Concordância . Carolina Academic Press. Durham, NC, 1987, ISBN 0890892741 .
• MM Vanderhaar: Um Reexame de Benito Cereno . In: AL 40 (1968), pp. 179-191.
• K. Widmer: A perplexidade de Benito Cereno de Melville . In: SSF, 5, (1968), pp. 225-238.
• Johannes D. Bergmann: Contos de Melville. A Companion to Melville Studies . Editado por John Bryant. Greenwood Press, New York, Westport, Connecticut, London 1986, ISBN 0-313-23874-X .

Links da web

• Herman Melville: Benito Cereno - edição de texto em alemão no Project Gutenberg-DE
• Benito Cereno - Herman MELVILLE (1819-1891 ) - saída de áudio no LibriVox
• Sparknotes: Herman Melville - Benito Cereno (Parte I e II) - Resumo e interpretação em inglês
• Cliffs Notes: Benito Cereno - Herman Melville - resumo e interpretação da língua inglesa

Evidência individual

1. ↑ Sobre a história das publicações, cf., por exemplo, a de Harrison Hayford, Alma a. Eds MacDougall e G. Thomas Tanselle. Edição de Herman Melville: The Piazza Tales e outras peças em prosa . Os escritos de Hermann Melville . North Western University Press e The Newberry Library, Evanston e Chicago 1987, 3ª edição 1995, ISBN 0-8101-0550-0 , pp. 572f. Veja também Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui página 103. Do mesmo modo, Browse Making of America - Putnam's Monthly de 1855 na Cornell University Library . Recuperado em 8 de junho de 2017.
2. ↑ Ver Andrew Delbanco, Andrew: Melville: His World and Work . Knopf Verlag, New York 2005, ISBN 0-375-40314-0 , página 230. Ver também Hershel Parker: Herman Melville: A Biography . Volume 2, 1851-1891 . The Johns Hopkins University Press, Baltimore e London 2002, ISBN 0801868920 , p. 242
3. ↑ Ver Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui pp. 103f.
4. ↑ Ver Klaus Ensslen: Benito Cereno. In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story. August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3-513-02212-3 , pp. 103-117, aqui pp. 104 f.
5. ↑ Cf. as passagens de texto correspondentes nas fontes especificadas na seção Weblinks em Wikisource e Projekt Gutenberg-DE .
6. ↑ ^{a b} cf. Klaus Ensslen: Benito Cereno. In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story. August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3-513-02212-3 , pp. 103-117, aqui pp. 105 f.
7. ↑ Ver também Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui pp. 106f.
8. ↑ Ver Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui pp. 107f.
9. ↑ Ver Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui pp. 108-110.
10. ↑ ^{a b} cf. Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui pp. 108-112.
11. ↑ Ver Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui pp. 113-115.
12. ↑ Ver Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui pp. 113-117.
13. ^ Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui p. 103.
14. ^ Klaus Ensslen: Benito Cereno . In: Karl Heinz Göller et al. (Ed.): The American Short Story . August Bagel Verlag, Düsseldorf 1972, ISBN 3 513 022123 , pp. 103-117, aqui pp. 103f.
15. ↑ Ver em detalhes Andrew Delbanco, Andrew: Melville: His World and Work . Knopf Verlag, New York 2005, ISBN 0-375-40314-0 , página 230. Ver também Hershel Parker: Herman Melville: A Biography . Volume 2, 1851-1891 . The Johns Hopkins University Press, Baltimore e London 2002, ISBN 0801868920 , pp. 232f.
16. ↑ Ver Harold H. Scudder: Benito Cereno de Melville e Viagens do Capitão Delano . In: PMLA 43 , junho de 1928, pp. 502-32.
17. ↑ Ver Harold H. Scudder: Benito Cereno de Melville e Viagens do Capitão Delano . In: PMLA 43 , junho de 1928, página 531.
18. ↑ Ver também a análise de Rosalie Feltenstein: Benito Cereno de Melville no redesenho do diário de viagem real do capitão Delano na história de Melville . In: American Literature: A Journal of Literary History, Criticism, and Bibliography , 19 de março de 1947, pp. 245-255, especialmente pp. 246-249. Veja também Harrison Hayford: (1984). "Notas". Herman Melville, Pierre. Israel Potter. The Piazza Tales. O Homem de Confiança. Billy Budd, marinheiro . Editado por G. Thomas Tanselle. Library of America , New York 1984, p.1457, e Harrison Hayford, Alma A. MacDougall e G. Thomas Tanselle: (1987). Notas sobre peças de prosa individuais . In: Harrison Hayford, Alma A. MacDougall e G. Thomas Tanselle (eds.): Hermann Melville: The Piazza Tales and Other Prose Pieces 1839-1860 , Northwestern University Press, Everstan e Chicago 1987 (nova edição 2017), ISBN 0- 8101 -0550-0 . Veja também Hershel Parker: Herman Melville: A Biography. Volume 2, 1851-1891 . The Johns Hopkins University Press, Baltimore e London 2002, ISBN 0-8018-6892-0 , p. 240, e Sterling Stuckey: (1998). O pandeiro na glória: cultura africana e arte de Melville . In: The Cambridge Companion to Herman Melville . Editado por Robert S. Levine. Cambridge Companions to Literature . Cambridge University Press, Cambridge e New York 1998, pp. 12 e 14.
19. ↑ Ver Johannes D. Bergmann: (1986). Contos de Melville . In: A Companion to Melville Studies . Editado por John Bryant. Greenwood Press, New York, Westport, Connecticut, London 1986. ISBN 0-313-23874-X , página 247.
20. ↑ Cf. a reimpressão das várias revisões contemporâneas citadas aqui em Watson C. Branch (Ed.): Herman Melville - The Critical Heritage . Routledge. New York 1974 (nova edição 1997), ISBN 0415-15931-8 , pp. 358, 359, 360, 355, 357, 356 e 359. As revisões originais estão disponíveis online em [1] . Recuperado em 12 de junho de 2017.
21. ↑ Sobre a recepção da história desde o início do século XX, cf. a apresentação de Nathalia Wright: Herman Melville . In: Eight American Authors: A Review of Research and Criticism . Editado por James Woodress. WW Norton & Company Inc., New York 1972, ISBN 0-393-00651-4 , pp. 211f.
22. ^ Cesare Pavese: Escritos na literatura. Hamburgo, 1967, pág. 133.