protestantismo

Bandeira da Igreja Evangélica na Alemanha , um símbolo da maiorfederação de igrejas protestantes na Alemanha.
O uso da cruz latina é comum para todas as comunidades protestantes.

O termo originalmente político protestantes , que tem sido usado desde 1529, é usado em um sentido mais restrito para denotar os membros das denominações cristãs que, a partir da Alemanha (na verdade, do Eleitorado da Saxônia , a partir de 1517) e da Suíça (na verdade, do Cantão de Zurique , de 1519), originou-se sobretudo na Europa Central e do Norte com a Reforma do século XVI e, desde então, se desenvolveu em vários grupos em todo o mundo.

Em todo o mundo, existem cerca de 900 milhões de protestantes, incluindo 300 milhões nas igrejas diretamente influenciadas pela Reforma ( evangélicos ) e 600 milhões nas novas igrejas protestantes (parcialmente influenciadas pelos movimentos de avivamento dos séculos 18 e 19) (principalmente evangélicos ).

A maioria dos protestantes está espalhada em apenas um punhado de famílias denominacionais: luteranos , reformados (incluindo calvinistas , zwinglianos , presbiterianos , congregacionalistas ), anglicanos (incluindo episcopais ), anabatistas (incluindo menonitas , amish , huteritas ), batistas , metodistas , adventistas e pentecostalistas . Existem também vários grupos pequenos, como B. Arminianos (incluindo Remonstrantes ), Quakers e outros dissidentes ingleses (incluindo os ex- Puritanos e Independentes ), o Movimento de Irmãos , o Movimento de Santificação (incluindo o Exército de Salvação ), Pietistas (incluindo os Haugianos ) ou os Irmãos Morávios .

Desde 1817 ( começando na Alemanha ), igrejas protestantes de diferentes denominações têm se unido em sindicatos .

Existem várias direções não denominacionais que moldam as várias igrejas protestantes, e. B. Fundamentalismo cristão , liberalismo , neo-ortodoxia ou paleo-ortodoxia .

O Protestantismo : Evangelicalismo , o Movimento Carismático , o movimento neo-carismático , o movimento da igreja doméstica (especialmente as igrejas domésticas chinesas ), as Igrejas Independentes Africanas e outros novos fluxos (incluindo muitas igrejas não denominacionais, não denominacionais e independentes e mega - igrejas ) crescem e representam uma parte significativa do protestantismo total.

Protestante e evangélica

Expressão da diversidade denominacional: sinais para duas igrejas protestantes diferentes (uma Evangélico-Luterana e uma Evangélica-União ) em Wiesbaden

No século 16, o “protesto” era um instrumento legal tradicional da lei imperial, com o qual uma minoria de fazendas e cidades imperiais poderia levantar suas preocupações com uma dieta. O verbo latino protestari tem um significado básico positivo: "ser chamado a testemunhar de algo", "dar testemunho de algo". Hoje, os termos “protestantes” ( cunhado da percepção externa pela Cúria Romana ) e “ protestante ” (cunhado do auto-percepção dos paroquianos e suas igrejas regionais ) são usados alternadamente na linguagem coloquial alemã. No entanto, as igrejas alemãs na tradição da Reforma se descrevem como "protestantes" e não como "protestantes". A Igreja Evangélica do Palatinado (igreja protestante regional) é uma exceção . Os termos "Igreja (s) da Reforma" e "Igreja (s) da Reforma" também são usados.

Existem também os termos “Luterana” ou “AB (Confissão de Augsburg)” , que denotam as igrejas na tradição da Reforma de Wittenberg, e “Reformada” ou “HB (Confissão Helvética)” , que denota as igrejas na tradição de os reformadores do nome suíço Ulrich Zwingli ( Zurique ), Johannes Calvin ( Genebra ) e Johannes Oekolampad ( Basel ). Dependendo da forma de organização, existem associações que dão-se uma diferenciação, tais como as Nações Igrejas da Igreja Evangélica Bremen ou a Igreja Unida de Cristo nos Estados Unidos. Na área das Igrejas Protestantes Livres, existem termos como Igreja Protestante-Livre , Protestante-Metodista , Congregação Evangélica Livre , Antigo Evangélico Batista ou Congregação Evangélica Livre .

“Evangélico” deve ser diferenciado do termo “ evangélico ”, que surgiu no século 20 , especialmente quando se trata de traduções de ou para outras línguas. No mundo de língua inglesa, os termos “protestantismo” e “protestante” são indispensáveis, uma vez que “evangélico” também significa “evangélico” além de “evangélico”, especialmente na América do Norte. Também não há equivalente em inglês para o adjetivo "Reforma". O adjetivo "reformado" significa "reformado" e é usado, por exemplo, em termos de certas igrejas, como Igreja Reformada Holandesa. O termo histórico "evangélico" originou-se no contexto do puritanismo na Inglaterra.

introdução

De forma mais geral, as denominações que surgiram após a Reforma também são chamadas de protestantes, que representam os mesmos princípios ou semelhantes às igrejas da Reforma e, portanto, se distanciam da Igreja Católica Romana. Nesse sentido, por exemplo, a Igreja Anglicana é contabilizada como parte do Protestantismo. Após a Declaração de Independência, os anglicanos americanos se autodenominaram Igreja Episcopal Protestante dos Estados Unidos da América . As igrejas protestantes livres também pertencem ao espectro protestante. Nos países de língua alemã, estes incluem os menonitas , que surgiram durante a Reforma, bem como os batistas , os metodistas , os adventistas do sétimo dia e os pentecostais . Os valdenses , que surgiram no século 12, juntaram-se ao protestantismo suíço e francês no século 16. Os presbiterianos , congregacionalistas e várias outras igrejas espalhadas em países de língua inglesa pertencem à Igreja Reformada . Os unitaristas também surgiram como uma igreja da Reforma, mas alguns deles romperam com o cristianismo no final do século XIX. Os quacres também surgiram em torno da Reforma Inglesa.

Os reformadores mais influentes foram Martin Luther e Philipp Melanchthon ( Igrejas Evangélicas Luteranas ), Ulrich Zwingli , Johannes Calvin e John Knox (Igrejas Reformadas) e Thomas Cranmer e Martin Bucer (Igreja Anglicana). Os principais teólogos nos primeiros dias das Igrejas Livres com o maior número de membros foram Konrad Grebel , Felix Manz e Menno Simons ( anabatistas / menonitas), Robert Browne e John Cotton (congregacionalistas), Thomas Helwys e John Smyth (batistas), George Fox (Quakers) e John Wesley , Charles Wesley e George Whitefield (Metodistas).

As igrejas regionais protestantes alemãs se organizaram na Igreja Evangélica na Alemanha (EKD). As Igrejas Evangélicas Livres são agrupadas na Associação de Igrejas Evangélicas Livres . Como resultado da emigração e missões, igrejas protestantes maiores ou menores surgiram em muitos países ao redor do mundo (Protestantismo Mundial). Eles estão crescendo particularmente fortemente na China e na América Latina . A maioria das igrejas luteranas estão unidas na Federação Luterana Mundial , as igrejas reformadas na World Fellowship of Reformed Churches . As Igrejas Protestantes Livres também estão familiarizadas com as associações internacionais correspondentes, como o Conselho Mundial de Igrejas Metodistas , a Federação Mundial Batista e a Conferência Mundial Menonita . A grande maioria das igrejas protestantes são membros do Conselho Mundial de Igrejas . Os evangélicos constituem a maioria da população na Escandinávia , Reino Unido , Estados Unidos , Austrália , Islândia e Nova Zelândia . Na Alemanha, Holanda e Suíça, há aproximadamente o mesmo número de cristãos protestantes e católicos.

Nenhuma ilustração histórica disponível: Konrad Grebel (1498–1526), ​​Anabaptista, Jörg Blaurock (1492–1529), Anabaptist, Felix Manz (1498–1527), Anabaptist e Thomas Helwys (1550–1616), Baptist.

História e teologia do termo

Visão geral
da história protestante
ano evento
1517 Teses postadas em Wittenberg
1519 Fundação da Igreja Reformada
1521 Édito de Worms
1525 Fundação do Primeiro Estado Protestante Anabatista
1529 Discussão religiosa sobre o protesto de Speyer em
Marburg
1534 Fundação da Igreja Anglicana
1545 Concílio de Trento
1555 Paz religiosa de Augsburg
1609 Fundação da primeira igreja batista em Amsterdã
1618 O clímax da confessionalização e o início da Guerra dos Trinta Anos
1648 Paz de Westphalia
1730 Começo do primeiro grande avivamento
1790 Começo do segundo grande avivamento
1817 Primeira Igreja Unida
1906 Início do Movimento Pentecostal
desde 1960 Aumento da secularização da
Europa e América do Norte;
expansão mundial do movimento evangélico e outras formas de novo protestantismo

Reforma para o Iluminismo

O termo protestantes remonta ao protesto de Speyer contra as propriedades evangélicas no Reichstag em Speyer em 1529 : Eles protestaram contra a revogação da despedida de Speyer em 1526 , com a qual os estados e cidades imperiais que realizaram a Reforma foram garantidos legalmente segurança , e assim apelaram sobre a liberdade de crença do indivíduo.

Os governantes seculares, liderados pelo imperador Carlos V , temiam pela unidade imperial de sua esfera de influência permeada pelo catolicismo, pela qual a esfera de influência papal poderia ser considerada sua. Em várias guerras, o protestantismo foi o assunto mais ou menos sério; estes incluem as Guerras Huguenotes na França e a Guerra dos Trinta Anos , que afetou quase toda a Europa e especialmente a Alemanha . Não foi até a Paz de Augsburg em 1555 que a denominação luterana foi reconhecida, e com a Paz de Westfália em 1648, a denominação Reformada também foi reconhecida. Os anabatistas e outros movimentos da chamada Reforma radical foram negados qualquer forma de reconhecimento na Alemanha e outros países europeus até o século XVIII.

A consolidação externa das denominações foi seguida por uma consolidação interna do ensino protestante. Isso levou à ortodoxia luterana . Essa rígida doutrina é rompida com o Iluminismo e o pietismo . O pietismo colocou sua ênfase na ação ativa dos cristãos e o Iluminismo criticou a interpretação literal da Bíblia e a validade dos velhos dogmas. Isso mudou o próprio protestantismo, pois somente nessa época o termo protestantismo se tornou uma autodescrição na teologia alemã. Foi reintroduzido em inglês no século 18, principalmente por meio da neologia . Aqui, o termo foi usado como uma antítese à Igreja Romana. Ao mesmo tempo, esse termo enfatiza o potencial de emancipação e a relação independente do indivíduo com Deus. O termo, portanto, funcionou como um termo coletivo para várias denominações. Por outro lado, isso significa que o termo provoca a indagação sobre o que as denominações têm em comum, o que se tornou uma questão central do século XIX.

Conceito de protestantismo no século 19

Discurso de encerramento da Carta da União de Baden , 26 de julho de 1821

Nos países de língua alemã, os territórios estritamente confessionais foram severamente afetados pelas guerras de coalizão (1792 a 1815), o Reichsdeputationshauptschluss (1803), a Confederação do Reno (1806 a 1813) e o Congresso de Viena (1814/15), então que, após esse período de turbulência, surgiram muitos territórios confessionalmente mistos. O fato de que as áreas luterana e reformada se uniram em muitos países levou a formas muito diferentes de união eclesiástica das igrejas protestantes. O fato de que as diferenças entre as duas denominações protestantes foram niveladas convinha tanto ao Iluminismo quanto aos teólogos do avivamento pietista.

A união da igreja mais conhecida e mais controversa é a união da igreja prussiana de 1817. Em 27 de setembro de 1817, por ocasião do aniversário da Reforma, o rei prussiano Friedrich Wilhelm III proclamou . (governou de 1797 a 1840) a união da igreja de luteranos e calvinistas. Com essa proclamação, surgiu a questão de uma reforma fundamental da igreja. Foi argumentado no contexto de um sínodo geral sobre a organização da igreja em uma constituição consistorial ou uma constituição sinodal . No decorrer da restauração , no entanto, este sínodo foi suspenso (1823) e o “deslocamento das forças liberais do sistema de igreja prussiano”. O caminho sinodal foi visto pela família real prussiana como muito próximo do parlamentarismo e, portanto, rejeitado. Ao mesmo tempo, surgiu uma disputa sobre o direito do soberano de regular os assuntos da igreja. O rei prussiano tentou decretar uma agenda uniforme para a União Prussiana e, assim, unificar as denominações liturgicamente. Isso gerou a chamada disputa de agendas . No final, o rei teve que retirar as agendas por causa da grande pressão pública. Somente em 1850 houve um autogoverno parcial das igrejas e em 1873 uma verdadeira constituição da igreja na Prússia.

Schleiermacher esteve fortemente envolvido nesses desenvolvimentos políticos da Igreja . Ele votou a favor da constituição sinodal e tomou posição sobre o papel dos escritos confessionais , pelo qual ele não entende os escritos confessionais como literalmente vinculativos, mas sim como vinculativos em seu senso comum. Ele então aproveitou este tópico como uma oportunidade para refletir sobre o conceito de protestantismo e definir pontos comuns entre as denominações. No geral, Schleiermacher era amigo da União da Igreja. Até hoje, muitas de suas doutrinas de fé são consideradas dogmáticas sindicais.

Um confessionalismo (principalmente luterano) surgiu no século 19 contra a união da igreja e, posteriormente, também contra o conceito de protestantismo. A maioria deles eram aqueles que valorizavam particularmente a instituição da igreja e, portanto, estavam preocupados em se separar de sua própria doutrina, que era certificada na igreja. Essas "pessoas piedosas" fizeram um esforço especial para preservar o ensino da ortodoxia luterana e preservá-lo na forma de padronização da construção de igrejas e novos livros de hinos congregacionais.

O denominacionalismo se tornou particularmente poderoso por meio de duas pessoas: o advogado bávaro Friedrich Julius Stahl (1802–1861) e o teólogo bávaro Wilhelm Löhe (1808–1872).

Com base em um conceito conservador de estado, Friedrich Julius Stahl forneceu a concepção legal de conservadorismo. Ele pensa no estado soberano cristão, que é estabelecido por Deus sobre todas as pessoas. Este estado é responsável pela observância das fronteiras e regras e somente nestas permite a liberdade do indivíduo (ou seja, a liberdade não procede da lei natural do indivíduo, mas existe como liberdade concedida pelo estado). O povo deve, portanto, se submeter à regra dada e possivelmente sofrer por um governante injusto. Aplicado à igreja, isso significa que ela está acima das pessoas e, em sua forma original, está no melhor sentido de Deus. Visto que ambos os poderes (mundano e espiritual) são diretamente legitimados por Deus, o soberano com a classe espiritual pode dirigir a igreja juntos. E seu objetivo principal é a preservação do ensino puro, porque “ só existe uma comunidade religiosa baseada no ensino puramente confessional ”. Do lado legal, uma igreja realmente funcionando de repente depende da unidade de ensino.

Wilhelm Löhe agora explicita esta demanda por um credo uniforme teologicamente. Ele está preocupado com a verdade completa, que só pode ser encontrada em um credo específico. Para ele, essa confissão é luterana, segundo a qual, ao contrário de Stahl, ele quer uma igreja administrada inteiramente pela própria reitoria; com o regimento da igreja soberana, no entanto, pode viver. Como resultado dessa teologia, a igreja invisível é identificada com a igreja confessional visível e os oficiais da igreja são tidos em absoluta estima. Disto se conclui: "Não há meio-termo entre a fidelidade ininterrupta à confissão e a apostasia do Cristianismo."

Conceito de protestantismo nos séculos 20 e 21

Um artigo crítico do Los Angeles Times sobre o renascimento da Rua Azusa
Conferência Missionária Mundial de 1910 em Edimburgo

Por volta de 1900, a questão do protestantismo surgiu de uma nova maneira.Georg Jellinek, Max Weber e Ernst Troeltsch, os três que se conheceram em Heidelberg, se perguntaram que influência o protestantismo teve no desenvolvimento da modernidade. Essa questão foi moldada pela perda de autoevidência religiosa por volta de 1900. A religião agora se via em competição com outras explicações do mundo (marxismo, darwinismo, materialismo) que afirmavam ser particularmente modernas.

No livro "A Declaração de Pessoas e Direitos Civis" de 1895, Georg Jellinek apresentou a tese de que os direitos humanos americanos foram em grande parte iniciados pela necessidade dos colonos calvinistas de liberdade religiosa e de separação entre Igreja e Estado. Teologicamente, o calvinismo defendia maior autocontenção por parte do estado em questões religiosas e, portanto, separava as crenças religiosas da cidadania. Dessa ideia surgiu uma demanda por liberdade religiosa (especialmente com o pregador Roger Williams), que foi um motivo essencial para a codificação dos direitos humanos e civis nos Estados Unidos. Ernst Troeltsch então modificou essa tese, insistindo que isso não se aplica a todo o calvinismo, que também estabeleceu igrejas estatais na América do Norte, mas apenas às seitas protestantes (que eram principalmente de origem calvinista). Troeltsch refere-se em particular aos quakers.

Max Weber levantou a questão das consequências econômicas do protestantismo em uma série de artigos por volta de 1905. Max Weber presumiu que uma base espiritual é necessária para negócios capitalistas de sucesso. Para ele, as visões éticas de uma época são moldadas, entre outras coisas, por convicções religiosas. Visto que a Inglaterra, a Holanda e os Estados Unidos foram os países economicamente mais bem-sucedidos dos séculos 18 e 19, a tese era óbvia de que o calvinismo poderia produzir tal base econômica. Weber descobriu isso no protestantismo ascético , que emergiu da doutrina calvinista. Ele valorizou a profissão do indivíduo e estabeleceu um trabalho bem-sucedido como evidência da predestinação de Deus para a salvação. Isso resultou na concentração de todo o estilo de vida no trabalho e na atividade econômica de sucesso. Esse espírito ajudou o capitalismo a romper e, com o passar do tempo, secularizou-se, na medida em que a obra não tinha mais finalidade religiosa, mas se tornou um fim profano em si mesma.

Ernst Troeltsch mostrou em sua obra "O significado do protestantismo para o surgimento do mundo moderno", de 1906, que não há contradição entre o protestantismo e a modernidade, mas que ambos se influenciaram mutuamente. Muitos princípios da modernidade remontam, pelo menos em parte, aos princípios do protestantismo, por exemplo, o individualismo secular da modernidade surgiu do individualismo religioso do protestantismo. Troeltsch vê esses princípios já aplicados no Cristianismo, mas apenas elevados a um princípio por meio do Protestantismo. No entanto, enquanto as duas principais denominações, Luteranismo e Calvinismo, ainda eram muito medievais no início, um desenvolvimento ocorreu no século XVIII. Do antigo protestantismo antimoderno, surgiu o novo protestantismo com a inclusão de ideias das seitas cristãs, do misticismo cristão, do Iluminismo e do humanismo . Esta é uma forma de protestantismo compatível com a modernidade.

Desde a década de 1920, a principal controvérsia na teologia protestante alemã tem sido a distinção entre a teologia dialética e a liberal . Enquanto o primeiro se concentra na revelação contra a cultura existente (especialmente como uma diferenciação do nacional-socialismo), o último vê o protestantismo como estando em casa na respectiva cultura. O principal representante da teologia dialética é Karl Barth. Jörg Lauster é um representante contemporâneo da teologia liberal. Paul Tillich, por outro lado, se distingue da teologia dialética e leva o conceito liberal de protestantismo mais longe no contexto de sua teologia existencialista .

Karl Barth responde contra Ernst Troeltsch que o protestantismo e a modernidade são tão incompatíveis um com o outro quanto o protestantismo e a Idade Média. Somente quando o antigo protestantismo se afastou dos princípios reais e se voltou para o novo protestantismo, ele revelou sua essência. Ao fazer isso, ele assumiu as idéias da modernidade sem refletir sobre elas. Segundo Barth, o pensamento protestante tem seu ponto de partida não no humano, mas no divino. Ele quer entender a terra à luz do céu e não o céu da terra. Mas quando o antigo protestantismo assumiu as idéias do modernismo e se tornou o novo protestantismo, ele traiu sua essência. A teologia protestante desde o século 18 violou o primeiro mandamento ("Não terás deuses próximos a mim") como um axioma teológico ao atribuir outros axiomas ao Apocalipse, alguns dos quais eram mais relevantes do que o primeiro, e a interpretação do Apocalipse certa . Barth considera isso problemático, uma vez que os novos axiomas, ao contrário do Apocalipse, são escolhidos arbitrariamente e, portanto, em sua opinião, não conduzem a Deus.

Paul Tillich foi um teólogo do século 20 que trabalhou primeiro na Alemanha e depois nos Estados Unidos. Para Tillich, o protestantismo é crítica e design. Ele reconhece o pensamento protestante como a única maneira de fazer justiça à natureza especial do cristianismo. Porque a igreja cristã tem uma relação clara com Deus, mas corre o risco de encarnar a salvação exclusivamente em si mesma. Portanto, uma crítica profética é necessária. Para Tillich, a crítica profética é baseada na experiência transcendente e, portanto, do além (isso é o que Tillich também chama de "aquilo que nos preocupa incondicionalmente") e supera o horizonte humano relacionado a si mesmo. A tarefa do protestantismo é trazer essa crítica à tona. No entanto, ele também adverte contra reduzir o protestantismo a essa crítica. O protestantismo também deve ser moldado, transformando a religião em uma igreja para reunir os crentes. Para não negligenciar seu princípio criativo, o protestantismo deve permanecer em um diálogo fecundo com a compreensão católica do sacramental.

Em 2017, por ocasião do aniversário da Reforma, Jörg Lauster apresentou sua ideia de protestantismo como expressão do "protesto eterno". Este é um princípio inerente ao Cristianismo, que foi particularmente bem visível na Reforma. É dirigido contra "tudo o que torna o coração do religioso menor e mais estreito." Este perigo existe quando a igreja define suas expressões religiosas de forma absoluta e se esquece de que a mensagem sagrada e cristã nunca é retratada em sua totalidade pela linguagem e idéias humanas. . Portanto, o "Protesto Eterno" sempre atua contra um exagero da própria instituição e de suas tradições e doutrinas. Em vez disso, ele incentiva as pessoas a trocar idéias umas com as outras e a igreja a mudar constantemente. A Reforma apenas trouxe esse princípio de volta à luz. As igrejas protestantes erram quando pensam que alcançaram um estado ideal.

Doutrina e Características

Disputatio pro Declaratione virtutis indulgentiarum , documento de abertura da Reforma
Representação esquemática da doutrina da justificação de Lutero , modificada de P. Blickle (1992)

Formativos são o foco na Bíblia , o reconhecimento de Jesus Cristo como a única autoridade para a igreja e o crente individual, bem como o ensino de que o homem é salvo “somente pela graça” - e não por causa de suas ações. O homem experimenta a justificação “somente pela fé”. Da mesma forma, as indulgências (redução das penas temporais por pecado contra dinheiro, exercícios penitenciais ou outras boas obras) são rejeitadas.

A doutrina evangélica é freqüentemente resumida nos "quatro solos" - solus Christ (somente Cristo), sola scriptura (somente por meio das Escrituras), sola gratia (somente por meio da graça) e sola fide (somente por meio da fé).

Alguns dos sacramentos conhecidos da Igreja Católica (por exemplo , confirmação , casamento , ordenação e unção dos enfermos ) não são reconhecidos pelas igrejas protestantes porque não são considerados instituídos por Cristo. Martinho Lutero falou do “ sacerdócio de todos os crentes ” geral. Os sacramentos claramente instituídos por Cristo são o batismo e a Ceia do Senhor . Lutero mantém a confissão , mas como regra não é mais oficialmente um sacramento, apenas algumas igrejas luteranas reconhecem a confissão como um caráter sacramental. Nas igrejas evangélicas reformadas e em muitas igrejas evangélicas livres, os sacramentos são meramente simbólicos. Embora Lutero tenha inicialmente desenvolvido um missal latino, o mais tardar desde a publicação de uma missa em alemão (Deutsche Messe B), os serviços e missas foram realizados em todas as igrejas da Reforma na respectiva língua nacional, enquanto a Igreja Católica oficialmente adere ao Língua latina até hoje, mas na prática também mudou para o vernáculo desde o Concílio Vaticano II . No entanto, com uma decisão mais recente do Papa Bento XVI. para tornar a Missa Tridentina totalmente acessível novamente, a língua latina no culto católico mais uma vez ganhou importância.

A Reforma foi um movimento religioso em sua essência, mas teve o maior impacto em todas as áreas da vida. Os reformadores e o (antigo) protestantismo desenvolveram um modelo abrangente para o estado e a sociedade, cujo desenvolvimento posterior ocorreu acima de tudo no mundo anglo-americano, que foi moldado pelo pensamento de Calvino. As principais características desse modelo foram gradativamente adotadas por não protestantes em muitas partes do mundo.

Nas igrejas da Reforma, o clero não é obrigado a ser celibatário . A reitoria protestante teve uma enorme influência no surgimento de uma elite espiritual. Por exemplo, por volta de 1955, o Allgemeine Deutsche Biographie registrou 861 filhos de pastor de aproximadamente 1.600 grandes alemães. O mesmo se aplica aos outros países protestantes. Especialmente desde meados do século 20, as mulheres foram admitidas no escritório do pastor em muitas igrejas protestantes , incluindo em posições de liderança, e. B. o ex-bispo luterano e presidente do conselho da Igreja Evangélica na Alemanha , Margot Käßmann , e desde o verão de 2014 Antje Jackelén dirige a Igreja Luterana da Suécia como arcebispo . Essa foi uma contribuição essencial para a igualdade jurídica e factual entre mulheres e homens.

Na Escócia em particular, bem como na Inglaterra e suas colônias na América do Norte, os protestantes criaram estruturas democráticas na área secular ( John Milton , Oliver Cromwell , John Locke , William Bradford , John Winthrop , Roger Williams , Thomas Hooker , William Penn , George Washington , Thomas Jefferson , John Adams et al). A democracia americana , em particular, tornou-se um modelo para muitos estados, incluindo a Alemanha, na criação de sua própria sociedade e estado democráticos. A principal separação do espiritual e do secular já havia sido realizada por meio da doutrina de Lutero dos dois reinos . Ao conceder o sacerdócio universal a todos os batizados Lutero, ele tornou os leigos na Igreja extremamente valiosos; Ele realizou isso, entre outras coisas, em seu livro Que uma Assembleia ou Congregação Cristã tem o direito e o poder de julgar toda a doutrina e de nomear professores, instalá-los e removê-los de 1523. Esse elemento democrático estava na área reformada pela criação de presbitérios ( conselho da igreja ) e cooperaram sínodos cujos membros eram eleitos pelos membros da igreja e nos quais clérigos e leigos igualmente na governança da Igreja, aumentaram significativamente (autogoverno eclesiástico).

A educação decolou nas áreas cobertas pela Reforma, pois cada membro da congregação deveria ser habilitado a ler a Bíblia por si mesmo. Philipp Melanchthon recebeu o nome honorário de Praeceptor Germaniae (professor alemão) pelo seu empenho nesta área . A escolaridade obrigatória para meninos e meninas resultou em um alto nível de alfabetização. A imagem da Reforma de Deus e do homem tem como consequência que a pessoa escolhida e redimida em Cristo é posta em movimento. Ele pode e deve desenvolver livremente todos os poderes que lhe foram dados pelo Criador, incluindo compreensão e razão - na interação social, nos negócios, nas ciências e na arte. Ele pode e deve pesquisar a boa criação de Deus e usá-la de forma sustentável no sentido de Gn 2.15  LUT . Isso criou um clima cultural favorável para o florescimento das humanidades , ciências naturais e tecnologia . De acordo com a tese de Merton desenvolvida pelo sociólogo americano Robert King Merton em 1938 , a revolução científica e tecnológica dos séculos 17 e 18 foi essencialmente apoiada por protestantes, especialmente puritanos ingleses e pietistas alemães . Os advogados de direito natural Hugo Grotius e Samuel Pufendorf , bem como os filósofos do Iluminismo inglês e alemão John Locke , John Toland , Matthew Tindal , Gottfried Wilhelm Leibniz , Christian Wolff , Christian Thomasius , Immanuel Kant e o Genebra Jean-Jacques Rousseau vieram de e eram do protestantismo em relevo. Eles tomaram decisões tomadas durante a Reforma e partes do protestantismo inicial e as desenvolveram ainda mais, por ex. B. Liberdade religiosa, igualdade das pessoas e democracia. Por exemplo, Locke, que estava profundamente enraizado no pensamento protestante, derivou a igualdade dos seres humanos, incluindo a igualdade entre homens e mulheres, não de premissas filosóficas, mas de Gênesis 1.27-28 LUT ( Imago Dei ). O princípio da igualdade é a base indispensável da democracia do Estado de Direito. O mais importante filósofo do idealismo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel estudou no Mosteiro Evangélico de Tübingen. As idéias do Iluminismo foram implementadas principalmente pela burguesia protestante. A Igreja Católica rejeitou o esclarecimento.

Os reformadores defendiam um estilo de vida que incluía diligência, (auto) disciplina, senso de dever, honestidade, frugalidade, economia e - especialmente com Calvino - renúncia ao luxo. Max Weber concluiu em sua ética protestante que isso liberou dinheiro para investimentos, que tiveram um impacto duradouro na vida econômica das regiões protestantes. As teses populares de Weber, pelo menos no mundo de língua alemã, não resistem a testes empíricos. Em contraste, o sociólogo americano Gerhard Lenski encontrou em um estudo empírico realizado em 1958 na região de Detroit (estado americano de Michigan) partes essenciais das teses de Weber confirmadas, em particular no que diz respeito às diferentes atitudes em relação à vida econômica e às ciências naturais entre os católicos. de um lado e protestantes (brancos), bem como judeus, do outro. O sociólogo Eduard Heimann concluiu que os negócios, por um lado, e as ciências naturais e a tecnologia, por outro, se reforçavam mutuamente, pois nos negócios eram utilizados os mais recentes e eficazes conhecimentos, métodos e máquinas para aumentar a produtividade. Isso tem levado a um padrão de vida em constante ascensão, também para as classes sociais mais baixas. Este desenvolvimento continua como antes.

Supunha-se que o princípio de separação entre o espiritual e o secular de Lutero tornava o procedimento de inquisição da igreja impossível em áreas e países protestantes. A crença, de acordo com Lutero, não pode ser forçada. É uma obra do Espírito Santo. No entanto, Lutero viu a rejeição dos anabatistas do juramento, do serviço militar e, em alguns casos, da propriedade como um perigo político para a comunidade. Como resultado, os anabatistas foram perseguidos não apenas nas áreas católicas, mas também nas luteranas e reformadas. Eles exigiam incansavelmente a tolerância religiosa e a defendiam por meio de seu sofrimento paciente. Eles e a também perseguida igreja minoritária dos Huguenotes Reformados praticavam a separação completa da igreja e do estado desde o seu início no século XVI. No início do século 17, as igrejas batistas surgiram do puritanismo inglês sob a influência do menonitismo holandês. Batistas como John Smyth , Thomas Helwys e Roger Williams estavam defendendo veementemente a liberdade religiosa em panfletos. Você teve uma forte influência em John Milton e Locke. Em “Milton, todos os motivos de tolerância da época estão incorporados em uma grande unidade. Para ele, a liberdade de consciência era o princípio cristão e protestante original e a base de todas as liberdades civis. É por isso que ele pediu uma separação completa entre igreja e estado além de Cromwell. ”Ele também falou a favor do direito ao divórcio e à liberdade de imprensa. Este último foi introduzido na Inglaterra em 1694, fruto da Revolução Gloriosa . Em algumas colônias inglesas na América do Norte, a liberdade religiosa estava ligada ao autogoverno democrático (Roger Williams em Rhode Island (1636); Thomas Hooker em Connecticut (1639); William Penn na Pensilvânia (1682)). A Declaração de Independência dos Estados Unidos e a Constituição dos Estados Unidos deram continuidade a essa tradição. A abolição da tortura ( Christian Thomasius , Frederico , o Grande ) e da escravidão ( William Wilberforce , Abraham Lincoln , Harriet Beecher Stowe e outros) foi principalmente uma iniciativa dos protestantes.

Por algum tempo, na Baviera, os cristãos luteranos e reformados se aproximaram no sentido de “um partido religioso”. Foi somente após o Congresso de Viena em 1815, no curso da restauração, que as denominações foram novamente mais claramente diferenciadas. A 1824 como uma igreja protestante chamada congregação luterana foi baseada no status religioso da igreja bávara.

Símbolo do Comitê Internacional da Cruz Vermelha , fundado em 1863 por sugestão do calvinista Henry Dunant

Desde o início, os protestantes se sentiram responsáveis ​​pelos enfermos e socialmente desfavorecidos. Hospitais, casas e outras instalações auxiliares para deficientes, idosos e pobres foram construídos em todo o mundo, na Alemanha, por exemplo, Diakonisches Werk e Pão para o Mundo . Os pioneiros foram, acima de tudo, Johann Hinrich Wichern e Friedrich von Bodelschwingh sênior. Em resposta ao empobrecimento de grande parte da população urbana e rural na Grã-Bretanha por volta de 1845, anglicanos e membros de igrejas livres fundaram cooperativas como organizações de autoajuda. Na Alemanha, o firme reformado Friedrich Wilhelm Raiffeisen e o prussiano Hermann Schulze-Delitzsch criaram uma rede de cooperativas em rápido crescimento a partir de 1862. Sob a pressão da “questão social” do século 19, a Prússia aprovou leis de seguridade social durante a chancelaria de Otto von Bismarck de 1881 a 1889 . O Direito Internacional Humanitário foi grandemente enriquecido pelo pietista reformado Henry Dunant . Ele foi a força motriz por trás da criação da Convenção de Genebra , e a Cruz Vermelha remonta a seu compromisso .

As igrejas da Reforma e seus teólogos têm um amplo espectro teológico, variando de posições estritamente conservadoras (por exemplo, Igreja Luterana - Sínodo de Missouri ) a visões muito liberais. No século 20, o pólo liberal foi particularmente ocupado por Friedrich Gogarten , Rudolf Bultmann , Gerhard Ebeling , Ernst Fuchs , Ernst Käsemann e Günther Bornkamm ; Eduard Thurneysen , Dietrich Bonhoeffer , Helmut Thielicke , Karl Barth e seus alunos ( Otto Weber e outros) eram moderadamente conservadores; a ala conservadora foi ocupada por teólogos pietistas evangélicos. Além de Tillich, as igrejas americanas tiveram estudiosos notáveis como Richard Niebuhr e Reinhold Niebuhr . Outros teólogos estiveram envolvidos no movimento ecumênico, por exemplo Nathan Söderblom e Willem Adolf Visser 't Hooft . No início do século 21, nada de essencial mudou nesta situação teológica.

O protestantismo teve um efeito frutífero na arte. Na área de língua alemã, durante séculos, mais pessoas puderam memorizar os textos dos hinos de Martin Luther e Paul Gerhardt do que os poemas de Johann Wolfgang Goethe e Friedrich Schiller , que também tinham formação protestante. Compositores como Heinrich Schütz , Johann Hermann Schein , Samuel Scheidt , Georg Philipp Telemann , Georg Friedrich Händel , Johann Sebastian Bach , Johannes Brahms e Felix Mendelssohn Bartholdy criaram destaques da música secular e sagrada. Os pintores Albrecht Dürer , Lucas Cranach, o Velho UMA. e Lucas Cranach, o Velho J. aderiu à Reforma. Rembrandt , Frans Hals , Vincent van Gogh e outros veio do protestantismo holandês. O pensamento e a crença protestantes inspiraram grandes escritores como William Shakespeare , John Milton , John Bunyan , Friedrich Gottlieb Klopstock , Johann Gottfried Herder , Nathaniel Hawthorne , Jeremias Gotthelf , Conrad Ferdinand Meyer , Samuel Taylor Coleridge , William Wordsworth , Hans-Christian Andersen para o nos dias atuais , Jane Austen , Emily Brontë , Charles Dickens , Wilhelm Raabe , Theodor Fontane , Selma Lagerlöf , Agatha Christie , William Faulkner , Thomas Mann , Friedrich Dürrenmatt , John Updike , Sibylle Lewitscharoff e v. uma. m.

distribuição

Europa

O mundo

Veja também

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Diversos

literatura

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Evidência individual

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