Ernst Haeckel

Ernst Haeckel

Discomedusae: painel nº 8 de Kunstformen der Natur , 1899.
Haeckel descreveu e desenhou medusas (medusa) e outros organismos marinhos. Ele nomeou uma espécie particularmente bela que pode ser vista aqui em homenagem a sua primeira esposa Anna Sethe: Desmonema annasethe .

Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (* 16 de fevereiro de 1834 em Potsdam ; † 9. agosto de 1919 em Jena ) foi um médico alemão , zoólogo , filósofo , artista e livre-pensadores , as ideias dos anos 1860, Charles Darwin a uma teoria particular da evolução objetivo para. Com seus escritos e palestras populares, ele deu uma grande contribuição para a difusão do darwinismo na Alemanha, que, em contraste com seu professor Rudolf Virchow e seu oponente Emil Heinrich Du Bois-Reymond , ele queria ver integrado nas aulas escolares. Além disso, ele elaborou uma argumentação embriológica detalhada para a teoria da evolução e, neste contexto, formulou a lei biogenética básica .

Ernst Haeckel tornou-se professor de anatomia comparada pouco depois de seu tempo como assistente médico . Ele cunhou alguns dos termos comuns de hoje em biologia , como cepa ou ecologia . Ele também chamou a política de biologia aplicada. Ele propagou o monismo desenvolvimentista com a reivindicação de uma visão de mundo filosófica natural baseada na ciência natural e foi a figura principal e de identificação ( papa monista contemporâneo ) do movimento associado, que foi organizado na Associação Monista Alemã em Jena a partir de 1906 .

No contexto de sua luta contra a transferência das categorias raciais para o desenvolvimento social do homem, Haeckel - aqui o claro oponente de seu professor Virchow - é um dos representantes decididos de uma política social “eugênica”. Devido às suas considerações sobre a "criação artificial" de humanos nas sociedades modernas, Haeckel é considerado um dos pioneiros da eugenia e da higiene racial na Alemanha. Ideólogos nacional-socialistas mais tarde usaram trechos de suas declarações como justificativa para seu racismo e darwinismo social , mas ao mesmo tempo declararam partes essenciais da visão de mundo de Haeckel como incompatíveis com a völkisch - visão biológica do nacional-socialismo.

Vida

Ernst Haeckel

Infância e adolescência

Ernst Haeckel nasceu em 1834 como o segundo filho do advogado e funcionário público prussiano Carl Haeckel e de sua esposa Charlotte, nascida Sethe, filha de Christoph von Sethe . Um ano após o nascimento de Haeckel, a família mudou-se para Merseburg , capital de distrito na província da Saxônia , onde ele estudou na escola comunitária e, em seguida, no colégio da catedral local . Devido aos interesses científicos de seu pai e ao apoio direcionado de seu professor Otto Gandters, Haeckel logo teve contato com os escritos de Matthias Jacob Schleiden , Alexander von Humboldt e Charles Darwin . De acordo com um esboço autobiográfico, a literatura de viagens de Humboldt e Darwin em particular foi decisiva para a escolha profissional posterior de Haeckel.

Educação

Depois de terminar o ensino médio em 1852, Haeckel começou a estudar medicina em Berlim , mas no mesmo ano por insistência de seu pai mudou para a Universidade de Würzburg , cujo corpo docente tinha uma excelente reputação graças aos professores Albert von Kölliker , Franz von Leydig e Rudolf Virchow . No semestre de verão de 1854, ele se matriculou novamente na Universidade de Berlim.

A patologia celular projetada por Virchow tornou-se um elemento decisivo no pensamento de Haeckel (mas uma amizade pessoal nunca se desenvolveu entre Haeckel e Virchow). Em uma demarcação deliberada da filosofia natural idealista , Virchow explicou que todas as funções corporais podem ser explicadas pela interação das células. Haeckel considerou essa abordagem ofensivamente materialista , uma vez que administrava sem a suposição de uma força vital imaterial e explicava o corpo mecanicamente por meio de sua composição. Haeckel estava entusiasmado com as explicações empíricas de Virchow, mas ao mesmo tempo as via como um perigo para sua fé. Em carta à tia Bertha escrita em 1856, Haeckel afirmava que era preciso distinguir entre as áreas do conhecimento e da crença, pois mesmo as explicações científicas mais bem-sucedidas atingiam seus limites. A fé cristã começa neste limite.

Em 1856, Haeckel tornou-se médico assistente em Virchow em Würzburg. Ele recebeu seu doutorado em medicina em 7 de março de 1857 em Berlim. O tema trabalhado foi: "De telis quibusdam astaci fluviatilis" (Sobre os tecidos do lagostim). Para se aperfeiçoar ainda mais na área clínica, foi para Viena. Ele não voltou a Berlim até agosto e, em 17 de março de 1858, obteve a licença para exercer a medicina, o cirurgião e o obstetra. Para atender aos desejos de seu pai, ele abriu um consultório médico na casa de seus pais, que, no entanto, não existia há muito tempo.

Orientação para a ciência

Depois de completar seus estudos médicos, Ernst Haeckel planejou fazer sua habilitação com o fisiologista, biólogo marinho, anatomista comparativo e filósofo natural Johannes Müller em Berlim, onde Haeckel fora calouro por um curto período. A surpreendente morte de Müller, que Haeckel interpretou como suicídio , obrigou Haeckel a mudar seus planos. Carl Gegenbaur , um amigo de Würzburg e professor recém-nomeado em Jena, convidou Ernst Haeckel para ir a Jena em maio. Por ocasião do 300º aniversário da Universidade de Jena, ele estava lá novamente e em um encontro confidencial com o curador lhe foi oferecida a perspectiva de uma carreira acadêmica. Antes de tudo, porém, Carl Gegenbauer Haeckel sugeriu uma viagem à Itália juntos, que deveria servir tanto ao ideal de uma viagem educacional quanto à preparação para a habilitação. Haeckel concordou, mas acabou tendo que partir sem o doente Gegenbaur. A primeira parte de sua jornada não foi particularmente bem-sucedida. Repelido pela arte religiosa, pelas procissões e pelo papado, Haeckel escreveu à sua noiva Anna Sethe que certamente se tornaria um pagão se ficasse muito tempo em Roma. A permanência no Golfo de Nápoles foi inicialmente determinada por contratempos, e Haeckel voltou-se para a arte sob a influência de Hermann Allmer . Foi só em novembro de 1859 que Haeckel decidiu se dedicar aos radiolários , um grupo de animais unicelulares em que Johannes Müller havia trabalhado imediatamente antes de sua morte. Em pouco tempo, Haeckel coletou 101 novas espécies.

Carreira científica de sucesso

Já um ano após sua publicação (1859), ele leu " Sobre a origem das espécies ", de Charles Darwin, com grande entusiasmo interior . Em 1861, Ernst Haeckel foi o Strahlentierchen ("Rhizopoda radiata") tratado com a Font De Rizopodum finibus et ordinibus para o assunto de habilitação de anatomia comparativa em Jena. Ao mesmo tempo, ele se tornou professor associado na Universidade de Jena e deu a primeira palestra sobre a teoria da evolução de Darwin, a origem das espécies, no semestre de inverno de 1862. Ele falou sobre o mesmo assunto por ocasião do 38º encontro de naturalistas e médicos alemães em 19 de setembro de 1863. Ao explicar os princípios da doutrina de Darwin, ele foi um passo além do próprio Darwin naquela época e fechou o arco da ancestralidade dos humanos e o surgimento das primeiras formas de vida na terra. Ele considerou o “triplo paralelo entre o desenvolvimento embriológico, o sistemático e o paleontológico dos organismos” como prova da verdade da teoria da evolução. No mesmo ano, em 20 de dezembro, foi aceito na Imperial Leopoldina-Caroliniana Académia Alemã. No geral, Haeckel era incrivelmente trabalhador. Em particular, após a morte de sua primeira esposa Anna (1864), que morreu inesperadamente de uma infecção abdominal, ele se dedicou a suas pesquisas, muitas vezes trabalhando mais de 18 horas por dia. Em 1865 recebeu o doutorado honorário em filosofia e o catedrático de zoologia em Jena, que na época pertencia à faculdade de filosofia. No ano seguinte, sua “Morfologia Geral dos Organismos” foi publicada.

De 1866 a 1867 Haeckel fez uma viagem às Ilhas Canárias e participou da primeira subida de inverno do Teide . Na viagem de ida, que o levou através de Londres, ele conheceu Charles Darwin , Thomas Huxley e Charles Lyell pela primeira vez em 21 de outubro de 1866 . "Eu descobri", anunciou Haeckel em uma carta subsequente a seus amigos, "Darwin e também Huxley exatamente como eu havia imaginado depois de nossa correspondência."

Em 20 de agosto de 1867, Haeckel e Agnes Huschke, filha do anatomista, zoólogo e embriologista Emil Huschke (1797-1858), casaram-se. Este casamento teve três filhos: o filho Walter nasceu em 1868, a filha Elisabeth em 1871 e a filha Emma em 1873. Elisabeth casou-se com o professor, geógrafo e explorador Hans Meyer em 1891 . Seu avô e seu pai eram os proprietários da Lexika-Verlag Leipzig ( Meyers Konversations-Lexikon ).

Pouco depois de seu retorno das Ilhas Canárias, apareceu a “História Natural da Criação” de Haeckel, na qual as afirmações básicas da morfologia geral foram disseminadas em uma forma científica popular. Seu objetivo era explicar a um leitor, incluindo aqueles com ensino fundamental, que uma mudança estava ocorrendo na forma como a humanidade pensava sobre suas próprias origens e desenvolvimento. Alguns anos depois (1889), a 8ª edição deste livro já estava disponível em dois volumes. Em 1869 viajou para a Noruega , em 1871 para a Dalmácia , em 1873 para o Egito , Turquia e Grécia . O foco principal aqui foram as investigações sobre as linhagens animais de esponjas calcárias, corais e equinodermos. Como resultado dessas viagens de pesquisa, a monografia de três volumes "Die Kalkschwämme (Calcispongae)" foi publicada em 1872 com um atlas de mais de 60 placas. Pela primeira vez, Haeckel cunhou o termo "Lei Básica Biogenética". Com a ajuda dos resultados de sua pesquisa sobre os estágios individuais de desenvolvimento das esponjas, ele pela primeira vez decifrou a verdade do princípio natural do desenvolvimento de todas as espécies animais superiores e, assim, possibilitou o desenvolvimento posterior da teoria de Darwin. Darwin, também, finalmente desistiu de suas reticências anteriores sobre a questão das origens humanas com a obra “ The Descent of Man and Sexual Selection ” publicada em 1871 .

De 1876 em diante, Haeckel era prorector da Universidade de Jena e empreendeu inúmeras palestras através da Alemanha, a fim de ainda popularizar a novas descobertas científicas sobre a teoria da evolução. Um segundo encontro com Charles Darwin ocorreu em outubro do mesmo ano. Mais uma vez, ele apareceu nas "Reuniões de Cientistas Naturais e Médicos Alemães", realizadas periodicamente. Na 50ª reunião deste grupo em Munique, sua palestra foi intitulada "Teoria do Desenvolvimento de Hoje em Relação à Ciência como um Todo". Quando ele discutiu a importância do conceito de desenvolvimento para as outras ciências, especialmente a biologia, ele entrou em polêmica com seu reverenciado professor e ex-patrono Rudolf Virchow . Ele discutiu a ancestralidade animal dos humanos em detalhes e exigiu que esse ensino fosse incorporado aos recursos educacionais das escolas. Foi justamente isso que Virchow questionou, subordinou a teoria da evolução às tendências que colocavam o Estado em perigo e recusou seu apoio por meio de sua autoridade política para promover a abertura das leis escolares nesse sentido. Mas também houve uma resistência crescente dos círculos religiosos, como resultado dos escritos de Darwin e Haeckel foram finalmente proibidos nas escolas superiores. No final, em 1882, até as aulas de biologia nas classes superiores foram abolidas por lei na Prússia.

A partir de 1879, Ernst Haeckel também viajou para a Inglaterra e Escócia, onde conheceu Charles Darwin . Nessa reunião, a convicção de Haeckel ficou mais forte de que Darwin estava agindo afastado do resto da vida científica. As aparições públicas de Darwin podiam ser contadas em uma mão, e ele apenas olhou para o hype ao seu redor de uma grande distância. Haeckel concluiu que ele mesmo precisava fazer mais para divulgar ao público as descobertas inovadoras que eram importantes para ele. Apesar das lutas extenuantes em torno da ideia de desenvolvimento e do aumento de suas atividades científicas populares, Ernst Haeckel não negligenciou seu próprio trabalho de pesquisa. De 1881 a 1882 Haeckel viajou para os trópicos pela primeira vez, incluindo a ilha de Ceilão . Durante esta viagem, ele soube da morte de Charles Darwin em 20 de abril de 1882. Após seu retorno, Haeckel, no 55º encontro de naturalistas alemães em Eisenach em setembro de 1882, em sua palestra dedicada à memória de Darwin, apelou à teoria da evolução para ser publicado mais amplamente e introduzido como material escolar.

Nos anos de 1882 a 1883, um instituto zoológico foi estabelecido na Universidade de Jena e a futura casa de Ernst Haeckel, a "Villa Medusa" em Jena Berggasse 7, foi construída. No mesmo ano, ele recebeu um doutorado honorário da Universidade de Edimburgo . Em 7 de janeiro de 1885, Paul von Ritter (1825–1915) Haeckel doou 300.000 marcos do Reich em homenagem à Universidade de Jena. Dois extraordinários escritórios foram criados: em 1886, a cátedra de cavaleiro para filogenia e em 1894 a cátedra Haeckel para geologia e paleontologia . Em 1889, Ernst Haeckel concluiu a monografia de três volumes sobre a Medusa que começou em 1879. A base para isso foi o material da expedição inglesa de alto mar Challenger Expedition dos anos de 1872 a 1876. Haeckel foi um dos 76 cientistas selecionados a quem o material foi entregue para avaliação.

O estudo na Villa Medusa, Jena, 2007

Em 1887 Haeckel viajou para a Palestina , Síria e Ásia Menor , em 1890 para a Argélia , em 1897 pelo sul da Finlândia e Rússia , em 1899 para a Córsega e em 1900 pela segunda vez para os trópicos . Durante esse período, sua amizade com Frida von Uslar-Gleichen (1864–1903) começou.

Ernst Haeckel também era politicamente ativo: ele foi cofundador da Associação Pan-Alemã e em 1905 tornou-se membro honorário da Society for Racial Hygiene , e a partir de 1889 também foi membro honorário da corporativa "Medical Association" de a Universidade de Jena (hoje Landsmannschaft Rhenania zu Jena e Marburg ).

Para espalhar sua visão de mundo monista, Haeckel fundou a Associação Monista no Instituto Zoológico de Jena em 1906. Além disso, ele defendeu fortemente o pacifismo , por exemplo, assinando um "Apelo para o Estabelecimento de uma Associação para o Entendimento Internacional " publicado em jornais alemães em 1910 junto com outras personalidades importantes como Friedrich Naumann e Max Weber , que deveria promover acordos com outras nações, para garantir a paz mundial.

Em 1907, o pesquisador fez sua última grande viagem à Suécia . Em 1908, Ernst Haeckel fundou o Museu Filético em Jena. Um ano depois, em 1909, as atividades de ensino de Haeckel terminaram e ele se demitiu da Igreja Protestante em 1910 . Como justificativa para esse passo, publicou o artigo “Minha saída da igreja” e sustenta seus argumentos com o texto “Sandalion. Uma resposta aberta às falsificações dos Jesuítas “no mesmo ano.

Sua esposa Agnes morreu em 1915. Durante esse tempo, a fragilidade de Haeckel aumentou consideravelmente. Em uma queda, ele sofreu uma fratura no colo do fêmur , um braço quebrado e só conseguia avançar com muletas. Em 1918, ele vendeu a Villa Medusa para a Fundação Carl Zeiss . Ernst Haeckel morreu em 9 de agosto de 1919 nesta villa em Jena.

As principais obras

Morfologia Geral dos Organismos (Berlim 1866): Neste trabalho Haeckel definiu o termo ecologia

Monografias Biológicas Marinhas

Os trabalhos de Haeckel, que estabeleceram sua reputação no mundo profissional, são monografias biológicas marinhas fundamentais sobre radiolários (1862, 1887), esponjas de cal (1872), medusa (1879-1880) e águas-vivas do estado (1869, 1888). Este trabalho acabou por lhe valer a nomeação de professor e mais tarde o primeiro professor titular de zoologia em Jena. Ao descrever os radiolários coletados pela expedição britânica Challenger , Haeckel nomeou mais de 3.500 novas espécies. Sua parte do Relatório Challenger compreende três volumes com 2.750 páginas impressas e 140 placas detalhadas.

Haeckel não era apenas um excelente pesquisador, mas também um desenhista talentoso, como todas as ilustrações e painéis de sua mão ainda comprovam de forma impressionante com sua naturalidade e plasticidade. Devido à abundância de material, eles ainda têm valor científico hoje.

Morfologia geral (1866)

Depois de 1859, Haeckel adotou a idéia da origem das espécies de Darwin . A Morfologia Geral de Haeckel (1866) marcou época, o início de numerosas sínteses subsequentes de várias subáreas da biologia dentro da estrutura da teoria da evolução . Haeckel combina aspectos biológicos e ideológicos. Ele introduziu cada capítulo com uma citação de Goethe, o capítulo final, sob o título Deus na Natureza ( anfiteísmo e monoteísmo ) , já apresentava o monismo como o mais puro monoteísmo .

Após a morfologia geral , Haeckel começou a publicar livros compreensíveis cada vez mais comuns, ou seja, livros destinados a leigos - muitas vezes séries de palestras escritas. Estas se baseavam na teoria da descendência e tratavam de aspectos científicos, filosóficos e teológicos, o que trouxe Haeckel, entre outras coisas, ataques violentos de Emil Heinrich Du Bois-Reymond, entre outros .

História natural da criação (1868)

Primeira impressão

Com a História Natural da Criação (1868), Haeckel fez a primeira tentativa de resumir seus pensamentos desenvolvidos na Morfologia Geral de uma forma compreensível também para os leigos. Apesar das principais deficiências que Haeckel observou mais tarde, a história natural da criação passou por nove edições até a publicação de World Riddle (1899) e foi traduzida para doze idiomas. The World Riddle and the Wonders of Life (1904) continuou esta linha, mas cada vez mais ultrapassou o quadro da interpretação dos fatos biológicos no contexto da teoria da evolução.

Entre outras coisas, ele especulou nesta obra sobre o continente em que o homem se desenvolveu. Haeckel presumiu que “a maioria dos sinais apontavam para o sul da Ásia”, mas ao mesmo tempo admitiu: “Talvez, no entanto, a África oriental também tenha sido o lugar onde o homem primitivo emergiu dos macacos semelhantes aos humanos; talvez também um continente agora afundado sob o espelho do Oceano Índico [→ " Lemuria "], que se estendia no sul do que hoje é a Ásia, por um lado a leste para as Ilhas Sunda, por outro lado, a oeste de Madagascar e África. "Haeckel chamou o hipotético homem pré-histórico de" Homo primigenius ou Pithecanthropus primigenius ".

Antropogenia (1874)

Árvore genealógica humana de acordo com Haeckel (1874)

Em sua obra Anthropogenie (1874, cerca de 730 páginas), Haeckel aplica aos humanos os métodos desenvolvidos na morfologia geral . Após uma introdução histórica à história das teorias evolutivas, ele examina a ontogenia dos humanos e explica sua formação a partir da célula-ovo , fertilização , a estrutura dos cotilédones e a circulação sanguínea . A terceira seção cobre a história tribal ou filogenia . Aqui, Haeckel apresenta primeiro vertebrados simples e, em seguida, diferentes níveis de ancestralidade humana:

I. de Moner a Gastraea,

II. Do verme primordial ao animal do crânio,

III. de peixes primitivos a animais amnióticos (grupo de répteis, pássaros e mamíferos) e

IV. Do mamífero ao macaco .

A quarta seção trata da história do desenvolvimento de sistemas de órgãos individuais: pele e sistema nervoso , órgãos sensoriais , órgãos locomotores , sistema intestinal , sistema vascular e sistema urogenital . Segue-se um capítulo resumido, no qual Haeckel declara a concepção dualística, especialmente a crença na criação e a concepção de uma alma independente das funções cerebrais , refutou e descreve seu monismo em breves contornos. (O livro de Darwin, The Descent of Man and Sexual Selection, foi publicado quase ao mesmo tempo que o livro de Haeckel, embora sua metodologia fosse completamente diferente.)

The World Riddles (1899)

Página de título da primeira edição

O trabalho científico de Haeckel terminou por volta de 1900; depois disso, ele basicamente popularizou seus próprios pensamentos. Surgiram relatos de viagens e um volume com aquarelas. A visão geral mais importante dos escritos populares de Haeckel é fornecida por uma edição de seis volumes publicada postumamente das Obras Compreensíveis Comuns . O livro de maior tiragem foi o best-seller mundial Die Weltträthsel de 1899.

Com estes "Estudos comumente compreensíveis sobre a filosofia monística" (subtítulo), Haeckel apresenta o estado atual da pesquisa em muitas ciências individuais e, ao mesmo tempo, oferece uma interpretação filosófica e ideológica. Em 20 capítulos, trata de forma abrangente os assuntos do homem, alma, mundo e Deus. Ele olha para a “história germinativa” da alma, bem como seu ser imortal, olha para a “história do desenvolvimento do mundo”, trata da relação entre a ciência e o Cristianismo e recomenda uma “doutrina moral monística”. O último capítulo desta visão geral ainda promete a "solução para o enigma do mundo". Em vários apêndices, Haeckel comenta sobre Immanuel Kant e epistemologia, entre outras coisas .

Anêmonas do mar : painel nº 49 de Art Forms of Nature , 1899

Radiolários ( animais radiolúcidos ): painel nº 71 de Art Forms of Nature , 1899

Ascidiacea : painel nº 85 de Art Forms of Nature , 1904

Formas de arte da natureza (1899–1904)

Haeckel via a biologia de muitas maneiras como relacionada à arte . Seu talento artístico foi fortemente influenciado pelas simetrias da natureza, incluindo a de organismos unicelulares como os radiolários . Haeckel já havia retratado o mundo biológico com uma beleza impressionante em suas monografias científicas. Suas populares formas de arte da natureza , que publicou em várias edições de 1899 a 1904, pertenciam - como a Tierleben de Brehm - à casa de todo cidadão educado. Suas ilustrações de organismos de plâncton e medusas são particularmente famosas .

As representações de Haeckel influenciaram a arte do início do século XX. Os lustres de vidro do Museu Oceânico de Mônaco de Constant Roux são baseados nos modelos de Haeckel, assim como o portão monumental do arquiteto francês René Binet na Exposição Mundial de Paris em 1900 . Binet inspirado nos decorativos Haeckel Tafelwerk Esquisses foi adicionado a uma fundação do tipo nouveau ( Nouveau ).

A casa de Haeckel (Villa Medusa, hoje Museu Ernst Haeckel) e o prédio do Museu Filético por ele doado , ambos em Jena, reúnem arte e ciência. B. Ornamentos da fachada e decoração interior citam painéis da Medusa .

Posições científicas e ideológicas

evolução

Haeckel postulou a origem comum de todos os organismos pela primeira vez, embora considerasse provável a descendência da área de três grupos. Inspirado pelo lingüista August Schleicher , de quem era amigo íntimo em Jena, ele introduziu árvores genealógicas para ilustrar o curso histórico da evolução na biologia. Essa ideia agora é considerada obsoleta; em vez disso, as classificações atuais usam cladogramas e filogramas .

As observações de Haeckel sobre os paralelos entre o desenvolvimento individual ( ontogênese ) e o desenvolvimento da tribo ( filogênese ) formaram a base para postular uma relação causal. A regra biogenética básica de Haeckel pode ser resumida na frase: “Ontogênese recapitula a filogênese.” A observação de Baer de que os estágios iniciais da ontogênese de organismos intimamente relacionados são mais semelhantes do que as formas adultas posteriores ainda é válida. No entanto, a conclusão de Haeckel de uma relação causal há muito tempo é controversa e agora é amplamente rejeitada pelos biólogos. As características básicas comuns de organismos filogeneticamente relacionados podem ser entendidas no contexto da teoria evolucionária, uma vez que novas características geralmente são baseadas em características existentes.

A defesa de Haeckel da evolução como um tópico de ensino levou a várias controvérsias, algumas das quais foram politicamente combatidas, nas décadas de 1870 e 1880. Em contraste com Emil Heinrich Du Bois-Reymond e Rudolf Virchow, Haeckel se pronunciou a favor de sua inclusão nos planos da escola, o que foi enfatizado pelo SPD, incluindo August Bebel no Reichstag em 1878, com referência à aliança sistemática entre os democracia e darwinismo - Virchow considerou isso politicamente questionável por muitas razões.

monismo

Do ponto de vista filosófico , Haeckel defendia uma filosofia natural monística , pela qual ele entendia uma “unidade de matéria e espírito”. Então ele escreveu em The World Riddles :

“O amálgama dos aparentes opostos, e com ele o progresso em direção à solução do enigma do mundo fundamental, é trazido mais perto de nós a cada ano, através do crescimento cada vez maior do conhecimento da natureza. Portanto, podemos nos permitir a alegre esperança de que o início do século XX equilibrará cada vez mais essas contradições e, por meio do desenvolvimento do monismo puro, espalhará a tão desejada unidade da cosmovisão em amplos círculos. "

Haeckel não era um ateu estrito . Embora rejeitasse estritamente todo ato de criação (daí a nitidez de seu confronto com os criacionistas , por exemplo, com Arnold Braß e o Keplerbund ), ele veio de uma família cristã e viu a natureza - incluindo os cristais inorgânicos - como animada. Seu monismo era aquele por meio da matéria espiritual ; ele via Deus como idêntico à lei geral da natureza e representava um panteísmo inspirado por Johann Wolfgang von Goethe e Spinoza . Nesse contexto, ele falou de uma “memória celular” ( mnemes ) e “ almas de cristal”.

Em Die Weltträtsel Ernst Haeckel cita seu (agora muito menos conhecido) colega Johann Gustav Vogt várias vezes , especialmente no que diz respeito às suas ideias sobre eletromagnetismo e um éter universal . Segundo Haeckel e Vogt, a massa e o éter têm sensação e vontade , “sentem prazer quando há compressão , desconforto quando há tensão ; eles lutam pelos primeiros e lutam contra os segundos ”. Por causa dessa visão de mundo , os dois também são chamados de filósofos naturais hilozoístas .

Haeckel participou do Congresso Internacional do Livre Pensador em Roma em setembro de 1904, que teve a participação de 2.000 pessoas. Lá ele foi solenemente proclamado " antipapa " em um café da manhã conjunto . Em uma demonstração subsequente dos participantes no Campo de 'Fiori em frente ao monumento Giordano Brunos , Haeckel anexou uma coroa de louros ao monumento. Haeckel aceitou de bom grado essas homenagens: “Nunca recebi tantas homenagens pessoais como neste congresso internacional.” Esta provocação na cadeira do Papa desencadeou uma campanha massiva e hostilidade da Igreja. Em particular, sua integridade científica foi questionada e ele foi retratado como um falsificador, uma fraude e ridicularizado como um “professor macaco”. No entanto, 46 ​​professores renomados fizeram uma declaração de honra para Haeckel.

Em 11 de janeiro de 1906, por iniciativa de Haeckel, a União Monista Alemã foi fundada em Jena, proposta por Ernst Haeckel em Roma em setembro de 1904. Com o Monistenbund, os esforços monísticos muito heterogêneos que já existiam por um curto período de tempo encontraram uma estrutura organizacional abrangente que era decididamente em uma base científica no sentido de Haeckel, mas na qual nem todos os representantes do monismo foram integrados. Haeckel tornou-se presidente honorário da Associação Monista Alemã.

Ernst Haeckel foi um dos principais pensadores livres e representante de uma ideia de progresso cientificamente orientada, o que tornou suas ideias atraentes não apenas para a direita e os nacionalistas, mas também para os círculos burgueses-liberais e de esquerda. Os monistas em torno de Haeckel tinham muitos seguidores naquela época; por exemplo, Ferdinand Tönnies , Henry van de Velde , Alfred Hermann Fried , Otto Lehmann-Rußbüldt , Helene Stöcker , Magnus Hirschfeld e Carl von Ossietzky estavam entre eles. Partes de suas idéias foram adotadas pelos nacional-socialistas, que rejeitaram o monismo, mas foram capazes de usar bem os aspectos darwinianos sociais de Haeckel em sua ideologia.

No prefácio do Wanderbilder publicado em 1905 (40 aquarelas que ele pintou , uma seleção de suas mais de mil pinturas feitas em viagens, principalmente paisagens), Haeckel também reclamou da destruição crescente da natureza por meio de viagens de verão em massa (trens, navios a vapor ou pousadas) , que ele considerou moderna "Migração das Nações".

Movimento de Pacifismo e Paz

Ernst Haeckel representou ideias pacifistas . Ele apoiou o movimento pacifista de Bertha von Suttner (que leu as obras de Haeckel e Darwin e representou a teoria da evolução) com cartas e endereços de congratulações. Em 1913, juntamente com a orientalista e tradutora francesa Henriette Meyer (1876-1946), Haeckel fundou a associação pacifista internacional L'Institut Franco-Allemand de la Réconciliation e a revista La Réconciliation , que deveria defender uma paz duradoura entre a Alemanha e a França. Em editorial "Razão e guerra" em La Réconciliation , ele identificou a corrida armamentista como um problema que poderia inexoravelmente levar à guerra e condenou o chauvinismo nacional que se apoderou da Alemanha, França e Grã-Bretanha.

Haeckel foi o primeiro a usar o termo Primeira Guerra Mundial em setembro de 1914 . O jornal Indianapolis Star citou a declaração de Haeckel em 20 de setembro de 1914. No início da Primeira Guerra Mundial, Haeckel defendeu a participação alemã na guerra e se expressou cada vez mais nacionalista . Do ponto de vista de Haeckel, a Inglaterra foi a principal responsável pela eclosão da guerra, que Haeckel chamou de “terrível guerra mundial” com “perdas terríveis” em uma carta a seu sobrinho Konrad Huschke em 1916 . Em 2 de outubro de 1914, Haeckel assinou o apelo de afirmação da guerra “ Ao mundo da cultura! “, Que foi assinado por mais 92 intelectuais, entre eles o físico Max Planck e o escritor Gerhart Hauptmann .

Ética e futuro

Como nota Iring Fetscher , a ética monística descrita nos enigmas mundiais permanece presa no contexto das virtudes burguesas cotidianas que podem ser cumpridas, apesar de todas as reivindicações revolucionárias . Haeckel, no entanto, tira uma utopia dessa ética que gostaria também de usar socialmente os avanços da ciência e da tecnologia. Haeckel escreve:

“A cultura superior, da qual só agora começamos a nos aproximar, provavelmente terá que ficar de olho na tarefa de fazer todos o mais felizes possível, ou seja. H. para criar uma existência satisfeita. A moralidade aperfeiçoada, livre de todos os dogmas religiosos e baseada no claro conhecimento das leis da natureza, nos ensina a antiga sabedoria da regra de ouro ( Die Weltträthsel , cap. 19), nas palavras do Evangelho: 'Ame o seu próximo como você mesmo. ' A razão nos leva ao insight de que um estado tão perfeito quanto possível deve, ao mesmo tempo, criar a maior soma possível de felicidade para cada ser individual que pertence a ele. O equilíbrio razoável entre amor-próprio e amor ao próximo, entre egoísmo e altruísmo , torna-se o objetivo de nossa ética monística. Muitos costumes bárbaros e velhos hábitos que ainda são considerados indispensáveis: guerra, duelo, igreja obrigatória etc. desaparecerão. Os tribunais arbitrais serão suficientes para chegar a um acordo em todas as disputas legais entre povos e indivíduos. O principal interesse do Estado não residirá, como está agora, na formação do poder militar mais forte possível, mas na educação mais perfeita possível para os jovens com base no mais amplo cultivo da arte e da ciência. A perfeição da tecnologia, com base nas invenções da física e da química, geralmente satisfará as necessidades da vida; a síntese artificial de proteínas fornecerá nutrição rica para todos. Uma reforma sensata das relações conjugais tornará a vida familiar feliz. ”( Die Lebenswunder , 1904, cap. 17, seção IV c, completo)

Haeckel conta com compaixão e simpatia entre as funções cerebrais mais nobres, que estão entre as condições mais importantes para a coexistência social tanto em humanos quanto em animais superiores ( Die Lebenswunder , 1904, p. 131). Ele vê o mandamento de amar o próximo , se não primeiro descoberto por Cristo , então corretamente colocado em primeiro plano pelo Cristianismo. Segundo ele, esse é o alto valor ético do cristianismo, que continuará mesmo depois que seus “dogmas podres” remanescentes há muito se desintegraram. Em particular, ele se opõe ao egoísmo puro :

“Portanto, os profetas do egoísmo puro,  Friedrich Nietzsche ,  Max S tirner etc. [ênfase no original] estão em erro biológico se quiserem colocar sua 'moralidade mestra' no lugar do amor humano geral e se quiserem ter piedade como um só Fraqueza de caráter ou ridicularizado como um erro moral do Cristianismo. "

Eugenia e Darwinismo Social

Por Ernst Haeckel ser muito específico sobre questões eugênicas e abordar mecanismos de seleção e ideias de reprodução, vários historiadores o consideram um dos mais importantes pioneiros da higiene racial e da eugenia na Alemanha.

Até mesmo Wilhelm Schallmayer , um aluno de Haeckel, certificou seu ex-professor, princípios essenciais da eugenia para ter enunciado.

No livro Die Lebenswunder (1904) de Haeckel diz, por exemplo:

“Portanto, também pode envolver o assassinato de crianças aleijadas recém-nascidas, como as encontradas em crianças. Por exemplo, os espartanos praticavam com o propósito de selecionar o mais apto, sensatamente não se enquadram no conceito de " assassinato ", como ainda acontece em nossos códigos de lei modernos. Em vez disso, devemos aprová-lo como uma medida expediente útil tanto para os envolvidos quanto para a sociedade. ”( Die Lebenswunder , 1904, p. 23)

Ou:

“Centenas de milhares de doentes incuráveis, nomeadamente doentes mentais, leprosos, doentes com cancro, etc., são artificialmente mantidos vivos nos nossos modernos estados civilizados e os seus tormentos constantes são cuidadosamente prolongados, sem qualquer benefício para eles próprios ou para a comunidade.” ( Die Lebenswunder , 1904, p. 134)

Haeckel adotou a ideia de que a eliminação da seleção pela medicina levaria a fenômenos degenerativos e a popularizou na Alemanha. Ele não desenvolveu essas considerações de maneira sistemática, como Francis Galton. Acima de tudo, ele não fez, como seu aluno Wilhelm Schallmayer e seu amigo Alfred Ploetz, “a virada decisiva do mero diagnóstico de tendências degenerativas para um programa terapêutico”. Haeckel se ateve à determinação dedutiva de supostas tendências degenerativas nas sociedades civilizadas com base na teoria de Darwin e ainda não considerou uma contra-estratégia. A crença de Haeckel nos mecanismos reguladores naturais do processo evolutivo era muito forte. O medo da "degeneração" de longo prazo era muito mais prevalente como o principal motivo entre os eugenistas posteriores, especialmente no Terceiro Reich. Os historiadores Peter Weingart, Jürgen Kroll e Kurt Bayertz classificam o exemplo de Esparta muito citado por Haeckel e a prática espartana de "eliminar bebês nascidos de maneira anormal", que ele admira, da seguinte forma:

“O interesse de Haeckel, por exemplo, era puramente teórico. Ele citou a criação de humanos espartanos como um exemplo da eficácia do princípio de seleção na sociedade humana. Ele não deu o passo óbvio e imponente da teoria à prática; Embora ele se referisse aos efeitos contra-seletivos da civilização, não lhe ocorreu tomar a criação humana espartana como um modelo que valesse a pena imitar, que deveria ser emulado com base e com os meios da moderna teoria da seleção. "

O historiador RJ Richards também atesta a posição de Haeckel de que a teoria da evolução não tem implicações políticas práticas. É assim que Haeckel responde a um ataque de Rudolf Virchow, que acusa a teoria de descendência das tendências socialistas:

“A propósito, gostaríamos de aproveitar esta oportunidade para apontar o quão perigosa é essa transferência direta de teorias científicas para o campo da política prática. As condições altamente complexas de nossa vida cultural contemporânea exigem do político prático uma consideração tão cuidadosa e imparcial, um treinamento histórico tão completo e uma comparação crítica que ele só ousa usar uma "lei da natureza" na prática da vida cultural com a maior cautela. e a contenção torna-se. "( Ciência gratuita e ensino gratuito , 2ª edição. 1908, p. 69, ênfase no original)

Otto Speck , por outro lado, considera que Ernst Haeckel abriu um centro de aconselhamento de eugenia em Dresden em 1911 e realmente se esforçou para colocar a higiene racial e a eugenia em prática na política. Ele escreve: "Os objetivos concretos eram o aconselhamento matrimonial de higiene racial e, do ponto de vista político, a aplicação das normas legais para a esterilização de pessoas das classes sociais mais baixas que são impróprias para reprodução".

Ao transferir o princípio darwiniano de evolução e seleção para as sociedades humanas, Ernst Haeckel preparou o terreno para o darwinismo social na Alemanha, de acordo com vários estudiosos . O sociólogo Fritz Corner o descreveu em 1975 como o pai do darwinismo social alemão.

Em 1900, Haeckel atuou como presidente de um comitê em uma competição financiada pela família Krupp . Lá, foram avaliados ensaios nos quais o tema "higiene racial" foi abordado no que diz respeito às consequências políticas e legislativas internas. O painel alegou que a ideia de igualdade para todos os seres humanos implicava "degeneração" e degeneração da " civilização ". Wilhelm Schallmayer venceu a competição com seu trabalho O que aprendemos com os princípios da teoria da descendência em relação ao desenvolvimento político interno e à legislação dos Estados? . Este trabalho desempenhou um papel especial na disseminação das idéias sociais darwinistas na Alemanha porque contribuiu em grande medida para a politização das questões antropológicas.

Em 1905, Haeckel tornou-se membro da Society for Racial Hygiene, fundada por Alfred Ploetz . Os estatutos e objetivos da sociedade previam a promoção da “teoria e prática da higiene racial entre os povos brancos”. Na Alemanha, a sociedade contribuiu significativamente para a institucionalização da higiene racial como um assunto científico.

Razões darwinistas sociais também podem ter permitido que ele justificasse a pena de morte .

eutanásia

Como um dos primeiros autores de língua alemã a pedir a morte de doentes graves - a pedido deles - e de deficientes físicos graves - sem o seu consentimento, Haeckel também se tornou um pioneiro e pioneiro da " eutanásia " voluntária e involuntária na Alemanha. Cinco anos atrás, o manifesto Liberação da Destruição da Vida de Alfred Hoche e Karl Binding (1920) teve em idades sobre "a doença mental incurável, câncer ou leprosos que desejam sua própria salvação", "recém-nascido (1915) Crianças com defeitos ”e“ nascimentos anormais ”claramente escritos:“ Uma pequena dose de morfina ou cianeto libertaria não apenas essas criaturas infelizes, mas também seus parentes do fardo de uma existência longa, inútil e dolorosa ”(p. 35). Nisso, o conceito de " existências de lastro " de Hoche já é mencionado, e com suas observações sobre o suposto " valor de vida" mais baixo de vários grupos de pessoas ( Lebenswunder , 1904, pp. 291-315), Haeckel já havia contribuído significativamente para o ideia de “vida indigna de vida”.

crítica

Haeckel é acusado de abusar repetidamente de sua autoridade como cientista para legitimar suas idéias políticas. No entanto, Haeckel negou um papel político: “Eu mesmo sou nada menos que um político. .. Portanto, não vou desempenhar um papel no futuro, nem nunca tentei fazê-lo antes. "( Ciências gratuitas e ensino gratuito , 2ª edição. 1908, p. 69)

Sua lei biogenética básica de 1866 é considerada refutada pela biologia moderna em sua conclusão. Não é de forma alguma uma lei da natureza, como foi inicialmente postulado por Baer e Haeckel. No entanto, a observação de uma aparente recapitulação dos estágios de desenvolvimento dos organismos ainda tem significado. Mostra uma relação das espécies observadas e é, se não uma lei, pelo menos uma observação morfológica repetível e verificável. Os renomados autores de livros didáticos Rüdiger Wehner e Walter Gehring também escrevem em seus livros didáticos de zoologia :

“Claro, a forma que Haeckel (1834-1919) deu a esse fato em sua 'regra básica biogenética' (1866) de forma concisa, mas grosseira, ou seja, que a ontogenia de um organismo significa a recapitulação de sua filogenia, descreve a situação também. lateralmente. O desenvolvimento embrionário de todo organismo é rico em auto-adaptações (caenogênese), que - como o envelope germinativo dos amniotas (Fig. 3.20) - leva em consideração as condições específicas do embrião em desenvolvimento ”.

A tendência de Haeckel de avaliar filosoficamente o conhecimento científico é considerada parcialmente responsável pelo fato de que algumas de suas imagens de objetos biológicos são deliberadamente falsificadas. Na controvérsia do embrião , Wilhelm His, entre outros, acusou-o de fraude científica deliberada. Outros observadores, por outro lado, suspeitam que a tendência à interpretação de suas observações embriológicas pode ser entendida como excessiva esquematização.

Em sua velhice durante a Primeira Guerra Mundial, Haeckel também desenvolveu um polêmico chauvinismo nacional alemão , que é particularmente evidente em seu texto Ewigkeit : “Um único guerreiro alemão bem educado [...] tem um valor intelectual e moral superior a centenas dos rudes naturais, aos quais Inglaterra e França, Rússia e Itália se opuseram a eles. ”Em 1917 ele se envolveu na fundação do Partido da Pátria Alemã , que propagou uma paz de vitória . Na morfologia geral , também diz: “As diferenças entre os seres humanos superiores e os inferiores são maiores do que aquelas entre os seres humanos inferiores e os animais superiores.” No entanto, ele não deduziu isso expressamente da genética, mas da teoria social darwiniana.

História do impacto: significado ideológico e exploração

Na historiografia, existem duas posições extremas sobre a classificação política do darwinismo e do darwinismo social. Hans-Günther Zmarzlik (1963) traça uma linha que vai dos rascunhos darwinistas sociais às ideologias radicais de direita. O historiador americano Daniel Gasman e, independentemente dele, Richard Weikart, chegam a ver Haeckel como um pioneiro do nacional-socialismo. No que diz respeito ao darwinismo, no entanto, Gunter Mann (1973) chega ao julgamento de que o darwinismo é uma parte integrante da “cosmovisão marxista-comunista-materialista” (Mann). Essas diferentes atribuições também podem ser encontradas a favor ou a favor dos oponentes e apoiadores de Haeckel.

Günter Altner (1981) propõe um modelo de etapas de um caminho não inevitável do darwinismo ao nacional-socialismo, que também é adequado para determinar a contribuição de Haeckel. De acordo com o darwinismo científico, o darwinismo social, a higiene racial e a antropologia racial formam então as etapas decisivas e cronológica e logicamente sucessivas. Nesse modelo, Haeckel faz contribuições relevantes para as três primeiras etapas: dentro da estrutura do darwinismo científico, ele determina a posição dos humanos dentro dos primatas; No nível do darwinismo social, ele transfere idéias biológicas para as condições sociais, em que sua atitude anticlerical ou anticatólica costuma ser o fator decisivo. Haeckel se envolveu com a higiene racial no século XIX. Acima de tudo, ele promove o trabalho de outros autores. Na competição “O que aprendemos com os princípios da teoria da descendência?” (1900), por exemplo, ele promoveu o médico Wilhelm Schallmayer , que radicalizou as teses de Haeckel e cujos escritos se tornaram a pedra angular da higiene racial aplicada durante o nazismo era.

O conceito de “raça” tornou-se inutilizável no discurso político e social no mundo de língua alemã desde que esse termo foi desacreditado, especialmente pelo Holocausto, durante a era nazista . Nos Estados Unidos, por outro lado, o termo “ raça ” é oficialmente usado pelo United States Census Bureau e pelo Federal Government's Office of Management and Budget (OMB) em pesquisas de censo . Via de regra, ele não é mais percebido como um conceito biológico , mas a construção cultural subjacente sempre foi levada em conta no discurso científico desde a década de 1960.

A recepção socialista até 1933

Haeckel foi lido e discutido por vários social-democratas, socialistas e anarquistas, como Alfred Hermann Fried , Friedrich Albert Lange , August Bebel , Lenin , Otto Lehmann-Rußbüldt , Julius Schaxel , Helene Stöcker , Ferdinand Tönnies e Henry van de Velde . Karl Kautsky trabalhou programaticamente em questões raciais, referindo-se a Haeckel.

A esquerda política não foi de forma unânime sobre a avaliação de Haeckel. No primeiro ano da revista científica popular e socialista Urania (1925), por exemplo, três posições diferentes podem ser encontradas com três referências a Haeckel. Robert Niemann homenageia Haeckel como um espírito livre pós-burguês orientado para o desenvolvimento, pois Karl August Wittfogel Haeckel é um ancestral da destruição da velha ideologia "que forma o baluarte espiritual das relações de propriedade capitalistas". K. Schäfer critica o Darwinismo Social ao reduzir a ética às ciências naturais. Nada mais do que uma “ética capitalista genuína” poderia emergir, e ele confirma isso com uma citação de Haeckel. “O darwinismo é tudo menos socialista” (p. 258). No entanto, esta citação de Haeckel vem da defesa de Haeckel contra os ataques violentos de Rudolf Virchow. Virchow, ao contrário dos esforços de Haeckel, se opôs à introdução de conteúdo darwiniano nos currículos de escolas superiores e universidades e tentou desacreditar o darwinismo conectando-o com o socialismo e o comunismo, um no qual, sob a impressão de eventos caóticos durante a Comuna de Paris, há uma séria alegação .

Haeckel não desempenhou um papel importante para Lênin, ele só é mencionado em detalhes em sua obra Materialismo e Empirio-Crítica (1908), em relação ao livro Mistérios do Mundo de Haeckel . Lenin concorda com a crítica de Franz Mehring , segundo a qual a inadequação de Haeckel consiste no fato de que "ele não tem idéia do materialismo histórico e, portanto, chega a uma série de absurdos de arrepiar tanto sobre a política quanto sobre a religião monista, etc. etc. . ". O livro serve como prova da incapacidade do "materialismo científico de se pronunciar nas questões sociais". O "lado forte" do livro é o retrato que Haeckel "dá do avanço triunfante do materialismo científico".

Magnus Hirschfeld ganhou Haeckel depois de uma visita como autor de seu jornal de sexologia sobre o tema dos hermafroditas humanos .

Também significativas são as contribuições que o administrador imobiliário de Haeckel, Heinrich Schmidt, escreveu para a série de livros publicada pela marxista Urania Verlag sobre o tema da descendência humana dos macacos, a luta pela existência ou reprodução.

A Recepção Nacional Socialista

O secretário particular de Haeckel, Heinrich Schmidt, tornou-se em 1920, um ano após a morte de Haeckel, seu administrador imobiliário e diretor da Casa Ernst Haeckel , que foi afiliada à Fundação Carl Zeiss até 1945 , bem como o editor das "Monist Monthly Issues". Depois que essa revista foi banida pelos nacional-socialistas em 1933, Schmidt fundou a revista “Natur und Geist, revistas mensais para ciência, visão de mundo e moldar o mundo”. Schmidt desenvolveu um nacionalista cada vez mais radical. Nesse contexto, recorreu a argumentos racistas e nacionalistas , que em seu radicalismo ultrapassaram em muito as opiniões de seus colegas Ludwig Plate ou Hans FK Günther . Sua tentativa de redesenhar ou reinterpretar a Casa de Ernst Haeckel e a pessoa de Haeckel no sentido nacional-socialista acabou falhando. Através do desvio do jornal Natur und Geist , argumentos ideológicos encontraram seu caminho para o trabalho padrão sobre hereditariedade humana e higiene racial de Erwin Baur , Eugen Fischer e Fritz Lenz .

Outros cientistas que tentaram explorar o trabalho de Haeckel e sua popularidade no sentido nacional-socialista após 1933 foram, por exemplo, Karl Astel , Lothar Stengel von Rutkowski , Heinz Brücher , Victor Julius Franz , o diretor da "Casa Ernst Haeckel", ou o um após o importante biólogo evolucionário do Terceiro Reich Gerhard Heberer . Eles coletaram e publicaram textos e livros nacionalistas ou usaram passagens anti-socialistas, raciais ou eugênicas das obras completas de Haeckel. Em uma conversa entre Haeckel e Hermann Bahr , Brücher, que atestou a Haeckel que “o ódio tacanho aos judeus era estranho para ele”, achou o anti-semitismo central para a ideologia nazista . Haeckel se voltou contra a imigração de judeus russos que eram "incompatíveis com nossa moralidade". Haeckel, por outro lado, defendia fundamentalmente uma “mistura racial de judeus e arianos ” e considerava os judeus alemães um elemento importante da cultura alemã, que sempre defendeu com bravura o esclarecimento e a liberdade e contra as forças reacionárias e ocultas .

Para o último trabalho de Brücher Haeckel, “Die Kristallseelen” é um excelente exemplo de pesquisa holística germânica, razão pela qual Haeckel não é materialista . Ele também apresentou uma extensa pesquisa genealógica na qual também examinou Haeckel do ponto de vista racial. Haeckel é nórdico por natureza. No entanto, ele vê problemas com a “saúde hereditária” de sua família (Haeckel era pai de uma filha deficiente ).

O funcionário nazista Günther Hecht , representante do Escritório Político Racial do NSDAP, era completamente diferente . Isso explica o monismo materialista de Haeckel como incompatível refutado com o nazismo e o ponto de vista nacionalista-biológico do nacional-socialismo também semelhante a Kurt Hildebrandt , um dos teóricos da eugenia da ideologia nazista , o único "fundamentalismo estético" em estreto de ideias de O círculo de George representava e queria criar uma "cultura alemã como a realização da natureza ariana", para administrar qualquer mecanismo "ocidental". Hildebrandt chamou de "ilusão" de Haeckel que ele acreditava na "solução mecanicista" do enigma do mundo através da teoria da descendência de Darwin. Os artigos ideológicos de Heberer, por exemplo em “Volk und Rasse” ou “National Socialist Monthly Issues” tentam afastar essa acusação e são principalmente uma reminiscência da posição anticlerical de Haeckel para usá-la na luta da igreja nacional-socialista. Em última análise, sob o nacional-socialismo, não havia uma avaliação uniforme do trabalho de Haeckel conforme determinado pelo NSDAP.

Os nacional-socialistas invocaram repetidamente fundamentos supostamente científicos, pelos quais o “darwinismo social” de Haeckel também foi apropriado. Haeckel equiparava história cultural com história natural, pois, em sua opinião, ambas obedeciam às mesmas leis naturais. Diz-se que essa ideia causou uma grande impressão em Hitler - pelo menos essa é a tese de Daniel Gasman, The Scientific Origins of National Socialism, 1971:

"As visões de Hitler sobre [...] natureza, eugenia [...] e evolução [...] coincidem em sua maior parte com as de Haeckel e são mais do que ocasionalmente expressas na mesma linguagem."

As teses de D. Gasman têm sofrido críticas pesadas nos últimos anos, por exemplo, pelo historiador da ciência R. J. Richards. Richards se refere, entre outras coisas, a uma diretriz para bibliotecas e bibliotecas do governo saxão em 1935, em que escritos que defendem o “esclarecimento científico superficial de um darwinismo e monismo primitivos”, “como os de Ernst Haeckel”, condenaram e como impróprio para eles Educação Nacional-Socialista no Terceiro Reich.

Haeckel na RDA

Maquete do navio Ernst Haeckel no Museu Marítimo de Stralsund

Estátua de Haeckel no Jardim Botânico de Chemnitz

Na RDA , Haeckel, oponente declarado do socialismo igualitário , admirador de Otto von Bismarck , defensor de um imperialismo alemão agressivo , venerado como pioneiro da higiene racial durante a era nazista , passou da gestão de Ernst Haeckel Casa para um progressista Fonte estilizada de inspiração para o socialismo real . Em 1950, o diretor Georg Schneider interpretou um desenho de 1850 com o título “Assembleia Nacional dos Pássaros” de Haeckel, de 16 anos, como sua participação no desenvolvimento político revolucionário interno na Alemanha. Em 1987, Erika Krauße estabeleceu uma conexão entre os professores de Haeckel e a revolução de 1848 . Durante esse tempo, apenas alguns autores foram autorizados a publicar na Haeckel. As descrições da época retratam o cientista exclusivamente como um pensador materialista totalmente progressista , cujas especulações filosóficas mostram semelhanças com o materialismo dialético de Karl Marx .

Um pequeno memorial foi erguido no local de nascimento de Haeckel, em Potsdam. Em 1981, Urania doou a Medalha Ernst Haeckel à RDA .

Prêmios

A Royal Society concedeu-lhe a Medalha de Darwin em 1900 "por seu trabalho duradouro e altamente significativo em zoologia, que sempre foi inspirado pelo espírito do darwinismo" (Original: por seu longo e importante trabalho em zoologia em todos os que foi inspirado pelo espírito do Darwinismo ).

Em 1863 Haeckel foi eleito membro da Leopoldina . Em 1864 recebeu a Medalha Cothenius da Leopoldina. Em 1870 foi eleito membro correspondente e em 1891 membro externo da Academia de Ciências da Baviera . Em 1885 ele foi aceito na American Philosophical Society e em 1888 como um membro honorário ( Honorary Fellow ) na Royal Society of Edinburgh . Em 1894, ele foi nomeado membro honorário da Associação de História Natural de Nassau . A Accademia dei Lincei o leva como membro estrangeiro desde 1899.

Rescaldo

Em 31 de outubro de 1920, o Museu Memorial Ernst Haeckel foi inaugurado em sua antiga casa em Jena. Em 17 de maio de 1963, a RDA colocou em serviço o navio de pesquisa pesqueira Ernst Haeckel . Uma comissão de historiadores da cidade de Graz julgou Haeckel criticamente em 2017. A justificativa dada pela comissão foi que Haeckel era um co-fundador do nacionalista, o "Partido da Pátria Alemã", defensor da guerra, e que sua atitude em relação à eugenia e à eutanásia foi acusada em pesquisas. Além disso, são conhecidas as declarações públicas anemíticas de Haeckel.

Fontes

• Sobre os ovos Scomberesoces. In: Arquivo de J. Müller para anatomia e fisiologia. 1855, pp. 23-32 Placa IV, V.
• Do curso de anatomia patológica do Prof (essor) Virchow em Würzburg. Sobre a relação do tifo com a tuberculose (parte 1/2). In:  Wiener Medizinische Wochenschrift , ano 1856, (VI. Ano), 5 de janeiro de 1856, No. 1/1856, pp. 1 / 2-5 / 6 (online em ANNO ). Modelo: ANNO / Manutenção / wmw,
  • - (Parte 2/2). In:  Wiener Medizinische Wochenschrift , ano 1856, (VI. Ano), 12 de janeiro de 1856, No. 2/1856, pp. 17 / 18–19 / 20 (online em ANNO ). Modelo: ANNO / Manutenção / wmw.
• Do curso de anatomia patológica do Prof (essor) Virchow em Würzburg. Fibroide do útero. In:  Wiener Medizinische Wochenschrift , ano 1856, (VI. Ano), 16 de fevereiro de 1856, No. 7/1856, pp. 97 / 98-101 / 102. (Online em ANNO ). Modelo: ANNO / Manutenção / wmw.
• De telis quibusdam Astaci fluviatilis. Dissertio inauguralis histologica, o VII M. Martini A. Berolini, 1857. online
• Sobre os tecidos do lagostim. In: arquivo de Müller para anatomia e fisiologia. 1857, pp. 469-568 Placa XVIII, XIX.
• Contribuições para a anatomia normal e patológica do plexo clorióide. In: arquivo de Vierchow para anatomia patológica. Vol. XVI, 1858, páginas 253-289, Placa VIII.
• Sobre os olhos e os nervos dos animais estelares. In: Journal of Scientific Zoology. Volume 1859, 1859, pp. 183-190 painel XI.
• Crianças de viagens da Sicília. In: Journal of General Geography. Vol. VIII, 1860, pp. 433-486.
• Sobre os novos radiolários vivos do Mediterrâneo. In: Relatório mensal da Royal Academy of Sciences Berlin. 13 de dezembro de 1860, pp. 794-817.
• Imagem e diagnóstico de novos gêneros e espécies de radiolários vivos do Mediterrâneo. In: Relatório mensal da Royal Academy of Sciences Berlin. 20 de dezembro de 1860, pp. 835-845.
• De Rizopodum finibus et ordinibus. Dissertio pro venia legendi impetranda in litterarum universitate Jenensi. The IV. M. Martini 1861, Berlin 1861.
• Os radiolários (Rhizopoda radiata). Uma monografia. Vol. 1 (texto), online e Vol. 2 (Atlas), Berlin 1862, online .
• Sobre a teoria da evolução de Darwin. Palestra pública na Assembleia Geral dos Naturalistas e Médicos Alemães em Stettin, em 19 de setembro de 1862 (Relatório oficial da 37ª Assembleia, p. 17), 1863.
• Contribuições para o conhecimento dos Corycaeids (copépodes). In: revista Jena de medicina e ciências naturais. Volume 1, 1864, pp. 61-112, painéis I-III.
• Descrição de novas medusas de craspedot do Golfo de Nice. Jena Journal for Medicine and Science. Volume 1, 1864, pp. 325-342.
• A família das águas-vivas de nariz comprido (Medusae Geryonidae). In: revista Jena de medicina e ciências naturais. Volume 1. 1864, pp. 435-469 painéis XI, XII.
• Sobre uma nova forma de mudança de geração na Medusa e sobre a relação entre os Geryoinídeos e os Aginídeos. In: Relatório mensal da Academia de Berlim. 1865, pp. 85-94.
• Sobre o corpo sarcódico dos rizópodes. In: Journal of Scientific Zoology. Volume XV. 1865, pp. 342-370.
• Sobre medusa fóssil. In: Journal of Scientific Zoology. Volume XV. 1865, pp. 504-514.
• A família das águas-vivas de nariz comprido (Medusae Geryonidae). In: revista Jena de medicina e ciências naturais. Volume 2. 1865, pp. 93-322 (continuação e conclusão).
• Contribuições para a história natural dos hidromedos. Livro I. A família da água-viva-tronco (Medusae Geryonidae). Uma monografia. Leipzig 1865. online
• Morfologia geral dos organismos. 2 volumes. Berlin 1866 (cópias digitais: Vol. 1 , Vol. 2 ).
• História natural da criação. Berlin: G. Reimer 1868 ( versão digitalizada ).
• Antropogenia ou história evolutiva humana. Leipzig: W. Engelmann 1874.
• Corais árabes. uma viagem às margens de coral do Mar Vermelho e uma olhada na vida dos animais de coral. Berlin 1876, doi: 10.5962 / bhl.title.10156 .
• A perigênese do plastídulo ou a geração de ondas pelas partículas de vida. Berlim 1876 ( versão digitalizada e texto completo no arquivo de texto alemão ).
• Cartas de viagens indianas. Berlin, Paetel, 1883. Digitalizado
• Filogenia sistemática. 3 volumes. Berlin 1894–1896 (cópias digitais: Vol. 1 , Vol. 2 , Vol. 3 ).
• O enigma do mundo . Common Studies on Monistic Philosophy. Bonn 1899 ( texto digitalizado e completo no arquivo de texto alemão ).
• Formas de arte da natureza. Bibliographisches Institut, Leipzig 1899–1904; 2º, edição encurtada 1924 ( versão digitalizada da Universidade e Biblioteca Estadual de Düsseldorf ).
• De insulina. Cartas de viagens malaias. Bonn, Strauss, 1901. Digitalizado
• História de desenvolvimento de um jovem. KJ Köhler, Leipzig 1901. Digitalizado
• O milagre da vida. Estudos Comuns sobre Filosofia Biológica. Volume suplementar ao livro sobre enigmas mundiais. Alfred Kröner Verlag, Stuttgart 1904. Digitalizado
• A luta pelo pensamento de desenvolvimento. Três palestras proferidas em 14, 16 e 19 de abril de 1905 no salão da Sing-Akademie zu Berlin. Reimer, Berlin 1905.
• Caminhando fotos. Depois de aguarelas e pinturas a óleo próprias. Primeira, segunda e terceira séries. As maravilhas naturais do mundo tropical. Ceilão e Insulina. Gera-Untermhaus, W. Koehler'sche Verlagsbuchhandlung (1905).
• Crystal Souls: Studies of Inorganic Life. Alfred Kröner Verlag, Leipzig 1917. Digitalizado
• Formas de arte da natureza. Marix, Wiesbaden 2004, ISBN 3-937715-17-7 (baseado na edição original de 1904, recém-criada, revisada e introduzida).
• Sandalion. Uma resposta aberta às acusações de falsificação dos jesuítas , 1910. Digitalizado
• Revista “Minha saída da igreja” “Das Freie Wort”, Volume X, Edição nº 18 de dezembro de 1910.
• "God Nature" (Theophysis) - Estudos sobre a religião monística, 1914
• "Cinquenta Anos de História Tribal", 1916
• Ernst Haeckel: correspondência selecionada . Volume 1. Correspondência familiar de fevereiro de 1839 a julho de 1854 , ed. e editar por Roman Göbel, Gerhard Müller e Claudia Taszus com a assistência de Thomas Bach, Jens Pahnke e Kathrin Polenz. Steiner, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-515-11290-1 .

literatura

• Rolf Füllmann: Didática da natureza no nome de Goethe: Ernst Haeckel e o monismo liricamente condensado. In: Sieglinde Grimm, Roman Bartosch (ed.): A questão da mente. A 'virada material' no contexto da história educacional e literária por volta de 1800. Heidelberg: Universitätsverlag Winter 2018, pp. 135–159.
• Rainer Willmann, Julia Voss: Arte e Ciência Ernst Haeckels. (Com 400 placas) Taschen-Verlag, Cologne 2017, ISBN 978-3-8365-2646-3 .
• Andrea Wulf : Alexander von Humboldt e a invenção da natureza . Capítulo 22: Arte, Ecologia e Natureza. Ernst Haeckel e Humboldt . Traduzido do inglês por Hainer Kober . Bertelsmann, Munich 2016. ISBN 978-3-570-10206-0 . (Sobre a influência de Alexander von Humboldt na compreensão de Haeckel da natureza)
• Winfried Krakau: Ernst Haeckel. O monista científico e filósofo, humanista evolucionista e crítico da igreja em uma "conversa" com Winfried Krakau sobre questões de nosso tempo. Karin Fischer Verlag, Aachen 2011, ISBN 978-3-8422-3916-6 .
• Birk Engmann: Ernst Haeckel no nonagésimo aniversário de sua morte. Suas reflexões sobre Teófise, a alma de cristal e a consciência e seu significado hoje. In: Ärzteblatt Thuringia. 11/2009, ISSN  0863-5412 , pp. 681-684. (online) (PDF; 988 kB)
• Robert J. Richards: The Tragic Sense of Life, Ernst Haeckel e a luta sobre o pensamento evolucionário. The University of Chicago Press, Chicago / London 2008, ISBN 978-0-226-71214-7 .
• Uwe Hoßfeld : De cristão a ateu: a saída de Ernst Haeckel da igreja em 1910 . In: Ulrich Kutschera (Ed.): Criacionismo na Alemanha. Fatos e análises . LIT, Berlin / Münster 2007, ISBN 978-3-8258-9684-3 , pp. 45 ff . ( visualização limitada na pesquisa de livros do Google). 
• Volker Mueller , Arnher E. Lenz (eds.): Darwin, Haeckel e as consequências. Monismo passado e presente. Angelika Lenz Verlag, Neustadt am Rübenberge 2006, ISBN 3-933037-56-5 .
• Volker Mueller: Ernst Haeckel e Monism . Editora Angelika Lenz. Neu-Isenburg 2019. ISBN 978-3-943624-52-6 .
• Bernhard Kleeberg: Theophysis. A filosofia de toda a natureza de Ernst Haeckel. Böhlau, Cologne / Weimar 2005, ISBN 3-412-17304-5 .
• Mario DiGregorio: From Here to Eternity. Ernst Haeckel e Scientific Faith. Göttingen 2005, ISBN 3-535-56972-9 .
• Daniel E. Gasman: Monismo de Haeckel e o nascimento da ideologia fascista . Peter Lang, New York 1998, ISBN 0-8204-4108-2 .
• Andreas W. Daum : popularização da ciência no século XIX. Cultura civil, educação científica e o público alemão, 1848–1914 . Oldenbourg, Munich 1998, ISBN 978-3-486-56337-5 . (2ª edição estendida de 2002)
• Rüdiger Wehner, Walter Gehring: Zoology. 23ª edição. Thieme Verlag, Stuttgart 1995, ISBN 3-13-367423-4 , cap. 11.1.4, pp. 573-575.
• Erika Krauße: Ernst Haeckel. ( Biografias de destacados cientistas naturais, técnicos e médicos ; Vol. 70) Teubner, Leipzig, 1984.
• Georg Uschmann:  Haeckel, Ernst Heinrich Philipp, agosto. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , pp. 423-425 (versão digitalizada ).
• Ernst Haeckel. Para seu 80º aniversário. In:  A chamada de despertar. Publicação folclórica bimestral Alpine para o progresso intelectual e cultural, para a política, economia, arte e literatura , No. 2–3 / 1914 (quarto ano), 1 de fevereiro de 1914, p. 1 e segs. (Online em ANNO ). Modelo: ANNO / Manutenção / dwr.
• Manfred Wenzel: Haeckel, Ernst. Em: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (eds.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , página 521 f.
• Johannes Hemleben: Rudolf Steiner e Ernst Haeckel , em: Journal for Politics, Economy, Culture, Vol. 44, Issue 12, 1965, pp. 1151–1160

Citações sobre Ernst Haeckel

• Charles Darwin : “Se a história natural da criação tivesse aparecido antes de meu trabalho ser escrito, eu provavelmente nunca a teria completado. Quase todas as conclusões a que cheguei encontro confirmadas por este cientista natural, cujo conhecimento em muitos pontos é muito mais perfeito do que o meu. ”(Introdução a The Descent of Man , edição de 1870)
• Franz Mehring : "O livro parece ter um interesse muito atual também para o partido social-democrata" (sobre o livro de Haeckel Die Weltträthsel , 1899/1900 )
• Thomas Alva Edison : “Haeckel é o maior entre os vivos. Eu absolutamente acredito em sua teoria. "
• Rudolf Steiner : “De ... uma forma contraditória, dois seres vivem em Haeckel. Uma pessoa com um senso de natureza suave e cheio de amor, e por trás disso algo como um ser sombrio com ideias incompletas e estreitamente delimitadas que respiravam fanatismo ... Uma charada humana que só se poderia amar se a visse; sobre o qual muitas vezes se poderia ficar com raiva quando fosse julgado. "( Mein Lebensgang , 1925)

Links da web

• Literatura de e sobre Ernst Haeckel no catálogo da Biblioteca Nacional Alemã
• Obras de e sobre Ernst Haeckel  na Biblioteca Digital Alemã
• Artigo de jornal sobre Ernst Haeckel no kit do século 20 da imprensa da ZBW - Centro de Informação Leibniz de Economia .
• Trabalhos de Ernst Haeckel no projeto Gutenberg-DE
• Literatura de e sobre Ernst Haeckel no catálogo da Biblioteca Virtual de Biologia (vifabio)
• Trabalhos de Ernst Haeckel em Zeno.org

De Ernst Haeckel:

• O enigma do mundo
• História natural da criação (grandes macacos, encarnação)
• Antropogenia ou história evolutiva humana. Germe e história tribal do homem. Prometeu, 1874
• Formas de arte da natureza. Retirado em 29 de outubro de 2017 (versão HTML de Kurt Stüber, Central Office for Teaching Media in the Internet e.V., 1999 - volumes de arte, edição eletrônica fac-símile quase completa).  (Vale a pena ver!)
• Texto completo: cartas de viagens malaias ou cartas de viagens indianas da Insulinde. 1901

Sobre Ernst Haeckel:

• Angelika Weiß-Merklein: Ernst Haeckel
• Klaus Hofmann: O cientista natural, filósofo e iluminador Ernst Haeckel
• Hoßfeld & Breidbach Uwe Hoßfeld , Olaf Breidbach : Ernst Haeckels politização da biologia. Turíngia, LZpB, folhas sobre estudos regionais nº 54, 2005

Casa e Museu Ernst Haeckel em Jena:

• Ernst-Haeckel-Haus - Instituto de História da Medicina, Ciência Natural e Tecnologia da Friedrich Schiller University Jena
• Museu Filético Jena

Evidência individual