Wilhelm Schallmayer

Wilhelm Schallmayer

Friedrich Wilhelm Schallmayer (nascido em 10 de fevereiro de 1857 em Mindelheim , † 4 de outubro de 1919 em Krailling ) era um médico alemão . Junto com Alfred Ploetz , ele é considerado o fundador da eugenia e da higiene racial na Alemanha.

Vida

Schallmayer nasceu em 10 de fevereiro de 1857 em Mindelheim, na Suábia da Baviera, e era o mais velho de onze irmãos. O pai era empresário de carroças. Ele frequentou a escola primária em Neuburg an der Donau e em Augsburg . Ele cumpriu o serviço militar como voluntário de um ano em Würzburg .

Wilhelm Schallmayer estudou primeiro direito e filosofia , mas depois passou a estudar medicina em Leipzig e Munique . Durante os seus estudos, tornou-se membro da AGV Munique na associação de casas especiais . Em 1884, ele foi aprovado no exame de estado como assistente de Bernhard von Gudden . Em 1886, ele recebeu seu doutorado pela Universidade de Munique. Em seguida, ele completou o treinamento em urologia e venereologia em Viena , Leipzig e Dresden . Ele trabalhou como clínico geral em Kaufbeuren , onde conheceu sua primeira esposa e se casou. Em 1894, ele abandonou a prática e passou um ano como médico naval na China , posição que lhe foi oferecida por ocasião de uma viagem ao Leste Asiático . De volta à Alemanha, trabalhou como especialista em Düsseldorf por 7 anos e como bolsista particular pelo resto de sua vida. Em 1909 morreu a primeira mulher. Em 1911 ele se casou novamente. Os dois filhos Friedrich e Wiltrud emergiram deste casamento. Nos últimos anos, até sua morte em 1919, ele passou isolado em Krailling, perto de Munique.

Schallmayer sofreu de asma e graves problemas cardíacos nos últimos anos de sua vida. Ele morreu de ataque cardíaco em 4 de outubro de 1919.

Filosofia de Schallmayer

Schallmayer foi patrocinado por Ernst Haeckel . Como Haeckel, ele era membro da Monistenbund . Schallmayer era democrático , internacionalista e pacifista ; ele não pensou muito da monarquia do Império e escreveu em todas as edições do seu livro Herança e Seleção : "O futuro pertence à democracia em todos os países civilizados do mundo". Ele estava próximo das ideias socialistas e se considerava parte da esquerda política . Ele tem lidado intensamente com o socialismo desde sua juventude, mas não era vinculado por partido ou classe. Ele rejeitou um socialismo igualitário (em termos de resultados) e, em vez disso, defendeu a igualdade de oportunidades de uma perspectiva social darwinista . Então, ele levantou a exigência de que "as condições externas de competição para a juventude em todos os aspectos, tanto quanto possível, sejam concebidas igualmente".

Schallmayer foi um dos primeiros campeões da unificação europeia . Já em 1899, no semanário de Colônia “ Das neue Jahrhundert ” ( O Novo Século ) , ele propagou uma associação de estados europeus que abrangeria a Europa continental sem a Rússia e não estaria sob o domínio alemão. O objetivo desta Europa unida deve ser evitar a guerra, na qual Schallmayer viu uma forma ultrapassada de luta pela existência , que teve um efeito "contra-seletivo". A competição entre povos e nações deve, em vez disso, ser realizada usando os meios da cultura e da civilização. Ele não compartilhava do entusiasmo nacionalista no início da Primeira Guerra Mundial . De acordo com Schallmayer, o perigo de guerra deve ser evitado pela “criação de um grande estado federal compreendendo a maioria dos estados europeus com apenas uma força armada comum aos estados associados”, como ele argumentou no ensaio de 1915 Untimely Thoughts on Europe's Future . Em seu desenho consociativo , seu esboço de política de paz mostra paralelos institucionais notáveis ​​com a posterior União Européia . Schallmayer, no entanto, tinha poucas esperanças de que suas idéias logo se concretizassem porque “o ódio às nações, que aumentou muito com a guerra atual, terá que dar lugar a uma atitude mais indulgente”. Ele também viu o perigo de que "[o] mutilamento e enfraquecimento econômico dos povos europeus [...] se [...] repita em novas guerras."

Aja

O médico se tornou conhecido por meio da premiada obra “ Herança e seleção na trajetória de vida dos povos ”, publicada em 1903 e bastante revisada. Com este livro, ele participou de um concurso organizado pelo industrial Friedrich Alfred Krupp em 1900 sobre o tema "O que aprendemos com os princípios da teoria da descendência em relação ao desenvolvimento político interno e à legislação do Estado?" A competição foi organizada e avaliada por Ernst Haeckel.

“ Herança e seleção ” tornou-se o principal livro didático de higiene racial até o fim da Primeira Guerra Mundial. O titular da primeira cadeira de higiene racial, que também foi líder na era nazista , Fritz Lenz a chamou de obra-prima clássica da higiene racial alemã em 1919.

Já em 1891, Schallmayer havia escrito a primeira publicação "racialmente higiênica" na Alemanha com o então pouco notado tratado " Sobre a ameaçadora degeneração física da humanidade cultural ", no qual ele elogiava a teoria da evolução de Charles Darwin e abordava a questão dos efeitos da medicina moderna sobre a “seleção humana” e o desenvolvimento da espécie humana em geral. Neste artigo, Schallmayer defendeu a tese de que os sucessos terapêuticos da medicina são úteis para o doente individual, mas que não “ curam a espécie humana” , pois neutralizam a função seletiva da doença, que só permite aos mais fortes sobreviver. Por isso, a disciplina médica da higiene deve "melhorar a seleção humana" .

Em contraste com Francis Galton , o verdadeiro fundador da eugenia, Schallmayer inicialmente não estava preocupado com a eugenia positiva, ou seja, aumentando a prole com qualidades hereditárias altas, mas com a eugenia negativa, reduzindo a prole de pessoas com qualidades hereditárias mais baixas e, assim, combater o físico “Degeneração” da “raça” humana , em que esta eugenia negativa se limitava à renúncia voluntária da doença hereditária à descendência. A comunhão com Galton e com outros eugenistas como Alfred Hegar e Alfred Ploetz consistia na orientação para as gerações futuras, ou seja, para a "raça" em vez do ser humano individual como na medicina tradicional. Seguindo a teoria da degeneração do psiquiatra francês Bénédict Augustin Morel , Schallmayer também aderiu à teoria da herança de doenças adquiridas como causa do desenvolvimento de doenças mentais, bem como da herança progressiva . Com a adoção da herança progressiva, a reprodução de indivíduos com doenças adquiridas deveria levar à degeneração progressiva (degeneração) da humanidade. Como Alfred Ploetz e, acima de tudo, Auguste Forel , Schallmayer aceitava o perigo dos venenos, especialmente do etanol . Schallmayer concordou com a opinião de Forel de que o alcoolismo era "uma fonte principal, provavelmente a principal fonte dos sinais progressivos de degeneração de nossos dias" (Hereditariedade e seleção no curso de vida dos povos, p. 154), mas posteriormente relativizou essa opinião. Além disso, o problema das doenças mentais desempenhou um papel especial na degeneração de Schallmayer.

Higiene racial, higiene racial, eugenia

Schallmayer falou a favor de um termo mais neutro do que higiene racial, mas não conseguiu prevalecer. Ele próprio falava de “higiene racial” em vez de “ raça e higiene ” para se distinguir do crescente uso tipológico do termo “raça” , que estava relacionado principalmente à recepção na moda de Gobineau . Ele também sugeriu “ biologia nacional ” (análoga a “ economia nacional ”). Ele também considerou a adoção da palavra eugenia, cunhada por Francis Galton já em 1883 ("Eugenia"). Schallmayer entendia a higiene racial, em contraste com a "higiene pessoal", como a parte da higiene que lida com a composição genética. Além da higiene racial, também gostava de usar a palavra " serviço racial ", que tinha o mesmo significado para ele.

Nesse contexto, Schallmayer se distanciou da "ideia nórdica" de seu colega Alfred Ploetz. Em contraste com outros higienistas raciais, ele representou um "racismo moderado" .

Ele introduziu o termo eugenia social para a "doutrina das condições sob as quais uma população mantém genes favoráveis ​​e os aumenta" .

Em uma competição iniciada por Heinrich Ernst Ziegler em 1900, o júri concedeu a Schallmeyer o prêmio doado por Alfred Krupp no valor de 30.000 Reichsmarks por seu livro Hereditariedade e Seleção na Vida das Nações . Nele, ele criticou a saúde pública por seus efeitos negativos sobre a eugenia e falou explicitamente do “efeito seletivo da mortalidade infantil”.

recepção

Além de Alfred Ploetz, Schallmayer é considerado o fundador da higiene racial na Alemanha. Para Hermann Werner Siemens , Schallmayer foi um "pioneiro da higiene racial em nossa pátria" . Para Max von Gruber , ele foi o primeiro alemão a compreender totalmente o imenso valor das leis de Darwin para a raça humana. Fritz Lenz afirmou que ninguém havia conquistado mais para a higiene racial.

Após a Segunda Guerra Mundial , Schallmayer também foi referido como um “ pioneiro da higiene racial nazista ” - “apesar das tendências monistas, socialistas e internacionalistas” . Com seu trabalho “Sobre a ameaçadora degeneração física da humanidade civilizada e a nacionalização da profissão médica” ele “abriu a rodada de inúmeras recomendações ” já em 1891 [...] como alguém poderia melhorar a “seleção humana ” a fim de conseguir evitar os "perigos da degeneração" causados ​​pela moderna civilização e urbanização em massa .

O lado nacional-socialista criticou o fato de Schallmayer ainda estar parcialmente preso às idéias sobre a teoria do meio . No entanto, isso não impediu que os “pesquisadores raciais” nazistas se relacionassem positivamente com Schallmayer. O conhecido propagandista da higiene racial "nórdica" Hans FK Günther , por exemplo, referia-se a Schallmayer como um ancestral "científico".

O trabalho padrão " Hereditariedade humana e higiene racial " de Erwin Baur , Eugen Fischer e Fritz Lenz, que substituiu gradualmente o trabalho padrão de Schallmayer após 1920 e foi até recebido por Adolf Hitler , referia-se fortemente ao precursor " Hereditariedade e seleção ".

A higiene racial tornou-se um assunto obrigatório para os médicos no estado nazista, segundo o qual os nacional-socialistas, de acordo com o geneticista humano de Göttingen Peter Emil Becker (1988), “ o infeliz e fatal eco das diferenças raciais (era) o justo para propagar o desejado racial crença. “Soou diferente no som original. Fritz Lenz afirmou em 1932: “De qualquer forma, a ideia de estado do fascismo está essencialmente relacionada à ideia de higiene racial. "

Em contraste com a higiene racial nazista, Schallmayer rejeitou o extermínio de pessoas. Além da eugenia positiva, por exemplo por meio da higiene social , em particular a melhoria do sistema educacional e escolar, a administração da justiça e por meio de medidas de política social , na melhor das hipóteses a eugenia negativa para reduzir a descendência de pessoas com qualidades hereditárias mais baixas, em particular, através da proibição do casamento: "Esta seleção consciente ou artificial nos humanos, é claro, não teria que se valer do extermínio de indivíduos que não atendam aos respectivos requisitos relevantes para a seleção, mas teria que consistir em seu mero afastamento da reprodução, ou seja H. na recusa do casamento por costume ou lei. Voltaremos à objeção óbvia de que, afinal, a reprodução extraconjugal ainda está aberta para eles (sob os cuidados de saúde), voltaremos a eles com mais detalhes. "(" Herança e seleção no curso de vida dos povos ", 1903). Em comparação com as medidas de eugenia negativa, como a proibição do casamento, Schallmayer deu prioridade à política populacional quantitativa.

Segundo Michel Schwarz, Schallmayer foi violentamente atacado por social-darwinistas de direita , como o social-democrata Alfred Grotjahn , que também era membro da Society for Racial Hygiene . Schallmayer "procurou proximidade com Grotjahn já na virada do século e enfatizou sua convicção de que o socialismo era a melhor base social para a eugenia" . Grotjahn por sua vez acompanhou Schallmayer quando explicou que a higiene social e a " prevenção da degeneração física " eugênica " colidem em alguns pontos ", mas concordam totalmente em seus " objetivos finais ". A higiene social e a política social poderiam ter um efeito eugênico, pelo menos indiretamente, pelo que teriam a vantagem de poderem ser efetivadas na prática imediatamente. De acordo com Michael Schwarz, havia um “ discurso socialista eugênico ” que insistia em uma distinção clara entre eugenia e darwinismo social e entre eugenia e antropologia racial . Este " discurso eugênico socialista " estava logicamente ligado a eugenistas anti-racistas como Schallmayer e com esta orientação após 1918 - em associação com partidos políticos de orientação semelhante como o centro ou os liberais - teria contribuído para uma demarcação clara da maioria para concretizar higiene racial organizada da antropologia racial.

Por outro lado, Grotjahn se distinguia claramente de Schallmayer. Assim, ele definiu sua própria abordagem como empírica em comparação com a abordagem darwinista de Ploetz e Schallmayer. O geneticista humano de Göttingen Peter Emil Becker afirmou que Grotjahn admitia a higiene racial, mas deveria “ser dissociada do darwinismo social. É verdade que se pode chegar a conclusões eugênicas apenas a partir do insight sobre certas deficiências de higiene social, mas a eugenia é claramente baseada na teoria da seleção de Darwin, e o socialista Grotjahn queria escondê-la de sua higiene social ”.

"Desapego da antropologia política, independência do darwinismo e a conexão mais próxima com a higiene social - esses são os pré-requisitos indispensáveis ​​para a eugenia que podem ser desenvolvidos na teoria e na prática", escreveu Grotjahn sete anos após a morte de Schallmayer, uma visão de que o falecido tinha um darwinista social não compartilhou durante sua vida.

Jürgen Reyer também contradiz o ponto de vista de Michael Schwarz ao afirmar que Schallmayer, com seu teorema da “desigualdade dos talentos intelectuais das raças humanas ”, também sucumbiu ao “ racismo básico da antropologia racial ”. A crítica de Schallmayer ao “cultivo excessivo da arrogância racial nórdica” por seus colegas não pode ser interpretada como anti-racismo. Em vez disso, como Alfred Ploetz e outros higienistas raciais, Schallmayer pode ser classificado na “Internacional dos Racistas” .

Fontes

Monografias

  • A recusa em comer e os outros distúrbios em comer no louco. Med. Diss., Munique 1885
  • A ameaçadora degeneração física dos povos civilizados , Berlin / Neuwied o. J.
  • A ameaçadora degeneração física dos povos civilizados e a nacionalização da profissão médica. 2ª edição, Heuser, Berlin e Neuwied 1895.
  • Herança e seleção no curso de vida das pessoas. Um estudo de ciência política com base na biologia mais recente , série 'Natureza e Estado, Contribuições para a teoria social científica; Uma coleção de publicações de preços ', 386 páginas, Fischer Verlag Jena 1903
  • Contribuições para uma biologia nacional , Hermann Costenoble, Jena 1905
  • Herança e seleção como fatores na eficiência e degeneração dos povos , Deutscher Monistenbund: panfletos da Monistenbund alemã, número 5, 39 p., Editor da Comissão pelo Dr. W. Breitenbach, Brackwede i. W. 1907
  • Herança e seleção em seu significado sociológico e político: estudo premiado sobre degeneração popular e sigênica popular , XVIII, 463 pp., 2ª edição, Fischer Verlag Jena 1910
  • Herança e seleção. Esboço de biologia social e a doutrina do serviço racial , X, 535 p., 3ª edição, Gustav Fischer, Jena 1918 (A 4ª edição, Jena 1920, é uma reimpressão inalterada da 3ª edição)

Ensaios

  • Um Ministério da Medicina. The New Century 2 (1899), pp. 390–395.
  • À procura de amigos da paz. The New Century 2 (1899), pp. 771-773, 788-791.
  • Seleção natural e histórica entre povos selvagens e altamente cultivados. Politico-anthropological Revue 1 (1902), pp. 245-272.
  • Infecção como um presente da manhã. Journal for Combating Venereal Diseases 2 (1903-1904), pp. 389-419.
  • A entrada das ciências naturais no campo das humanidades. Archive for Race and Society Biology 1, 1904, pp. 586–597.
  • Efeitos da melhoria do padrão de vida e sucessos na higiene como suposta evidência contra a teoria da seleção e a questão da degeneração. ARGB 1, 1904, pp. 53-77.
  • O significado sociológico da prole dos superdotados e a herança psicológica. ARGB 2, 1905, pp. 36-75.
  • Cultura e degeneração. Monthly for Social Medicine and Hygiene 1 (1906), pp. 481-495, 544-554.
  • Pontos de vista seletivos sobre o desenvolvimento generativo e cultural dos povos. Schmoller Yearbook for Legislation and Administration 30 (1906), pp. 421–449.
  • Sobre a relação entre higiene individual e social e os objetivos da higiene generativa. Journal of Social Medicine 2 (1906), pp. 331-343.
  • Higiene Racial e Socialismo. Die neue Zeit 25 (1906-1907), pp. 731-740.
  • O desenvolvimento genético dos povos como problema teórico-prático. Human Goals (1907), pp. 44-49, 92-97.
  • Seleção no Homem: Uma Resposta. Journal for philosophical criticism 129 (1907), pp. 136–154.
  • Eugenia, atitude perante a vida e seleção. In: Zeitschrift für Sozialwissenschaft 11, 1908, pp. 267-277.
  • Os efeitos seletivos da guerra. Human Goals (1908), pp. 381-385.
  • A guerra como criador. ARGB 5 (1908), pp. 364-400.
  • A política de restrições à fertilidade. In: Zeitschrift für Politik 2, 1908, pp. 391–439.
  • O que podemos esperar de nosso sistema de seguro social para as qualidades hereditárias da população? Archive for Social Hygiene and Demography 3 (1909), pp. 27-65.
  • Ética generativa. ARGB 6 (1909), pp. 199-231.
  • Sobre o significado básico da ética e sua relação com as demandas do serviço de corrida. Die neue Generation 6 (1910), pp. 433-438, 483-496.
  • A obra racial de Gobineau e a escola gobinesa moderna. Zeitschrift für Sozialwissenschaft, NF, 1 (1910), pp. 553-572.
  • Desenvolvimento socialista e teoria da população. Zeitschrift für Sozialwissenschaft, NF, 2 (1911), pp. 511-530.
  • Serviço de corrida. Sexualprobleme (1911), pp. 433-443, 534-547.
  • Higiene racial e outras formas de higiene. ARGB 9 (1912), pp. 217-221.
  • Medidas sociais para melhorar a seleção reprodutiva. In: M. Mosse, G. Tugendreich (Ed.): Doença e situação social . JF Lehmann, Munich 1913, pp. 841-859.
  • Ernst Haeckel e a eugenia. In: Heinrich Schmidt (ed.): O que devemos a Ernst Haeckel 2, Unesma, Leipzig 1914, pp. 367-372.
  • Eugenia, seus fundamentos e suas relações com a elevação cultural das mulheres. In: Archiv für Frauenkunde e Konstitutionforschung , 1914, pp. 281-291.
  • Higiene social e eugenia. In: Zeitschrift für Sozialwissenschaft, NF 5, 1914, pp. 329–339, 397–408, 505–513.
  • Problemas de raça. Zeitschrift für Politik 8 (1914), pp. 412–427.
  • Pensamentos prematuros sobre o futuro da Europa. ARGB 11 (1914-1915), pp. 449-456.
  • Sobre a política populacional em relação ao excedente de mulheres causado pela guerra. ARGB 11 (1914-1915), pp. 713-737.
  • Precisamos de higiene racial? The prático doctor (1916), pp. 47-50, 71-74, 170-176, 195-202.
  • Literatura de guerra sobre política populacional. Zeitschrift für Politik 10 (1917), pp. 441–468.
  • Introdução à higiene da raça . Em: Wolfgang Weichhardt (ed.), Results of Hygiene, Bacteriology, Immunity Research and Experimental Therapy. 2º volume , Berlin 1917, pp. 433-532.
  • Efeitos da guerra no organismo nacional e sua cura. Die Umschau 22 (1918), pp. 1-24.
  • Noções básicas de genética. In Artificial Miscarriage and Artificial Infertility: their Indications, Technique and Legal Situation, editado por Siegfried Placzek , 1-48. G. Thieme, Leipzig 1918.
  • Novas tarefas e nova organização da política de saúde. Archive for Hygiene and Demography 13 (1919), pp. 225–270.
  • O socialismo do ponto de vista sócio-biológico. Die Umschau 23 (1919): 17-20.
  • Proteger os jovens e socializar os custos dos jovens. Die Umschau 23 (1919), pp. 497-500, 517-520.
  • Progresso das mulheres e jovens. The Coming Sex 1 (1921), pp. 17-21.

literatura

  • Peter Emil Becker: Social Darwinism, Racism, Anti-Semitism and Völkischer Thought , Ways into the Third Reich, Vol. 2, X, 644 S., Thieme, Stuttgart 1990, ISBN 3-13-736901-0
  • Peter Emil Becker: Sobre a história da higiene racial. Paths into the Third Reich , IX, 403 pp., Thieme, Stuttgart 1988, ISBN 3-13-716901-1 (Capítulo Wilhelm Schallmayer, pp. 3-55)
  • Stefan Breuer : Ordens de desigualdade - a direita alemã no conflito de suas idéias 1871-1945 , 424 p., Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2001, ISBN 3-534-15575-0 (capítulo “Blood” p. 47-76, especialmente a seção "Higienista Racial" p. 61 e segs.)
  • Bernhard vom Brocke : Ciência da população - quo vadis? Possibilidades e problemas de uma história da ciência da população na Alemanha , 454 p., Leske + Budrich, Opladen 1998, ISBN 3-8100-2070-2
  • Klaus-Peter Drechsel: Julgado - medido - assassinado. A prática da eutanásia até o fim do fascismo alemão . ISBN 3-927388-37-8 , página 116 e segs.
  • Max von Gruber : Wilhelm Schallmayer , em Archive for Racial and Social Biology (ARGB) Vol. 14 (1922), pp. 53-56
  • Clemens Jesenitschnig: Pacifismo Racial Hygienic ? O esboço de Wilhelm Schallmayer de uma “União Europeia” para manter a paz . In: Archiv für Kulturgeschichte 95, Issue 2, 2013, pp. 375–411.
  • Hans-Peter Kröner:  Schallmayer, Friedrich Wilhelm. In: Nova Biografia Alemã (NDB). Volume 22, Duncker & Humblot, Berlin 2005, ISBN 3-428-11203-2 , pp. 553 f. ( Versão digitalizada ).
  • Fritz Lenz : Wilhelm Schallmayer . In: Münchener Medizinische Wochenschrift , Vol. 66, 1919, pp. 1294-1296
  • Rainer Mackensen (Ed.): Teoria da população e política populacional no "Terceiro Reich" . Em nome da Sociedade Alemã de Demografia e. V. em cooperação com o Instituto Max Planck de Pesquisa Demográfica, 360 páginas, Leske + Budrich, Opladen 2004, ISBN 3-8100-3861-X (relatório do Congresso de Berlim 2001)
  • Jürgen Peter: A violação da higiene racial na medicina. Impacto da higiene racial em coletivos de pensamento e especialidades médicas de 1918 a 1934 . Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-935964-33-1 .
  • Michael Schwartz : Socialist Eugenics. Tecnologias sociais eugênicas em debates e políticas da social-democracia alemã 1890-1933 , Instituto de Pesquisa do Friedrich-Ebert-Stiftung , série História Política e Social Volume 42, 367 p., Verlag Dietz Nachf., Bonn 1995 ISBN 3-8012- 4066-5
  • Peter Weingart , Jürgen Kroll, Kurt Bayertz : Race, Blood and Genes. História da eugenia e higiene racial na Alemanha , 3ª edição, 746 páginas, Frankfurt a. M. 2001 ISBN 3-518-28622-6
  • Sheila Faith Weiss, Race Hygiene and National Efficiency: The Eugenics of Wilhelm Schallmayer , University of California Press, Berkeley 1987

Links da web

Evidência individual

  1. ^ Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (editores): Enzyklopädie Medizingeschichte . de Gruyter, Berlin / New York, novembro de 2004, ISBN 3-11-015714-4 , p. 1288
  2. ↑ Brockhaus Enzyklopädie , 19ª edição 1986, sob Schallmayer: “Sua obra 'Herança e seleção no curso de vida das pessoas' publicada em 1903 é considerada programática. Base da "higiene racial" no nat.-soc. Alemanha."
  3. ^ Meyers Lexikon, 7ª edição, 10º volume, Leipzig 1929, coluna 1119
  4. ↑ Otto Grübel, Associação de Casas Especiais das Sociedades Corais de Estudantes Alemães (SV): Livro de endereços do cartel. Em 1º de março de 1914. Munique, 1914, p. 115.
  5. ↑ Citado de Becker, Zur Geschichte der Rassenhygiene , página 40.
  6. ↑ Citado em Weiss, Race Hygiene and National Efficiency , p. 86, nota 68.
  7. ↑ Ver Jesenitschnig, Rassenhygienischer Pazifismus?
  8. ↑ Schallmayer, Untimely Thoughts , p. 449.
  9. ↑ Cf. Jesenitschnig, Rassenhygienischer Pazifismus? , P. 407.
  10. ↑ Schallmayer, Inheritance and Selection , 3rd edition 1918, p. 497.
  11. ↑ Schallmayer, Untimely Thoughts , p. 452.
  12. ^ Fritz Lenz: Wilhelm Schallmayer . In: Münchener Medizinische Wochenschrift , Vol. 66, 1919, p. 1295
  13. ↑ Wilhelm Schallmayer , curiosamente, há duas publicações com o mesmo conteúdo na literatura de 1891, uma “Sobre a ameaçadora degeneração física da humanidade cultural” e “A ameaçadora degeneração física dos povos civilizados” , Neuwied 1891, este último reeditado em 1895 em Leipzig e citado aqui, pp. 6 e 9
  14. ↑ Michael Schwarz: Socialist Eugenics , p. 38
  15. ^ Sheila Faith Weiss: Higiene racial e eficiência nacional. The Eugenics of Wilhelm Schallmayer , University of California Press, 1987, página 104, nota de rodapé 60: “Minha afirmação de que Schallmayer não era racista vale apenas para seus pontos de vista a respeito dos temas arianos da escola Gobineau. Para ter certeza, Schallmayer tinha opiniões racistas com respeito aos negros e, em um grau muito menor, aos asiáticos - um assunto tratado no próximo capítulo. Deve ser apontado, entretanto, que mesmo com respeito aos últimos dois grupos, seu racismo era bastante moderado em comparação com a maioria de seus contemporâneos, especialmente seus colegas eugenistas. "
  16. ↑ Wilhelm Schallmayer: Seleção como fatores para eficiência e degeneração dos povos , Brackwede 1907, página 10 e seguintes, aqui citado de Andreas Lüddecke: O "caso Saller" e a higiene racial , Tectum, 1995
  17. ^ Sigrid Stöckel: Cuidado infantil entre higiene social e eugenia: o exemplo de Berlim no Império e na República de Weimar. Berlin 1996, p. 48.
  18. ^ Hermann Werner Siemens: Os fundamentos biológicos da higiene racial e da política populacional , JF Lehmann, Munique 1917, p. 10f
  19. ^ Max von Gruber: Wilhelm Schallmayer , em Archive for Race and Society Biology (ARGB) Vol. 14 (1922), p. 53
  20. ^ Fritz Lenz: Wilhelm Schallmayer . In: Münchener Medizinische Wochenschrift , Vol. 66, 1919, p. 1294
  21. ↑ a b Bernhard vom Brocke: Ciências da população - quo vadis? Possibilidades e problemas de uma história da ciência da população na Alemanha , Leske + Budrich, Opladen 1998, ISBN 3-8100-2070-2 , p. 59
  22. ↑ Hans FK Günther: O pensamento nórdico entre os alemães . JF Lehmanns, Munique 1927, aqui p. 7f
  23. ↑ Erwin Baur, Eugen Fischer, Fritz Lenz, Menschliche Erblichkeitslehre und Rassenhygiene , JF Lehmanns, Munich 1921, Vol. 1 p. 304 e Vol. 2, p. 232, Baur, Fischer e Lenz descrevem-no no apêndice da literatura como um abrangente trabalho de importância para seu livro .
  24. ^ Fritz Lenz: Menschliche Auslese und Rassenhygiene (Eugenik) , 4ª ed., Lehmanns, Munich 1932, na p.415
  25. ↑ Michael Schwartz: Socialist Eugenics , p. 171
  26. ↑ a b Michael Schwartz: Socialist Eugenics , p. 72
  27. ↑ Michael Schwartz: Socialist Eugenics , p. 73
  28. ↑ Michael Schwartz: Socialist Eugenics , p. 77
  29. ↑ Michael Schwartz: Socialist Eugenics , p. 332
  30. ↑ Alfred Grotjahn, artigos degeneração , in: Handbook of Social Hygiene . Editado por A. Grotjahn e I. Kaup, Vol. 2, Leipzig (1912), na página 266
  31. ↑ Peter Emil Becker, Darwinismo Social, Racismo, Anti-semitismo e Pensamento Völkischer. Paths into the Third Reich , Part II, Stuttgart, New York 1990, pp. 609f.
  32. ^ Alfred Grotjahn, a higiene da reprodução humana. Uma tentativa de eugenia prática , Berlin / Vienna 1926, p. 99
  33. ↑ Jürge Reyer, Eugenics and Pedagogy , Juventa 2003, p. 60f:
dados pessoais
SOBRENOME Schallmayer, Wilhelm
PEQUENA DESCRIÇÃO Médico e eugenista alemão
DATA DE NASCIMENTO 10 de fevereiro de 1857
LOCAL DE NASCIMENTO Mindelheim
DATA DA MORTE 4 de outubro de 1919
Lugar da morte Krailling