Eugenia

“Eugenia é a auto-regulação da evolução humana ”: Logo da segunda Conferência Internacional de Eugenia, 1921

Eugenia (do grego antigo εὖ EU 'bom' e γένος génos , sexo ') ou eugenia alemã também, eugenia , na era do nacional-socialismo (também chamada de Erbpflege ) e na Alemanha geralmente equivale à eugenia (ver. Higiene racial ) , refere-se à aplicação de conceitos teóricos ou ao conhecimento da genética humana à população e à política de saúde ou ao pool genético de uma população com o objetivo de aumentar a proporção de fatores hereditários avaliados positivamente (eugenia positiva) e reduzir a proporção de fatores hereditários avaliados negativamente fatores (eugenia negativa)). O antropólogo britânico Francis Galton (1822–1911) cunhou o termo já em 1869 e 1883 para o aperfeiçoamento da raça humana ou "a ciência que lida com todas as influências que melhoram as características inatas de uma raça". Por volta de 1900, significa o contra-termo disgênico , que significa "doutrina da acumulação e disseminação de genes e propriedades defeituosos em uma população , raça ou espécie ".

As considerações eugênicas foram difundidas e amplamente discutidas na primeira metade do século XX. Na Grã-Bretanha, em particular, a Guerra dos Bôeres , em que se juntaram graves problemas devido à falta de recrutas qualificados, temores de perda de importância na política externa e noções de degeneração doméstica no contexto da primeira guerra inglesa, travada nas condições da democracia de massa, levou à formação de um movimento eugênico ativo. Representantes bem conhecidos incluem Ronald Aylmer Fisher , Margaret Sanger , Julian Huxley , DH Lawrence , George Bernard Shaw , HG Wells . Uma distinção foi feita entre a eugenia ativa e passiva. Na discussão sociopolítica popular até hoje, as interpretações biologísticas da teoria da herança, tanto de acordo com Mendel quanto a impressão orientada para o comportamento na tradição do Lamarckismo, desempenham um papel importante. As posições correspondentes refletiram-se na legislação de vários países industrializados sobre imigração , política escolar e tratamento das minorias . Após um longo período de liberalismo, o movimento eugênico britânico defendeu um papel ativo para o Estado nesses campos políticos e também se dirigiu a representantes sociais democratas clássicos , por exemplo na Sociedade Fabiana .

Em países clássicos de imigrantes, como Canadá e Austrália, lidar com imigrantes, como aqueles com minorias étnicas, era considerado do ponto de vista eugênico. Muitas das medidas que foram consideradas progressistas na época agora são consideradas racialmente motivadas e lamentadas. No Japão e na Alemanha, ambos antigos estados agrícolas com poucos imigrantes na época, que passaram por uma fase de rápido crescimento, o termo foi incluído na frase de efeito higiene racial e pureza do sangue (Junketsu純 血puro ou Konketsu混血sangue impuro) e amplamente incluído.

A higiene racial nacional-socialista serviu para justificar os assassinatos de doentes durante a era nacional-socialista como parte da " destruição de vidas indignas de vida ", por exemplo na " Ação T4 " e " Eutanásia infantil ", e para experiências humanas de concentração acampamentos . No que diz respeito à implementação de "reformas de higiene racial", o nacional-socialista higienista racial Fritz Lenz se pronunciou a favor do uso da palavra "higiene racial" em vez de "eugenia". No período pós-guerra, leigos e especialistas associaram o termo eugenia a esses e outros crimes do nacional-socialismo , bem como a crimes de guerra cometidos pelas forças armadas japonesas na Segunda Guerra Mundial , especialmente por unidades do Exército Imperial Japonês . Na Alemanha em particular, a “higiene racial” como o termo eugenia foi evitada a partir de então.

No final do século 20, devido aos avanços na genética e na medicina reprodutiva, o significado ético e moral das questões eugênicas foi novamente discutido de forma mais ampla na área de língua alemã. O termo ocasionalmente também é usado como um termo de batalha. A tradição quase ininterrupta no mundo de língua inglesa não entendeu esse desenvolvimento até mais tarde. A importante Sociedade Eugênica Britânica foi renomeada como Instituto Galton em 1989 .

Fundamentos

Auto-imagem

Galton viu a eugenia como uma ciência a serviço de uma raça humana mais saudável. Mesmo seus primeiros representantes consideraram os esforços em prol do equilíbrio social, civilizando crises sociais e igualando as oportunidades de vida como prejudiciais à saúde pública e "maior desenvolvimento biológico". Para reduzir ou prevenir a descendência de pessoas doentes também classificadas como inferiores e para abrir melhores perspectivas de futuro para pessoas saudáveis ​​e, portanto, supostamente de melhor qualidade, eles apelaram à intervenção política. Seus principais representantes proporcionaram não apenas a fundamentação teórica e divulgação, mas também, em parte, a implementação política de suas demandas por meio de uma adequada política de saúde, social e populacional.

As ideias adquiridas com a criação de animais foram transferidas para os humanos: Ao promover a reprodução de pessoas saudáveis ​​- por exemplo, recompensando um grande número de crianças -, evitando a reprodução de pessoas doentes - por exemplo, B. através da contracepção , controle de natalidade e esterilização forçada - a composição genética da população deve ser melhorada a longo prazo e as doenças hereditárias reduzidas. Tais ideias foram fortemente motivadas pela degeneração da sociedade ou das “ raças ” previstas por vários movimentos darwinistas sociais , que eles esperavam devido a uma suposta eliminação da seleção natural por influências civilizacionais.

Aplicação da eugenia

Objetivos eugênicos foram perseguidos metodicamente de três maneiras,

  • Por um lado, como uma exigência autoritária e legalmente imposta do Estado, como a esterilização forçada de indivíduos ou grupos inteiros de pessoas e por meio de restrições eugenicamente justificadas ou encobertas à imigração, educação e liberdade de movimento,
  • Além disso, como um regulamento recomendado por instituições estatais ou privadas, por exemplo, para exames preliminares de mulheres grávidas,
  • finalmente, como uma decisão pessoal do casal, por exemplo, quando eles tomam conhecimento ou tomam conhecimento de doenças hereditárias em conexão com um aconselhamento genético humano .

O filósofo francês Michel Foucault destacou o caráter da eugenia, da higiene racial e da política populacional como uma nova técnica de poder , que chamou de biopolítica . Foucault viu os primórdios desta nova técnica de poder já na segunda metade do século XVIII, com o surgimento da burguesia e sua intensa preocupação com a sexualidade, cada vez mais sujeita a regulamentações estatais.

"Elementos estruturais do paradigma da higiene racial"

Segundo Hans-Walter Schmuhl , quatro elementos estruturais caracterizam o " paradigma da higiene racial ":

  1. “A higiene racial baseava-se no axioma monístico fundamental para a formação de teorias do darwinismo social , segundo as quais os acontecimentos sociais se baseavam em leis naturais - nomeadamente nas leis de desenvolvimento identificadas pela teoria darwinista da evolução e seleção. Partindo dessa premissa, o darwinismo social se constituiu como a doutrina natural da sociedade.
  2. A higiene racial pressupunha a primazia do princípio de seleção característico da fase selecionista do darwinismo social, que estava ligada a uma relativização da dimensão teleológica do teorema evolutivo típico da fase evolucionista do darwinismo social .
  3. A higiene racial recebeu impulsos dinâmicos da dicotomia , da incompatibilidade das teorias da degeneração e das utopias de procriação.
  4. A higiene racial desenvolveu um decidido anti-individualismo a partir de uma metáfora bioorganísmica , que relativizou o valor da vida humana em relação à sociedade, entendida como um nível superior de ser. ”

O componente central do paradigma higiene racial é o conceito de degeneração , uma vez que “os portadores de 'genes inferiores' reproduzido mais rapidamente do que os portadores de 'genes de alta qualidade', de modo que de geração em geração há uma progressiva erosão da a genética substância - em relação à população como um todo deveria ”, o que explica os“ discursos apocalípticos da população ”na primeira metade do século XX.

fundos

Líder de pensamento

A eugenia moderna tem suas origens no século XIX. Conceitos, medidas e justificativas de intervenções e influências estatais e sociais sobre a reprodução são conhecidos desde a antiguidade . Eles já podem ser encontrados na Politeia de Platão , que se limita aqui à seleção e educação estatal dos chamados "guardas" e não visa avaliar sua composição genética.

No Renascimento , linhas de pensamento correspondentes podem ser encontradas nos escritos sociais utópicos Utopia de Thomas More , Nova Atlantis de Francis Bacon e La città del Sole de Tommaso Campanella .

Gobineau

O escritor francês Arthur de Gobineau publicou um Essai sur l'inégalité des races humaines ( experimento sobre a desigualdade das raças humanas ) em quatro volumes, de 1852 a 1854 , no qual introduziu o conceito de mistura racial e o termo ariano, que é usado na linguística, no campo das teorias raciais assumiu. Ele postulou uma raça de origem nórdico-ariana e propagou sua preservação ou restauração por meio da criação e seleção humana. Ele considerava a mistura de raças prejudicial, o que era plausível na época, uma vez que, de acordo com uma hipótese difundida ( herança de mistura), se pensava que a herança estava ligada ao sangue, e se este continuasse a se misturar, características valiosas seriam perdidas por diluição. A descoberta de Gregor Mendel de que o material genético não se comporta como um líquido, mas consiste em disposições hereditárias mutuamente independentes, não foi percebida no mundo profissional até 1900 e então se estabeleceu como a doutrina dominante ao longo de algumas décadas.

As teses de Gobineaus reunidas na tradução alemã de Karl Ludwig Schemann em ampla ressonância, ganharam popularidade adicional nas fundações do século XIX por Houston Stewart Chamberlain e se espalharam por Cecil Rhodes , a Liga Pan-Alemã e o programa, que foi fundado em 1914 Partido nacionalista alemão até o nacional-socialismo.

Teorias da Sociedade Social Darwinista

Charles Darwin publicou seu livro O surgimento das espécies por meio da seleção natural em 1859 (tradução alemã). Nele ele descreveu sua teoria da seleção natural das espécies animais e vegetais mais bem adaptadas, que é constantemente renovada de geração em geração. Esta é a principal força motriz por trás da evolução de novas espécies. Em 1871 ele publicou seu trabalho The Descent of Man and Sexual Selection . Darwin, portanto, compartilhava da visão, difundida desde Malthus , de que as medidas do estado de bem-estar e a seleção natural são incompatíveis.

Herbert Spencer (1820-1903) assumiu o termo luta pela vida de Darwin (o alemão muitas vezes traduzido como "luta pela existência") e cunhou o controverso termo Sobrevivência do mais apto (não "Sobrevivência do mais apto" , que muitas vezes foi erroneamente atribuído a Darwin ). , mas "aquele que melhor se adapta às mudanças nas condições ambientais").

Albert Schäffle (1821–1903) projetou em sua obra Construção e Vida do Corpo Social (1875–78) a imagem de uma ordem social que se assemelha à anatomia do corpo humano em todas as áreas e formas . A partir disso, ele concluiu, entre outras coisas, a desesperança da social-democracia (título do livro 1885), que se baseia em um princípio ilusório de igualdade e uma imagem da humanidade.

A ideia básica das teorias sociais sociais de Darwin era que a seleção natural dos mais aptos para a sobrevivência seria prejudicada pela medicina indiscriminada de suporte à vida e pelo bem-estar. Os defensores dessa suposição alegaram que uma política social que interfere na “seleção natural” leva à “contra-seleção” e, portanto, a um enfraquecimento gradual da saúde pública . Um dos mentores da eugenia é o zoólogo Ernst Haeckel (1834–1919). Ele era de opinião que "a história dos povos [...] pode ser em grande parte explicada pela criação natural, mas que também existe a criação artificial". Como exemplo, ele cita os espartanos que mataram recém-nascidos enfermos, enfermos ou malformados: "Certamente o povo de Esparta deve a esta seleção artificial ou criação em grande parte seu raro grau de força masculina e virtudes heróicas rudes." por Hitler.

O filósofo Heinrich Rickert (1863-1936) cunhou em 1899 o termo biologismo , que ele descreveu como ideologia politizada criticamente sobre a biologia demarcada (estudos culturais e ciências em 1899; Biologismo e biologia como uma ciência natural 1911).

Eugenia no movimento operário

As tendências eugênicas também encontraram seu caminho no movimento trabalhista. Segundo Reinhard Mocek , o primeiro movimento operário tentou assegurar- se de seus objetivos de uma forma sócio-filosófica e, ao mesmo tempo, biológica. Nesse sentido, houve um “biologismo proletário” ou uma “biologia da libertação proletária”. As primeiras abordagens baseadas no frenommerismo, Franz Anton Mesmer e Franz Joseph Gall , foram substituídas pelo Neolamarckismo na época de August Bebel . Com Karl Kautsky , uma “virada copernicana” na discussão no movimento trabalhista teria surgido. O pensamento burguês tornou-se cada vez mais influente; a restauração dos direitos naturais dos seres humanos foi agora substituída pela reorganização da existência humana. O fato de Kautsky ter ousado enfrentar questões como degeneração e superpopulação contribuiu para o desenvolvimento de uma política social reformista.

Vários membros da British Fabian Society também eram eugenistas. O chamado "Relatório da Minoria" (sobre política ruim) por Beatrice Webb e Sidney Webb, primeiro Barão Passfield, foi , entre outras coisas, a base do primeiro programa do Partido Trabalhista e foi moldado eugenicamente. Isso também se aplica a personalidades importantes que moldaram o estado de bem-estar social britânico e também sueco, como Richard Titmuss e Gunnar Myrdal .

Representante principal

Francis Galton

Francis Galton

O estudioso britânico Francis Galton inventou o termo eugenia em 1883 e publicou Inquéritos sobre o corpo docente e seu desenvolvimento, um trabalho fundamental sobre o assunto. Com seus livros Hereditary Talent and Character (1865) e Hereditary Genius: An Inquiry into its Laws and Consequences (1869), ele fundou a eugenia como ciência.

Galton era primo e também seguidor de Darwin; ele foi capaz de se estabelecer como um estudioso particular depois de estudos médicos e matemáticos com base em uma herança. Galton buscou traços para comparar e distinguir raças humanas e tentou rastrear traços de caráter humano até causas genéticas. Ele rejeitou a teoria da pangênese de Darwin , que traça as características hereditárias essenciais até as células germinativas imutáveis. Sua metodologia estatística e biométrica e sua abordagem psicológica experimental foram pioneiras na época.

Galton entendeu o termo raça de forma ampla, no sentido de subgênero. Ele elevou a saúde hereditária ao critério decisivo para o valor de tal raça, com seu modelo de herança (biologicamente incorreto), a mistura racial levou a uma redução na constituição genética. De acordo com Galton, fazia sentido encorajar conscientemente a herança até então acidental de traços positivos, evitando a herança de traços negativos, a fim de alcançar um aprimoramento geral da raça.

Como um problema, Galton e com ele muitos de seus sucessores espirituais até os dias atuais, o menor e posterior aumento de pessoas de posição social mais elevada, que para Galton, ao mesmo tempo, representavam a elite espiritual. Por outro lado, os socialmente mais fracos e menos dotados aumentaram mais e mais cedo. Esta disparidade deve ser combatida com medidas políticas a fim de priorizar a promoção da proporção de alunos superdotados nacional e internacionalmente.

Para atingir seus objetivos, Galton fundou uma cátedra, um instituto, um laboratório e a sociedade internacional "Eugenics Education Society" (1908) de sua própria fortuna. Ao fazer isso, ele mesmo cuidou do desenvolvimento organizado de seu programa de pesquisa além da Grã-Bretanha.

Alexander Graham Bell

O primeiro operador comercial de telefonia, Alexander Graham Bell , lidou com fonética e transmissão de fala, bem como com surdez ao longo de sua vida . Sua esposa era surda e muda desde a infância , sua mãe era surda e muda e seu pai Alexander Melville Bell era um famoso foneticista britânico. Bell estava intimamente ligado ao movimento eugênico e considerava a surdez um defeito evitável se houvesse proibição de casamento entre surdos e mudos. Um casamento entre um surdo-mudo e um não-surdo-mudo não é problemático. O influente empresário foi apresentado pelo biólogo David Starr Jordan ao Comitê de Eugenia , que se reuniu sob os auspícios da American Ranchers Association.

Bell e seus colegas aplicaram resultados reais ou alegados da pecuária a humanos sem qualificação, e generalizaram a pesquisa privada questionável de Bell sobre o aumento da incidência de surdez na ilha de Martha's Vineyard para toda a humanidade. De 1912 a 1918, Bell atuou no conselho consultivo científico do Eugenics Record Office no prestigioso Cold Spring Harbor Laboratory em Nova York e em 1921 presidiu a segunda Conferência Internacional de Eugenia no American Museum of Natural History . No final da década de 1930, um número significativo de estados americanos tornou obrigatória a esterilização de surdos . Conhecido internacionalmente e parcialmente copiado na Europa, em particular as rígidas especificações californianas. Como resultado, muitos surdos foram esterilizados sem seu conhecimento ou consentimento .

Alfred Ploetz

Em seu livro A Eficiência de Nossa Raça e a Proteção dos Fracos (1895), o médico Alfred Ploetz (1860–1940) introduziu o termo “higiene racial” em vez de eugenia. Ele a explicou como "a doutrina das condições para a preservação e perfeição ótima da raça humana (a raça vital em contraste com a raça do sistema)". Por “raça vital” ele entendia os espécimes mais saudáveis ​​de cada “raça do sistema” no sentido de Gobineau, que se diferencia de acordo com a cor da pele e outras características corporais. Portanto, ele não queria criar uma certa raça "superior", mas sim promover a proporção de material genético saudável em todos os povos e raças.

Nesse sentido, ele traçou o quadro de uma sociedade em que as habilidades morais e intelectuais decidem sobre a possibilidade de casamento, a permissão ou proibição de procriação e o número de filhos permitidos. Crianças não autorizadas devem ser abortadas, os doentes e os fracos, gêmeos e crianças consideradas muito velhas ou muito jovens devem ser "eliminados":

“Se descobrir [...] que o recém-nascido é uma criança fraca ou deformada, a faculdade de medicina, que decide sobre a carta de cidadania da Sociedade, dará a ele uma morte suave, digamos, com uma pequena dose de morfina. Os pais, criados com estrito respeito pelo bem-estar da raça, não se deixam levar por sentimentos de rebeldia por muito tempo, mas tentam uma segunda vez, com frescor e alegria, se lhes for permitido de acordo com seu certificado de fertilidade. "

De acordo com a visão de Ploetz, guerras e revoluções favorecem predominantemente indivíduos racialmente inferiores, enquanto indivíduos de alta qualidade seriam "erradicados" no processo. Ele queria evitar essa “contra-seleção” no futuro. Para tanto, porém, deve-se manter a “luta pela existência” geral, ou seja, as condições para a autoafirmação de indivíduos fortes e saudáveis ​​contra os fracos e enfermos.

A partir de 1904, Ploetz publicou a revista Archive for Race and Society Biology , que trouxe suas idéias para um discurso científico e, assim, influenciou fortemente a geração mais jovem de médicos após a virada do século. Somente em trabalhos posteriores Ploetz se afastou das idéias de “seleção e remoção” socialmente apoiadas.

Wilhelm Schallmayer

Wilhelm Schallmayer

O médico e estudioso particular Wilhelm Schallmayer (1857-1919) escreveu o ensaio Herança e seleção no curso de vida dos povos, um estudo político baseado na nova biologia , em 1900 sob a influência das então recém-redescobertas leis da herança segundo Gregor Mendel . Para isso, ele venceu um concurso patrocinado por Friedrich Krupp com 30.000 Reichsmarks sobre o assunto: O que aprendemos com os princípios da teoria da descendência em relação ao desenvolvimento político interno e à legislação nacional? Em 1903, surgiu o livro programático e repetidamente revisado Sobre a ameaçadora degeneração física da humanidade civilizada. Isso fez de Schallmayer o principal representante da higiene racial alemã ao lado de Alfred Ploetz.

Ao contrário de Galton, ele não queria multiplicar pessoas com características hereditárias de maior valor (eugenia positiva), mas sim limitar a descendência de pessoas com características hereditárias negativas abaixo da média e, assim, prevenir uma alegada degeneração da humanidade (eugenia negativa). Como os darwinistas sociais antes dele, ele fez conquistas civilizacionais, especialmente intervenções sociopolíticas e médicas em desenvolvimentos naturais, responsáveis ​​por essa degeneração. Ao contrário dos teóricos raciais, no entanto, ele não via um material genético especificamente racial, mas sim todo material genético orgânico individual e nacional como o “bem maior” que deveria ser protegido e aumentado.

Schallmayer cunhou o termo eugenia social:

“O oposto da degenerescência é o aumento médio da eficiência de uma população. Esse aumento, ou pelo menos a prevenção do contrário, é o objetivo da eugenia social. A palavra eugenia, emprestada da língua grega, contém o conceito de nascer feliz, i. H. nascido com genes favoráveis. Portanto, a eugenia social é a doutrina das condições sob as quais uma população mantém traços genéticos favoráveis ​​e os aumenta. Claro, este ensino não quer permanecer apenas ensinando, mas também quer ter uma prática eugênica em seu rastro. "

Para tal, apelou a uma “educação na moralidade do serviço racial”. Porque os “conceitos tradicionais de justiça e livre arbítrio” impediam o “reconhecimento das grandes diferenças de valor causadas pela composição genética” entre as pessoas. A prioridade necessária da promoção do material genético, portanto, só pode ser alcançada influenciando os jovens emocional e ideologicamente em um estágio inicial.

Ao fazer isso, Schallmayer comparou a propriedade hereditária de um povo com seus ativos materiais existentes: como uma economia nacional , uma "biologia nacional" também é necessária para gerenciar a propriedade hereditária nacional de uma forma sensata e estar ciente da seleção como avaliadas positivamente e ao mesmo tempo redução como características avaliadas negativamente de pais e filhos para dirigir. Deve se empenhar tanto para o crescimento populacional quantitativo quanto para a seleção qualitativa para reprodução.

Como medida de política populacional, ele sugeriu:

  • Proteger os pais e filhos,
  • uma lei de herança e reforma tributária em favor de famílias com vários filhos,
  • pagamento dos funcionários públicos graduados de acordo com o número de filhos,
  • certificados de saúde estaduais como permissão de casamento,
  • Arquivos biográficos hereditários para poder classificar as gerações futuras como capazes e habilitadas a reproduzir,
  • possivelmente proibições de casamento, asilação obrigatória e esterilização.

Ludwig Woltmann

Em 1900, o antropólogo social Ludwig Woltmann (1871–1907) venceu o concurso de Krupp por sua obra Antropologia Política, um estudo da influência da teoria da descendência na teoria do desenvolvimento político dos povos, ao lado de Schallmayer. Porém, declinou a homenagem e publicou o livro ele mesmo.A partir de 1902 publicou também a Revista Político-Antropológica para a divulgação de “verdades político-antropológicas”.

Seguindo Gobineau e Houston Stewart Chamberlain, Woltmann explicou o desenvolvimento social, incluindo sua estratificação social e formação de partidos como resultado das diferenças raciais. O “homem ariano” é o verdadeiro portador da cultura. “Puro-sangue alemães” teriam iniciado todos os avanços científicos e culturais significativos. Este papel de liderança é ameaçado pela mistura racial. Porque “raças inferiores” como os mongóis, “índios” e “negros” não podiam “dar uma contribuição genética para o aperfeiçoamento da raça branca”. Portanto, é preciso proteger seu material genético por meio da higiene racial.

Woltmann pensava por um lado em medidas higiênico-sanitárias gerais, por outro lado em permitir epidemias e mortalidade infantil, já que combatê-las impede a seleção natural dos fortes em favor dos fracos. Além disso, justificou a subjugação e colonização de povos de outras raças, visto que não são “culturalmente capazes” e não podem ser civilizados.

Em contraste com Ploetz e Schallmayer, Woltmann considerava que as misturas de genes de diferentes raças são, em qualquer caso, prejudiciais ao progresso cultural e, portanto, devem ser combatidas politicamente.

Alfred Methner

O médico Alfred Methner (1857–1933), diretor do Bethanien Diakonissenkrankenhaus zu Breslau, escreveu o livro Organismos e Estados, uma investigação sobre os fundamentos biológicos da vida social e cultural em 1906 . O livro apareceu na coleção de publicações premiadas Nature and State. Contribuições para a ciência da sociedade na editora Gustav Fischer em Jena.

Notas Methner: As mudanças sofridas pelo homem dentro do mundo da cultura, expressas na formação e desenvolvimento da raça humana e nos esforços das pessoas que conhecem o curso da natureza e a relação das coisas para aprender, temos na aparência de religião e ciência antes de nós, e o objetivo de ambas é criar uma visão de mundo .

Alfred Erich Hoche e Karl Binding

O psiquiatra de Freiburg Alfred Hoche (1865–1943) e o advogado criminal Karl Binding (1841–1920) publicaram em 1920 a publicação conjunta O lançamento da aniquilação de uma vida indigna de vida. Isso fundou a chamada eutanásia e trouxe este termo (literalmente "bela morte", então no sentido de "morte sem dor") em conexão com a "destruição de uma vida indigna de vida".

O ponto de partida foi a pergunta de Binding sobre se as pessoas não deveriam apenas se matar, mas também a outras pessoas e, em caso afirmativo, em que condições. Ele, assim, acompanhou Adolf Jost , que já havia concedido uma “reivindicação legal” à morte em seu livro então mal notado O Direito à Morte dos Incuravelmente Doentes e Mentalmente Doentes, sem afirmar expressamente sua morte. A Binding sugeriu comissões compostas por dois médicos e um advogado que deveriam classificar as pessoas com deficiência de vários tipos e graus de severidade como "morte mental", " existências de lastro " ou "pessoas com deficiência". Para as duas primeiras categorias, ele afirmou a perda do direito à vida.

Hoche também argumentou que "um absurdo incurável" justifica o direito de matar. Seguindo Ignaz Kaup , que tentou calcular os custos sociais da "inferioridade herdada" em 1914, ele tentou criar uma análise de custo-benefício e não justificou a morte de doentes potencialmente curáveis, mas a futura morte legal de deficientes mentais incuráveis com os custos estaduais de seus cuidados:

"... talvez um dia amadureçamos a ideia de que a eliminação dos mortos espiritualmente não é um crime, um ato imoral, não uma crueza emocional, mas um ato útil permissível."

Embora as linhas centrais do argumento em Binding e Hoche não fossem genéticas e eugênicas, mas econômicas, sua ideia foi bem-vinda e adotada por higienistas raciais. Na tensa situação econômica após a guerra, seu trabalho encontrou uma forte resposta pública além dos círculos médicos. Tornou-se o ímpeto para medidas legais sob o nacional-socialismo, que permitiam e exigiam o assassinato de supostos indignos de vida. Hoche, em particular, foi avaliado pelos nacional-socialistas como um campeão merecido dessa eutanásia.

Fritz Lenz

Fritz Lenz (1887-1976) foi o primeiro a ocupar uma cadeira na higiene racial em 1933 e defendeu abertamente a eugenia negativa na forma de aborto e esterilização. Começando em 1921, junto com Erwin Baur e Eugen Fischer , ele escreveu a obra de dois volumes Esboço de Hereditariedade Humana e Higiene Racial, em edições posteriores, Human Hereditary and Racial Hygiene. A última edição do primeiro e do segundo volumes apareceu em 1931 e 1936. Depois de 1945, Fritz Lenz foi professor de genética humana em Göttingen.

Alfred Grotjahn

Alfred Grotjahn, 1929

Alfred Grotjahn (1869-1931) é considerado o fundador da higiene social na Alemanha e combinou isso com a eugenia para formar uma "eugenia socialista" que, de acordo com o historiador Michael Schwartz , não deveria ser indiferenciada e equiparada a extrema ou mesmo nacional Formas socialistas de higiene racial. Grotjahn, que era mais voltado para as ciências sociais, rejeitou fortemente as idéias da antropologia racial, como a de Alfred Ploetz . Grotjahn era membro do SPD desde a Revolução de Novembro e pertencia à direita local. Ele ganhou importância para o movimento eugênico por causa da qualidade acadêmica que deu às suas ideias sobre a eugenia em relação a sínteses anteriores semelhantes entre as ideias eugênica e socialista. Como um dos primeiros professores universitários alemães, ele também teve conteúdo eugênico continuamente em seu programa de ensino desde 1914.

Devido à sua visão de que levando em consideração "pequenos defeitos físicos", como olhos fracos e curvatura dos ossos, um terço da população teria que ser declarado inferior, Grotjahn agora é ocasionalmente mencionado como um eugenista particularmente radical. No entanto, o historiador Michael Schwartz descreve isso como um erro de interpretação flagrante, causado pela ignorância de seu conceito geral, uma vez que Grotjahn não queria, como às vezes afirmava, excluir este terceiro da reprodução por meio da esterilização. Em vez disso, os defeitos físicos ambientais, a grande maioria, devem ser remediados por meios puramente de higiene social; Para os casos restantes, Grotjahn planejou principalmente o uso de anticoncepcionais com motivação eugenística, bem como acomodação institucional para os casos mais graves. Para Grotjahn, o aborto e a esterilização por motivos eugênicos só eram possíveis como último recurso.

Aplicação política até 1945

Grã Bretanha

John Maynard Keynes foi um defensor da eugenia e diretor da British Eugenics Society de 1937 a 1944. Em 1946, Keynes declarou a eugenia o ramo mais importante e honesto da sociologia.

Outros intelectuais britânicos, como George Bernard Shaw , Harold Laski e Beatrice Webb , também eram partidários da eugenia.

Winston Churchill também era um defensor da eugenia; ele viu nos “mentalmente fracos” e “loucos” uma ameaça à prosperidade, vitalidade e força da sociedade britânica. Como político, defendeu a segregação e a esterilização para que a "maldição morra com essas pessoas e não seja passada às gerações futuras".

Estados Unidos

Em 1896, o estado de Connecticut , nos Estados Unidos, proibiu legalmente o casamento de " epilépticos , débeis mentais". Mais tarde, foi associado a esterilizações forçadas . Como resultado, cerca de 100.000 pessoas teriam sido esterilizadas como parte desse programa, muitas vezes sem informações sobre as consequências do procedimento.

Em 1903, a American Breeders Association criou um "Comitê de Eugenia". De acordo com isso, pelo menos 10 milhões de cidadãos americanos deveriam ser impedidos de se reproduzir.

Em 1907, a lei de Indiana permitiu a esterilização forçada por motivos eugênicos pela primeira vez. Outros 32 estados americanos aprovaram leis semelhantes. Como resultado, cerca de 60.000 cidadãos americanos foram esterilizados, especialmente muitos na Califórnia .

Em 1921, o segundo congresso internacional de eugenia aconteceu em Nova York, sob os auspícios do Museu Americano de História Natural . Os organizadores e o presidente honorário Alexander Graham Bell buscaram legislação para prevenir a expansão de "raças defeituosas".

O Eugenikerbund Eugenics Record Office (ERO) tinha vários membros, alguns dos quais eram bem conhecidos e respeitados na Alemanha: entre eles o líder Harry Laughlin , Charles Davenport e Lothrop Stoddard . Este último conheceu Adolf Hitler pessoalmente e apoiou sua ideologia racial .

Os defensores da eugenia também incluíam Theodore Roosevelt , a National Academy of Sciences e o National Research Council .

Canadá

A esterilização por eugenia forçada era popular no Canadá no início do século 20, especialmente em Alberta . A Lei de Esterilização Sexual de Alberta , que entrou em vigor em 1928 , concentrava-se na esterilização de deficientes mentais. Uma defensora bem conhecida dessa política foi Emily Murphy , uma representante do movimento feminista .

Testes de inteligência foram usados para determinar os indivíduos a serem esterilizados . A realização dos testes em inglês significava que os imigrantes costumavam ter pontuações mais baixas, razão pela qual havia muitos imigrantes entre os esterilizados.

Suíça

Com base nos modelos americanos, políticas de esterilização eugênica também foram desenvolvidas na Europa. As primeiras esterilizações e castrações forçadas justificadas eugenicamente ou "racialmente higiênicas" na Europa aconteceram na Suíça , as primeiras em pacientes da clínica psiquiátrica Burghölzli em Zurique sob seu diretor Auguste Forel por volta de 1890 e sob seus sucessores Eugen Bleuler , Hans Wolfgang Maier e Manfred Bleuler . Em outras clínicas psiquiátricas suíças, como Wil no cantão de St. Gallen, e mais tarde também em muitos hospitais em vários cantões, milhares de pessoas supostamente "inferiores hereditárias", a maioria mulheres, foram esterilizadas à força na Suíça no século 20 e no 1980s. Um número menor de mulheres e homens foram castrados à força. Desde 1920, a esterilização e a castração com irradiação de raios X também são realizadas em altas doses na Suíça. Na Suíça, no cantão de Vaud, a primeira lei sobre esterilização eugênica obrigatória na Europa foi aprovada em 1929; foi revogado em 1985.

Na Suíça, além do psiquiatra Auguste Forel (1848-1931), seus sucessores Eugen Bleuler, Hans Wolfgang Maier e Manfred Bleuler à frente da Clínica da Universidade Psiquiátrica Burghölzli em Zurique foram propagandistas importantes e - junto com vários cirurgiões e ginecologistas e outros psiquiatras suíços - força motriz da eugenia na Suíça. O chamado “organização de ajuda” de Pro Juventute, fundada em Zurique em 1912 para o “ Children of the Landstrasse ”, que era um programa para destruir a condução modo de vida do Yeniche e foi operado a partir de 1926 a 1973, também deve ser visto neste contexto . A base teórica para isso foi lançada pelo psiquiatra Graubünden Josef Jörger com suas "histórias familiares psiquiátricas" de concidadãos ienes, nas quais ele os apresentava como hereditários inferiores.

Escandinávia

A Dinamarca seguiu - também em 1929 - com uma lei correspondente, Suécia , Noruega , Finlândia em 1934/35 , depois Islândia e Letônia em 1937/38 . Quase todos esses estados eram governados democraticamente - freqüentemente social-democraticamente.

Um dos programas de eugenia mais abrangentes foi realizado na Suécia. A Sociedade Sueca de Higiene Racial ( Svenska sällskapet för rashygien ) foi fundada já em 1909 com o propósito de pesquisa eugênica. Uma rede de pessoas de diferentes partidos trabalhou para o estabelecimento de um instituto estadual de biologia racial e fez campanha por uma lei para a " esterilização eugênica ", incluindo Herman Nilsson-Ehle , Nils Wohlin , Nils von Hofsten , Herman Lundborg , Alfred Petrén e Elis Essen - Möller . Duas propostas legislativas para o estabelecimento de tal instituto foram apresentadas em ambas as câmaras do Parlamento sueco a partir de 1921 . Esses pedidos foram assinados, entre outros, por Alfred Petrén, Nils Wohlin, Hjalmar Branting e Arvid Lindman . Os candidatos poderiam consultar as declarações e estudos de biólogos e teóricos raciais, em particular das universidades de Uppsala e Lund , como Carl Magnus Fürst , Torsten Thunberg , Herman Lundborg, Nils von Hofsten e Nils Heribert-Nilsson .

Com base nas propostas legislativas, o Parlamento sueco decidiu em 1921 estabelecer o Instituto Estadual de Biologia Racial na Universidade de Uppsala. Em 1922, os social-democratas apresentaram um projeto de lei para esterilizar os deficientes mentais. A disseminação das idéias eugênicas na social-democracia sueca foi promovida pelo contato próximo com os social-democratas alemães, que também foi cultivado pelo intercâmbio mútuo de cientistas convidados da Sociedade de Higiene Racial de Berlim e da Universidade de Uppsala.

Em 1934, Alva Myrdal e Gunnar Myrdal chamaram em seu livro A Crisis in the Population Question, programas de esterilização para "indivíduos altamente incapacitados". No mesmo ano, o Reichstag sueco aprovou a primeira lei de esterilização, que entrou em vigor em 1935 e previa a esterilização voluntária de pessoas com "retardo mental" no caso de "dano genético" esperado e a esterilização sem o consentimento dos afetados se aprovado por dois médicos. As medidas de esterilização não foram apenas apoiadas por todos os principais partidos, mas também pela Igreja Luterana Estatal Sueca . Esse programa foi ampliado em 1941 com uma segunda lei que tornava a esterilização possível com base em indicações eugênicas ou sociais. A indicação eugênica dizia respeito aos chamados doentes mentais, fracos e perturbados, doentes mentais e pessoas com deformidades. Devido à indicação social, comportamentos antes considerados anti-sociais, como o alcoolismo , agora podem levar à esterilização. Z também poderia. B. Visitas a salões de dança de uma menina menor de idade, que são vistas como anti-sociais, levam à sua esterilização forçada. No geral, o programa de esterilização sueco durou até 1976 e levou a 62.888 esterilizações, incluindo entre 6.000 e 15.000 contra a vontade das pessoas envolvidas, de acordo com uma comissão de investigação sueca de 1999.

União Soviética

Mesmo antes da Revolução de Outubro, os eugenistas russos em grande parte criticaram e rejeitaram de forma unânime os elementos raciais e de classe da higiene racial alemã e da eugenia britânica-americana, e especialmente após a revolução, eles enfatizaram a importância do ambiente social, educação e criação. Eles condenaram medidas de eugenia negativa, como o isolamento e esterilização dos "inaptos", tão populares na Alemanha, Escandinávia e nos EUA. Como alternativa, sugeriram melhorias nas condições sociais, reformas e medicina preventiva. Essa tendência continuou após a Revolução de outubro de 1917.

Por outro lado, o geneticista Alexander Serebrowski sugeriu em 1929 em um artigo “Antropogenética e Eugenia na Sociedade Socialista” o uso das mais recentes técnicas de inseminação artificial para a criação de super-humanos soviéticos. Mais tarde, essas correntes desapareceram completamente quando a genética e a eugenia mendeliana foram identificadas com o fascismo na União Soviética e o lysenkoísmo se tornou a doutrina do Estado. A implementação prática da eugenia não ocorreu na União Soviética,

Alemanha

Império

A eugenia e a higiene racial têm sido discutidas publicamente na Alemanha e estabelecidas como ciência desde quando Schallmayer foi premiado na competição Krupp em 1900. Em 1905, os editores do Archive for Racial and Social Biology fundaram a Society for Racial Hygiene . De acordo com seus estatutos, todos os seus membros deveriam pertencer à "raça branca nórdica" e, preferencialmente, ter o alemão como língua materna. Os membros apoiadores, por outro lado, não precisavam ser examinados e registrados em termos de biologia genética.

Ela também formou um grupo nacional alemão da British Eugenics Education Society, fundada em 1908 , alemã sob o nome de International Society for Racial Hygiene. Além de Ploetz e Schallmayer, eles incluíam Max von Gruber , Willibald Hentschel , o psiquiatra suíço August Forel e o estatístico britânico Karl Pearson , aluno de Galton. Com essa ocupação, a seção de eugenia alemã assumiu um papel de liderança na implementação internacional de seu tema. Em 1912, os grupos nacionais da Sociedade da Alemanha, Grã-Bretanha, Holanda, Suécia, Noruega e Estados Unidos organizaram seu primeiro congresso internacional.

As justificativas do movimento nudista inicial para a convivência nua dos sexos também tinham conotações higiênicas raciais, pois tornavam mais fácil e precoce a identificação de parceiros sexuais indesejados por doença, mas também por raça.

Por meio de outras competições, palestras públicas e a apresentação na Exposição Internacional de Higiene em Dresden em 1911 , a ideia da eugenia ganhou interesse público e influência em outras áreas da ciência, como medicina e criminologia. Em 1913, a "Sociedade Alemã de Higiene Racial" foi incluída no principal grupo médico da "Sociedade de Cientistas e Médicos Naturais Alemães", de modo que sua reputação científica cresceu e agora era capaz de divulgar suas idéias especialmente entre a classe médica. Em 1914, o número de membros cresceu para 350 pessoas. “A Sociedade Alemã de Higiene Racial tornou-se uma associação registrada em 1915/1916 a pedido do grupo local de Berlim” e “foi convertida em uma federação de grupos locais”. O principal objetivo era “intensificar os métodos de propaganda” por meio da “publicação de uma revista popular” e profissionalizar as estruturas organizacionais.

Muitos higienistas raciais alemães viram a Primeira Guerra Mundial como uma oportunidade para propagar seu tópico. Por um lado, eles esperavam uma seleção dos mais fortes para a guerra, por outro, temiam grandes perdas e um “material genético inferior” com excesso de peso como resultado da guerra. A Racial Hygiene Society emitiu um apelo declarando:

"Todo homem e mulher alemães que reconheceram a seriedade e o tamanho da tarefa deveriam, portanto, apoiar o trabalho da Society for Racial Hygiene."

As medidas de política populacional discutidas foram melhorar a situação de moradia de famílias numerosas, emitir atestados de saúde, combater o uso abusivo do álcool e a propagação de doenças sexualmente transmissíveis e ter esterilização “inferior” para proteger a composição genética nacional e racial.

Em 1916, ela foi renomeada como Sociedade Alemã de Higiene Racial . Até 1918, ela foi dominada por "higienistas raciais étnicos" como Alfred Ploetz, depois que cientistas moderados como Hermann Muckermann em 1922 assumiram a liderança, antes que higienistas raciais próximos ao regime nazista, como Ernst Rüdin, tomassem a palavra em 1933 .

Willibald Hentschel em particular, o pioneiro do movimento Artamanen , queria estabelecer assentamentos para a criação de descendentes de “alta qualidade”. Essa ideia falhou devido ao pequeno número de participantes. Os lobistas eugênicos preferiram evitar descendentes supostamente “inferiores”, que definiram menos cientificamente do que com seus preconceitos darwinistas racistas e sociais.

República de Weimar

Na República de Weimar , uma “higiene racial völkisch” foi organizada, que se fundiu com o NSDAP antes de 1933 , mas permaneceu em minoria até a “ conformidade ” nazista da eugenia alemã. O Estado Livre da Prússia assumiu um importante papel pioneiro político no que diz respeito à eugenia , onde o ministro do interior prussiano social-democrata Wolfgang Heine , que foi membro de um círculo eugênico-utópico em torno de Alfred Ploetz durante seus tempos de estudante, definiu o curso por um com uma sugestão de aconselhamento sobre o problema dos certificados de saúde conjugal no Reich Health Office, futuras políticas favoráveis ​​à eugenia no Ministério do Interior. Depois que o departamento médico relevante foi separado do Ministério do Interior da Prússia em 1919 e assumido pelo recém-fundado Ministério do Bem-Estar do Povo , que era chefiado pelos políticos do centro católico Adam Stegerwald e Heinrich Hirtsiefer até 1932 , uma política de eugenia católica foi seguido lá e o Ministério do Bem-Estar Popular foi desenvolvido especialmente no final da década de 1920 e se tornou um importante centro de eugenia em toda a Alemanha, cujo chefe do departamento médico, Heinrich Schopohl, anunciou no rádio em julho de 1932 que a eugenia estava "a serviço do bem-estar das pessoas ".

Jovem Rhinelander que foi classificado como bastardo e doença hereditária . Isso é seguido pela descrição histórica original, que o Arquivo Federal assumiu por motivos documentais. Doença hereditária! Bastardos do Reno. Um resquício da ocupação da Renânia por franceses de cor. Mais de 600 desses desgraçados vivem na Renânia. Um símbolo vivo da mais triste traição da raça branca. Copyright da ABC. Bln.-Steglitz

A aceitação política da eugenia permaneceu muito limitada na Alemanha até 1933: em 1920, a Assembleia Nacional Alemã decidiu introduzir um folheto sobre a eugenia com avisos dos registradores de qualquer filho com doenças hereditárias na preparação para cada casamento , mas rejeitou estritamente as possíveis proibições de casamento contra supostamente pessoas "inferiores". As leis de esterilização foram discutidas repetidamente por várias partes - mais consistentemente pelo SPD - mas o projeto de lei sobre esterilização voluntária eugenicamente justificada pelo Conselho Estadual de Saúde da Prússia (1932) nunca entrou em vigor. Na Alemanha, porém, desde 1937, entre outros. Milhares de " bastardos da Renânia " foram vítimas de esterilizações forçadas, mesmo assim não cobertas pela lei. No entanto, além das considerações disgênicas implícitas , a motivação para esse crime também foi acompanhada pelo desejo de remover a “desgraça” das crianças mestiças.

Como resultado do interesse pela política populacional que foi despertado durante a Primeira Guerra Mundial , a eugenia agora também encontrou seu caminho nas instituições do Estado. No declínio econômico do início dos anos 20 e com um forte aumento nos gastos sociais, a saúde pública também era discutida publicamente em uma sociedade que era pelo menos menos influenciada religiosamente pelo Estado. A maioria dos médicos contemporâneos, no entanto, opôs-se a Bindings e ao pedido de Hoche pela libertação da "vida indigna de vida", já que era apenas uma questão de tempo até que o estado finalmente matasse todos os "comedores inúteis" pelo "carrasco médico".

Em 1923, quando Fritz Lenz foi nomeado para a Universidade de Munique , uma cadeira de higiene racial foi preenchida pela primeira vez. Mais e mais higienistas raciais se envolveram na política, por exemplo, em 1929, um “Comitê do Reich para Questões Populacionais” foi fundado.

Os membros da "Sociedade Alemã de Higiene Racial" Erwin Baur, Eugen Fischer e Fritz Lenz publicaram a obra básica de 1921: Esboço da hereditariedade humana e higiene racial , em edições posteriores Human Hereditary and Racial Hygiene.

Em 1925, a "Sociedade Alemã de Higiene Racial" ganhou concurso, a "Associação Alemã para Cultura Pública e Patrimônio" apareceu. Seu objetivo era "cultivar e divulgar a eugenia de uma forma muito popular que todos possam entender". Cada vez mais, as ideias de um “super-homem nórdico” passaram a ter influência nas sociedades e a “sociedade de Berlim” foi acusada de ser infiltrada por judeus . Embora a linha moderada tenha prevalecido nas eleições para a diretoria da "Society for Racial Hygiene" em 1929, ela se uniu ao "Bund für Volksaufartung" e queria eliminar o componente racista renomeando-o para "Sociedade Alemã de Higiene Racial (Eugenia ) ", mas após a chamada" tomada do poder "pelos nacional-socialistas, as lideranças foram trocadas e as prioridades redefinidas. A partir de 1926, havia também a " Sociedade Alemã de Antropologia Física " sob Eugen Fischer, que foi rebatizada de Sociedade Alemã de Pesquisa Racial em 1937.

Desde 1930, o Munich Medical Weekly ( J. F. Lehmanns Verlag ), fundada em 1853 , uma revista para clínicos gerais e especialistas, continha a rubrica permanente de hereditariedade, higiene racial e política populacional .

tempo do nacionalismo

Um "pôster informativo" da exposição Milagres da Vida 1935 em Berlim

No Terceiro Reich, a taxa de natalidade das famílias “arianas” deveria ser aumentada por meio de medidas sociopolíticas e a “vida indigna de ser vivida” deveria ser evitada, segregada e destruída. Depois que Hitler chegou ao poder, uma lei de esterilização eugênica foi introduzida como uma parte importante da ideologia nacional-socialista em julho de 1933 (" Lei para a Prevenção de Filhos Hereditários "): Em contraste com projetos anteriores, também estipulava esterilização forçada , inferioridade hereditária atribuída a grupos comparativamente grandes da população e - pelos padrões internacionais sem precedentes - de fato, nos poucos anos até 1939, a esterilização de cerca de 300.000 pessoas que aumentou em 1945 em mais 60.000. Alguns dos afetados também morreram como resultado da operação de esterilização. Para efeito de comparação: nos EUA entre 1907 e 1939, cerca de 31.000 pessoas foram esterilizadas, na Suécia, entre 1934 e 1948, cerca de 12.000. Os pedidos de indemnização foram rejeitados na República Federal da Alemanha durante muitos anos. Foi só no final da década de 1970 que as pessoas esterilizadas à força receberam uma pensão por invalidez.

A lei tornou possível a esterilização direcionada no caso de várias doenças para as quais foram suspeitadas causas genéticas, nomeadamente em " imbecilidade congênita , esquizofrenia, loucura circular (maníaco-depressiva), epilepsia hereditária , dança de São Vito hereditária (coréia de Huntington), cegueira hereditária , surdez hereditária, deformidade física hereditária grave, [...] alcoolismo grave. ”(Gütt / Rüdin / Ruttke (1934) Para a prevenção da prole hereditária. Lei e explicações, Munique: JFLehmanns Verlag, p. 56). A esterilização deveria ser decidida pelos “ tribunais de saúde hereditários ” a pedido do interessado, seus médicos tutores ou funcionários públicos ou pelo chefe da instituição e, de acordo com tal decisão, deveria ser realizada “mesmo contra o vontade da pessoa de ser estéril ”(Gütt et al. 1934, p. 58).

Ao contrário de outros países europeus, essa variante radical da eugenia na Alemanha nazista acabou levando à sistemática “ destruição de vidas indignas de vida ”, que foi pelo menos facilitada pela desvalorização eugênica de pessoas “ inferiores ”. Já em 1929, Hitler declarou no Congresso do Partido Nazista em Nuremberg :

"[...] se a Alemanha tivesse um milhão de crianças por ano e 700.000 a 800.000 dos mais fracos fossem eliminados, então, no final, o resultado poderia até ser um aumento na força."

O T4 novamente de 1939 a 1941 formou uma ponte para o Holocausto dos judeus europeus. A relação exata entre a eugenia e a “eutanásia” nazista é, no entanto, cientificamente controversa. Além da Alemanha, certos bairros também podem ser encontrados - embora apenas no nível do discurso, não como um ato - entre a eugenia e os partidários da “eutanásia” nos EUA nas décadas de 1930 e 1940.

Império japonês

O movimento eugênico no Japão foi influenciado pelas traduções das obras de Mendel e por escritos dos Estados Unidos. Os esforços de eugenistas estrangeiros como Charles Davenport nos Estados Unidos para proibir a imigração japonesa na década de 1920 não diminuíram a popularidade da eugenia no Japão. Além disso, muito poucos eugenistas japoneses tiveram contato pessoal direto com eugenistas estrangeiros e adquiriram muito de seu conhecimento por meio da leitura: Após séculos de isolamento do Japão , o ideal eugenista de pureza étnica era bastante atraente para a sociedade japonesa. Quando confrontados com o desafio de defender a independência nacional em uma época de imperialismo global, muitos japoneses viram a eugenia como a provável ferramenta.

Eugenia depois de 1945

No período pós-guerra, a eugenia tornou-se cada vez mais impopular entre os acadêmicos. Muitas organizações científicas e periódicos começaram a se distanciar da eugenia, por exemplo, em 1969, o Eugenics Quarterly foi rebatizado de Biologia Social .

Sob a influência da higiene racial nacional-socialista, muitos políticos e cientistas desistiram das idéias da eugenia. A Declaração Universal dos Direitos do Homem foi assinada pelas Nações Unidas em 1948 e contém a frase: "A partir da idade adulta, o homem e a mulher têm o direito de casar e constituir família, sem qualquer restrição de raça, nacionalidade ou religião". 1978 declarou. a UNESCO , a igualdade fundamental de todas as pessoas ao ideal.

Em resposta à radicalização sob o nazismo, quase todos os países abandonaram suas políticas eugenistas anteriormente praticadas, embora a ideia não tenha desaparecido. Julian Huxley , o primeiro diretor-geral da UNESCO e cofundador do World Wildlife Fund , também presidente da Sociedade Eugênica Britânica e apoiador da eugenia, disse em 1947:

“Embora seja verdade que qualquer política eugênica radical será por muitos anos política e psicologicamente impossível, será importante para a UNESCO ver que o problema eugênico seja examinado com o maior cuidado e que a opinião pública seja informado das questões em jogo, de modo que muito do que agora é impensável pode pelo menos se tornar imaginável. "

“Embora seja certamente verdade que qualquer política de eugenia radical será política e psicologicamente impossível por muitos anos, será importante para a UNESCO reconhecer que o problema da eugenia está sendo estudado com o máximo cuidado e consciência pública sobre ele. Os fatos são informados tão longe que o impensável é pelo menos concebível. "

- Julian Huxley

Os livros didáticos das décadas de 1920 a 1940 geralmente continham conteúdo que descrevia o progresso científico em relação às práticas eugênicas. Muitos dos primeiros periódicos científicos sobre genética continham artigos sobre eugenia. No período pós-guerra, muitas dessas referências foram removidas. As revistas científicas até mudaram seus nomes. Por exemplo, em 1969, a Eugenics Quarterly foi renomeada para Biologia Social . No entanto, alguns acadêmicos proeminentes continuaram a apoiar a eugenia. Em 1963, a Fundação Ciba convocou uma conferência sobre o futuro dos humanos, na qual três renomados biólogos e ganhadores do Prêmio Nobel ( Hermann Muller , Joshua Lederberg e Francis Crick ) falaram a favor da eugenia. Na igreja, também, ainda havia vozes positivas sobre a eugenia; assim declarou o Papa Pio XII. ainda em 1953, em uma nota ao "Primeiro Simpósio Internacional de Medicina Genética", a abordagem básica da eugenia e da genética como moralmente impecável. Com base nisso, a Igreja apenas defende medidas como educação, aconselhamento médico reprodutivo e a demonstração da responsabilidade individual pelo próprio planejamento familiar. A Igreja Católica sempre rejeitou categoricamente qualquer forma de intervenção forçada, esterilização, aborto ou restrição do planejamento reprodutivo individual.

Em poucas partes do mundo, os programas de eugenia em grande escala persistiram por mais tempo. Assim, levou a Suécia e a província canadense de Alberta por deficientes mentais à esterilização forçada na década de 1970.

Europa

Na Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia e na projectada constituição da União Europeia , a esterilização forçada, as medidas eugénicas, etc. são proibidas. No entanto, o Parlamento Europeu aprovou uma moção em que as doenças raras também devem ser evitadas selecionando embriões saudáveis ​​antes da implantação .

Alemanha

Após a libertação do nacional-socialismo em 1945, a prática eugênica na Alemanha foi significativamente restringida, em particular a lei para a prevenção de descendentes geneticamente doentes foi inicialmente suspensa pelo Gabinete do Governo Militar e finalmente julgada inconstitucional em 1986 pelo Tribunal Distrital de Kiel. No entanto, em ambos os estados alemães havia e ainda existem regulamentações legais e práticas toleradas pelo estado que obedecem aos princípios eugênicos. Numerosos defensores da eugenia sob o nacional-socialismo ainda ocupavam cargos em faculdades de medicina ou se tornaram reitores lá na década de 1960.

De acordo com estimativas do Ministério Federal da Justiça , até 1992 cerca de 1.000 mulheres com deficiência mental eram esterilizadas anualmente - principalmente antes de atingirem a idade adulta - sem ou contra sua própria vontade . Até novembro de 2003, as mulheres com deficiência ainda podiam ser esterilizadas se não pudessem dar seu consentimento, mesmo sem seu consentimento e sem motivos médicos.

Tanto na RDA como na República Federal da Alemanha, a interrupção da gravidez era ou é preferencialmente permitida ou tolerada se o embrião fosse diagnosticado com uma doença grave ou distúrbio de desenvolvimento ou uma predisposição para uma doença grave. Essas interrupções da gravidez com uma "indicação embriopática" foram permitidas na RDA entre 1950 e 1972 e parcialmente permitidas mesmo depois de 1972; na RFA foram oficialmente permitidas entre 1976 e 1995 e têm permanecido regularmente impunes depois de 1995 até hoje.

Na República Federal da Alemanha, a proibição do incesto entre irmãos é justificada eugenicamente: o incesto entre irmãos é, entre outras coisas. proibido porque uma criança concebida por irmãos tem um risco comprovadamente alto de nascer com defeitos hereditários. No entanto, vários autores duvidam que seja tarefa do Estado prevenir a descendência potencialmente hereditária na população.

Um debate eugênico estourou em 1999 quando o filósofo Peter Sloterdijk, em um discurso polêmico , escolheu o estabelecimento de regras para o parque humano como tema. Por exemplo, após discussões com Thomas Nagel e Ronald Dworkin em 2002, o filósofo Jürgen Habermas afirmou que, do ponto de vista do liberalismo anglo-saxão moldado por John Locke , “é quase uma questão de curso que as decisões sobre a composição de a composição genética das crianças não está sujeita à regulamentação do governo, mas sim aos pais a deixarem. "

As teses sobre a integração de imigrantes, bem como sobre o desenvolvimento da população e a média geral da inteligência alemã , que o ex-senador de Finanças de Berlim e então membro do conselho do Bundesbank, Thilo Sarrazin, apresentou em aparições públicas de setembro de 2009 e 2010 em seu livro Alemanha Abolidas, eram vistas como uma conexão com as tradições da Eugenia e, até certo ponto, descritas como quebra de um tabu na República Federal. O sociólogo Peter Weingart avaliou tendo em vista o conteúdo da Alemanha se abole que Sarrazin é um "eugenista renascido", "por ainda se referir aos eugenistas dos últimos e penúltimos séculos". Além disso, Sarrazin se apega à "discussão eugênica mascarada" de pesquisadores de inteligência e geneticistas comportamentais.

Suíça

Na Suíça, a lei de esterilização obrigatória eugênica do Cantão de Vaud foi revogada em 1985. A esterilização forçada continuou na década de 1980. Uma iniciativa parlamentar para indenizar as vítimas de esterilização e castração forçada , amplamente divulgada na imprensa , foi rejeitada em dezembro de 2004, mas foi elaborada uma nova lei que permite a esterilização de quem não pode consentir em determinadas condições.

Escandinávia

Da mesma forma, as leis de esterilização escandinavas, que resultaram essencialmente de uma tradição de “eugenia socialista”, não foram abolidas até os anos 1960 e 1970, embora depois de 1950 tenha havido significativamente menos esterilização por razões eugênicas do que antes.

Na Suécia, a Lei de Esterilização vigorou de 1941 sem alterações até 1975. Aproximadamente 63.000 pessoas foram esterilizadas. Apenas recentemente houve um debate sobre compensação.

Sob a liderança do Ministro da Justiça e Assuntos Sociais da Social Democracia, Karl Kristian Steincke (1880–1963), a Dinamarca já havia introduzido legalmente a esterilização forçada como uma “medida de higiene racial” em 1929, quatro anos antes do Reich alemão. Uma série de outras leis seguidas em 1938. Pessoas com deficiência eram esterilizadas antes de serem liberadas de casa. Na Dinamarca, cerca de 10.000 pessoas foram esterilizadas por motivos eugênicos, 5.000 a 7.000 delas à força. Em 1967, essa prática foi abolida por lei.

Na Finlândia, cerca de 11.000 mulheres e meninas e alguns homens foram esterilizados à força entre 1935 e o fim da esterilização forçada em 1979.

Chipre

Chipre é um país com elevada prevalência de β-talassemia major , uma doença hereditária do sangue. Cada sétimo habitante do país carrega a informação genética defeituosa sem estar doente. Se ambos os pais têm o defeito genético, o risco de uma criança desenvolver talassemia é de 25%. O tratamento da doença só é possível com grande esforço, por meio de transfusões de sangue semanais ao longo da vida e medicação adicional. Novos métodos de tratamento aumentaram o tempo de sobrevivência dos doentes a tal ponto que o número de doentes na população cipriota teria duplicado a cada oito a dez anos sem medidas adicionais. Isso teria sobrecarregado os recursos do sistema de saúde em Chipre em um futuro previsível. Já na década de 1970, quase todos os residentes saudáveis ​​no país vinham doar sangue duas vezes por ano, já que cerca de 500 transfusões de sangue eram realizadas a cada semana para o tratamento da talassemia. De cerca de 11.000 recém-nascidos por ano na época, cerca de 70 estavam infectados. Um quinto do orçamento de saúde do país foi gasto na aquisição do medicamento necessário , Desferal , que, como as transfusões de sangue, é dado aos pacientes afetados gratuitamente.

Desde 1976, existe um programa voluntário de eugenia em Chipre para prevenir a propagação da talassemia. Quase todos os residentes adultos em idade de casar conhecem seu próprio status de talassemia com base em um teste genético, portanto, eles sabem se são portadores do defeito genético. Os casais que desejam ter filhos e ambos os parceiros são portadores são aconselhados a fazer um diagnóstico pré-natal voluntário em uma sessão de aconselhamento . Existem cerca de 200 desses exames pré-natais e cerca de 50 abortos subsequentes por ano no Chipre. Um certificado de triagem tem sido um pré-requisito para um casamento na igreja desde 1983, confirmando a participação na triagem genética e aconselhamento genético humano apropriado para um casal que deseja se casar. O status de portador dos parceiros ou qualquer diagnóstico pré-natal recomendado ou realizado não são anotados no certificado. Tal certificado não é exigido para um casamento não religioso. O número de casais que decidem não se casar após o teste genético e aconselhamento é inferior a três por cento.

Uma vez que quase todas as famílias em Chipre são afetadas pela talassemia, não há resistência significativa entre a população a esta eugenia voluntária. Os testes genéticos, diagnósticos pré-natais e possível interrupção da gravidez são gratuitos. Já há alguns anos, os diagnósticos pré-implantação também estão disponíveis em Chipre como uma alternativa ao diagnóstico pré-natal com aborto subsequente. Os gastos com o Desferal caíram pela metade e o número de recém-nascidos doentes é de dois por ano. Uma vez que cerca do mesmo número de pacientes com talassemia morre a cada ano, o número de pacientes tem se mantido constante em torno de 630 por algum tempo.

América do norte

Estados Unidos

O estudioso de comunicação Mark Largent rastreou a presença da eugenia nos livros didáticos de biologia americanos e descobriu que o número de livros que promovem a eugenia tem aumentado continuamente desde 1920. A partir da década de 1970, a eugenia era mencionada com menos frequência nos livros didáticos. As primeiras discussões críticas sobre as práticas eugênicas ocorreram no final da década de 1970.

Uma conhecida e polêmica representante da eugenia foi Margaret Sanger , uma pioneira no controle da natalidade, que também era a favor de uma melhoria direcionada nos genes humanos, evitando a reprodução de pessoas geneticamente “degeneradas”. Nos Estados Unidos, as esterilizações compulsórias foram realizadas a partir de 1907, a última em 2002. Se o programa foi inicialmente direcionado principalmente ou supostamente contra os enfermos e deficientes , os criminosos posteriores e, em última instância, os afro-americanos foram cada vez mais afetados. Em 2002, os governadores dos estados norte-americanos de Virginia e Oregon se desculpou com as vítimas. No mesmo ano, 7.600 pessoas na Carolina do Norte , a maioria contra sua vontade, foram esterilizadas.

A proibição de casamentos entre negros e brancos, que vigorava em muitos estados dos Estados Unidos desde 1924, foi abolida em 1967 pela Suprema Corte . Uma lei de 1924 para impedir a imigração de "italianos disgênicos" e judeus do Leste Europeu foi abolida em 1965. Na Califórnia, cerca de 20.000 pessoas, a maioria não-brancos pobres, foram esterilizadas à força até a expiração da Lei de Eugenia de 1979. Em 1994 apareceu nos EUA o livro The Bell Curve com teses sobre a herança da inteligência e sua distribuição desigual na comparação de diferentes “raças”. No debate seguinte, os autores do livro Charles Murray e Richard Herrnstein foram acusados ​​de motivações eugênicas e raciais , inclusive pelos jornalistas Jeffrey Rosen e Charles Lane. Entre os 17 autores de fontes citados no livro, alguns também publicariam na revista eugênica " Mankind Quarterly ". Este jornal, que i.a. foi co-fundada pelo eugenista Otmar Freiherr von Verschuer de Münster (orientador do doutorado Josef Mengeles ) em 1961, foi criticada por textos de direita e por causa do financiamento do polêmico Fundo Pioneiro .

Exemplos de programas modernos com motivação eugênica são o programa CRACK , fundado por Barbara Harris , que financia anticoncepcionais para viciados em drogas, e Family Cap . Neste último caso, as mães ou famílias que vivem da assistência social não recebem ajuda financeira adicional para o nascimento de outro filho. Isso é praticado em alguns estados dos EUA e em países asiáticos, como Coréia do Sul e Cingapura.

Canadá

No Canadá, a esterilização compulsória continuou na década de 1970. Em 1972, a esterilização forçada foi proibida. Uma das vítimas dessa prática foi Leilani Muir , aluna de um internato para deficientes mentais que foi esterilizada aos 14 anos. Em 1996, Muir levou US $ 740.000 por danos no tribunal. Posteriormente, foi feito um filme sobre a vida de Muir.

Ásia

República Popular da China

Uma lei foi aprovada na República Popular da China em 1995, segundo a qual as pessoas que desejam se casar devem se submeter a testes genéticos. Os portadores de certas doenças hereditárias só podiam casar se se deixassem esterilizar ou se escolhessem outra forma de contracepção de longo prazo.

Um banco de esperma chamado Notables 'Sperm Bank foi aberto na província chinesa de Sichuan em 1999 , que só aceita professores como doadores. O banco de esperma foi apoiado pela autoridade de planejamento familiar na capital provincial de Chengdu .

Cingapura

Em 1986, Cingapura aprovou uma lei de eugenia sob o Partido da Ação do Povo. O objetivo da lei era tornar a população mais inteligente. Várias medidas foram tomadas. Por exemplo, os acadêmicos recebiam aumentos salariais garantidos pelo estado se decidissem ter um (mais) filho. Também foram feitas tentativas para reduzir a taxa de acadêmicos solteiros por meio de agências parceiras apropriadas. Além disso, recompensas materiais eram dadas a pessoas de classe baixa se optassem pela esterilização após ter seu primeiro ou segundo filho.

Formas modernas de eugenia

Os críticos dos atuais regulamentos legais sobre o aborto argumentam que um aborto com indicação embriopática é uma forma de eugenia pré-natal. A interrupção da gravidez é permitida até que a criança nasça se a criança for diagnosticada com uma deficiência ou doença e se a mulher grávida tiver um médico que confirme o potencial dano à sua saúde física e / ou mental por levar a criança a termo. Da mesma forma, os diagnósticos pré- implantação estão sendo rejeitados pelos críticos como uma forma de eugenia pré-natal.

Transhumanismo e pós-humanismo

Na ética do transumanismo e pós - humanismo , a eugenia também desempenha um grande papel. Aqui, no entanto, a esperança não é impedir o nascimento por meio da esterilização, mas garantir o nascimento de uma criança saudável por meio da manipulação genética. No futuro, a evolução humana deve ser controlada por objetivos escolhidos por humanos. Esse controle não deve estar nas mãos do Estado, mas deve ser deixado para os pais individualmente.

Na literatura e no cinema

Entre 1890 e 1930, várias centenas de "ficção científica" lidando com questões de eugenia foram publicadas e traduzidas em países de língua alemã. A maioria deles foi escrita por especialistas como médicos, biólogos e economistas e traduzem os respectivos pontos de vista em utopias sociopolíticas. Um modelo fundamental foi o livro de sucesso de Edward Bellamy, Looking Backward . Comum às ideias muito diferentes é a crença de que a eugenia tornará a medicina quase supérflua e levará a um mundo ideal. A eugenia foi interpretada como uma promessa secular de salvação capaz de resolver uma série de problemas sociais deprimentes.

Em contraste, Hedwig Conrad-Martius enfatizou em seu livro Utopien der Menschenzüchtung 1955 como as duas guerras mundiais, mas ao contrário, como a prática nacional-socialista finalmente abriu um abismo niilista .

Após a Segunda Guerra Mundial e especialmente após a descoberta do DNA , a utopia social eugênica foi cada vez mais substituída por utopias de engenharia genética. No filme Gattaca , por exemplo , a disponibilidade de métodos de engenharia genética também se torna um meio de planejar com antecedência e formar uma prole em potencial. O problema social está vinculado à disponibilidade exclusiva de tais tecnologias para camadas privilegiadas, e não à aplicação estatal.

Em 2021, Francis Nenik publicou o romance E. , no qual ele inter alia. trata da eugenia nacional-socialista e suas conexões com os movimentos eugênicos na Rússia e nos EUA.

Documentários

Veja também

literatura

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Links da web

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