Doutor Faustus

Primeira edição na Europa em 1947

Doutor Faustus . A vida do compositor alemão Adrian Leverkühn, contada por um amigo, é um romance de Thomas Mann . Foi escrito entre 23 de maio de 1943 e 29 de janeiro de 1947.

Superficialmente, esta obra mais antiga é um romance de artista baseado no mito de Fausto . Além disso, há um "romance de época", um romance social de Munique , um romance sobre o papel da música ou a tentativa poética de reproduzir a música com a linguagem e um ensaio teórico-artístico cujas observações e frases estão espalhadas ao longo do livro. Acima de tudo, porém, o texto multicamadas é, segundo o próprio Thomas Mann, uma confissão de vida, uma paródia autodepreciativa tanto do estilo quanto do tema principal de seu autor: os problemas do artista que determinam toda a sua obra, a lacuna entre o espírito estético e a vida burguesa. Auto-irônico também porque dificilmente existe um pensamento crítico de que [o] livro não pensa sobre si mesmo.

Ainda jovem, Thomas Mann tinha o plano de escrever um romance de Fausto . No entanto, ele só colocou esse plano em prática depois de completar sua tetralogia "Joseph" . O tema do romance é a chamada “tragédia alemã”: o romance é sobre as raízes culturais e históricas do nacional-socialismo . O pensamento romântico-irracional que Thomas Mann acredita que em última instância levou ao nacional-socialismo é retratado continuamente: nas conversas do estudante Adrian Leverkühn com seus colegas estudantes, que se caracterizam pelo romantismo do " Wandervogel ", no reacionário, anti - discursos humanos e anticivilização do Dr. Chaim Breisacher e nos grupos de discussão "arquifascista" (de acordo com Thomas Mann) com o Dr. Sixtus Kridwiss. Contra esse pano de fundo, o destino da vida do talentoso, mas humanamente frio Adrian Leverkühn é descrito. A tragédia pessoal de Leverkühn está relacionada à tragédia do povo alemão, o pacto com seu demônio interior é paralelo à aliança do mal que a Alemanha fez - embora permaneça em aberto o que Thomas Mann quis dizer com este mal: Adolf Hitler pessoalmente, Nacional-Socialismo em geral ou, ainda mais amplamente, qualquer pensamento hostil aos humanos e à civilização em geral.

contente

O Doutor Fausto conta a vida do compositor Adrian Leverkühn a partir da perspectiva retrospectiva de seu amigo Serenus Zeitblom, que começa a escrever com a biografia em 27 de maio de 1943 e em suas anotações sobre a vida de Leverkühn e suas produções ele segue relatando e comentando os acontecimentos dos anos de guerra de 1943 a 1945 incorporados. Com esse truque de relacionar uma biografia ficcional e a história contemporânea, Thomas Mann compara o destino de Leverkühn com o da Alemanha.

Adrian nasceu em 1885 na fazenda Buchel em Oberweiler perto de Weißenfels . Ele tem dois irmãos, Georg e Ursula, com quem mantém uma relação amigável, mas à distância. Sua mãe, Elsbeth Leverkühn, é uma mulher pouco exigente. Apesar de sua voz mezzo-soprano encantadora e incrivelmente calorosa e de sua musicalidade interior latente e embora, como uma simples camponesa, ela pegue um violão velho de vez em quando, dedilhe alguns acordes e cantarole pequenas melodias , ela nunca se permite cantar de verdade . Adrian, então, junto com seu irmão e seu amigo Serenus, teve suas primeiras experiências musicais com a criada Hanne, que instruiu os três a cantar cânones juntos .

O pai de Leverkühn, que em seu tempo livre se dedica em parte a experiências científicas e em parte a experimentos alquímicos, garante que seus dois filhos sejam treinados por um professor particular. Adrian logo se revelou tão talentoso que o professor, quando Adrian tinha oito anos, confessou que não podia mais lhe ensinar nada. De agora em diante, Adrian frequenta a escola primária no (fictício) Kaisersaschern an der Saale, perto de Merseburg e Naumburg , de onde vem seu amigo de infância e posteriormente biógrafo Serenus Zeitblom. Ele mora lá com seu tio, um negociante de música conhecido muito além de Kaisersaschern, em cujo extenso armazém Adrian conheceu muitos instrumentos musicais.

Além de sua educação escolar, ele agora recebe aulas de piano do organista da catedral Wendell Kretzschmar. A partir de então, ele continuará sendo seu mentor musical. Com base em várias palestras de música originais, mas apenas fracamente frequentadas por Wendell Kretzschmar, o leitor ganha uma impressão duradoura da competência musical de Kretzschmar. A curiosa retórica e os frequentes obstáculos da gagueira do apresentador não diminuem seu efeito carismático. Dele Adrian finalmente recebeu aulas de órgão e composição.

Depois de se formar no ensino médio, entretanto, Leverkühn não estudou música, como geralmente se esperava, mas teologia . Mas ele deixou de assistir às aulas em Halle depois do quarto semestre para se dedicar aos estudos de música, que começou em Leipzig no início do semestre de inverno de 1905 , onde Wendell Kretzschmar foi nomeado professor. Leverkühn também assiste a palestras filosóficas e recebe seu doutorado neste assunto .

Além desse desenvolvimento intelectual e artístico externo, Leverkühn também passou por um desenvolvimento espiritual interno durante sua estada em Leipzig. Em particular, o contato com uma prostituta ("Esmeralda"), que o compositor aparentemente conheceu por acaso, tem o efeito - como as notas secretas de Leverkühn revelam mais tarde - que ele se sente cada vez mais atraído pelo diabo. A chamada “hetaera esmeralda”, que Leverkühn incorpora em suas obras como a sequência tonal “heae-es”, é uma expressão dessa tentação. Para alcançar o gênio musical e poder escrever novas obras musicais que rompam a velha harmonia clássica, Adrian von Esmeralda conscientemente se deixa contagiar pela sífilis apesar de seu aviso e, assim, presta sua homenagem ao demônio.

Depois de completar seus estudos, Adrian Leverkühn mudou-se para Munique por nove meses e depois passou quase dois anos na Itália . É aqui também que o encontro com o diabo , documentado nos autos do espólio, ocorre - seja como uma fantasia febril ou real, permanece em aberto. Leverkühn deve legar sua alma ao diabo e renunciar a qualquer amor se aquece . Para isso, ele terá durante 24 anos o gênio artístico necessário para criar inovações musicais fundamentais. E o diabo mantém sua palavra. Leverkühn conseguiu criar inúmeras novas composições em 1930, e seu nome tornou-se famoso entre os conhecedores. No entanto, seu trabalho é repetidamente interrompido pelos severos ataques de enxaqueca que Leverkühn sofre desde a infância.

Depois de retornar da Itália, Adrian Leverkühn mudou-se para um alojamento para o resto de sua vida em uma velha fazenda na (fictícia) Pfeiffering perto de Garmisch-Partenkirchen , mas manteve laços sociais com seus amigos urbanos. Enquanto isso, em Munique, no apartamento do artista gráfico Sixtus Kridwiß, noites de cavalheiros elitistas e críticos da cultura são regularmente realizadas, nas quais se discute a filosofia de glorificação da violência de Sorel e sua obra recentemente publicada Réflexions sur la violent . Serenus Zeitblom também participa, embora se assuste com o esteticismo desumano e antidemocrático que ali se prega e a maioria dos convidados seja extremamente antipática à sua arrogância desumana e presunção racista . No entanto, ele acredita que não pode prescindir das informações teórico-artísticas daquele círculo de Kridwiss e transforma uma cara boa em um mau jogo porque reconhece um paralelismo com as ideias e ambições musicais de seu amigo Leverkühn em sua crítica à tradição e à destruição de formas de arte convencionais.

Rudolf Schwerdtfeger, um encantador violinista de concerto, consegue superar o distanciamento e relutância de Leverkühn em fazer contato com a confiança teimosa. Leverkühn até compôs seu próprio concerto para violino para ele, cedendo ao seu persistente cortejo e súplica. No final, sua relação com Schwerdtfeger tornou-se tão próxima que ele foi o único a quem, junto com o cronista Serenus Zeitblom, foi concedido o privilégio de poder duelar com Leverkühn. Mas Adrian tem que se separar de Rudolf se ele quiser manter a palavra do diabo. Então ele desenvolve um plano infame. Ele envia seu amigo como pretendente a uma nova conhecida comum, Marie Godeau, uma jovem ilustradora de teatro franco-suíça, para que Adrian a peça em casamento. Vem como esperado de Leverkühn (que não só reconheceu a inclinação de Marie por Schwerdtfeger, mas também o encorajou com o melhor de sua capacidade): A garota cortejada , de acordo com Zeitblom, uma jovem extremamente simpática com os olhos negros mais bonitos do mundo , decide pelo anunciante que adora diversão, não pelo cliente silencioso. Até então, porém, o galante Schwerdtfeger tinha um relacionamento com uma mulher casada, a excêntrica Ines Institoris, que agora se torna a ferramenta de Leverkühn ao abandonar seu amante, vingar-se dele e matar o infiel Rudolf a sangue frio com cinco tiros de pistola.

Após a morte de seu amigo, Adrian Leverkühn se afastou cada vez mais da vida social. Quando sua irmã Ursula adoeceu, ele trouxe seu filho mais novo, Nepomuk de cinco anos (também chamado de Nepo e Eco por seus familiares ), a Pfeiffering para que ele pudesse se recuperar do sarampo que acabara de sobreviver no saudável Upper Ar do campo da Baviera . Não apenas Leverkühn, mas toda a vila imediatamente sentiu uma profunda afeição pela doce criança, que exalava um charme de elfo . Embora Adrian se force repetidamente a não permitir que seu carinhoso sobrinho chegue muito perto e com muita frequência, mesmo esse amor casto e contido parece ir longe demais para o diabo. Ele vê a proibição do amor acordada contratualmente ser violada e leva Adrian, a criança, deixando-a morrer em uma dor terrível de uma meningite purulenta .

Em 1930, o prazo de Leverkühn expirou, e o Inferno está assumindo seus direitos, como o final do romance mostra de uma forma surpreendente. Os amigos de Leverkühn convidados a partir do recém-chegado completaram sua primeira partitura completamente na técnica dodecafônica escrita oratória Dr. Para jogar Fausti Weheklag . Seu comportamento linguístico bizarro, sua dicção lenta, seu alemão antigo e seus numerosos deslizes da língua revelam cada vez mais o quanto ele está mental e psicologicamente perturbado. No início, o público reagiu com espanto à confissão de sua vida, que ele enviou antes de sua apresentação ao piano e na qual se acusou de orgulho ímpio, fornicação lasciva e assassinato insidioso. Primeiro chateado, depois indignado, você finalmente foge de casa e vai embora. Apenas seus amigos mais próximos permanecem. Quando Leverkühn finalmente se sentou ao piano, pálido como a morte, ele desmaiou após os primeiros acordes dissonantes e perdeu a consciência. Depois de acordar de um coma prolongado, ele não reconhece mais seus amigos. Sua vida espiritual está extinta. Ele é levado para um hospital psiquiátrico. Depois de fazer o diagnóstico, a mãe cuida do filho em casa. No início, ele se rebela uma última vez contra essa incapacitação com uma tentativa fracassada de suicídio, mas depois cede ao seu triste destino e continua sendo a criança mais controlável pelos dez anos restantes de sua vida nascente .

personagens principais

Serenus Zeitblom

Como narrador e autor da biografia, Zeitblom quer ficar em segundo plano. Seu propósito na vida é a observação cuidadosa de Leverkühn. Acontece que ele dá relativamente pouca atenção à própria vida (casamento, nascimento e crescimento dos filhos, carreira profissional como professor do ensino médio). Apesar de sua reserva, objetividade e modéstia repetidamente enfatizada, fica claro nas entrelinhas que ele está bem ciente de sua própria importância e orgulhoso de sua formação humanística. Certos sentimentos de rivalidade e ciúme em relação a outros amigos de Leverkühn também são familiares para ele. Apesar da frieza que vem de Adrian e assusta o Zeitblom, ele, ele mesmo um músico, permanece fascinado pelo impacto pessoal de Adrian e entende o significado de uma época de suas composições.

Com o início da era nazista, o Zeitblom se retirou da vida profissional. Ele é, portanto, um exemplo credível e reconhecidamente fictício de emigração interna . Após o colapso do regime nazista, esse termo se tornou uma justificativa para se curvar ao forno . (Thomas Mann em seu diário em 20 de setembro de 1945)

Thomas Mann cuidadosamente escreveu seu romance por um “autor” que constantemente reclama de sua falta de talento e perde repetidamente o fio da meada. Um exemplo para muitos: “Ah, escrevo mal! A vontade de dizer tudo ao mesmo tempo inunda minhas frases, afasta-os do pensamento que começaram a escrever e faz com que pareçam perdê-lo por muito tempo. Eu faço bem em aceitar as críticas da boca do leitor. Mas essa pressa e perda de minhas ideias vem da emoção em que a memória da época com que estou lidando “- disse o Zeitblom no início do capítulo 34. Em nenhum outro lugar da história literária o jogo popular com o narrador ficcional significava mais a sério do que aqui. Pois, ao fazer o cronista Sereno contar a fábula demoníaca em seu corajoso modo humanista e pedagógico, Thomas Mann indica que o assunto - e, portanto, o tempo a que pertence - superou o espírito tradicional da história. O Doutor Fausto é o certificado de abdicação do romancista e Serenus Zeitblom é o pseudônimo de silêncio.

Adrian Leverkühn

Leverkühn é um personagem intelectualmente determinado que sofre secretamente de sua falta de calor humano (motivo frio). O endereço pessoal "você" só sobreviveu entre ele e seu amigo de infância Zeitblom. O belo violinista Rudolf Schwerdtfeger foi capaz de arrancá-lo dele mais tarde. No entanto, a confiança de Leverkühn, que se comprometeu a renunciar ao amor em seu pacto com o diabo, leva Schwerdtfeger a um conflito mortal.

Leverkühn deseja ser criativo. Mas com o resfriado ele precisa da desinibição, do fogo infernal , como Thomas Mann o chama em um de seus comentários, para se tornar artisticamente produtivo. A frieza de Leverkühn contrasta com um desejo peculiar e desconcertante de rir que o domina quando vê através da comédia involuntária. Essa tendência, mais um ridículo indisciplinado do que riso, e sua arrogância têm o diabo atenção inicial para deixá-lo como isso mais tarde (no capítulo 25, o diabo falando contando) Leverkühn.

Adrian Leverkühn é um membro do diabo diferente de Fausto no Volksbuch de 1587 e na poesia de Goethe. No lugar da ânsia de conhecimento, subjetividade e liberdade, a busca de Leverkühn pela "descoberta" do gênio, a luta rigorosa pela objetividade e ordem, por uma criatividade fundamentada matematicamente que leva da frieza mental a um mundo de risco e novos sentimentos ocorre música / arte de sua harmonia e compulsão à repetição resgatada , o mundo moderno está finalmente obsoleto em vista da renúncia às normas burguesas e ao absurdo. Não é apenas nesse aspecto que o personagem de Thomas Mann, Adrian Leverkühn, toca os traços de caráter de Friedrich Nietzsche. O preço diabólico por esta intelectualização da arte é a vida retraída de Adrian Leverkühn em completa solidão, sua incapacidade de viver em uma comunidade viva, por amizade genuína (Zeitblom, Schwerdtfeger) e amor verdadeiro (Esmeralda, Marie Godeau). Até sua afeição abnegada pelo garotinho Echo termina tragicamente: apesar, e precisamente por causa dos cuidados de Adrian, Adrian sucumbe a uma meningite fatal, uma inflamação do cérebro, semelhante à decomposição cerebral sifilítica da mente de Adrian.

Rüdiger Schildknapp

O tradutor Schildknapp, uma figura de aparência esportiva, tem sido um confidente próximo de Leverkühn desde seus dias em Leipzig, e ele aceita favores de bom grado (incluindo os financeiros). Porém, por motivos inexplicáveis, ele mesmo sempre se recusa a ajudar quando é urgente e gosta de adiar ou omitir tarefas pendentes com a frase: “Deveria mesmo”. Mas sua imitação do estilo inglês nas roupas e no comportamento lhe dá uma excentricidade simpática que também é popular entre as mulheres. Com pequenas compras em lojas de roupas masculinas, eles benevolentemente melhoram as roupas elegantes do solteiro, mas aqui e ali gastas. O compositor passou dois anos com Schildknapp na Itália, perto de Palestrina , onde Thomas Mann ficou dois anos com seu irmão Heinrich Mann . Thomas Mann usou seu amigo de Munique, Hans Reisiger, como modelo para seu retrato literário.

Leverkühn e Schildknapp compartilham seu senso de humor idiossincrático. Juntos, eles podem explodir em gargalhadas e alegria, mesmo quando os outros não vêem razão para isso. Aludindo a esses excessos de riso e por serem da mesma cor de olhos, o biógrafo e amigo de infância Zeitblom Schildknapp denomina a “pessoa de olhos iguais”, um duvidoso companheiro constante que Leverkühn é o único que aguenta ao seu redor. Schildknapp incorpora “o espectro sombrio da autodecadência. Como mero tradutor, ele é também o espectro da esterilidade: a impossibilidade de produzir o seu. "

Rudolf Schwerdtfeger

Com ele, Thomas Mann retrata seu namorado de infância Paul Ehrenberg. Schwerdtfeger é violinista e primeiro violinista da Orquestra Zapfenstößer de Munique . Ele toca seu instrumento com precisão e limpeza, embora com um tom pequeno . Em companhia, impressiona pela incrível habilidade de assobiar com virtuosismo as melodias mais difíceis. O bonitão Rudi, uma “natureza coquete”, consegue se aproximar muito emocionalmente do tímido Leverkühn com “indestrutível e com muito charme pessoal”. Ele pede a Leverkühn para compor um concerto para violino especialmente para ele. Ele queria "incorporá-lo" para que pudesse tocá-lo durante o sono "e apreciá-lo e nutri-lo em cada nota como uma mãe, porque eu seria uma mãe para ele e você seria o pai - seria como um criança entre nós, uma criança platônica. ”Assim, o confiante Schwerdtfeger ao Teufelsbündner Leverkühn - sem conhecimento de sua proibição de amor, a condição de seu gênio. Leverkühn não pode evitar a publicidade de Schwerdtfeger. Na verdade, ele compõe o concerto solicitado, dedica-o a Rudolf e, ao contrário do seu costume, aparece para a sua estreia.

Com sua passagem para Schwerdtfeger, Leverkühn rompeu seu contrato com o diabo. Por engenhosidade e fama, ele novamente se submete às condições do pacto do diabo e envia Schwerdtfeger para a morte, tornando-o seu pretendente.

O senador rodde

O senador se parece com a mãe de Thomas Mann, Julia Mann, em muitos aspectos . Após a morte de seu marido e a venda de sua empresa comercial, o senador Rodde deu as costas à sua cidade natal Bremen e se mudou com suas duas filhas para a cidade das artes de Munique, onde, além do negócio da arte, a "curiosidade pelo maior liberdade moral " para a escolha do futuro local de residência pode ter desempenhado um papel. Agora vivendo em circunstâncias muito mais modestas, ela pelo menos mantém uma espécie de salão no qual recebe um pequeno grupo de artistas e pessoas instruídas. Os protagonistas do romance de Munique pertencem a este círculo.

Ines Rodde, Helmut Institoris

Ines é filha do senador viúvo Rodde. O biógrafo ficcional Zeitblom a descreve como tendo charme feminino com seu cabelo pesado, com suas mãos pequenas e covinhas e sua juventude elegante. Ele também sugere o outro lado de seu ser, "em sua fragilidade emocional, com seu olhar encurvado cheio de distinta dor, seu pescoço inclinado e sua boca espetada muito fraca e precária".

De "ascendência patrícia", mas sem um dote, ela se casa com o professor particular inerentemente rico, Dr. Helmut Institoris, que, em suas aulas teóricas da arte sobre a Renascença, elogia tudo que é forte e implacável, mas não é ele mesmo uma força da natureza. Bastante pequeno, falando baixo e balbuciante, terno e nervoso, ele é um regular em um sanatório para pessoas ricas em Merano.

Do casamento sem amor, conduzido apenas como fachada burguesa, emergem três filhos, que Ines Institoris deixa criar as babás. Mesmo antes do casamento, ela era fascinada pelo “favorito dos meninos” Rudi Schwerdtfeger, de quem agora faz de seu amante. A partir daí vive uma vida dupla, mas apesar de toda a paixão, esta relação não consegue preencher o seu vazio, até porque Rudi apenas retribui o seu amor “por dever de cavalheiro”. Ines se torna uma morfinista. Quando Schwerdtfeger finalmente, arranjado por Leverkühn, quer se casar com outra pessoa e se mudar para Paris, Ines atira no amante infiel quando ele volta para casa no bonde após seu concerto de despedida de sucesso em Munique, selando assim seu próprio destino burguês.

Encarnações do demônio

Faust (com Mephisto) em Leipzig, onde Adrian Leverkühn é mostrado por um guia turístico, "falando diabolicamente", não para uma pousada, mas para um bordel.

No capítulo XXV o diabo aparece pessoalmente e se revela. Mas antes e depois ele também está presente. Thomas Mann, seguindo um topos mitológico da antiguidade grega, permite que ele tome emprestada a forma externa de vários personagens marginais do romance. Encarnações do diabo são

• o gago Wendell Kretzschmar como um sedutor da música;
• o fundador da seita Ephrata , Cloister Beißel, como criador de prosélitos com a ajuda da música. Seu coro na sala de oração imitou delicada música instrumental. Era cantado em falsete, com os cantores mal abrindo a boca ou movendo os lábios. Era algo como um canto de sereia irresistível, que "pairava angelicamente sobre as cabeças dos reunidos" , "diferente de qualquer coisa humana, diferente de qualquer canto religioso conhecido" . Qualquer um que já ouviu isso uma vez não pode mais se retirar e quer ouvi-lo novamente e novamente;
• o professor de teologia Kumpf em Halle, que também se torna uma paródia de Lutero quando joga o rolo no diabo que pensa ver no canto da sala;
• o conferencista privado Schleppfuss com suas palestras em que demoniza o sexual;
• o servo manco em Leipzig que conduz o desavisado Leverkühn, que ainda é um estranho na cidade, a um bordel;
• a prostituta com a “jaqueta espanhola” com quem Leverkühn foi sabidamente infectado com sífilis;
• o cruzado intelectual Chaim Breisacher, um pioneiro ideológico do fascismo;
• o estudioso americano Capercailzie (tetraz inglês; uma alusão a “Anderer Teil D. Johann Fausti Historien” de 1593, em que o demônio se autodenomina “tetraz”). Capercailzie empreende uma viagem em alto mar em uma bola de mergulho com Leverkühn e mais tarde lhe explica as dimensões monstruosas do espaço (Capítulo XXVII). Resta saber se a história de Leverkühn é um assobio deliberado ou se ele se diverte com as alucinações do passado;
• o agente internacional de música Saul Fitelberg (cap. XXXVII), que quer convencer Leverkühn em um interlúdio alegre de sua reclusão auto-escolhida para apresentações em concertos no grande mundo, começando em Paris. Aí a fama musical surge do escândalo, ou é feita em três ou quatro salões, nos quais Leverkühn tem de se mostrar, no entanto. Para a partida, Fitelberg oferece, brincando aludindo ao Mefistófeles de Goethe, para estender sua "capa mágica" . Leverkühn se recusa, e desta vez o diabo se retira sem ter alcançado nada.

fundos

Tanto os locais onde o romance se passa quanto as pessoas têm arquétipos reais (Thomas Mann chegou a mudar o número do bonde em que Schwerdtfeger foi baleado de 1 para 10, depois que uma mulher de Munique disse a ele depois de uma leitura atenção ao erro).

Para o povo

• “Adrian Leverkühn não significa ninguém. Ele não tem nenhuma semelhança com nenhum compositor vivo ou falecido e, como sua pessoa, suas obras também são fictícias ”, disse Thomas Mann em uma carta de 19 de fevereiro de 1949 a Fritz Weil. Comparado com o resto da equipe do romance, Leverkühn tem alguns traços em comum com seu autor: a rígida disciplina de trabalho, a vontade de ter sucesso, a falta de informalidade natural, a rigidez frágil nas relações interpessoais, mas também o desejo de rir que com devoção cuidou dele Mulheres (Meta Nackeday e Kunigunde Rosenstiel, com quem Ida Herz é retratada), o afeto por uma criança favorita (Nepomuk tem seu modelo no neto de Thomas Mann, Frido Mann ) e a impressão ao longo da vida da cidade em que passou o jovens (“Onde estamos é Kaisersaschern” / “Lübeck como forma de vida espiritual”) . - A engenhosidade intelectual de Leverkühn se assemelha à de Ludwig Wittgenstein , sua biografia em muitos aspectos a de Friedrich Nietzsche , cuja demanda ( pregada por Zaratustra ) por uma vida ousada já é indicada pelo sobrenome Leverkühn . Esse paralelismo pretendido vai tão longe que Thomas Mann, por exemplo, tirou quase literalmente as memórias de Paul Deussen de Nietzsche (1901) do relatório que o jovem estudante de teologia Adrian faz sobre sua visita ao bordel .
• Os estudos de teologia e filosofia de Adrian Leverkühn em Halle e sua participação na “conexão teológica Winfried” são uma homenagem a Paul Tillich , a quem Thomas Mann estava ligado desde seu exílio nos EUA; Tillich também estudou teologia e filosofia em Halle e contou com entusiasmo a Thomas Mann sobre as rodadas de discussão e as caminhadas de sua associação cristã “ Wingolf ”.
• A obra de estreia de Leverkühn, "Meeresrauschen", comprometida com o impressionismo musical e ironicamente pelo próprio Leverkühn como um "tratamento básico" de algo que já sobreviveu, é possivelmente ambientada em paralelo com o sexteto de cordas Opus 4 Verklierter Nacht de Arnold Schönberg , que o homem do diário escreveu em 26 de junho de 1946 e 21 de janeiro de 1947, caracterizado como "soando bonito", mas "muito insubstancial".
• Dr. August Anton Leverkühn foi (além de Krafft Tesdorpf e Konrad Hermann Wilhelm Fehling, que foram nomeados no testamento ), o guardião oficial de Thomas Mann após a morte de seu pai.
• A própria mãe de Thomas Mann e suas duas irmãs Julia e Carla aparecem no romance como a viúva Rodde e suas filhas Ines (também chamada de noiva de Heinrich Mann ) e Clarissa no romance.
• Atrás da figura de Rudolf Schwerdtfeger esconde-se o Dresden Paul Ehrenberg , por quem Thomas Mann desenvolveu uma forte afeição.
• Annette Kolb pode ser reconhecida em Jeanette Scheurl , a poetisa com o rosto de ovelha sofisticado .
• A figura do "arquifascista" Dr. Chaim Breisacher foi inspirado em Oskar Goldberg , um filósofo religioso judeu que atraiu a atenção dos círculos judaicos em Berlim com sua tese de YHWH empiricamente experiente e sua crítica ao Deus Todo-Poderoso. Um (anteriormente) fascista judeu aparece no Zauberberg (publicado em 1924) na figura do jesuíta Leo Naphta .

Para os lugares

• A cena dos eventos do Pfeiffering fictício é o Upper Bavarian Polling perto de Weilheim (que é chamado de Waldhut no romance ). O “Doktor-Faustus-Weg” ali estabelecido em 2007 atinge todos os locais mencionados no romance.
• A cidade fictícia de Kaisersaschern , cujo personagem medieval teve um impacto ao longo da vida em Adrian Leverkühn, tem muitas características da cidade natal de Thomas Mann, Lübeck . No entanto , em termos de localização geográfica, Kaisersaschern corresponde a Naumburg e em alguns detalhes da descrição também é reconhecível em relação a esta cidade. Em sua correspondência, Thomas Mann relatou várias vezes a empolgação com que escrevera o romance. É provável que isso esteja relacionado à atmosfera alemã que ele evoca como escritor e que pode esconder a saudade de casa por trás disso. O romance termina com as palavras "minha pátria" . Thomas Mann viu uma espécie de rodeio biográfico na obra do romance da velhice. Ele também consegue isso retratando Lübeck novamente com Kaisersaschern (sem nomeá-lo explicitamente), como já havia feito no trabalho jovem «Buddenbrooks» . “Onde estamos é Kaisersaschern”, disse Leverkühn a seu amigo de infância Zeitblom, quando os dois deixaram sua cidade natal há muito tempo. Como representante mais proeminente da emigração, Thomas Mann disse ao mundo ao chegar ao exílio americano: “Onde estou é a Alemanha” . Kaisersaschern simboliza a Alemanha mais do que Leverkühn.

Sobre o tecido Faust

Com sua versão do material do punho, Thomas Mann aderiu principalmente ao livro do povo . A tese, entretanto, de que a obra Fausto de Goethe não teve importância decisiva para o romance de Thomas Mann é controversa.

The Devil's Talk é baseado em uma visão que Thomas Mann teve em sua juventude durante uma estada na Itália e que já foi processada em Buddenbrooks e no Zauberberg . Como outra fonte de inspiração, Thomas Mann citou o encontro com o diabo de Ivan Karamazov, de Dostoievski, em Os irmãos Karamazov . A fala do diabo no capítulo 25 do Doutor Fausto está no meio do romance (o romance tem apenas 47 capítulos, mas um pós-escrito é adicionado, o capítulo 34 consiste em três partes, de modo que 49 capítulos com o 25 no centro e é de importância central: é uma palestra de arte e uma cena de pacto em um.

Com as inúmeras citações e "plágio" (Goethe, Nietzsche, Dostoiévski, Brecht, Schoenberg, Adorno, etc.) a quem Thomas Mann no Doutor Fausto serviu, ele não durará e o esgotamento da arte e a obsolescência da engenhosidade demonstraram uma Deficiência isso torna o trabalho do artista moderno tão indescritivelmente difícil que exige uma força sobre-humana e para Leverkühn só pode ser superada com a ajuda do diabo.

Para a teoria musical

Embora o romance lide com o declínio da Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial , na qual foi escrito, e os principais episódios de guerra sejam explicitamente abordados (por exemplo, a invasão de 1944, mas não Auschwitz), a música desempenha um papel central, especialmente os doze música de tom que Adrian Leverkühn supostamente fundou (veja abaixo). De acordo com os auto-comentários de Thomas Mann, a música é um paradigma para a arte em geral.

Para o projeto do romance, Mann estudou livros e biografias de musicologia , incluindo aqueles sobre Mozart , Beethoven , Hector Berlioz , Hugo Wolf e Alban Berg . Suas experiências musicais tinham mais a ver com ouvir seus favoritos Wagner e Brahms, lhe faltava expertise, principalmente em música contemporânea. Por isso entrou em contato com compositores como Igor Stravinsky , Arnold Schönberg e Hanns Eisler para receber aulas de composição .

Estimulado e iluminado pelo estágio inicial de destruição inflamatória do cérebro, Leverkühn inventa a música dodecafônica , por conta própria e sem conhecer Arnold Schönberg . Em seus auto-comentários, Thomas Mann chama a técnica serial de trabalho do diabo e teme com diversão: "Schönberg vai acabar com minha amizade" . Na verdade, o romance levou a uma cisão entre Thomas Mann e Arnold Schönberg. Ele se sentiu magoado, espionado e traído e se defendeu publicamente. O fato de Thomas Mann, entre todas as pessoas, ter trabalhado com TW Adorno só piorou as coisas, porque Schönberg sempre teve aversão ao seu maior apologista. O comentário adicionado por Thomas Mann na última página da segunda edição, em que Schoenberg tem expressamente prioridade na música dodecafônica, não poderia realmente melhorar a proporção que antes era sobrecarregada.

No entanto, o conselheiro mais importante de Thomas Mann foi o músico, compositor, sociólogo musical e filósofo Theodor W. Adorno . As declarações teóricas da música do diabo no capítulo do diabo vêm quase literalmente da filosofia da nova música de Adorno , com sua permissão. Thomas Mann também foi guiado por rascunhos escritos à mão por Adorno. Ele mudou muitas partes do romance após extensas discussões com seu ajudante. Thomas Mann chamou Adorno de "seu verdadeiro conselho secreto". Os déficits musicais de Mann são evidentes por alguns dos erros do romance. Porque ele z. B. na caligrafia de Adorno não conseguiu decifrar a palavra "peso próprio", a formulação do "peso conjunto dos acordes" encontrou seu caminho para o romance. O lapso foi corrigido na nova edição crítica . Além disso, a arbitrariedade das secretárias e dos compositores, que muitas vezes simplesmente substituíam palavras que não entendiam por outras, foram corrigidas. Após a primeira edição, Thomas Mann, em colaboração com Erika Mann, encurtou o texto por temer que as partes teórico-musicais ficassem muito longas para os leitores. Vários erros de conexão ocorreram porque as referências às omissões não foram alteradas. Esses erros também não são corrigidos na nova edição.

Peter Benary encontrou o seguinte erro de interpretação: "Mesmo as expressões sensíveis de Thomas Mann" (e Adorno) "em seu" Doutor Fausto "basicamente interpretam mal o tema" em sua inocência idílica "" (tema de Arietta na última sonata para piano de Beethoven ), " se ele o motivo principal é cantado com »azul celestial«»Liebesleid«e»Wiesengrund«, porque [a sequência de tons]   não é dactylic (- ‿ ‿), mas anapaestic   (AST ‿-) [como 'Symphony'] para ser cantado. "

A parte musical-filosófica do romance deve ser vista como uma coprodução de Mann e Adorno. Após a morte de Mann, isso gerou conflitos com Erika Mann, que, por meio da publicação seletiva de trechos de diários ou cartas, fez todo o possível para negar a participação de Adorno na obra, pois, do ponto de vista dela, essa colaboração tocou o nimbo da " mágico". Isso afetou Adorno profundamente. Thomas Mann previu isso, ele notou que não se importava que a parte de Adorno fosse conhecida, mas que já havia "problemas com as mulheres" por causa disso (Katja e Erika Mann se referem). A criação do Doutor Fausto também foi motivada para colocar o papel de Adorno na luz certa, mas isso não ajudou a esclarecer finalmente o assunto. A participação de Adorno só foi comprovada sem dúvida por meio da correspondência publicada entre Adorno e Mann.

Para a história

Informações documentais e historiográficas da época de Lutero e da Guerra dos Trinta Anos fizeram parte da preparação do romance, assim como Grimmelshausen e coleções de provérbios da Idade Média. Em The Origin of Doctor Faustus , de Mann , o Capítulo X mostra que ele também lidou com as atrocidades nos campos de concentração do Terceiro Reich e estava em contato com Heinrich Eduard Jacob a esse respeito . Ele chamou o livro de sua "confissão de vida": "Zeitblom é uma paródia de mim mesmo. No humor de Adrian, há mais do que eu deveria acreditar - e deveria acreditar."

Para sífilis

Leverkühn promete ser “gênio pela doença” e se infecta com a sífilis . Até a descoberta da penicilina, a sífilis era uma doença comum transmitida por meio de relações sexuais. Ela se manifesta em vários sistemas orgânicos, mas especialmente no sistema nervoso central. “Genialização pela doença” é um tema literário do fin de siècle e da cultura decadente que surgiu nesta época, mas não pode ser comprovado cientificamente. Friedrich Nietzsche adoeceu com sífilis, teve um distúrbio mental nos estágios finais da epidemia e morreu após uma longa doença. Thomas Mann usou o currículo de Nietzsche como modelo para seu personagem ficcional Adrian Leverkühn.

O conselheiro médico de Thomas Mann foi o médico e escritor Martin Gumpert .

História de impacto

literatura

Uma conexão com o tecido e os motivos pode ser encontrada no romance Herzgewächse de Hans Wollschläger .

música

No 3º Concerto para Violino de Hans Werner Henze , escrito em 1997, há uma referência explícita nos três títulos do movimento:

• Esmeralda. não se apresse, dance confortavelmente
• O eco da criança: Adagio - Tempo giusto
• Rudolf S.: Andante - Più mosso

Em 1952, Hanns Eisler publicou o libreto de sua ópera Johann Faustus . Esta ópera é baseada no show de marionetes, mas também foi influenciada por conversas com Thomas Mann enquanto escrevia o Doutor Fausto. Depois de violentas disputas políticas durante a disputa de formalismo na RDA, a ópera de Eisler permaneceu um fragmento.

Filme

Em 1981/82, o romance foi o modelo para o filme homônimo de Franz Seitz (produção, roteiro, direção). Jon Finch interpretou Adrian Leverkühn, Hanns Zischler interpretou Serenus Zeitblom e André Heller interpretou Satan. Outras funções incluíram: Margot Hielscher , Hans Korte , Herbert Grönemeyer , Marie-Hélène Breillat e Lothar-Günther Buchheim ; Christoph Schlingensief era assistente de câmera.

jogo de rádio

O romance foi implementado em 2007 por Hessischer Rundfunk e Bayerischer Rundfunk em cooperação com a International Ensemble Modern Academy (IEMA) como uma produção de peça de rádio em 10 partes com uma duração total de 774 minutos. Edição: Leonhard Koppelmann, Hermann Kretzschmar, Manfred Hess; a música foi composta por Hermann Kretzschmar e dirigida por Leonhard Koppelmann .

Edições e versões de texto

Primeira edição bibliófila, publicada nos EUA: 50 números. e assine. Expl mais 8 números. e assine. Expl. A -H.

• Doutor Faustus. A vida do compositor alemão Adrian Leverkühn, contada por um amigo (Stockholmer Ges.-Ausg.), Bermann-Fischer, Estocolmo 1947 (772 páginas).
• Doutor Faustus . A vida do compositor alemão Adrian Leverkühn fala sobre um amigo. 1-7 Th. Suhrkamp, ​​Berlin / Frankfurt am Main 1947 (806 páginas).
• Doutor Faustus. A vida do compositor alemão Adrian Leverkühn, contada por um amigo (Grande edição comentada de Frankfurt. Obras, cartas, diários. Volumes 10/1 e 2).
  • Volume 10/1. [Volume do texto]. Ed. E crítica de texto. por Ruprecht Wimmer. S. Fischer, Frankfurt am Main 2007 (741 páginas).
  • Volume 10/2: Comentário de Ruprecht Wimmer. S. Fischer, Frankfurt am Main 2007 (1266 páginas).

Audiolivros:

• Doutor Faustus. Áudio-livro. Lido por Gert Westphal (22 CDs). Deutsche Grammophon, ISBN 3-8291-1457-5 .
• Doutor Faustus. Jogo de rádio. Edição: Leonhard Koppelmann, Hermann Kretzschmar, Manfred Hess. Música: Hermann Kretzschmar. Diretor: Leonhard Koppelmann. Produção: Hessischer Rundfunk / Bayerischer Rundfunk em cooperação com a International Ensemble Modern Academy. With Hanns Zischler, Werner Wölbern, Mathias Habich et al. (10 CDs), Hörverlag, Munich 2007, ISBN 978-3-86717-075-8 .

Literatura secundária

• Thomas Mann: A Origem do Doutor Fausto . Novela de romance. Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-596-29427-4 .
• Hannelore Mundt: "Doctor Faustus" e as consequências. A crítica de arte como crítica social no romance alemão é de 1947 . Bouvier, Bonn 1989, ISBN 3-416-02159-2 .
• Erich Heller : Thomas Mann. O alemão irônico. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, ISBN 3-518-36743-9 .
• Hubert Orłowski : Predestinação do Demoníaco. Sobre a questão do humanismo burguês no "Doutor Fausto" de Thomas Mann . Wydawnictwo Naukowe UAM, Poznań 1969.
• Jochen Schmidt : Thomas Mann: Decadence and Genius. In: Jochen Schmidt: A história do pensamento do gênio na literatura, filosofia e política alemãs 1750-1945 . Volume 2, Darmstadt 1985, pp. 238-277.
• Hans Wißkirchen , Thomas Sprecher (Ed.): "E o que dirão os alemães ??". O romance Doctor Faustus de Thomas Mann . Dräger, Lübeck 1997, ISBN 3-925402-75-6 .
• Hans Hilgers : Serenus Zeitblom. O narrador como personagem fictício em “Doctor Faustus”, de Thomas Mann. 2ª Edição. Lang, Frankfurt am Main et al., 1997, ISBN 3-631-31966-5 .
• Christian Albrecht : Interpretação do protestantismo e do legado protestante no romance "Doutor Fausto" de Thomas Mann. In: Journal for Theology and Church. 95: 410-428 (1998).
• Andreas Urs Sommer : O mito crítico "Visão Erasmus". Doutor Faustus, Nietzsche e os teólogos. In: Eckhard Heftrich , Thomas Sprecher (Ed.): Thomas Mann Yearbook. Volume 11. 1998, pp. 61-71.
• Jürgen Joachimsthaler: Politicized Aestheticism. Para “Mario and the Magician” e “Doctor Faustus” de Th. Mann. In: Edward Białek, Manfred Durzak , Marek Zybura (eds.): Literatura no banco das testemunhas. Contribuições para a história literária e cultural da língua alemã. Festschrift para o 65º aniversário de Hubert Orłowski. Frankfurt et al. 2002, pp. 303-332.
• Eva Schmidt-Schütz: “Doctor Faustus” entre tradição e modernidade. Um estudo de recepção histórico e crítico da fonte da autoimagem literária de Thomas Mann . Klostermann, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-465-03212-8 .
• Christoph Gödde, Thomas Sprecher (Ed.): Thomas Mann - Theodor W. Adorno . Correspondência 1943–1955. Fischer, Frankfurt am Main 2003, ISBN 3-596-15839-7 .
• Werner Röcke (Ed.): Thomas Mann - Doctor Faustus 1947–1997. Bern et al., 2004, ISBN 3-03910-471-3 .
• Hans Rudolf Vaget : Soul Magic. Thomas Mann e a música . Fischer, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-10-087003-4 .
• Heinrich Detering , Friedhelm Marx , porta-voz de Thomas (orgs.): Thomas Mann's "Doctor Faustus" - novas visões, novas percepções . Klostermann, Frankfurt am Main 2013, ISBN 978-3-465-03813-9 .
• Maurice Blanchot : Thomas Mann. Encontros com o demônio . Editado e traduzido do francês por Marco Gutjahr. Turia + Kant, Viena / Berlim 2017, ISBN 978-3-85132-839-4 .

Referências

1. ↑ Thomas Mann presumiu que era seu último trabalho. Veja suas cartas de 9 de julho de 1944 a Peter Flamm e Martin Flinker; em 10 de julho de 1944 para Ludwig Lewisohn.
2. ↑ 15 de dezembro de 1947 para Erich von Kahler
3. ^ Em 11 de outubro de 1944 para Agnes Meyer
4. ^ Em 14 de julho de 1948 para Friedrich Sell
5. ↑ Sobre o ensaio de arte em Doutor Fausto
6. ^ Em 25 de junho de 1948 para Peter Suhrkamp
7. ↑ Ver Erich Heller: Thomas Mann. O alemão irônico. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, pp. 307-351.
8. ↑ O motivo da "frieza" é um dos motivos centrais do Doutor Fausto .
9. ↑ De acordo com o texto da grande edição comentada de Frankfurt (GKFA). Outras edições têm 23 de maio.
10. ↑ A fala do diabo no capítulo 25 do romance é considerada o episódio central do romance.
11. ↑ O mais odiado dos convidados é o poeta Daniel Zur Höhe [sic], a quem Thomas Mann (parcialmente com redação idêntica) já colocou um memorial negativo como representante do círculo de George em sua história O Profeta .
12. ↑ O final corresponde à palestra de música de Kretzschmar em Kaisersaschern.
13. ↑ Em termos de linguagem e composição, esta cena segue o histórico livro de Fausto de 1587.
14. ↑ Ver Erich Heller: Thomas Mann. O alemão irônico. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, p. 322 f.
15. ↑ Karlheinz Hasselbach, Oldenbourg Interpretations, Volume 24, Doctor Faustus, ISBN 3-486-88625-8 .
16. ↑ Ver Erich Heller: Thomas Mann. O alemão irônico. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, pp. 320 e 328 f.
17. ↑ Jochen Schmidt: Thomas Mann: Decadence and Genius . In: Jochen Schmidt: A história do pensamento do gênio na literatura, filosofia e política alemãs 1750-1945 . Volume 2, Darmstadt 1985, página 268.
18. ↑ "O que ele perpetra sobre Rudi é um assassinato premeditado exigido pelo diabo", escreve Thoman Mann sobre isso na "Origem do Doutor Fausto" na Seção IV
19. ↑ Capítulo XXIX
20. ↑ No entanto, havia divindades lá que interagiam com mortais na forma de semelhantes ou lhes davam instruções (por exemplo, Zeus na aparência de Anfitrião com sua esposa; Atena na forma de mentor de Telêmaco).
21. ↑ Veja o capítulo de fundo abaixo .
22. ↑ Ver Erich Heller: Thomas Mann. O alemão irônico. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, p. 327.
23. ↑ Cf. neste e para o seguinte exemplo Erich Heller: Thomas Mann. O alemão irônico. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, página 312.
24. ^ Eva Schmitz-Schütz p. 196. na pesquisa de livros do Google
25. ↑ Heinz J. Armbrust, Gert Heine: Quem é quem na vida de Thomas Mann ?: um dicionário de pessoas. Verlag Vittorio Klostermann, 2008, ISBN 978-3-465-03558-9 , página 279.
26. ↑ ver, por exemplo B. Helmut Koopmann: O Pacto do Diabo e a Viagem do Inferno. O Doutor Fausto de Thomas Mann e o reino demoníaco da música contra a luz da música clássica alemã . Goethe Society Munich 2009.
27. ↑ ver, por exemplo B. Eva Bauer Lucca: "Venha com velhos amores e amizades". Os passos de Goethe em Doctor Faustus, de Thomas Mann (PDF; 147 kB). 5 de março de 2005.
28. ↑ Ver Erich Heller: Thomas Mann. O alemão irônico. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1975, p. 315.
29. ↑ O capítulo XLVI fala de um campo de concentração perto de Weimar e também do “cheiro de carne humana queimada”, mas também ignora o Holocausto.
30. ^ Em 28 de setembro de 1944 para Agnes E. Meyer
31. ↑ Apesar do erro de leitura, a formulação escolhida por Thomas Mann pode definitivamente ser atribuída a uma certa autenticidade. Compare as afirmações de Dieter Borchmeyer na edição do Frankfurter Allgemeine de 17 de outubro de 2009, p. Z3.
32. ↑ DiePresse.com, artigo de 30 de novembro de 2007
33. ↑ Peter Benary, Rhythmics and Metrics
34. ^ Em 25 de junho de 1948 para Peter Suhrkamp
35. ^ Carta de 21 de outubro de 1948 para Paul Amann, citado em Mateotti, ISBN 978-3-638-74442-3 , p. 115.
36. ↑ Lüthy, Christoph: Bohren am Zahn der Zeit (resenha de um livro de não ficção na FAZ de 15 de janeiro de 2001, acessada em setembro de 2015)
37. ↑ Entrada de dados em Filmportal.de
38. ↑ hr2: peça de rádio "Doctor Faustus"
39. ↑ A correspondência fornece informações importantes sobre a participação de Adorno na concepção da obra musical ficcional de Adrian Leverkühn, bem como sobre as abordagens poetológicas de Thomas Mann.

Links da web

• Eung-Jun Kim: Literatura como História. História contemporânea em "Doctor Faustus" de Thomas Mann e "The Tin Drum" de Günter Grass. (pdf) Dissertação . 2003. (com bibliografia abrangente)
• Eva D. Becker: léxico de figuras em Doctor Faustus no portal de léxico de literatura online
• Revise as notas sobre Theodor W. Adorno - Thomas Mann: Correspondência 1943–1955 em perlentaucher.de
• Quem se atreve a melhorar Thomas Mann?