O escolhido

Impresso pela primeira vez em 1951 com uma edição de 68 cópias

Primeira edição 1951 para o comércio

O Escolhido é um romance de 1951 do escritor alemão Thomas Mann .

O romance conta a lenda Gregorius ou o bom pecador, de Hartmann von Aue, do século XII, com uma ênfase temática diferente. O épico em verso do alemão médio-alto de Hartmann provavelmente se refere à lenda francesa Vie du pape Gregoire . O foco está no herói epônimo, que foi concebido em um incesto fraterno , então se casa com sua própria mãe e, após uma longa penitência , torna-se Papa pela graça de Deus .

Emergência

Segundo o diário de Mann, o romance foi escrito entre 21 de janeiro de 1948 e 26 de outubro de 1950. Ele já havia transformado a lenda de Gregorius no tema de um teatro de fantoches do protagonista de sua obra anterior, Doutor Fausto . Naquela época, ele se apoiava na história Da graça milagrosa de Deus e do nascimento do beato Papa Gregório , que está contida na coleção de exemplos do final da Idade Média Gesta Romanorum .

The Chosen One é o romance mais curto de Mann. Originalmente, pretendia ser apenas uma novela , mas o assunto cresceu sob suas mãos. Em 1947, Mann observou que de acordo com o material sério do Dr. Fausto , ele estava preocupado em "confortar - e animar as pessoas na situação sombria do mundo [...]".

contente

Wiligis e Sibylla

Thomas Mann resolve o romance em Flandres - Artois , onde o duque e os duques Grimald e Baduhenna levam uma vida plena na corte. Somente o desejo anteriormente insatisfeito de ter filhos limita sua felicidade. Quando isso se concretizar, Grimald terá que aceitar a morte de sua esposa durante o parto. Os gêmeos Sibylla e Wiligis, que emergiram deste nascimento, são criados por seu pai de maneira ducal. Grimald mostra muito amor e orgulho por sua filha em particular. Ambas as crianças são extremamente bonitas.

O pai dificilmente pode se defender das propostas de casamento para sua filha das casas reais dos países vizinhos, mas rejeita todas e uma, às vezes muito grosseira. No leito de morte, ele coloca a tarefa de cuidar de Sibylla nas mãos de seu filho. Mas os gêmeos, que na maioria das vezes só passavam o tempo juntos em laços íntimos e em um amor-próprio narcisista , não podem perceber qualquer estranho como digno de sua espécie. Esse narcisismo mútuo leva ao incesto dos dois. Sibylla fica grávida de seu irmão.

Cheios de horror e desespero com o que fizeram, eles procuram Ritter Eisengrein, um conselheiro de seu pai, para saber o que fazer. Seu conselho é, em primeiro lugar, levar Sibylla ao castelo do cavaleiro para dar à luz e, em segundo lugar, enviar Wiligis em uma cruzada para a Terra Santa para purificar seus pecados. No caminho para lá, antes de embarcar em Marselha, morre. Sibylla dá à luz um filho que é abandonado em um barril em um barco no Canal da Mancha. A esposa de Eisengrein, que também é parteira de Sibylla, e Sibylla secretamente colocam a criança no barril com uma soma substancial para sustentá-la e um conselho no qual a origem da criança é descrita como aristocrática, mas também como resultado de um relacionamento incesto.

O jovem Gregorius na ilha

A criança é encontrada por pescadores em uma ilha do canal. O abade de um mosteiro cisterciense nesta ilha segura sua mão protetora sobre a criança. Ele primeiro providenciou para que a criança fosse permanentemente cuidada com uma família de pescadores e depois cuidou da educação da criança pessoalmente na escola do convento, onde adquiriu conhecimento profundo, especialmente nas áreas de escrituras antigas, direito e doutrina cristã. A inteligência do menino batizado de Gregorius , sua bela natureza e sua beleza impressionante o deixaram entrar em conflito na adolescência com seu irmão adotivo, um sujeito bastante grosseiro quase da mesma idade. Embora Gregorius não possa competir com sua força, ele está no mesmo nível de sua concentração e habilidade, física e atleticamente. O irmão finalmente quer forçar um teste de força por meio de uma discussão, mas durante a luta Gregorius bate no nariz. Quando a esposa do pescador, que até então foi tomada por seus filhos biológicos e por Gregorius para ser sua verdadeira mãe, vê seu filho sangrando e permanentemente danificado, ela não consegue mais guardar seu segredo e revela a ele as verdadeiras origens de Gregorius gritando: Ele era apenas um enjeitado. - Gregorius escuta isso e entra em uma crise de identidade. O abade agora deve informá-lo totalmente sobre sua origem e as circunstâncias em que foi encontrado na ilha e também lhe dá a placa, que ele próprio - o abade - leu com muito cuidado. O jovem Gregorius agora sabe sobre sua terrível ancestralidade, e nada pode impedi-lo de deixar a ilha para encontrar as raízes exatas de suas origens no continente e para redimir seus pais. As peças de ouro cozidas em um pão em seu barril foram dadas a um judeu pelo abade logo depois que ele foi encontrado, para que a roupa de cavaleiro de Gregorius pudesse ser comprada com a fortuna que havia acumulado ao longo dos anos. Isso encerra a primeira parte e Gregorius chega ao continente europeu após 17 anos com a cidade de Bruges.

No continente

Uma vez lá, ele recebe notícias do "Minnekrieg", i. H. o cerco à cidade de Bruges (Bruges), residência da duquesa Sibylla, sua mãe, pelo duque Roger de Hochburgund-Arelat, um violento pretendente que há anos assola o país, em um desejo incondicional de ter a duquesa como sua esposa.

Preenchido com a sede juvenil de ação e expiação por sua culpa, que consiste em sua simples existência, Gregorius derrota os sitiantes em um duelo e assim liberta a Duquesa e o país. Apesar desta isenção, o Conselho do Ducado recomenda que a Duquesa se case para que tais eventos não ocorram novamente. A Duquesa concorda e toma seu filho, o libertador, como marido.

Este casamento, do qual surgem duas filhas por sua vez, durou alguns anos até que a Duquesa foi informada sobre o segredo de seu marido por uma donzela curiosa e falante: Só em seu quarto, o duque Gregorius soluçava sobre uma mesa. A viagem de caça do governante logo é usada para chegar ao fundo da questão. Sibylla desmaia ao reconhecer o tablet, que vem de sua própria mão. Mais uma vez, o amor que ela tanto desejava se transformou em incesto. Ela está desesperada e ameaça morrer - o duque é chamado, que ao chegar deve encontrar sua amada esposa como sua própria mãe. A dor parece sem fundo, mas Gregorius pelo menos encontra forças para organizar os próximos passos. Sibylla deveria abdicar e se dedicar a cuidar dos pobres e doentes, ele queria se entregar a uma vida de penitência como um eremita.

Penitência e papado

Em sua caminhada pelo deserto, ele chega à casa de um pescador, que a princípio não tem nada a oferecer a ele, exceto o desprezo mordaz do pescador. Só a pena da mulher do pescador permite que ele passe pelo menos a noite no galpão. Na manhã seguinte, o pescador o leva de barco até uma pedra poderosa no meio de um lago e o acorrenta com um ferro. Ali, nesta pedra, ele é salvo da fome por uma maravilhosa fonte de alimento, uma espécie de linfa nutritiva do âmago da terra, que se acumula em uma cavidade de rocha e o alimenta de novo a cada dia, como o filho de uma mãe no peito . Então ele vive e faz penitência nesta rocha por mais 17 anos, ficando menor e enrugado, entra em hibernação regular, suporta o calor do verão até ser finalmente libertado por dois enviados romanos:

Durante seu período de penitência em Roma, após a morte do papa anterior, tumultos e guerra civil eclodiram entre as partes opostas e, por fim, a igreja se tornou um cisma. Nesta situação aparentemente desesperadora, dois cidadãos romanos de alto escalão, um clérigo e um leigo, aparecem na visão de um cordeiro sacrificial que dá informações precisas sobre um eremita no extremo norte. - Em Flandres, o penitente Gregorius pode ser encontrado em uma pedra, e ele é o próximo Papa. Ambos imediatamente embarcaram na jornada e finalmente encontraram Gregorius na pedra com a ajuda de um pescador. Ele ofereceu aos viajantes um peixe para o jantar, mas no qual a chave do grilhão de Gregorius veio à tona. Este presságio, que o pescador antecipou zombeteiramente na época com as palavras "Eu nunca o tirarei das profundezas da onda e o verei novamente, então eu imploro, santo", o leva a levar os romanos até o pedra. O pescador, que deve presumir que só encontrará os restos mortais de Gregorius, mas também os dois embaixadores são agora submetidos a uma dura prova, pois em vez do escolhido encontram apenas um atrofiado que lhes fala com espanto. Quando questionada sobre seu nome e origem, a criatura responde conforme profetizado. O clérigo está indignado. Por favor, não faça um papa "animal eriçado", os turcos e pagãos iriam "zombar da igreja". Desapontados, os visitantes querem ir embora quando ouvem o bicho peludo pelas costas dizer "modestamente": "Já estudei grammaticam, divinitatem e legem". Agora o leigo pode persuadir o clérigo relutante a reconhecer um feito superior neste encontro. Na viagem de barco para o continente, Gregorius é transformado de volta em sua forma humana.

Em Roma, Gregorius é coroado Papa e conduz a Igreja com sabedoria e carisma a uma nova e glamorosa fase. Poucos anos depois, sua mãe, idosa a serviço dos necessitados, decide fazer uma peregrinação a Roma e é ali recebida pelo Papa Gregório. No início, ambos fingem não se reconhecer, mas no final mãe e filho caem nos braços um do outro. Nesta última seção, eles também confessam que secretamente suspeitaram da identidade do outro no casamento.

interpretação

O tema central do romance é o incesto inconsciente e fatídico dos protagonistas. Nesse mito, freqüentemente chamado de Édipo cristão , o incesto ocorre em duas gerações. Wiligis e Sibylla se apaixonam pelo amor-próprio e o filho resultante, Gregorius, casa-se com sua mãe dezessete anos depois. O segundo incesto também é repreensível e evitável porque o filho e a mãe (veja o capítulo anterior) suspeitam da verdadeira identidade do outro.

A comparação com Édipo se justifica, pois Gregorius volta para a mãe apenas em busca de suas raízes. Mas é precisamente neste ponto, o casamento com a própria mãe, que entra em jogo o outro grande elemento do romance: a culpa . A culpa na forma de amor próprio que surge da baixa autoestima. Devido ao fascínio mútuo e irreprimível, mãe e filho ignoram todas as preocupações e cuidados.

O autor também lidou com o incesto de dois irmãos que estavam convencidos de sua singularidade comum em um estágio inicial ( Wälsungenblut ), mas naquela época enfocando subliminarmente outros problemas.

A questão permanece, entretanto, se as pessoas envolvidas são realmente culpadas moralmente, ou se foram tentadas a imitar as diretrizes cristãs.

Estratégia formal do autor

O aninhamento remove a questão sensível da presença de Mann. Ele inventa o “espírito da narrativa” que surge logo no início, a quem agradecemos a um narrador ficcional, Clemens, o irlandês, que finalmente tem permissão para contar a história. Desse modo, é particularmente fácil para um homem zombar dos rígidos padrões morais dessa época, representados principalmente pela Igreja Católica, mas também da liberdade de movimento da nobreza. A descoberta do futuro Papa na forma de uma marmota é um modelo de ironia e ridículo .

Thomas Mann usou um narrador fictício no romance anterior, Doutor Fausto .

avaliação

despesa

• O escolhido. Novel . Primeira edição, S. Fischer, Frankfurt am Main 1951 ( DNB 770103537 ).
• O escolhido. Novel . In: Thomas Mann: Collected Works in Twelve Volumes , Vol. VII, S. Fischer, Frankfurt am Main 1960, pp. 7–261.
• O escolhido. Novel . Edição de brochura, Fischer, Frankfurt am Main 1989, ISBN 3-596-29426-6 .

literatura

• Carsten Bronsema: romance de Thomas Mann “The Chosen One”. Uma investigação sobre o significado poético da linguagem, citações e formação de palavras . (Dissertação, Universidade de Osnabrück), Osnabrück 2005.
• Philipp Giller: "Todas as eleições são difíceis de compreender". A realização cômica do milagre em O Escolhido, de Thomas Mann . In: Carsten Jakobi e Christine Waldschmidt (eds.): Witz undreality. A comédia como forma de apropriação estética do mundo . transcrição, Bielefeld 2015, ISBN 978-3-8394-2814-6 , pp. 293-316
• Klaus Makoschey: Exames críticos da fonte do último trabalho de Thomas Mann. "José, o ganha-pão", "A lei", "O escolhido". Frankfurt am Main 1998 (= Thomas Mann Studies. Volume 17), pp. 123-235.
• Volker Mertens: Gregorius Eremita. Um modo de vida para a nobreza de Hartmann von Aue em termos de seus problemas e sua mudança na recepção. Zurique / Munique 1978.
• Andreas Urs Sommer: Neutralização das imposições religiosas. Sobre o potencial iluminista do romance “The Chosen” de Thomas Mann. In: Rüdiger Görner (Ed.): Traços da Transcendência. Traços do transcendente. Motivos religiosos na literatura e pensamento alemão . (= Publicações do Instituto de Estudos Germânicos, Universidade de Londres, Escola de Estudos Avançados, Volume 77), Munique 2001, pp. 215-233.
• Ruprecht Wimmer : O grande Papa. Mito e religião nos escolhidos. In: Thomas Mann Yearbook. Volume 11 (1998), pp. 91-107.
• Hans Wysling : a relação de Thomas Mann com as fontes. Observações sobre o "escolhido". In: Paul Scherrer, Hans Wysling: estudos críticos da fonte sobre a obra de Thomas Mann. Bern / Munich 1967 (= Thomas Mann Studies, Volume 1), pp. 258-324.
• Christian Tanzmann: O Escolhido - Uma Paródia do Complexo de Édipo de Freud. In: Wirkendes Wort, edição 3, novembro de 2014.

Links da web

Evidência individual

1. ↑ Citado de Hugh Ridley e Jochen Vogt : The Elect . In: Kindlers Literature Lexicon . 3ª edição, completamente revisada, JB Metzler'sche Verlagsbuchhandlung e CE Poeschel Verlag, Stuttgart / Weimar 2009 (acessado do Bücherhallen Hamburgo em 1 de janeiro de 2021).
2. ↑ Anni Carlsson , Volker Michels (ed.): Hermann Hesse - Thomas Mann. Correspondência . Frankfurt a. M. 1999, ISBN 3-518-41038-5 , pp. 283 (8 de novembro de 1950 para Thomas Mann).