Teologia cristã

A teologia cristã é a teologia que remonta a Jesus Cristo como a Palavra de Deus (logos theou). A teologia cristã se vê tradicional e historicamente como um assunto de igual valor para as ciências , que é dividido de acordo com as várias denominações cristãs .

Teologia Cristã Geral

A teologia cristã representa o self, um exame científico das fontes para fazer fé cristã e prática religiosa, bem como entregar a apresentação da fé cristã e sua análise sistemática. A habilidade científica da teologia é controversa. As questões da filosofia da ciência da teologia são tratadas na subárea da teologia fundamental , que é uma subdisciplina da teologia sistemática .

Uma visão geral inicial das numerosas disciplinas individuais da teologia universitária cristã é dada em uma análise aproximada:

A delimitação das cinco áreas principais e a alocação das disciplinas individuais podem, no entanto, diferir dependendo da denominação.

Teologia bíblica

Para os cristãos de todas as denominações, o ponto de partida para toda conversa sobre Deus é a Bíblia . Uma grande parte da pesquisa teológica e ensino universitário está relacionada com as escrituras bíblicas.

  • A exegese bíblica é a tradução, exame e interpretação das escrituras com a ajuda de certos métodos exegéticos .
    • A hermenêutica é geralmente uma reflexão científica sobre a condição e a possibilidade de compreensão: aqui nos textos bíblicos, especificamente como uma reflexão sobre a metodologia da exegese.
    • A ciência introdutória é aquela parte da pesquisa bíblica que tenta lançar luz sobre suas origens (autores, tradições, lugar, tempo, circunstâncias) a fim de fornecer o conhecimento básico necessário para a exegese.

A exegese é tradicionalmente dividida em duas partes principais da Bíblia, o Antigo e o Novo Testamento. Ambas as disciplinas têm as subáreas Introdução, História, Teologia e Ética . A delimitação exata muitas vezes não é possível, pois a origem da Bíblia só pode ser compreendida a partir da história de Israel, assim como a teologia e a ética, que não podem ser separadas.

A conexão entre os dois “Testamentos” é freqüentemente negociada sob o nome de “Teologia Bíblica”, especialmente na teologia da Reforma. Isso também inclui os estudos judaicos para o tempo “entre” os testamentos, que antes era visto como uma área marginal e sua importância para a exegese bíblica foi subestimada.

Teologia histórica

Este termo genérico geralmente inclui a história da igreja e dogma. Hoje, é frequentemente preferido como um termo coletivo à subárea anterior "História da Igreja", mas não designa uma área de assunto separada . É um ramo interdisciplinar no qual são tratadas áreas da teologia historicamente atuantes.

Veja especialmente:

As diferenças confessionais podem aparecer nas diferentes épocas ou nos diferentes pesos de cada época .

Teologia sistemática

  • A teologia fundamental na teologia católica é o reflexo fundamental das características da fé cristã e sua delimitação de outras visões de mundo e religiões. Com relação a este último, costumava ser chamado de apologética . Este termo também denota uma época histórica da teologia cristã (séculos II e III), pois nela a explicação e, sobretudo, a defesa das crenças cristãs contra suas críticas no Império Romano tiveram um papel importante.
  • A dogmática reflete os conteúdos da fé cristã e os apresenta de forma sistemática (geralmente com base na ordem dos credos). Hoje, uma distinção é feita entre as seguintes subáreas / tratados:
    • Antropologia teológica Criatividade, semelhança de Deus, queda, justificação humana
    • Doutrina de Deus Palavra e termo “Deus” em geral; o Deus Judaico-Cristão; Criação, Providência, Onipotência, Paternidade, Trindade, etc.
    • A cristologia é o reflexo e a interpretação da pessoa Jesus Cristo.
    • A soteriologia é a reflexão sobre a salvação associada à pessoa Jesus Cristo.
    • Pneumatologia é o estudo e reflexão sobre o Espírito Santo.
    • A eclesiologia é a reflexão sobre a natureza e a realidade da Igreja à luz de sua determinação teológica.
    • A doutrina dos sacramentos é a reflexão sobre os sacramentos em geral e a apresentação dos sete sacramentos individuais.
    • A escatologia (anteriormente: doutrina das “últimas coisas”) é a reflexão sobre a esperança da perfeição do mundo e da perfeição do indivíduo, que resultam da fé.
  • A ética (protestante) ou a teologia moral (católica) refletem sobre as normas, diretrizes e princípios do estilo de vida cristão.
  • A filosofia da religião (bastante católica) reflete sobre a relação entre crença e conhecimento. A teologia da Reforma aqui antes enfatiza o contraste entre fé e religião geral ou teologia e filosofia.
  • Os estudos da religião pesquisam a religiosidade e as religiões em geral. Se pertence à teologia sistemática ou histórica depende do corpo docente. Em algumas universidades (por exemplo, Leipzig ), os estudos religiosos são colocados nas faculdades de humanidades ou ciências sociais e enfatizam a natureza empírica de seu trabalho, em contraste com a teologia. Como um assunto independente, ele inverte o ponto de vista e, em vez disso, considera a teologia cristã como uma subárea entre outras teologias. Nos estudos religiosos empíricos, há um forte movimento de emancipação em direção à teologia e partes dos estudos religiosos influenciados por ela.

Teologia prática

Esta subárea se aplica à prática da ação eclesiástica e cristã, por ex. B. Serviço divino, diaconia, liturgia, pastoral, etc.

Além disso, na teologia prática com a designação "teologia pastoral" pode haver dificuldades de compreensão, uma vez que com a "teologia pastoral" na teologia prática protestante apenas a pessoa do oficial é examinada, enquanto na teologia prática católica todo o campo da teologia prática é examinado pode simplesmente ser descrito como o "pastoral".

Por fim, deve-se ressaltar que a atribuição de sujeitos subordinados individuais a disciplinas de nível superior é, por vezes, incerta e também pode ser feita de forma diferente, em alguns casos também há sobreposições e duplicações. A enciclopédia teológica deve garantir a coesão interna das subáreas individuais, que se desenvolveram umas das outras através da adoção de diferentes paradigmas e continuam a se desenvolver uns dos outros (pelo menos na teologia protestante).

Teologia Intercultural

Na área das faculdades teológicas alemãs, a dupla disciplina teologia intercultural e estudos religiosos se estabeleceu como uma disciplina independente em muitos lugares. Esta independência também é expressa em nome do grupo de especialistas relevantes dentro da Sociedade Científica de Teologia (WGTh). O nome do departamento é "Estudos Religiosos e Teologia Intercultural".

É de fundamental importância para a história especializada alemã que o termo "teologia intercultural" tenha sido introduzido em 2005 por representantes do grupo de especialistas dentro do WGTh e membros do conselho administrativo da DGMW como uma explicação para o termo missiologia. Desde então, o termo teologia intercultural tem sido discutido de forma viva e controversa no que diz respeito à sua relação com o termo missiologia, como pode ser visto em uma série de publicações recentes.

Sob o título "Estudos Religiosos e Teologia Intercultural", a teologia intercultural foi aprimorada no âmbito do curso de teologia protestante, o que fortaleceu significativamente o assunto. Desta forma, os desenvolvimentos atuais são levados em consideração: Tendo em vista a necessidade crescente de reflexão sobre as formas cristãs de interação intercultural e inter-religiosa, bem como as de outras formações religiosas, o tema da teologia intercultural parece extremamente atual, também para as comunidades religiosas. quanto à sociedade civil no horizonte da pluralização, internacionalização, globalização e migração.

No entanto, este desenvolvimento positivo no que diz respeito à percepção do conteúdo da disciplina de teologia intercultural no setor universitário também está associado ao risco de perder a referência à história da missiologia através do rótulo de teologia intercultural, ainda que apenas ao pluralismo de O cristianismo global e suas variantes locais é retirado, mas não em suas interações transfronteiriças.

Enquanto alguns representantes especialistas veem a questão da missiologia como uma relíquia histórica, outros consideram o tema das interações missionárias mais atual do que nunca, já que várias religiões parecem missionárias e, portanto, são atores importantes para as questões da sociedade civil. Em uma definição mais recente, tanto a teologia intercultural quanto o fenômeno da travessia da fronteira missionária estão intimamente ligados: “(1) A teologia intercultural reflete as interações missionárias transfronteiriças do testemunho cristão que são motivadas pela validade universal de sua mensagem de salvação , (2) as interações com os respectivos contextos e atores culturais, religiosos, sociais e outros levam à formação de uma infinidade de variantes locais do Cristianismo, (3) que enfrentam a tarefa de estar cientes de sua união, (4 ) conteúdos normativos do ensino e prática cristãos na tensão entre universalidade e particularidade renegociada continuamente. "

Teologias denominacionais

Teologia católica

Veja o artigo principal, Teologia Católica

A teologia católica se vê como uma reflexão construtiva e representação científica da fé cristã e assuntos relacionados. Central para uma elevação da forma de fé é a Bíblia como um livro fundamental de revelação, tradição, doutrinas da tradição, especialmente decisões dogmáticas e declarações do magistério da igreja , bem como o senso de fé de todos os crentes. As subdisciplinas individuais também têm áreas adicionais de responsabilidade. A dogmática também aborda a delimitação da fé das doutrinas heréticas , ela e outras disciplinas como a ética teológica estão em diálogo com todas as formas de doutrina ideológica. No concerto das ciências, as disciplinas teológicas têm métodos, objetos e tarefas específicos. Dentro da denominação da igreja, a teologia serve ao presente e ao futuro da fé.

Segundo o entendimento católico, além da verdade revelada nas Sagradas Escrituras, a tradição também existe como fonte de conhecimento para a teologia . Oral (por exemplo, orações faladas ao longo dos séculos ), escrito (por exemplo , padres da igreja , textos de reuniões da igreja) e prático (por exemplo, gestos na liturgia que indicam o conteúdo da crença) fazem parte desta tradição de fé para entender. De acordo com o entendimento católico, os dogmas não precisam ser tirados diretamente da Bíblia, porque a Igreja existia antes das Sagradas Escrituras e, em virtude de sua autoridade , compilou certos livros sobre a Bíblia. No entanto, os dogmas não devem contradizer as declarações das Sagradas Escrituras.

A teologia está vinculada às decisões doutrinais ( dogmas ) estabelecidas pelo Magistério da Igreja . As decisões doutrinárias não oficiais, em princípio, não vão além do que foi revelado na Bíblia , mas esclarecem o entendimento do que é fundamental na Bíblia. Estudar teologia é geralmente um pré-requisito para a admissão à ordenação sacerdotal.

Teologia evangélica

Veja o artigo principal Teologia Evangélica

A teologia evangélica se baseia na redenção atestada nas Sagradas Escrituras pela fé no sofrimento, morte e ressurreição de Jesus Cristo pelos seres humanos. Ele não só os laços com os dogmas e símbolos da Igreja Velha , mas também é moldada pelas carreiras dos grandes reformadores. Particularmente dignos de nota são Martin Luther , Zwingli e Johannes Calvin . Em particular, a justificação da fé ( sola fide ) e da graça ( sola gratia ) é um tema evangélico central. Além disso, a Reforma deu maior peso a quaisquer deficiências na escolástica e mudou o foco da teologia para as Escrituras e "o que Cristo faz", movendo assim as palavras e atos de Jesus Cristo e a tradição deles de volta ao centro da teologia ( sola scriptura , solus Cristo ).

A teologia protestante difere fundamentalmente da teologia católica por não ter um cargo de ensino da igreja abrangente que defina dogmaticamente a verdade da fé. Portanto, o dogma na teologia protestante descreve o substrato em constante renovação do processo de discussão teológica e eclesiástica. Esse processo de discussão é entendido como uma interpretação contínua das escrituras bíblicas, que são a fonte da fé e, portanto, a norma da reflexão teológica. A teologia científica é um fator importante neste processo de discussão, mas não apenas educacional. O que é ensinado na igreja protestante é decidido pelos corpos governantes da igreja eleita (por exemplo , presbitérios , sínodos ) com base na reflexão teológica e na oração.

Consequentemente, também existem diferentes definições mais detalhadas do conceito de teologia na teologia protestante:

  1. Teologia como dogmática proposicional : este modelo tradicional entende as proposições teológicas como declarações (proposições) sobre a realidade de Deus e do mundo. Nesse modelo, a teologia está sempre ligada à ontologia , em parte como síntese, em parte em conflito. Os escritos bíblicos são entendidos como uma revelação da realidade divina, que o ser humano só pode perceber em fragmentos sem essa revelação. Somente a partir dessa realidade divina revelada o mundo se torna compreensível. Portanto, a maioria das abordagens teológicas da revelação pode ser incluída neste modelo.
  2. Teologia como uma doutrina de fé : Este modelo de teologia tornou-se conhecido principalmente por Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher . A teologia não descreve a realidade do mundo e de Deus em declarações, mas sim descreve sua percepção na fé ou no sujeito da fé. As proposições religiosas são entendidas aqui principalmente como uma expressão de religiosidade interior (por exemplo, o sentimento religioso como uma quantidade a priori em Schleiermacher), as condições constitucionais que a teologia examina, mas nas quais se baseia ao mesmo tempo. Os textos bíblicos também são entendidos neste modelo como uma expressão de religiosidade e recebem sua função especial para a fé apenas porque são o mais antigo testemunho da origem da religiosidade cristã e, portanto, são mais propensos a expressá-la de forma não adulterada.
  3. Teologia como sistema de regras : este modelo mais recente, muito notado, exemplificado pelo nome de George Arthur Lindbeck , entende as sentenças teológicas como sentenças de regra. Isso significa: as proposições teológicas não descrevem simplesmente ontologicamente a realidade, mas também não são uma expressão de sentimento religioso, mas formam regras para a conversa cristã de Deus. Essa compreensão da teologia é freqüentemente baseada em desenvolvimentos recentes na filosofia da linguagem e ancora a reflexão teológica de forma particularmente forte na prática da fé. Os textos bíblicos podem ser tratados de forma diferente neste modelo. Por exemplo, eles podem ser considerados como regras do discurso da fé ou, por sua vez, estar sujeitos a uma prática regulamentada de interpretação (por exemplo, no caso de Nicholas Lash , Stanley Hauerwas ). Uma doutrina desenvolvida de compreensão das escrituras bíblicas neste modelo é atualmente um desiderato da teologia evangélica.

O que todos esses modelos têm em comum é que determinam a teologia principalmente do ponto de vista da reflexão dogmática. Mas isso não exclui as outras disciplinas teológicas. Estas podem ser entendidas como disciplinas a serviço da dogmática ou como seus próprios contra-esboços de teologia, especialmente as disciplinas exegéticas. Os exegetas, portanto, muitas vezes se veem como os teólogos realmente bíblicos no sentido da Reforma, uma vez que a teologia deve se orientar exclusivamente na interpretação dos textos bíblicos. Claro, isso ignora o fato de que os modelos dogmáticos apresentados também afirmam ser interpretações genuínas dos textos bíblicos.

Hoje, o esforço da teologia protestante pode ser sentido para se envolver no ecumenismo e superar a era confessional em que as guerras são travadas até mesmo por motivos cristãos.

Teologia ortodoxa

Específicos para a teologia ortodoxa são a estreita conexão entre dogma e experiência espiritual, a importância dos Padres da Igreja , especialmente os do Oriente, e a importância do culto Ortodoxo como uma fonte de tradição dogmática. A teologia ortodoxa é menos especulação do que uma “ ciência da experiência de Deus” (Bispo Hilarion Alfejew , Mystery of Faith ). A teologia ortodoxa rejeita a filosofia antiga , especialmente a Grécia , e tenta não usar sua terminologia. Além disso, a compreensão ortodoxa da Igreja não prevê o desenvolvimento de dogmas no sentido ocidental e é por isso que os primeiros concílios ecumênicos estão em primeiro plano. Só recentemente a dimensão especificamente social da fé foi levada em consideração na teologia ortodoxa.

A teologia da Igreja oriental se vê como uma tentativa de aprofundar a compreensão da fé revelada de uma vez por todas aos apóstolos por meio de Jesus Cristo e transmitida desde então , na vida concreta da Igreja, sendo o cerne desta tradição a Bíblia. A maioria dos teólogos ortodoxos não são padres ou monges, mas leigos. Típico da teologia ortodoxa são: referências frequentes a declarações na liturgia ; a coloração individual perceptível através da personalidade individual do teólogo, mas sem uma forte formação de "escolas"; considerando a teologia como um dom de Deus para as pessoas cheias do Espírito Santo (que assim passam adiante a bênção), não tanto como uma ciência a ser perseguida por teólogos profissionais; uma atitude conservadora (mas não fundamentalista). Teólogos ortodoxos importantes no século 20 foram, por exemplo, B. Johannes von Kronstadt , Georgi Florowski , Alexander Schmemann , Seraphim Rose e John Zizioulas .

Teologias da Igreja Livre

Na maioria das igrejas livres , a Bíblia é a única base para a teologia. A teologia das igrejas livres geralmente resulta da abordagem humanística da Reforma (ad fontes) para examinar e avaliar a tradição que surgiu na história da igreja com base nas Escrituras. A teologia da Igreja Livre é amplamente baseada na estrutura básica da teologia da Reforma. Com o grande número de diferentes Igrejas Livres, as posições teológicas às vezes diferem consideravelmente. Apesar da luta pela liberdade de expressão religiosa, muitas vezes podem ser identificadas ênfases confessionais, que por sua vez conduzem à formação de tradições.

Estudo e treinamento

Teologia é uma disciplina científica que pode ser estudada. No entanto, isso geralmente não é suficiente para ser capaz de trabalhar como teólogo no serviço religioso . Além de estudar, é necessário um treinamento pastoral orientado para a prática . Os teólogos católicos, portanto, regularmente fazem um “ano pastoral” imediatamente após seus estudos, a fim de aprender atividades práticas de cuidado pastoral. Os candidatos ao sacerdócio sempre completam o ano pastoral antes de sua ordenação , geralmente imediatamente antes de serem ordenados diáconos . Nas universidades e instituições educacionais gratuitas da igreja , no entanto, esta parte do treinamento pastoral já está integrada ao curso.

Para os teólogos protestantes , o vicariato é um pré - requisito para a ordenação . O vicariato é uma segunda fase de formação em que se alternam as atividades práticas na paróquia e os cursos no seminário . Conclui com o Segundo Exame Teológico realizado por uma junta examinadora da igreja . O vicariato corresponde à capelania dos padres católicos, que se segue imediatamente à ordenação sacerdotal e na qual deve ser feito o exame de pároco.

Instituições de ensino

A teologia é ensinada como disciplina científica na Alemanha, Áustria e Suíça na universidade , em Berlim, por exemplo, na Universidade Humboldt e em universidades eclesiásticas (técnicas). As faculdades, departamentos e institutos individuais são orientados por denominações. Portanto, existem faculdades teológicas protestantes , católicas romanas e católicas antigas e universidades (técnicas) da igreja.

Em países de língua alemã, teologia ortodoxa pode ser estudado no centro de treinamento para a teologia ortodoxa na Universidade Ludwig Maximilians, em Munique como independente curso com um correspondente diploma . Desde 2002 também existe a possibilidade de estudar teologia ortodoxa com ênfase em teologia copta ortodoxa e um bacharelado em teologia no Instituto Teológico do Mosteiro de Kröffelbach . Há também uma cadeira de teologia ortodoxa na Universidade Westphalian Wilhelms de Münster e uma cadeira de Cristianismo ortodoxo na Universidade de Erfurt .

Além disso, há várias universidades ou institutos teológicos independentes nos setores não governamentais e da igreja livre que oferecem cursos de teologia. Isso inclui, por exemplo, a universidade teológica independente do estado evangélica (STH) Basel (grau: M. Th .; Possibilidade de doutorado). Desde 2008, a Universidade Teológica Livre de Giessen é a primeira universidade evangélica aprovada pelo estado na Alemanha (graus: BA e MA). Ambos os institutos são denominacionalmente independentes.

Existem também institutos vinculados à denominação. Estes incluem a Universidade Teológica Luterana de Oberursel , a Universidade Teológica Metodista de Reutlingen , a Universidade Teológica Adventista de Friedensau em Möckern-Friedensau perto de Magdeburg, o Seminário Teológico / Universidade de Ciências Aplicadas da Federação de Igrejas Evangélicas Livres / Batistas em Wustermark-Elstal perto de Berlim e do treinamento menonita e do centro de conferências Bienenberg em Liestal , Suíça.

No outro setor da igreja livre, o treinamento de pastores e pregadores ocorre principalmente em seminários teológicos . Estes incluem a Confederação Evangélica de Igrejas Livres na Alemanha associada ao Seminário Teológico em Ewersbach ou o Seminário Teológico Berea as Igrejas Pentecostais Federais em Erzhausen perto de Darmstadt. Como um trabalho independente dentro da Igreja Evangélica Regional, o Seminário Teológico Adelshofen oferece um mestrado em teologia prática em conjunto com a Universidade da África do Sul (grau: M. Th. ).

As universidades às vezes apresentam características significativamente diferentes. Algumas faculdades são tradicionalmente mais luteranas ou reformadas ou têm uma tradição pietista . Ocasionalmente, essas prioridades também são definidas por cadeiras especiais. Por exemplo, a faculdade teológica protestante da Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg tem uma cadeira de teologia reformada.

Ensino à distância

Os cursos por correspondência em teologia católica são cursos por correspondência destinados a católicos leigos e interessados , juntamente com semanas de estudo regionais e fins de semana. Para alguns grupos profissionais eclesiásticos e pastorais, a frequência do curso é obrigatória. Todos os outros participantes podem, mas não precisam, fazer um exame. Os cursos teológicos individuais por correspondência são estruturados de forma diferente, mas geralmente oferecem cursos básicos, avançados e de especialização.
O curso por correspondência teológica mais antigo da Igreja Católica nos países de língua alemã, dedicado à introdução teológica sistemática da fé cristã, é oferecido pelo Curso por Correspondência do Instituto de Educação Teológica de Viena (desde 1950). Surgiu do Curso Teológico de Viena , fundado em 1940 pela Arquidiocese de Viena, e é apoiado pela Conferência Episcopal Austríaca . Na igreja austríaca, a conclusão do curso é um pré-requisito para algumas profissões pastorais não acadêmicas (diácono, assistente pastoral, capelania de hospital). Na Suíça , a Associação Interdiocesana de Cursos Teológicos para Leigos Católicos (TKL-KGK) oferece um curso teológico à distância correspondente theologiekurse.ch desde 1956 . Na Alemanha, o curso de teologia por correspondência, patrocinado pela igreja, é oferecido e apoiado pela Catholic Academy Cathedral School em Würzburg desde 1970 . Especialmente para diáconos permanentes , catequistas , oficiais paroquiais e professores de religião , o " curso a distância de Würzburg " também é reconhecido como uma formação teológica para uma profissão eclesiástica, desde que a diocese local tenha aprovado o estudo previamente e, se for bem-sucedido, tenha prometido emprego.
Os cursos de teologia por correspondência em Viena, Zurique e Würzburg oferecem uma introdução à teologia católica que é comparável em escopo e objetivos. A conclusão do curso em Viena ou Zurique é, portanto, reconhecida pela "Theologie im Fernkurs" para o curso básico e avançado.

Na área protestante , um ensino teológico à distância é oferecido pela igreja de ensino à distância da província eclesiástica da Saxônia em Magdeburg. A Igreja Evangélica Luterana de Mecklenburg , a Igreja Evangélica de Pomerânia , a Igreja Evangélica de Berlim-Brandemburgo-Silésia Alta Lusácia , a Igreja Evangélica Luterana da Saxônia , a Igreja Evangélica Luterana na Turíngia , a Igreja Evangélica de Anhalt e a Igreja Evangélica da União estão envolvidos nisso . Além disso, o Centro Evangélico de Aprendizagem à Distância é responsável pelos serviços religiosos no nível EKD .

A teologia ortodoxa não pode ser feita como parte de um curso de ensino à distância em países de língua alemã. Nos Estados Unidos, por outro lado, o Florensky Escola Pavel de Teologia e Ministério na Universidade Euclides , duas instituições educacionais do Ortodoxa Russa igrejas no exterior eo Patriarcado Ortodoxo Grego de Antioquia oferecem ensino à distância correspondente. A Universidade Aberta da Finlândia , Avoinyliopisto, também oferece ensino à distância em teologia ortodoxa em colaboração com a Universidade de Joensuu .

graus

No curso do Processo de Bolonha , a maioria das faculdades teológicas protestantes modularizou o estudo de teologia, apesar das contradições por parte dos alunos, e mudaram para os novos graus de Bacharel ou parcialmente Bacharel em Teologia e Mestre ou parcialmente Mestre em Teologia , especialmente para muitas instituições educacionais de igrejas livres que cooperam com universidades na região anglo-americana já eram o caso antes. A Igreja Católica Romana , no entanto, decidiu se formar em Teologia Católica de Studiengang para modularizar, mas deixá-la como um estudo em tempo integral de cinco anos, então com o grau acadêmico Magister Theologiae fecha. Na casa de estudos St. Lambert em Lantershofen , como o centro de treinamento central de todas as dioceses e ordens religiosas alemãs, os chamados "atrasados" homens a partir dos 25 anos podem estudar teologia católica com o objetivo do sacerdócio, mesmo sem um alto diploma escolar . Um treinamento vocacional completo é um pré-requisito. No centro de treinamento de Teologia Ortodoxa da Universidade de Munique, a intenção é seguir o mesmo caminho da Igreja Católica Romana e criar um Magister Theologiae como um curso completo de cinco anos.

metodologia

A preocupação teológica com a fé é peculiar ao Cristianismo , uma vez que a reflexão teórica sobre a fé está firmemente ancorada na tradição cristã. Essa reflexão não é apenas um fim em si mesma, mas necessária para a prática religiosa da Igreja.

Muitos dos sistemas e métodos de análise comumente usados ​​em teologia também são usados ​​no campo da lingüística , filosofia ou ciência da história . Isso possibilita o discurso científico entre protestantes, católicos, ortodoxos, judeus, ateus e outros estudiosos religiosos , como é comum, por exemplo, na história da religião e na exegese bíblica . No entanto, toda teologia tem sua especificidade na forma como define seu "objeto" (objeto material ) e em sua abordagem metodológica ( objeto formal ).

O estudo teológico é geralmente dividido nas seguintes subdisciplinas:

  1. As disciplinas exegéticas
    • Exegese bíblica : questões metodológicas gerais, em parte também informações sobre estudos bíblicos. (Em algumas faculdades, isso coincide com cadeiras para o Antigo ou Novo Testamento.)
    • Antigo Testamento : A interpretação do Antigo Testamento usando métodos históricos e filológicos.
    • Novo Testamento : A interpretação do Novo Testamento usando métodos históricos e filológicos.
  2. História da igreja: frequentemente dividida em épocas: história da igreja patrística e antiga, história da igreja média (início ao final da Idade Média), história da igreja moderna (tempos modernos e história contemporânea).
  3. Teologia sistemática
    • Teologia fundamental : a questão científica da justificação da crença antes da razão. As características gerais da crença na própria denominação também são discutidas em comparação com outras visões de mundo. A separação entre teologia fundamental e dogmática é particularmente comum na teologia católica. Existem diferentes modelos na teologia protestante.
    • Dogmática : A questão científica sobre a história, a forma e o conteúdo da fé cristã, como ela é, e. B. é resumido em credos e decisões de ensino.
    • Ética : A questão científica sobre a forma e a justificação do ethos cristão . Freqüentemente dividido em uma ética individual antropológica e uma ética social sociológica.
  4. Teologia prática: A reflexão científica sobre a prática da fé e a proclamação da fé, entre outras. com métodos de ciências sociais empíricas e psicologia . Freqüentemente dividido em teologia prática ou pastoral e educação religiosa, às vezes além de psicologia religiosa. Com uma orientação mais prática, a ciência litúrgica também pode ser localizada aqui (alternativamente em teologia sistemática ou em assuntos históricos).

recepção

Os críticos consideram a teologia uma pseudociência . ou vê-los como não científicos.

Evidência individual

  1. ^ Estudos de Missão como Teologia Intercultural e sua Relação com Estudos Religiosos, artigo do Departamento de Estudos Religiosos e Missionários da Sociedade de Teologia Científica e Conselho de Diretores da Sociedade Alemã para Estudos de Missão, em: ZMiss (2005), 376-382 .
  2. ^ Klaus Hock, Introdução à Teologia Intercultural, Darmstadt 2011; Volker Küster, Introdução à Teologia Intercultural; Henning Wrogemann, Teologia Intercultural e Hermenêutica. Perguntas básicas, exemplos atuais, perspectivas teóricas, livro-texto Intercultural Theology / Mission Studies, Volume 1, Gütersloh 2012
  3. Regulamentações estruturais para o curso de Teologia Protestante (Pfarramt / Diplom / Magister Theologiae) , acessado em https://web.archive.org/web/20130515010210/http://www.ekd.de/theologiestudium/assets/rahmenordnung_fuer_den_studiengang_evangelische_theologie.pdf em 8 de setembro de 2011, 2-3.
  4. Henning Wrogemann, Interkulturelle Theologie - Sobre a definição e área disciplinar da sexta disciplina da faculdade de teologia, em: Berliner Theologische Zeitschrift (32) 2015, 219–239. Ver H. Wrogemann, Theologie Interreligöser Demokratie, Gütersloh 2015, 413–442.
  5. Justificação somente pela fé. In: Diferenças Teológicas. Igreja Evangélica de Baden, acessada em 15 de dezembro de 2015 .
  6. “A justificação do homem perante Deus” - Seção: 2. O que significa a doutrina da justificação? In: Declaração da Conferência Episcopal do VELKD. Evangelical Church in Germany, 2 de junho de 2008, acessado em 15 de dezembro de 2015 .
  7. Martinho Lutero: Prefácio às Epístolas de Tiago e Judas. In: The Letter of James. Zeno.org, acessado em 14 de dezembro de 2015 .
  8. Martinho Lutero: Obras selecionadas . Ed.: HH Borcherdt e Georg Merz. 3. Edição. fita 6 . Chr.Raiser Verlag, Munique 1968, Prefácio às Sagradas Escrituras - Prefácio às Epístolas Saint Jakobi e Jude (1522), p. 110-111 .
  9. Barbara Stollberg-Rilinger: Semelhanças das direções da Reforma. In: Ensino reformatório. University of Münster, acessado em 15 de dezembro de 2015 .
  10. 500 anos da Reforma 2017. Um texto básico do Conselho da Igreja Evangélica na Alemanha, 2014. In: Justificação e Liberdade - Seção: 2.1 Sobre o conceito de justificação - chave da Reforma. Igreja Evangélica na Alemanha, arquivado do original em 22 de dezembro de 2015 ; acessado em 15 de dezembro de 2015 .
  11. Estudo de teologia protestante
  12. Ver comunicado de imprensa da Diocese de Limburg , Konradsblatt No. 13 de 30 de março de 2008 ( Memento de 26 de setembro de 2008 no Internet Archive ).
  13. http://giordanobrunostiftung.wordpress.com/2009/04/23/warum-die-theologie-keine-wissenschaft-ist
  14. http://blasphemieblog2.wordpress.com/tag/pseudowwissenschaft/
  15. http://www.uzh.ch/news/articles/2011/ueber-gott-und-die-wissenschaft.html
  16. https://www.fr.de/politik/keine-macht-theologen-11500686.html
  17. http://www.ibka.org/artikel/theol.html

Veja também

Portal: Teologia Cristã  - Visão geral do conteúdo da Wikipedia sobre teologia cristã

literatura

Sistemática científica e caráter científico da teologia
veja também o artigo principal filosofia da ciência da teologia
  • Eve-Marie Becker , Doris Hiller (ed.): Handbook of Evangelical Theology. Uma abordagem enciclopédica . UTB 8326. Francke-Verl., Tübingen / Basel 2006, ISBN 3-8252-8326-7 (introdução às subdisciplinas da teologia protestante e sua relação entre si)
  • Patrick Becker, Thomas Gerold (Hgg): Teologia na universidade. Tente determinar sua posição. , Lit-Verlag, Münster 2005
  • Gerhard Ebeling : Estudo de teologia. Uma orientação enciclopédica. JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1977, ISBN 3-16-139291-4 . (Uma introdução ao geral e disciplinas da teologia especialmente protestante moldada a partir de uma certa perspectiva sistemática.)
  • Friedrich Wilhelm Graf : Por que teologia? em: Florian Keisinger et al. (Ed.): Por que as humanidades? Argumentos controversos para um debate atrasado , Frankfurt a. M./New York 2003, ISBN 3-593-37336-X
  • Hans-Martin Gutmann, Norbert Mette: Teologia da Orientação. O que ela pode fazer, o que ela quer. Reinbek perto de Hamburgo 2000.
Apresentações lexicais e gerais sobre o conceito de teologia
Obras teológicas de referência
Antologias
  • Christian Danz (Ed.): Canon of theology , 45 textos-chave em retrato, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-20789-3 .

Links da web

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