Patrilinearidade

Patrilinearidade ( latim para “na linha do pai”), linha paterna ou sucessão paterna descreve a herança e transferência de características sociais e propriedade, bem como o nome de família exclusivamente através da linha masculina de pais para filhos . A transferência de relações de parentesco , posições sociais , cargos, prestígio , privilégios e propriedade feitos de uma geração para a próxima unilinear após a descendência do homem - a linha da mulher e sua mãe ou seu pai não tem significado. As filhas não são consideradas na linha de sucessão paterna porque não podem continuar sozinhas na linha do pai: depois do casamento , uma filha tem que deixar a casa dos pais e ir morar com o marido ( patrilocalidade ) . Os filhos juntos são então contados como parte de sua família e continuam sua linhagem, não o nome ou linhagem da esposa ou de seus pais.

As formas mais conhecidas de patrilinearidade são as " linhagens ", especialmente entre famílias nobres e famílias governantes na área cultural europeia . Uma linha ancestral consiste em uma seqüência ininterrupta de pai e filho , sempre legitimada pelo casamento, de volta a um " progenitor ", o fundador original da família; Essa linha é algumas vezes chamada de agnática , anteriormente também chamada de "lei paterna".

Patrilinearidade é um termo usado na etnossociologia para investigar as idéias de descendência ( regras de descendência ) e seu significado para a organização social de uma sociedade , especialmente entre grupos étnicos e povos indígenas . O oposto direto é a matrilinearidade , na qual a descendência, a transmissão e a hereditariedade são reguladas apenas pela linhagem das mães . Além disso, existem formas mistas, como a derivação bilateral cognático-bilateral da linhagem do pai e da mãe, que também é comum nas sociedades modernas . Em alguns grupos étnicos, os filhos herdam de seus pais e as filhas de suas mães ( herança paralela ).

Cerca de 50% dos 1300 povos étnicos em todo o mundo registrados no Atlas Etnográfico estão organizados em ordem crescente de acordo com sua ancestralidade através da linha do homem, seu pai, seu pai ( avô ) e assim por diante. Essa linha de pais-filhos puros baseia-se na consanguinidade e na paternidade biológica , mas nem sempre tem que corresponder aos fatos (ver filhos cuco ), principalmente no caso de gerações de ancestrais que só foram transmitidas oralmente (ver lendas de origem ) Além disso, as formas jurídicas de relacionamento são possíveis ( adoção , paternidade ). Em quase todos os grupos e sociedades patrilineares , após o casamento, a residência conjugal é no lugar do marido, geralmente com o pai, a esposa tem que se mudar.

Na hereditariedade arqueológica ( arqueogenética ), um Adão humano do cromossomo Y foi calculado usando a herança " paterna " do cromossomo masculino Y-sexo , que viveu na África há cerca de 75.000 anos: Com este Adão, todos os homens que vivem hoje devem estar biologicamente em linha direta ( veja abaixo ).

Descrição

Na descendência patrilinear de um grupo social ou sociedade , apenas a linhagem masculina dos ancestrais de uma pessoa decide sobre suas afiliações grupais com direitos e obrigações correspondentes. Esta linha paterna corre em ordem ascendente sobre o pai , seu pai ( avô ), por sua vez seu pai ( bisavô ) e assim por diante. As árvores genealógicas patrilineares referem-se pelo menos ao tataravô paterno, mas geralmente têm uma profundidade de dez ou mais gerações de antepassados. As linhagens paternas se entendem como “ linhagem de sangue ”, sendo que a cada geração é importante que o descendente venha de um casamento legítimo ( estado civil ). Regras especiais se aplicam à paternidade legal , por exemplo, por meio da adoção ou reconhecimento de uma criança .

A única referência à descendência paterna significa inevitavelmente que a sequência masculina só pode ser continuada em ordem decrescente por meio de filhos (legítimos) - as filhas não podem continuar sua própria linha paterna porque seus filhos ( netos ) fazem parte da família de seu marido , levam seu nome de família e continue sua linha, mas não a linha de sua mãe ou de seu pai. Quase sempre a esposa tem que se mudar para o marido ou sua família após o casamento ( patrilocalidade ), muitas vezes o status social e possível propriedade da esposa são transferidos para o marido. Conseqüentemente, torna-se o objetivo de todo homem dentro de um casamento produzir um " ancestral " masculino que, por sua vez, produza um descendente masculino legítimo, e assim por diante, caso contrário, seu ramo da "árvore genealógica" paterna acabaria. Espera- se que as esposas dêem à luz muitos filhos para que pelo menos um sobreviva, sendo o primogênito ou pelo menos o filho mais velho o preferido (princípio da herança da primogenitura ).

A patrilinearidade é uma construção social , uma ideia que os membros de um grupo ou sociedade têm de sua origem ( ascendência ). O sistema de linhagem atual (descendência) atua como uma norma social e controla , um homem com quem sua relação é uma e quem não, com quem ele pode se casar e quem não, e de quem ele herdou a quem herdará e.

Na literatura especializada, bem como no uso internacional, os termos são frequentemente separados por um hífen: Patri- Linearidade , Patri- Localidade , Patri- Linhagem e Patri- Clã , a fim de tornar mais fácil distingui-los no contexto do texto , também de combinações de palavras maternas .

Agnação

Uma sequência puramente patrilinear de herança é às vezes referida como agnática , um termo da antiga lei romana para os parentes de sangue exclusivamente do sexo masculino , os agnatos (do latim agnatus "o nascido em / após o nascimento"), que são derivados de um homem paterno ininterrupto linha de um ancestral comum . Agnação fazia parte do conceito romano de "violência paterna" ( Patria Potestas ) e via as mulheres e parentes do sexo masculino apenas como "cognáticos" (latim para "co-nascido"), eles não pertenciam à "linha masculina" (ver também casamento no Império Romano ). Agnaticamente, um filho não é parente das irmãs ( tias ) de seu pai , estritamente falando nem mesmo com suas próprias irmãs. As duas " árvores genealógicas de Jesus Cristo " inventadas nos Evangelhos bíblicos fornecem bons exemplos de agnação : sequências puras de pais (herdeiros) ao longo de até 78 gerações ; as quatro mães ancestrais são as únicas mulheres, mas só são mencionadas porque os agnados morreram sem um filho herdeiro (ver filha herdeira ).

Essa visão das mulheres como cognáticas distingue a agnação de outros sistemas patrilineares, nos quais as filhas também são consideradas membros do grupo de descendência patrilinear, mas apenas os membros masculinos da linhagem Patri podem passar a filiação à linhagem para seus descendentes, incluindo suas filhas.

Patriarcado

Em contraste com o conceito jurídico extremamente patriarcal dos romanos, a patrilinearidade não está necessariamente associada à dominação social , mas constitui uma base para ela. Também deve ser feita uma distinção se a patrilinearidade é examinada como “sucessos do pai” em grupos sociais individuais ou em sociedades inteiras, e se os povos históricos são examinados ou os atuais grupos étnicos e povos indígenas .

exploração

A Etnosociologia examinou as regras de descendência em termos dos relacionamentos resultantes , regras de casamento e organização social; As relações biológicas reais são apenas de interesse marginal . As razões pelas quais grupos e sociedades com exclusividade decidida apenas (ainda) seguem a linha patrilinear da paternidade e não a linha óbvia das mães ou ambas as linhas ao mesmo tempo também são exploradas. Em contraste, mais da metade dos 1.300 povos indígenas e grupos étnicos em todo o mundo desenvolveram outros conceitos de descendência e herança e seguem a linha materna ou ambas as linhas, o que resulta em outros relacionamentos, costumes de casamento e estruturas sociais.

Pai certo

A patrilinearidade costumava ser referida como lei patriarcal , porque a exclusão sistemática de filhas (e filhos ilegítimos) da linhagem, juntamente com os direitos de primogenitura , representa um direito de herança e é um sistema jurídico (pré-estatal) (ver também etnologia legal ) No entanto, o direito do pai no sentido de governo masculino ( patriarcado ) inclui mais do que apenas a regulamentação da paternidade paterna. O conceito de lei paterna foi introduzido em 1861 pelo historiador jurídico suíço Johann Jakob Bachofen em sua obra A lei materna , mas é evitado nas pesquisas atuais por causa de sua imprecisão. Além disso, Bachofen desenvolveu o termo como parte de sua teoria do desenvolvimento de três estágios das sociedades humanas ( evolucionismo ), que é considerada obsoleta (ver evolução multilinear ).

O trabalho de Bachofen e de outros "etnólogos" ( etnólogos ) acelerou o desenvolvimento científico da etnologia de hoje ( antropologia social ), especialmente com extensas pesquisas de campo e coletas de dados, que estão registrados no Atlas Etnográfico até hoje (a partir de 2018: 1300 etnias grupos). A partir de 1900, a etnossociologia desenvolveu-se na etnologia, como subárea da etnologia e da sociologia , com o objetivo de sistematizar o estudo das relações sociais em grupos e sociedades. Em pesquisas recentes, a importância da descendência em suas manifestações de patrilinearidade e matrilinearidade também é questionada fundamentalmente (ver crítica ao conceito de descendência ).

distribuição

A patrilinearidade como única origem geralmente segue 46% dos povos indígenas e grupos étnicos reconhecidos no mundo (1998: 584 de 1267), destes vivem novamente 96% após um casamento patrício localmente no marido, cujo pai, família ou linhagem ( linhagem , clã ). Além disso, existem cerca de 5% (63 grupos étnicos) para os quais patri-linearidade apenas se aplica a alguns dos grupos sociais, enquanto, ao mesmo tempo, outras linhagens ou clãs subscrevem matri linearmente de acordo com a linha materna (ver também a sistema de porção frequente composto por duas linhas de sangue).

Um exemplo prático ilustra as diferenças para sociedades puramente patrilineares:

O pequeno povo Ngaing em Papua-Nova Guiné segue uma regra de descendência bilinear de duas linhas , de pai e mãe. Na aldeia, as linhagens patrióticas compreendem de 3 a 5  gerações e formam clãs patrióticos maiores , que constituem as unidades básicas do assentamento. As regras do casamento exogâmico (entre os clãs), os direitos à terra (importantes para a horticultura e a caça) e os direitos rituais (importantes para as cerimônias de culto dos homens ) são transmitidos e herdados por meio deles . Da mesma forma organizados são os grupos de parentesco do lado materno (Matri- Linhagens ), que têm direito paralelamente aos homens , que unem o direito de totem e assim exercem funções espirituais protetoras . Os grupos individuais vivem dispersos na área de assentamento e seguem a regra de continuação conjugal da localidade patriótica : A residência de um casal é estabelecida com o marido que mora com seu pai. Ambos os grupos não se reúnem para atividades conjuntas.

Emergência

Antes que os grupos sociais possam se organizar em famílias extensas patrilineares , clãs ou tribos , eles devem estar cientes do fato da paternidade biológica como o envolvimento de seres vivos masculinos na geração de descendentes. Indo além, devem reconhecer a paternidade biológica humana , o fato de o homem estar envolvido na criação de uma nova vida por meio do ato sexual , que a mulher dá à luz cerca de nove meses depois. Esse envolvimento não é óbvio, porque a concepção como uma fusão de espermatozóide e óvulo não pode ser observada durante a fertilização , e a relação temporal com o nascimento posterior é dificilmente compreensível (ainda hoje, ver presunção de paternidade ).

O conhecimento da paternidade biológica espalhou-se pela pecuária , agricultura e sedentarismo em um desenvolvimento que durou milhares de anos por volta de 10.000 aC. Na esteira da " Revolução Neolítica " em várias partes do mundo. Em 1914, o etnólogo polonês Bronislaw Malinowski fundou uma sociedade entre os trobriandros da Melanésia, no Pacífico Sul, que desconhecia a paternidade biológica. Com a crescente neolitização e a difusão de novos conhecimentos, grupos ou sociedades inteiras desenvolveram ou assumiram formas patrilineares de organização social em diferentes momentos e por diferentes razões.

Os sistemas de descendência unilineares ( unilineares ) , como a patrilinearidade, podem ser encontrados em muitas sociedades e grupos étnicos não formadores de Estado, nos quais bens importantes, como terra e gado, devem ser divididos e doados (ver também Desenvolvimento da Propriedade Privada ). O sociólogo alemão Georg Simmel vê uma conexão entre o estabelecimento de modos de vida nômades e sistemas patrilineares de parentesco. Com a mobilidade de bens, os homens tiram as mulheres do bairro de suas famílias de origem.

No entanto, a descendência matriarcal reteve ou adquiriu certo significado nas proibições do incesto no que diz respeito ao acasalamento de um filho com parentes próximos de sua linha materna.

Falta prova de paternidade

Pela primeira vez em 1926 em Viena , um relatório antropológico forneceu evidências científicas da descendência de uma criança de um certo homem. Na presença de que permite a análise genética de uma singularidade irrefutável , a parentesco durante a gravidez .

Uma vez que basicamente não há evidência externa de paternidade que seja equivalente ao nascimento do filho de um marido (uma aparência semelhante é apenas uma indicação ), há sempre a possibilidade de que outra pessoa além do marido seja o pai biológico ( genitor ) de a criança. Este problema fundamental de patrilinearidade é mostrado no provérbio jurídico romano de 2000 anos Pater sempre incertus est: "O pai está sempre inseguro", ele primeiro tem que reconhecer formalmente o filho como seu. Em contraste, Mater sempre certa est : “A mãe está sempre segura”, a mãe é a mulher que deu à luz a criança (literalmente desde 1992 no Código Civil Alemão em § 1591 ). Daí se seguiu com os romanos Pater est, quem nuptiae demonstrant: "Pai é [só] quem se prova como tal pelo casamento" (ver também paternidade no direito alemão ).

A base de quase todos os grupos e sociedades patrilineares é, portanto, um reconhecimento oficial da paternidade dos filhos legítimos nos aspectos sociais e, sobretudo, jurídicos (ver também a declaração do estado civil ). Normalmente, isso ocorre nos dias após o nascimento; alguns grupos basicamente permitem que o pai não aceite o filho como seu e rejeite a paternidade. A lei patriarcal romana Patria Potestas até permitia o infanticídio . Com o aumento do status social , a clareza da ancestralidade assume um papel cada vez mais importante e, em caso de disputa, as disputas pela legitimidade dos descendentes e seu estado civil (ilegítimo) tornam - se mais intensas .

A garantia da paternidade biológica é entendida como uma razão essencial para a sucessão patrilinear (ver também Sucessão Masculina e Castidade Feminina na Idade Média , bem como Disposições Religiosas para Salvaguarda da Paternidade ). Uma das mais antigas coleções jurídicas germânicas sobreviventes excluía as mulheres da linha de sucessão , mesmo que não houvesse herdeiros homens : a famosa Lex Salica (lei sálica) do rei franco Clóvis I do ano 511, que, aliás, havia sido batizado um católico alguns anos antes .

Na área cultural árabe estritamente patrilinear , assim que nasce o primeiro filho, um marido e sua esposa recebem o kunya como um novo componente do nome: "Pai de [nome do filho]" (Abū ...) e " Mãe de [nome do filho] " (Umm ...) . Assim, após o nascimento de seu primeiro filho al-Qāsim , o Profeta Maomé foi chamado, de acordo com Abū l-Qāsim : "pai de al-Qāsim". Dirigir-se a uma pessoa com seu kunya é considerado uma homenagem a ela. O historiador social vienense Michael Mitterauer escreveu em 2003:

Morar com um homem é a norma

Em quase todos os grupos ou sociedades patrilineares, a esposa deve deixar a casa dos pais após o casamento e mudar-se para a residência ou local de residência de seu marido, pai ou família. Esta sequência residencial matrimonial (regra de residência ) é referida como localidade patriótica ( latim “na casa do pai”) ou mais geralmente como localidade viri (“na casa do homem”). Isso cria relacionamentos próximos entre o pai e seus filhos e entre os irmãos e suas famílias, enquanto a família da esposa é irrelevante. Normalmente pais, irmãos e filhos formam um grupo central, até extensos Patri- linhagens e Patri- Clãs , dentro dos quais todos os relacionamentos de parentesco se relacionam a apenas uma linha paterna. Todas as filhas se casam (ver exogamia ), os filhos trazem esposas de outros grupos de descendência.

96 por cento de todos os grupos étnicos que praticam com patrilocalidade patrilinearität - todos os grupos étnicos patrícios locais são 95 por cento lineares patrícios (ver proporção de residência e descendência unilinear ). Worldwide há apenas um grupo étnico com um patri linear regra de descida, mas uma matri locais de acompanhamento regra.

Regras de gênero patrilineares

Nas comunidades e sociedades patrilineares, o pai é responsável pelo status social de seus filhos ( reconhecidos ), ele também reivindica sua representação para o mundo exterior e o poder de disposição sobre eles. Nos casamentos, isso pode afetar não apenas os filhos comuns, mas também os filhos de outras (ex) mulheres, bem como os (ex) filhos de sua (s) esposa (s) que não são descendentes dele. A posição social e legal da esposa depende muito de sua capacidade de dar à luz o maior número possível de filhos machos. A incapacidade de gerar filhos frequentemente leva à renúncia da esposa, ao divórcio dela ou ao casamento com uma segunda ou terceira esposa ( poliginia , ver poliginia ).

Para excluir a possibilidade de que o filho de um casal provenha de outro homem, as culturas patrilineares desenvolvem numerosas e drásticas normas sociais para a convivência sexual (também na Alemanha o parágrafo da obediência foi válido até 1957 ) . As esposas devem ser mantidas longe de outros contatos sexuais por meio de oportunidades limitadas de sair, ocultação e punição severa em caso de traição . No entanto, todas as mulheres solteiras em idade conceitual também são direta ou indiretamente afetadas por tais regras . Isso resulta em uma hierarquia de gênero na qual as mulheres são empurradas para fora do espaço público, chegando a incluir a segregação de gênero nas refeições familiares.

Em muitos sistemas jurídicos antigos, a mulher estava subordinada ao homem: primeiro ao pai, depois ao marido, como a viúva, finalmente ao filho (veja a tutela de gênero como patriarcalismo familiar: dependência legal das mulheres).

Visto que as filhas não podem continuar sua linha paterna - seus filhos são contados como parte da família e linhagem de seus respectivos maridos - os homens precisam de " ancestrais " masculinos . A partir desse contexto, segue-se a desvantagem crescente das filhas em grupos e sociedades patrilineares. Em casos extremos, filhas indesejadas são até abandonadas ou mortas (ver Patria Potestas e o assassinato de mulheres ). As filhas não são apenas excluídas da transmissão e herança de características sociais e propriedades do pai - também não vale a pena investir nelas, porque o tempo e os gastos materiais seriam perdidos assim que a filha se mudasse para a família do marido, após seu casamento. Isso faz com que as filhas sejam “ casadas ” o mais cedo possível, para que o marido possa continuar a apoiá-las e, assim, aliviar sua família. Em muitas culturas (incluindo as matrilineares ) é comum o “ preço da noiva ”, que o noivo paga aos pais da noiva (geralmente o pai), também como compensação pelas “despesas” de criar uma filha.

Vale a pena fazer um certo esforço para tornar as filhas mais interessantes para o casamento, para que possam encontrar um marido que seja o mais rico possível e que cuide delas para o resto da vida. Nas áreas culturais patrilineares , isso resulta em uma restrição, primeiro das filhas, e finalmente de todas as mulheres, às qualidades e habilidades “femininas” que os homens gostam (ver concepção cultural de “feminilidade” e misoginia ).

Relações Patrilineares

O estudo dos diversos termos de parentesco foi aprovado pela Etnosociologia há muito tempo o centro de sua pesquisa de campo encontrou. Descrições extensivas tentaram explicar e diferenciar as várias relações de parentesco das sociedades étnicas (ver sistemas de parentesco de acordo com Murdock ). Nesse ínterim, a etnossociologia entende o respectivo sistema de parentesco como apenas um fator entre vários ao examinar as estruturas sociais e a posição do indivíduo nelas.

Os grupos de parentesco patrilinear ( Membros ) incluem parentes de sangue indiretos , como tios , tias avós ou sobrinhos ( parentes colaterais ) de ambos os sexos, mas nunca parentes de esposas casadas ( irmandade : afins , parentes "adjacentes"). No entendimento agnático da sucessão masculina, as mulheres geralmente não são contadas como parte de sua própria linhagem, e as filhas também são classificadas apenas como " cognáticas " ("co-nascidas").

Em grupos patrilineares, os parentes são diferenciados principalmente conforme sejam descendentes de irmãos de sexos diferentes ( parentes cruzados) ou de irmãos do mesmo sexo ( parentes paralelos ) (ver também parentesco patrilateral ). Essa diferenciação dos parentes colaterais colaterais em parentes cruzados e paralelos é uma das condições mais importantes para a classificação sistemática dos sistemas de parentesco e para a explicação dos regulamentos do casamento.

Regras de casamento

A separação familiar desempenha um papel especialmente nos casamentos , especialmente nos casamentos de primos cruzados , nos quais um filho da irmã pai ou irmão mãe pode ser casado. Pois os filhos continuarão a linha do homem, não a da mãe. Uma forma especial de casamento se desenvolve em que filhos “ ilegítimos ” são excluídos.

Um exemplo prático para ilustrar o parentesco cruzado e paralelo é fornecido pelas regras de exclusão para casamentos entre os povos Akan africanos de hoje em Gana :

• Dentro de um grupo patrilinear de Akan (Ntoro), as seguintes pessoas são tabu como parceiros sexuais :
  • Irmãs do próprio pai
  • Filhas dos irmãos de seu próprio pai
  • Filhas de filhos ou irmãos do próprio pai
  • Filhas de seus próprios filhos
  • todas as mulheres pertencentes ao mesmo grupo patrilinear

Desenvolvem-se sistemas de relacionamento de longo alcance que, por meio de casamentos repetidos ao longo de várias gerações entre diferentes grupos de descendência patrilinear ou outros grupos de parentesco, levam a uma aliança permanente , com relacionamentos matrimoniais fixos apenas entre si.

Em geral, existe uma proibição de casamento com membros do próprio grupo de descendência (linhagem). Mas há também um princípio semelhante ao espelho do casamento interno ( endogamia ), segundo o qual os membros do grupo devem escolher o cônjuge do grupo de ancestrais geralmente mais extenso, ou seja , de um segmento diferente daquele ao qual sua própria linhagem pertence.

Ver também: exogamia , endogamia , casamento entre primos paralelos (bint ʿamm: filha do irmão do pai), proibição do incesto (desgraça)

Direito de primogenitura (primogenitura)

Os grupos e sociedades patrilineares organizam-se quase sempre de acordo com o princípio da antiguidade masculina : o primogénito (ou) mais velho fica acima dos irmãos , também acima das irmãs mais velhas, é o “ ancestral ”. O motivo da preferência pelo filho mais velho reside no fato de o pai poder exercer influência por um período mais longo; Nas sociedades patrilineares, o filho mais velho é habitualmente treinado nas habilidades e na ocupação do pai e, portanto, tem a vantagem de uma educação mais longa.

O filho mais velho está, portanto, com seu direito de primogenitura ou direito dos mais velhos também em primeiro lugar na linha de sucessão (em grupos de descendência matrilinear , a filha caçula , ver Ultimagenitur com o índio Khasi do nordeste ). No caso de não haver descendentes do sexo masculino, os gêneros da família patrilinear desenvolvem regulamentos complicados em relação à herança e sucessão legal , como o maiorato , o menor ou, em casos raros, uma herança ou lei de solteira . Às vezes, os direitos dos filhos de um pai de família falecido devem ser comparados com os privilégios de seus irmãos mais velhos ( tios ). Nos famílias aristocráticas do espaço cultural europeu , as linhas troncais ramos em uma linha principal e uma linha secundária ou em várias linhas laterais em tais pontos de interrupção (ver direito casa ), a linha principal referido como a "linha masculina" pode "expiram "(ver também a lei do brasão de armas ).

Idealização da masculinidade

Devido à falta de verificabilidade da paternidade, é fácil para grupos ordenados patrilinearmente se referirem a uma geração lendária ou mítica de ancestrais para construir afiliações de grupo e direitos derivados dela ("ficção genealógica", ver lendas de origem , exemplos: bíblicos “ História paterna ” e “ árvores genealógicas Jesus ”).

Em culturas com uma compreensão patrilinear de ascendência, o homem / pai poder de procriação é muitas vezes significativamente excessiva, por exemplo através da imagem wishful do esperma como “sêmen masculino”, embora não seja capaz de germinar em e de si mesmo e, portanto, não pode ser comparada com sementes de plantas . Assim reivindicado no século 5 aC Os filósofos gregos Hippon e Anaxágoras afirmavam que apenas os homens produzem sementes férteis e o organismo feminino apenas nutre o germe, serve apenas como um "vaso" (ver pré-história da genética ).

Um exemplo bem conhecido disso: o pequeno povo patrilinear do Etoro, em Papua-Nova Guiné, acredita que o esperma é a fonte de toda a força e poder masculinos. Esperma é um escasso recurso que não pode ser produzido, mas só pode ser transmitido de homens para adolescentes meninos. Portanto, os homens relutam em dar seus espermatozóides às mulheres, exceto para fins de reprodução , e apenas em cerca de 100 dias rituais por ano. Com o Etoro, o ritual de transição de menino para homem ( iniciação ) requer que meninos púberes façam sexo oral ( boquetes ) em homens mais velhos e engulam seu esperma. Desta forma, os meninos devem ter a capacidade de passar o esperma que receberam para meninos e mulheres mais jovens. Como os Etoro acreditam que a relação homossexual fortalece os meninos e aumenta a fertilidade das plantas, o sexo entre homens não é restrito. Essas idéias também podem ser encontradas entre outros povos da grande ilha da Nova Guiné .

Basicamente, a partir do fato de que o lado feminino não pode continuar a linha do lado paterno de forma independente e não pode transferir sua posição social e propriedade para seus filhos (apenas para seu marido), uma concentração social e cultural no homem e sua “ masculinidade ” se desenvolve . Eventualmente, o primeiro humano torna-se homem (por exemplo, Adão ) e, em última análise, uma origem masculina é afirmada para toda a vida. Essa visão culmina no androcentrismo , que entende os homens como o centro, padrão e norma e vê as mulheres como um desvio dessa norma (compare masculinidade hegemônica e masculinismo ).

Absolutidade religiosa

Para todas as religiões monoteístas ( crença de um só deus ) e também para outros sistemas de crenças , a descendência patrilinear de suas divindades e seres espirituais , seus profetas ou seus sacerdotes é de importância decisiva, no Cristianismo a partir do progenitor Abraão até a idéia de Deus o pai com seu Filho de Deus encarnado , as " virgens consagradas " são prometidas como noivas de Cristo (ver As Bodas Místicas das Virgens Consagradas ).

Mesmo no judaísmo clássico , a linha de sucessão de reis ou personalidades de alto escalão era quase exclusivamente masculina. No Antigo Testamento , o rei israelita Davi recebeu de seu deus YHWH a promessa da "sucessão eterna" ( 2 Livro Samuel 7: 12-13 ), portanto, o Messias (salvador) tornou-se um "rebento raiz" tardio do esperava-se a linha patrilinear da casa real de Davi ( Livro Isaías 11: 1 , veja também a raiz de Jessé ). Os Evangelhos de Lucas e Mateus mais tarde criaram " árvores genealógicas de Jesus " adequadas : linhagens estritamente agnáticas com até 73 gerações em uma sequência pura de pai-herdeiro-filho, a fim de afirmar a descendência de Jesus de Nazaré do rei Davi (a " depósito ") por meio de uma legenda de origem).

Na lei religiosa judaica ( Halachá ), Abraão ainda é considerado o “ patriarca ” do povo. Ainda hoje, a filiação à família é herdada apenas patrilinearmente, assim como a filiação tribal como Kohen (sucessor do irmão de Moses Aaron ) ou como levita (após o progenitor Levi , ver também Levi do cromossomo Y ), bem como a identidade da comunidade como um judeu sefardita ou asquenazi . Para a afiliação religiosa , por outro lado, apenas a mãe é decisiva: no judaísmo conservador e ortodoxo , um judeu só é considerado filho de uma mãe judia. No Estado de Israel , também , apenas aqueles cujos ancestrais eram judeus até quatro gerações atrás são oficialmente considerados judeus, ou seja, em uma linha puramente materna de sua trisavó .

Em algumas religiões , a idealização do poder procriador patrilinear culmina na imagem mitológica do nascimento da cabeça por divindades masculinas, o exemplo mais famoso é Atenas : a deusa fundadora da cidade grega de Atenas surge da cabeça do pai dos deuses Zeus (ver também coxa ). Tais conceitos refletem o questionamento histórico de uma divindade estrangeira e sua submissão a um sistema patrilinear de descendência existente.

Nas religiões de um só deus, a idealização da masculinidade finalmente atinge seu clímax na ideia de um único “ deus ” masculino como o único “ criador de tudo ”, que quase sempre está associado a uma reivindicação combativa de absolutismo e que não tolerar quaisquer outros credos ou revelações ao lado dele. No monoteísmo Yazidi não há nem mesmo uma personificação do mal, porque seu deus seria fraco se tolerasse uma segunda força ao lado dele.

Genético "Adão do cromossomo Y"

Na hereditariedade biológica ( genética ), o lado paterno, a linhagem paterna no cromossomo Y do homem, é determinada com base em seções de DNA que, sem mudança de geração em geração, são transmitidas para - nas pessoas, portanto o pai apenas para seus filhos .

Ao analisar as linhagens, a arqueogenética reconstrói a história genética de uma espécie . Lá, Adão do cromossomo Y se refere àquele homem primitivo que, como o progenitor comum de todos os homens contemporâneos, está biologicamente relacionado por meio de uma linha ininterrupta de descendentes exclusivamente masculinos. No entanto, ele não precisa ser necessariamente o ancestral de todas as mulheres que vivem hoje, porque a análise do cromossomo sexual Y só pode ser realizada em homens.

Este Adão é um complemento masculino de Eva das mitocôndrias , a primeira mulher primitiva que está relacionada com todas as pessoas presentes (não apenas mulheres) através da linha ininterrupta de seus descendentes e de quem todos apresentam mitocôndrias humanas (usinas de energia) em nossas células descer.

Estudos atuais sobre o relógio molecular interno e vários marcadores genéticos (seções curtas de DNA) sugerem que o Adão calculado do cromossomo Y viveu na África cerca de 60.000 a 90.000 anos atrás , assim como a Eva mitocondrial , sua idade cerca de 100.000 anos antes é estimado em 175.000 anos (± 50.000).

No entanto, um estudo de 2013 para o cromossomo Y de um homem afro-americano calculou que seu cromossomo sexual havia se separado de todas as outras linhas de cromossomos Y há cerca de 333.000 anos e era semelhante aos cromossomos Y atuais de onze homens nos Camarões africanos .

Veja também

• Chefia (organização política) - chefe ↔ mãe do clã
• Patriarcado (regra do pai)
• Regras de aparência de linha única (descida unilinear)

Links da web

• Ralph Altmann: A descoberta da paternidade. In: Telepolis . 13 de maio de 2021.
• Hans-Rudolf Wicker: 4. Matri-, patrilinearidade e evolução social; 5. O mundo dos homens, o mundo das mulheres. (PDF: 387 kB, 47 páginas). In: Diretrizes para a aula introdutória em antropologia social 2012. Instituto de Antropologia Social, Universidade de Berna, 31 de julho de 2012, pp. 27-35 (notas de aula; professor emérito de antropologia social).
• Gabriele Rasuly-Paleczek: As relações como aspecto essencial da formação de grupos sociais; A descida como categoria essencial para a formação de grupos. (PDF: 1,9 MB, 58 páginas: 33–90). In: Introdução às Formas de Organização Social, Parte 2/5. Instituto de Antropologia Social e Cultural, Universidade de Viena, 2011, pp. 37–41 e 45–63 (arquivado; documentos para sua palestra no semestre de verão de 2011).

Evidência individual