homossexualidade

Mathieu Chantelois e Marcelo Gomez se casaram em Toronto em 2003, um dos primeiros casamentos do mesmo sexo no Canadá
Pais lésbicas com seus filhos

A homossexualidade ( "mesmo sexo" de antigos gregos ὁμός homos "igual") refere-se a pessoas do mesmo sexo comportamento sexual , erótico e romântico desejo por pessoas do mesmo sexo , bem como identidades com base nele , dependendo do uso .

visão global

O comportamento homossexual, o desejo homossexual e a identidade sexual não coincidem necessariamente e, portanto, são diferenciados nas pesquisas. Na linguagem cotidiana, entretanto, esses aspectos são freqüentemente confundidos ou comparados uns com os outros. Os atos sexuais entre homens e mulheres eram tratados de maneira muito diferente em diferentes épocas e culturas: em parte defendidos e tolerados, em parte proibidos e perseguidos. As três religiões mundiais abraâmicas desempenham um papel especial aqui , os escribas das quais, com base na Bíblia , na Torá e no Alcorão , geralmente consideravam as relações sexuais entre homens como um pecado , mesmo que as correntes liberais estejam cada vez mais rompendo com essa tradição exegética hoje.

O amor e a luxúria pelo mesmo sexo podem ser comprovados em todas as sociedades e épocas históricas por meio de fontes apropriadas. Por outro lado, o surgimento da identidade sexual - no sentido de uma clara determinação do indivíduo a uma determinada orientação sexual - é agora considerado o resultado de desenvolvimentos na sociedade moderna. Estes começaram por volta do século 18 dC e abrangem aspectos como o crescimento urbano , a burocratização e a objetivação capitalista das relações sociais. Paralelamente ao surgimento de normas heterossexistas na sociedade majoritária , subculturas “gays” demarcadas surgiram gradualmente em quase todas as metrópoles europeias , cujos membros logo se tornaram alvo de vigilância policial , perseguição estatal , extorsão criminal e, em alguns casos, agressões violentas .

A primeira defesa sólida da homossexualidade escreveu com Eros. O amor do homem pelos gregos (1º volume 1836, 2º volume 1838) pelo modista e comerciante de tecidos suíço Heinrich Hössli . Ele justificou isso com sua convicção de que essa predisposição era inata. O termo homossexualidade foi inventado em 1869 pelo escritor austro-húngaro Karl Maria Benkert (pseudônimo: Karl Maria Kertbeny ). Antes disso, Karl Heinrich Ulrichs (1825–1895) usou os termos Uranismo (ou Urning para homossexuais masculinos, Urninde para homossexuais femininos) e os tornou conhecidos. Ulrichs exigiu publicamente pela primeira vez em 1867 - no Juristentag alemão em Munique na frente de 500 membros - a impunidade dos atos homossexuais. Houve cenas tumultuadas em que seu discurso foi abafado.

No final do século 19, autores do campo da sexologia moderna cunharam nossos termos atuais para homo e heterossexualidade , para os quais, assim como para o próprio termo sexualidade , não havia equivalente comparável em nenhuma língua até então. O vocabulário internacional sobre este tópico, portanto, quase em toda parte vem de criações de palavras e traduções emprestadas do último e penúltimo século.

Além da divisão em homossexuais e heterossexuais, a categoria residual de bissexualidade foi introduzida desde 1900 . No entanto, esse conceito, por sua vez, tornou-se a base de uma identidade auto-escolhida e, portanto, produz novas ambigüidades conceituais, como a existência de pessoas que nas pesquisas não se classificam como homossexuais ou bissexuais, mas, no entanto, sentem-se eroticamente atraídas por seu próprio gênero em diferentes graus.

Com a construção do desejo homossexual como desvio de uma suposta “norma heterossexual” , vinculou-se desde o início a tentativa de explicação etiológica (médica / psicológica). Após 150 anos de pesquisas, ainda não há consenso entre os sexólogos sobre quais fatores são responsáveis ​​pelo desenvolvimento das preferências sexuais. Entre outras coisas, foram mencionados os modelos explicativos genéticos , endocrinológicos (hormonais) e psicanalíticos , que são em sua maioria incompatíveis entre si e, portanto, competem entre si. Na pesquisa de hoje, uma interpretação amplamente ganhou aceitação que é baseada na observação estabelecida de que o comportamento homossexual em parte das populações é muito comum no mundo animal superior . Uma das explicações mais recentes é que tal comportamento tem uma possível função evolutiva para a redução da agressão e integração social em sociedades de vertebrados complexas e altamente desenvolvidas . A explicação mais comum, porém, é a seleção de parentes . O comportamento homossexual de partes de uma população de seres vivos altamente desenvolvidos é, portanto, um fenômeno que surgiu através da evolução natural e está disseminado na natureza viva e cumpre funções significativas.

Em contrapartida, as interpretações científico-culturais referem-se às influências sociais, sob as quais lidar com o mesmo sexo domina todas as outras relações quantitativamente, mas sobretudo devido ao seu significado social. Peter Dinzelbacher vê isso como um dado para a polis grega como uma sociedade guerreira.

expressão

Etimologia e uso

Primeira menção da palavra homossexual (em uma carta do escritor austro-húngaro Karl Maria Kertbeny )

O termo "homossexualidade" é um híbrido de formação de palavras a partir de 1868, cunhado pelo escritor Karl Maria Kertbeny (1824-1882, civil: Karl Maria Benkert) de gregos ὁμός homόs "igual" e Latina sexus "gênero". Ao mesmo tempo, ele cunhou o termo " heterossexualidade " como antônimo . O termo homossexualismo , também introduzido por Kertbeny, mas sempre usado apenas esporadicamente, está linguisticamente desatualizado .

O pano de fundo para essa e outras formações de palavras era que na era moderna, até meados do século 19, não havia um termo tradicional para a sensação pelo mesmo sexo . Quatro anos antes de Kertbeny, Karl Heinrich Ulrichs introduziu os termos “Uranismo”, “Urning” (masculino) e “Urninde” (feminino) em 1864. Dois anos depois de Kertbeny e antes do aparecimento de Psychopathia sexualis , Carl Westphal cunhou o termo "sensação sexual contrária" em 1870. Até pouco depois da virada do século, esses dois termos dominaram os discursos ativista e médico.

Foi apenas Richard von Krafft-Ebing que começou em 1886 com sua obra Psychopathia sexualis para uma ampla divulgação da nova formação "homossexualidade". Magnus Hirschfeld então relata em 1914 que o termo “homossexualidade” se tornou estabelecido.

Hirschfeld achou problemático que, sob a impressão da desinência -sexual, a palavra muitas vezes não é registrada e usada no sentido de amor pelo mesmo sexo, mas no sentido de um ato sexual . Na verdade, essa é uma polissemia (ambigüidade) que ainda existe hoje . Em 1990, Ernest Bornemann referiu-se a pesquisas públicas segundo as quais a maioria dos alemães entendia o termo como significando que a homossexualidade era menos uma orientação do que “relações sexuais entre homens”.

Karl Maria Kertbeny cunhou o termo homossexualidade em 1868

Com o início do movimento lésbico e gay , o termo foi substituído várias vezes. Enquanto as mulheres reivindicam o termo bem estabelecido "lésbica / lésbica" como uma autodenominação, os homens adotaram o termo " gay / gay ". Originalmente usado depreciativo, o termo (provavelmente de abafado  - "opressivamente quente", neste significado desde o século 18, "abafado" como um paralelo a "legal", ou de "gayidade" - "dificuldade, angústia, situação embaraçosa") usado na década de 1970 pelo movimento gay como um termo de luta e tornado socialmente aceitável. No entanto, a natureza depreciativa da palavra não foi completamente suprimida.

Desde 1900, a tradução alemã do mesmo sexo tem sido usada como alternativa , principalmente como um adjetivo . Era freqüentemente usado em textos legais e oficiais. Também é amplamente utilizado na ciência. Já que o termo “homossexualidade” não apenas descreve uma prática sexual, mas também uma identidade específica que surgiu como conceito na Europa e na América do Norte a partir do século 19, para épocas anteriores ao século 19 ou fora da Europa e América do Norte, em In science fala-se principalmente de "mesmo sexo" (por exemplo, por Helmut Puff ).

Termos da língua inglesa

No mundo anglófono , por outro lado, o movimento lésbico e gay substituiu a palavra gay (em retrospectiva, recorrendo ao seu significado original “alegre” e “colorido”, que entretanto foi substituído pelo significado “Dissoluto, imoral” do século XVII ao século XX havia se estabelecido) como uma autodenominação para se distanciar da expressão queer (“estranho, engraçado”), ainda usada de forma depreciativa na época .

Originalmente um termo neutro em termos de gênero, o termo - semelhante à palavra alemã gay  - estreitou-se aos homens na década de 1970, enquanto as mulheres que amam o mesmo sexo cada vez mais se referiam a si mesmas como lésbicas e sapatões na esteira do separatismo lésbico- feminista . O termo gay também se tornou comum em outras línguas, como o francês (gai), e recentemente tem sido usado de novo, cada vez mais, como palavra emprestada na Alemanha.

No início da década de 1990, círculos políticos mais radicais reapropriaram a palavra queer como um termo guarda-chuva para lésbicas e gays, que então incluem principalmente pessoas trans. No entanto, este termo não substituiu as palavras gay e lésbica , mas apenas parcialmente. Por meio da teoria queer, ele experimentou uma internacionalização semelhante ao termo gay antes .

Identidade homossexual como um conceito ocidental

Miniatura persa , Riza-i Abbasi, dois amantes (Irã 1630)

A ideia de que o amor pelo mesmo sexo e a sexualidade estão ligados a uma certa identidade é uma ideia moderna e ocidentalizada. Quase todas as línguas carecem de expressões nativas para pessoas homossexuais. Isso costumava ser o caso no Ocidente também. John Henry Mackay publicou os livros do "amor sem nome" já em 1906 sob seu pseudônimo de Sagitta . No primeiro volume, Mackay explica que ainda não existe um nome adequado para esse amor, então ele deve chamá-lo de "sem nome". Ele explica que esse amor não é uma questão da igreja (termos como sodomia , impureza), nem do Estado, nem da medicina (homossexualidade), mas está apenas sujeito à natureza e, portanto, apenas às leis da natureza.

Por exemplo, não existe um termo fixo para lésbicas e gays em árabe. O termo religioso luti (لوطي, DMG lūṭī , derivado da figura bíblica Lot ) corresponde aproximadamente ao termo cristão sodomita e descreve alguém que pratica o ato de sexo anal proibido pelo Islã. No entanto, não é usado no sentido ocidental como um nome para uma minoria com uma identidade fixa. No Egito , os envolvidos na cena gay que surgiu na década de 1990 são, em vez disso, referidos pela mídia como shaddh (شاذ/ šāḏḏ , literalmente "anormal", "irregular" ou "não natural"; também shaddh dschinsiyyan /شاذ جنسيًا/ šāḏḏ ǧinsīyan / 'sexualmente anormal') denota e difamado. No entanto, também existem termos sem julgamento que diferem da palavra árabe mithl /مثل/ miṯl / derive 'igual' - mithli /متلي/ miṯlī para gays e mithliyya /مثلية/ miṯlīya para lésbicas -, sendoمثلية também significa "homossexualidade" em si.

No Zimbábue , a organização GALZ (Gays e Lésbicas do Zimbábue) , fundada em 1990, usa termos ingleses, pois a diferença entre um conceito africano de relações entre pessoas do mesmo sexo e uma identidade ocidental como lésbica ou gay não foi compreendida por os fundadores da época, em sua maioria brancos e pouco politizados, e a única alternativa na língua shona local seria a expressão ofensiva ngochani . O nome foi mantido mais tarde, no entanto, porque os direitos humanos internacionais pareciam mais fáceis de serem cumpridos com base na identidade sexual.

Na população afro-americana dos EUA , o termo down-low ou DL surgiu durante a década de 1990 para distingui-lo de uma identidade gay branca . Deriva da frase estar em baixo ("não pendure no sino grande"). Para alcançar homens que amam o mesmo sexo sem uma identidade gay por meio de campanhas de prevenção do HIV , as organizações de AIDS agora estão usando o termo neutro “Homens que fazem sexo com homens” (HSH). Essa estratégia sensível à cultura e ao contexto, entretanto, também se estabeleceu em conferências internacionais.

Comportamento, orientação e identidade

Freqüência demográfica

Sono (pintura de Gustave Courbet , 1866)

As estimativas da frequência da homossexualidade variam consideravelmente e são ainda mais complicadas por diferentes definições do assunto. Além disso, pode-se presumir que as pesquisas são falsificadas para baixo em vez de para cima devido à estigmatização social da homossexualidade e à tendência associada de permanecer em silêncio . Em uma pesquisa representativa da Emnid de 2000 , por exemplo, apenas 1,3 e 0,6 por cento dos entrevistados que vivem na Alemanha se classificaram como gays ou lésbicas e 2,8 e 2,5 por cento como bissexuais. Ao mesmo tempo, porém, 9,4 por cento dos homens e 19,5 por cento das mulheres afirmaram que se sentiam eroticamente atraídos por seu próprio gênero. Em 2009, pesquisadores do Instituto Robert Koch e do Centro de Ciência de Berlim estimaram a proporção de homens que fazem sexo com homens na Alemanha em 2,5 a 3,4 por cento da população, o que corresponderia a uma média de 600.000 pessoas. Em uma pesquisa online na Alemanha em 2016, 7,4% dos entrevistados foram atribuídos ao espectro LGBT como um todo.

Em uma pesquisa conduzida na Austrália em 2003, 1,6% dos homens se descreveram como homossexuais e 0,9% como bissexuais; 0,8 e 1,4 por cento das mulheres pesquisadas afirmaram que eram lésbicas ou bissexuais. No Canadá, uma pesquisa de 2003 com homens e mulheres entre 18 e 59 anos encontrou 1,0% de homossexuais e 0,7% de bissexuais. Na Grã-Bretanha, uma pesquisa do Office for National Statistics de 2011/2012 descobriu que 1,1 por cento de todos os entrevistados se classificaram como gays ou lésbicas, 0,4 por cento se descreveram como bissexuais e outros 3,6 por cento relataram estar inseguros quanto à sua orientação. De acordo com um estudo representativo do Centro para Controle e Prevenção de Doenças (CDC) em março de 2011, 1,7 por cento dos homens americanos com idades entre 15 e 44 anos se descrevem como homossexuais. Gary J. Gates, da Universidade da Califórnia, examinou onze estudos americanos e internacionais dos últimos anos; depois disso, a proporção de mulheres e homens que se identificam como homossexuais e bissexuais nos EUA aumentou de 2004-2009. Em média, a proporção em 2009 entre as mulheres não heterossexuais era de 3,3% (1,1% homossexuais) e 3,6% entre os homens (2,2% homossexuais). Em termos absolutos, isso significa que aproximadamente 9 milhões de americanos não são heterossexuais. De acordo com o National Health Interview Survey (NHIS) dos Estados Unidos de 2013, 1,6% da população dos Estados Unidos se descreveu como homossexual e 0,7% como bissexual.

Em termos de comportamento sexual real, o Relatório Kinsey de 1948 descobriu que 37 por cento da população masculina dos EUA após a puberdade teve "pelo menos alguma experiência homossexual física que levou ao orgasmo" e outros 13 por cento tiveram "reações eróticas a outros homens" para manter " sem contatos homossexuais reais ". Ao todo, portanto, apenas 50 por cento da população adulta masculina é exclusivamente heterossexual e apenas 4 por cento, sem exceção - e durante toda a sua vida - homossexual.

Mesmo em Kinsey, a participação da homossexualidade na “pacificação geral dos instintos” não era fixa, mas dependia em grande medida da respectiva afiliação de classe. Durante esse tempo, membros das classes mais baixas tinham muito mais contatos homossexuais do que a burguesia e a elite .

Estudos mais recentes também mostram o quanto esses números podem estar sujeitos a mudanças históricas. Em um estudo sobre sexualidade juvenil realizado pelo Instituto de Pesquisa Sexual de Hamburgo em 1970, 18% dos meninos de 16 e 17 anos entrevistados afirmaram que tiveram experiências sexuais com pessoas do mesmo sexo. Vinte anos depois, era de apenas 2% - sem que isso tenha aumentado significativamente a proporção de meninos com contatos heterossexuais.

O sexólogo Volkmar Sigusch explica esse início de experiências de jovens do mesmo sexo, entre outras coisas. com a crescente discussão pública sobre “homossexualidade” e o medo associado de meninos que “possivelmente sejam vistos como 'gays' por causa de tais ações”. No entanto, a proporção de meninas com contatos homossexuais permaneceu constante em 6% no mesmo período.

Da mesma forma, o Centro Federal de Educação em Saúde (BZgA) constatou em sua pesquisa repetida representativa entre 1980 e 1996 que a proporção de meninos de 14 a 17 anos que relataram ter tido "experiências físicas próximas" com seu próprio gênero foi reduzida à metade (fora de dez a cinco por cento), enquanto, inversamente, a proporção de meninas que relataram tais experiências aumentou de oito para 13 por cento entre 2001 e 2005.

A frequência real das experiências homossexuais não pode ser determinada ao longo do tempo e de maneira uniforme para todas as classes sociais. As condições de enquadramento social e cultural influenciam a autoavaliação sobre o tema homossexualidade apurada em inquéritos, de forma que é difícil fazer referência direta aos fatos.

Saindo

Muitas pessoas que são mais atraídas por seu próprio gênero irão se manifestar no decorrer de suas vidas. Nesse ínterim, esse processo é descrito em duas fases: Na primeira etapa, o foco está em “tomar consciência” ou “admitir-se”, ou seja, a constatação ou a decisão de que se está aberto ao amor do mesmo sexo. Também é conhecido como saída interior . A segunda fase refere-se a "explicar-se", ou seja, o passo para fora, saindo com a família, amigos e / ou colegas. Para alguns, esse processo já acontece aos onze anos, outros só têm consciência da sua orientação sexual aos 40 anos ou mais. A maioria deles sai em idade escolar, por volta da puberdade . Nessa idade, muitos não se atrevem a buscar a ajuda de outras pessoas, principalmente quando descobrem que suas inclinações não são socialmente aceitas. Mesmo os próprios pais às vezes não são informados sobre isso. Assumir às vezes pode levar a uma crise de vida que pode evoluir para intenções suicidas ou suicídio realizado . Centros de aconselhamento nas grandes cidades e sites de informação na Internet tentam ajudar essas pessoas a aceitar sua homossexualidade. Na verdade, a taxa de suicídio entre homossexuais púberes é significativamente maior do que entre heterossexuais da mesma idade.

Homossexualidade situacional

Sob o conceito sociológico de homossexualidade situacional (inglês Situacional Homossexualidade ), às vezes referido mais do que pseudo homossexualidade significa atos homossexuais por pessoas que não são homossexuais por definição padrão, ou mesmo uma orientação bissexual têm contato sexual heterossexual de preferência. A ideia básica é que a atividade nunca teria acontecido se não fosse por pessoas em uma situação incomum. Esses homens também fazem parte do grupo de homens heterossexuais que fazem sexo com homens : ( Homens Heterossexuais que Fazem Sexo com Homens, SMSM) atribuídos.

A homossexualidade situacional ocorre principalmente em ambientes nos quais apenas pessoas do mesmo sexo vivem por muito tempo. Os locais típicos são prisões , instituições educacionais, navios no mar, submarinos , plataformas de petróleo , quartéis , mosteiros e conventos, internatos, equipes esportivas em turnê e campos de trabalho remotos, por exemplo, para minas ou grandes projetos de construção. Acima de tudo, também é referido como homossexualidade de emergência, homossexualidade de prisão e, durante o nacional-socialismo, homossexualidade de campo. Na ciência, às vezes se fala de comportamento sexual bissexual, atos substitutos homossexuais ou homossexualidade experimental. A prostituição masculina freqüentemente se enquadra na homossexualidade situacional; este é o exemplo padrão de pseudo-homossexualidade. Os atos sexuais entre adolescentes são contados apenas em contextos de sexo segregado, às vezes chamados de homossexualidade desenvolvimental. No entanto, alguns aspectos dessa visão separada dos jovens são muito semelhantes à homossexualidade situacional.

O reverendo Louis Dwight fez um relatório sobre as condições nas prisões americanas em 1826. Este é o primeiro relatório sobre instituições penais americanas. Josiah Flynt descreveu o sexo situacional entre os hobos americanos com quem viajou em 1899 . Em 1926, Hans Otto Henel descreveu a situação durante a Primeira Guerra Mundial em Eros im Barbedraht , que inspirou Karl Plättner a escrever sua obra Eros im Zuchthaus , publicada em 1929 . Muitas fantasias e histórias eróticas acontecem em cenários com homossexualidade situacional.

Com muitas sociedades rejeitando a identidade homossexual e a vida abertamente homossexual, muitas vezes é difícil descobrir o que está por trás de uma identidade heterossexual individual. Às vezes, a pressão social e a homofobia internalizada também podem levar a essa identidade. Possivelmente, mais pessoas se identificariam como bissexuais se isso fosse mais amplamente aceito pelas sociedades heterossexuais e homossexuais. O conceito de homossexualidade situacional levanta questões sobre até que ponto o comportamento sexual ativo expressa desejos internos e é influenciado por circunstâncias externas. A orientação sexual é um sistema muito complexo com muitos estágios intermediários entre dois extremos ou em duas escalas separadas e, mais precisamente, até mesmo em vários níveis emocionais ao mesmo tempo. A privação de contatos sexuais do sexo oposto é enfrentada de maneiras diferentes por pessoas diferentes. Já no final do século 19, foi reconhecido que alguns indivíduos nunca mostram atividade do mesmo sexo, não importa quanto tempo e quão intensamente eles estão sem contato heterossexual. Da mesma forma, muitos homossexuais não apresentam atividade heterossexual, mesmo que a homossexualidade seja tratada de forma repressiva e não seja praticamente viável. Basicamente, pressupõe-se que ações que não correspondem à orientação sexual não afetarão a mesma. Não em contradição com isso, as comparações transculturais mostram que o comportamento sexual do mesmo sexo ocorre com mais frequência em situações de privação do sexo oposto, especialmente entre os homens durante seus horários sexuais principais.

Em muitas culturas, a vida entre pessoas do mesmo sexo relacionada à situação é tolerada. Alguns analistas sociais sugerem que a homossexualidade situacional é usada para reforçar a homofobia e a bifobia, permitindo que aqueles que tiveram contato sexual homossexual em ambientes do mesmo sexo se definam posteriormente como heterossexuais. Em tais ambientes, muitas vezes é feita uma distinção entre “homossexuais reais” e aqueles que permanecem heterossexuais. Os primeiros são estigmatizados socialmente, enquanto o parceiro não. Essa distinção reforça a homofobia, embora a atividade do mesmo sexo seja tolerada. Mesmo que muitas vezes seja tácita e até certo ponto tolerado, espera-se que permaneça oculto. Se se tornar publicamente visível, será punido, mesmo que todos soubessem disso. O “verdadeiro homossexual” é freqüentemente punido mais severamente do que seu suposto parceiro heterossexual, que supostamente apenas age fora da situação. Freqüentemente, a distinção é feita entre quem é o parceiro “ativo / masculino” e quem é o parceiro “passivo / feminino” durante o sexo. Esses sinais também podem ser vistos, por exemplo, no sul da Europa e especialmente no Oriente (Norte da África ao Paquistão) com uma sociedade do sexo estritamente segregada, onde muitos europeus "fugiram" da forte rejeição que já prevalecia aqui e que em alguns casos tinha uma má reputação neste país. A atitude lá não mudou até a década de 1960, mas às vezes antigas tradições ainda existem ou voltam a se inflamar.

Diferenciação de transgênero

Se a homossexualidade é sobre o gênero do parceiro preferido, transgênero (ver também transidentidade ou transexualidade ) é sobre a percepção da própria identidade de gênero , que é independente da orientação sexual. Mas ambos são parte de uma identidade sexual multifacetada .

Relacionamentos com pessoas do mesmo gênero de identidade são percebidos como homossexuais, aqueles com pessoas de gênero de identidade diferente como heterossexuais, pelo que a taxa de pessoas transgêneros homossexuais ou bissexuais é muito mais alta do que a de pessoas não-trans; dependendo da estimativa, isso é pelo menos um terço. Na literatura mais antiga ainda o uso de homo ou heterossexualidade é relativo ao gênero originalmente atribuído, digamos, por exemplo, uma mulher trans casada com um homem seria descrita como gay, ao contrário de sua percepção, um homem trans gay como heterossexual. Na literatura mais recente, esse uso está diminuindo continuamente, não sendo mais encontrado principalmente em textos de ciências sociais.

Por causa do uso original, que foi percebido como depreciativo, e por causa da dificuldade de definir exatamente o mesmo e diferente , muitas pessoas trans preferem gays , lésbicas , queer etc. como autodesignações em vez de homossexuais e heterossexuais . Os termos ginecofilia e androfilia , que são neutros em relação ao gênero para a pessoa que deseja, raramente são usados.

Existem várias razões pelas quais a homossexualidade é frequentemente associada a transgênero e, às vezes, à intersexualidade :

  • No passado, não havia uma demarcação precisa entre homossexualidade - travestismo - travesti - transexualidade. Hirschfeld raramente usava o termo de terceiro sexo , mas em brochuras e livros escritos para o público em geral, e geralmente falava de estágios intermediários sexuais. Mais tarde, porém, ele se separou do travestismo e já pensava em se separar da transexualidade, o que só foi pensado com a guerra dos EUA nos anos 1950. A ideia do terceiro gênero persistiu, se não na ciência, pelo menos socialmente até pelo menos os anos 1970. Hoje, ambos os grupos, ou todas as pessoas que não se enquadram no padrão heteronormativo , são entendidos como queer .
  • Em diferentes biografias individuais de transexuais e intersexuais, há repetidamente períodos de tempo de diferentes durações em que se presume ser homossexual ou travesti / transgênero, até que seja rejeitado novamente e a verdadeira causa apareça. Por exemplo, o pseudo-hermafrodita corredor de esqui Erik Schinegger , que acreditava ser lésbica; Chaz Bono , que se declarou lésbica em 1990 e transexual em 2008; e Christian Schenk .
  • Partes da subcultura lésbico-gay costumavam ser o único lugar onde as pessoas trans eram socialmente aceitas em seu gênero percebido. As travestis também puderam se socializar ali e há uma relação estreita com a farsa artística .
  • Já raramente na Europa Central, mas ainda mais frequentemente observada entre os imigrantes da cultura islâmica e dos países do antigo Bloco de Leste, a orientação sexual ego-distônica , que deve ser diferenciada da transexualidade. Por meio de scripts socialmente prescritos (“você não pode amar o mesmo sexo”), as pessoas podem sentir que pertencem ao sexo oposto. Hoje se destaca o Irã, onde atos homossexuais de homens são punidos com a morte, mas a transexualidade é considerada uma doença que pode ser tratada com cirurgia.

Lei

Status legal

Homossexualidade legal
  • Casamentos do mesmo sexo
  • Outras formas de parcerias do mesmo sexo
  • Reconhecimento de casamentos do mesmo sexo (em casa ou no exterior)
  • Reconhecimento condicional de parcerias do mesmo sexo em nível federal, mas não estadual
  • Nenhum reconhecimento de parcerias do mesmo sexo
  • Restrição da liberdade de expressão
  • Homossexualidade ilegal
  • De jure punível, de fato nenhuma acusação
  • Penalidades sensíveis
  • (Prisão perpétua
  • pena de morte
  • Em todo o mundo (em maio de 2012), homossexuais estão sendo processados atualmente em 78 dos 193 estados membros das Nações Unidas , por exemplo na Nigéria , Uganda , Tanzânia , Zimbábue , Angola , Jamaica , Belize e na maioria dos estados islâmicos , com cinco desses países - Irã , Iêmen , Sudão , Arábia Saudita e Mauritânia -, bem como partes da Nigéria e da Somália, a pena de morte é fornecida para relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Na Índia e no Iraque, a situação legal não é clara ou difícil de entender.

    Mas também em partes da Europa , por exemplo na Rússia , Belarus , Albânia e até mesmo em alguns dos novos UE países, a situação dos direitos humanos é atualmente questionável: Na Polónia e Letónia, por exemplo, manifestações de tolerância para gays e lésbicas são proibidos ou parcialmente por órgãos oficiais confrontados com a violência massiva alimentada pelas igrejas e nacionalistas de direita. Na Polônia, alguns políticos importantes recentemente pediram que homossexuais fossem colocados em campos ou eliminados da Polônia. Em 2007, foi discutida uma lei que tornaria até mesmo a menção à homossexualidade um crime para professores. Também é proibido explicar como os homens homossexuais podem se proteger da AIDS. Os professores que violarem esta regra podem ser dispensados ​​do serviço escolar. Na ONU , o Vaticano e os estados islâmicos estão tentando impedir apenas a discussão sobre a situação dos direitos humanos de gays e lésbicas. A prevenção ou interrupção de manifestações de gays e lésbicas, Orgulho e entrega de petições em Varsóvia , Riga e Moscou pela polícia em 2005, 2006 e 2007 causaram certo rebuliço , com o gerente parlamentar e membro do Bundestag de Bündnis 90 / Die Grünen Volker Beck foi preso em curto prazo.

    Independentemente da discriminação por grupos sociais nomeados ou da falta de proteção por meio da interferência do Estado, gays e lésbicas também são frequentemente expostos a ataques homofóbicos, que são realizados por pessoas que temem sua própria homossexualidade latente. Estudos científicos com o que eles dizem ser homens heterossexuais mostram que aqueles que se expressaram como homofóbicos reagiram muito mais fortemente aos estímulos sexuais do mesmo sexo do que aqueles que não se expressaram homofóbicos. Outros estudos sugerem que os homens que se tornam inseguros sobre o que consideram características tipicamente masculinas, no sentido de que eles próprios podem não corresponder a essa imagem, querem compensar isso com machismo pronunciado e agressão contra homossexuais .

    Reconhecimento de parcerias

    Status de casais do mesmo sexo na Europa
  • Casamento homossexual reconhecido
  • Uniões conjugais registradas reconhecidas
  • Uniões conjugais não registradas reconhecidas
  • Reconhecimento de casamentos celebrados no exterior para o local de residência
  • A constituição define o casamento como a união entre um homem e uma mulher
  • Não reconhecido ou desconhecido
  • A extensa igualdade legal de lésbicas e gays com heterossexuais é muito bem-vinda no movimento lésbico e gay, mesmo que ainda seja controverso se alguém gostaria de abordar as normas clássicas de "casamento civil" em termos de sociedade e relacionamentos, alguns dos quais ainda acreditam que estão encontrando resquícios de uma ordem social patriarcal com uma divisão estrita de papéis de gênero que não seriam aplicáveis ​​a um relacionamento entre pessoas do mesmo sexo.

    Regulamentações legais para parcerias do mesmo sexo já existem em vários países. Vários países tornaram o casamento possível para casais do mesmo sexo: Holanda (2001), Bélgica (2003), Espanha (2005), Canadá (2005), África do Sul (2006), Noruega (2009), Suécia (2009), Portugal (2010), Islândia (2010), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Nova Zelândia (2013), Uruguai (2013), Brasil (2013), França (2013), Reino Unido (2014), Irlanda (2015) , Luxemburgo , homossexualidade nos Estados Unidos (2015, ver Reconhecimento de Parcerias do Mesmo Sexo nos Estados Unidos ), Colômbia (2016), Finlândia e Alemanha (2017). Na Áustria e na Austrália , a abertura do casamento para casais do mesmo sexo foi decidida em dezembro de 2017 e entrará em vigor na Áustria em 1º de janeiro de 2019, o mais tardar, e na Austrália em 1º de janeiro de 2018.

    Em muitos outros países existem parcerias registradas , algumas das quais têm os mesmos efeitos jurídicos que o casamento, mas algumas também têm direitos menores, como B. a parceria civil registrada na Suíça .

    O instituto legal de parcerias civis existe na Alemanha desde 1º de agosto de 2001 . Depois que foi aprovado pelo Bundestag , alguns políticos expressaram dúvidas sobre isso; os estados governados pela União da Baviera, Saxônia e Turíngia até tentaram a revogação total da lei perante o Tribunal Constitucional Federal . No entanto, ficou claro que nada impedia a plena igualdade com o casamento, uma vez que a parceria civil não concorre com o casamento pela simples razão de afetar um grupo diferente de pessoas.

    A parceria civil corresponde - no que diz respeito ao código civil - ao casamento na medida do possível. Apenas a adoção conjunta de crianças não biológicas não é possível. Parceiros de vida podem, no entanto, adotar o filho biológico de seu parceiro (a chamada adoção de enteado ). Desta forma, duas mulheres ou dois homens podem se tornar pais legalmente conjuntos de crianças. A segunda adoção sucessiva de uma criança adotada também foi permitida por decisão do Tribunal Constitucional Federal de fevereiro de 2013. No seguro legal de saúde, assistência a longo prazo e pensão (incluindo pensão de viuvez), os cônjuges são equiparados aos cônjuges. Eles vivem - como cônjuges - no regime de bens da comunidade de ganhos, a menos que concordem em contrário. Após a separação, a igualdade de tratamento também se aplica à lei de alimentos. As regras de preconceito e o direito de recusar testemunhar aplicam -se aos casais. Além disso, um noivado para parceiros vitalícios é legalmente eficaz de acordo com o noivado para cônjuges.

    Na lei federal da função pública, os cônjuges são tratados igualmente retroativamente a partir de 2001 ( abono de família , pensão de sobrevivência , etc.). Aqui, a igualdade contra a resistência do grupo parlamentar CDU / CSU no Bundestag e dos estados governados pela União no Bundesrat ocorreu por meio de uma sentença do Tribunal Constitucional Federal, que foi então transposta para a lei parlamentar. A reforma do federalismo, entretanto, transferiu a responsabilidade pela legislação dos funcionários públicos para o governo federal para seus funcionários públicos e para os estados federais para os funcionários públicos estaduais. Bremen foi o primeiro estado federal a equiparar seus funcionários públicos e juízes aos funcionários e juízes casados; isto foi seguido por Berlim, Hamburgo, Mecklemburgo-Pomerânia Ocidental, Brandemburgo, Renânia-Palatinado, Sarre, Baixa Saxônia, Renânia do Norte-Vestfália, Saxônia-Anhalt, Schleswig-Holstein, Hesse, Baden-Württemberg, Mecklemburgo-Pomerânia Ocidental, Saxônia e Bavária. Como parte da reforma do imposto sobre herança em janeiro de 2011, as parcerias civis registradas foram colocadas em pé de igualdade com o casamento. Na lei do imposto sobre o rendimento ( imposto sobre o rendimento ), os parceiros vitalícios têm sido tratados de forma igual desde 2013. Um ajuste no imposto de renda, como parte da cisão dos cônjuges, ocorreu no verão de 2013, depois que o Tribunal Constitucional Federal já havia se pronunciado a favor dos casais homossexuais.

    Partes mais radicais do movimento lésbico e gay rejeitam as parcerias civis - desaprovadas como luz do casamento - e a legislação especial associada para homossexuais. Em vez disso, eles exigem a abolição do casamento e defendem as chamadas “afinidades eletivas” por um período de tempo.

    Em 30 de junho de 2017, o Bundestag decidiu abrir o casamento para casais do mesmo sexo.

    Na Suíça , um PACS foi introduzido pela primeira vez no cantão de Genebra em 1 ° de maio de 2001, o que possibilitou o registro de parcerias homossexuais e heterossexuais. Em 22 de setembro de 2002, uma parceria registrada foi aprovada pelo eleitorado do cantão de Zurique com 62,7% de participação sim. Este regulamento foi muito mais longe do que a solução de Genebra e colocou as uniões civis registradas em pé de igualdade com os casais, desde que isso fosse da competência do cantão. Com a decisão do parlamento cantonal em 27 de janeiro de 2004, o cantão de Neuchâtel também introduziu as parcerias registradas para casais não casados.

    Em 5 de junho de 2005, todo o eleitorado suíço votou na Lei de Parceria (PartG) sobre parcerias registradas. Foi o primeiro referendo nacional sobre esta questão em qualquer parte do mundo. 58% dos eleitores participantes aprovaram a lei. Havia maiorias bastante homogêneas, sobretudo no Planalto Central, do cantão de St. Gallen ao cantão de Genebra ; não apenas as cidades concordaram, mas também mais áreas rurais. Cantões rurais, rurais e católicos foram particularmente negativos. Um total de 16,5 dos 23 cantões adotaram a lei. A parceria registrada na Suíça cria igualdade com o casamento em questões fiscais, benefícios sociais, direito de herança, direitos de visita, o direito de recusar testemunhar, etc. No entanto, impede expressamente o acesso à medicina reprodutiva e adoção. A parceria registrada na Suíça tem impacto sobre o estado civil. O estado civil não é mais "solteiro", mas "em parceria registrada". A lei entrou em vigor em 1º de janeiro de 2007.

    Pais gays com um filho

    Na Áustria - depois que um grupo de perspectiva do partido da coalizão ÖVP e parte do executivo do partido decidiram no outono de 2007 que deveria haver uma instituição legal - a Lei de Parceria Registrada entrou em vigor em 1º de janeiro de 2010 . Depois de uma troca de opiniões com o advogado Helmut Graupner , muitos foram até a favor da abertura do casamento, que também foi uma das propostas ao executivo do partido. De acordo com o presidente do Partido Federal e vice-chanceler Wilhelm Molterer , a Suíça serviu de modelo.

    Um contraponto aos esforços para equiparar as relações homossexuais ao casamento pode ser encontrado nos representantes da política de estilos de vida .

    O crescimento de crianças em parcerias do mesmo sexo e as questões legais que surgem foram recentemente discutidas sob o termo “ família arco-íris ”. A maioria dos filhos vem de relacionamentos anteriores, outros são filhos adotivos ou adotivos, foram concebidos por meio de inseminação artificial ou inseminação heteróloga (em casa) com sêmen de doadores pessoalmente conhecidos ou anônimos, ou dois casais arranjam co-parentalidade, mães de aluguel já passaram pelo processo legal Condições raramente usadas.

    Lei trabalhista

    Com a adoção das diretivas europeias de antidiscriminação no direito do trabalho, os despedimentos e outras medidas discriminatórias com base na identidade homossexual de funcionários do setor privado, bem como de funcionários e funcionários públicos do setor público, não são permitidos nos Estados-Membros de da UE . Existem exceções para organizações e associações ideológicas. Eles podem “exigir que as pessoas que trabalham para eles se comportem de maneira leal e sincera, de acordo com o espírito da organização”. Esses regulamentos foram incluídos na legislação alemã com a Seção 8 (1) e a Seção 9 da Lei Geral de Igualdade de Tratamento .

    Conseqüentemente, as posições éticas das igrejas e outras comunidades religiosas e ideológicas também se aplicam à legislação trabalhista alemã. Para os homossexuais, isso significa que eles podem ser demitidos de organizações ou associações onde a rejeição da homossexualidade ou de atos homossexuais faz parte do ethos.

    Na Igreja Católica Romana , a homossexualidade vivida é considerada incompatível com a fé cristã. Funcionários da Igreja Católica que professam abertamente sua homossexualidade são geralmente demitidos. Essa contradição também é vista quando uma parceria civil do mesmo sexo é celebrada de acordo com a Lei de Parceria Civil . Comparáveis ​​aos colegas divorciados que se casam novamente, eles geralmente são demitidos por violar seus deveres de lealdade como funcionários.
    Em 2010, por exemplo, uma faxineira de um jardim de infância católico na diocese de Essen foi demitida por ter firmado uma parceria civil registrada com uma mulher. Em organizações católicas ligadas à igreja , um perfil de chat em um portal da Internet para homossexuais pode levar à demissão sem aviso prévio, se a administração da organização tomar conhecimento disso (veja as igrejas como uma empresa de tendência ). Essa rescisão não existia perante o tribunal do trabalho em Frankfurt.

    Em 2005, a Santa Sé também publicou uma instrução na qual pessoas com “tendências homossexuais profundamente arraigadas” e “partidários de uma cultura homossexual” são considerados candidatos inadequados para a ordenação, como padres ou diáconos. Indivíduos com menos “tendências homossexuais arraigadas [que] representam um problema temporário como a adolescência incompleta ” devem ser excluídos “pelo menos três anos antes da ordenação” . Em maio de 2015, a Conferência Episcopal Alemã revogou a "Declaração sobre a incompatibilidade dos parceiros civis ao abrigo da Lei de Parceria Civil" de 24 de junho de 2002.

    Em contraste, os funcionários, incluindo pastores, nas igrejas evangélicas regionais do EKD não são ameaçados de demissão ou ação disciplinar sob as leis trabalhistas se firmarem uma parceria civil com seu parceiro ou se sua identidade homossexual for conhecida de qualquer outra forma. Em algumas igrejas regionais da EKD, eles são até tratados como iguais ao casamento em termos de salário, o que também é o caso na Antiga Igreja Católica .

    Igualdade nas Forças Armadas

    No geral, o Bundeswehr - principalmente por causa do número crescente de mulheres soldados - teve que desenvolver sua consciência da sexualidade. Isso só começou no final de 2000 com a alteração do "Management Aid for Superiors", Vol. 2, A.III.7. No entanto, já é exigido aqui que os superiores militares em relação às minorias sexuais (“tolerância em relação a outras orientações sexuais não sujeitas a processo criminal”, incluindo soldados transexuais) devem ativamente “opor-se vigorosamente a qualquer discriminação”.

    A discriminação também foi proibida com o decreto sexual “Lidando com a sexualidade no Bundeswehr”, que é de nível jurídico superior, do Regulamento do Serviço Central (ZDv) 14/3, Anexo B 173. Com a última mudança em julho de 2004, após décadas de ostracismo dos superiores homossexuais que, com a aprovação das decisões dos tribunais superiores, tinham que esperar transferências e até demissões - como no caso Kießling - uma abordagem mais liberal da sexualidade foi escolhida: Soldados , como parte de seus direitos pessoais, não podem ser influenciados por seus empregadores. ”“ Portanto, fora do trabalho, as parcerias heterossexuais e homossexuais e as atividades entre soldados são regularmente irrelevantes em termos de lei disciplinar. ”

    Outra mudança entrou em vigor em 2006 com a Lei de Igualdade de Tratamento dos Soldados (SoldGG), que proíbe "discriminação com base na [...] identidade sexual" ( Seção 1 (1) da Lei dos Soldados), mas também deste O padrão de não discriminação depende também do sucesso profissional, nomeadamente no caso de “estabelecimento, estruturação e cessação de relação laboral e [...] progressão na carreira” ( n.º 1 do artigo 2.º da Lei do Soldado). Esta inserção é meramente declaratória devido à validade da Carta dos Direitos Fundamentais .

    No futuro, todos os tipos de relacionamento são geralmente referidos à esfera privada. Os relacionamentos homossexuais também podem ser cultivados fora do serviço dentro das instalações militares, e a posição do parceiro de relacionamento não desempenha mais um papel. Soldados em parcerias civis registradas têm sua própria designação de estado civil (ELP) e têm direito a receber auxílio de separação.

    A associação QueerBw representa os interesses dos homossexuais no Bundeswehr.

    história

    Antropologia histórica

    Os Templários foram queimados na fogueira sob a acusação de sodomia (ilustração do manuscrito, c. 1350)

    Uma geração mais jovem de sociólogos, filósofos e historiadores lésbicos-gays, como Mary McIntosh ( The Homosexual Role , 1968), Michel Foucault ( La Volonté de savoir, 1976), Alan Bray ( Homossexualidade na Inglaterra Renascentista, 1982) ou atualmente David M. Halperin ( How to do the History of Homosexuality, 2002) não considera mais a homossexualidade como uma essência atemporal, mas como uma invenção dos tempos europeus modernos. Isso não significa que mulheres e homens não fizeram sexo com pessoas do mesmo sexo em outros lugares e em outros momentos. Em vez disso, os autores mencionados assumem a posição de que nossa concepção atual da homossexualidade como um “modo de ser” que distingue uma minoria de uma maioria é uma construção relativamente recente .

    Vício sodomita

    O modelo teológico de sodomia que precedeu o conceito moderno de homossexualidade está em total contraste com ele. A sodomia - como relação sexual "antinatural" ( Platão ) entre homens, mas também entre um homem e uma mulher - era vista como um vício humano geral e não atribuída a uma categoria específica de pessoas. Foucault acentuou essa diferença ao afirmar em uma frase famosa : “O sodomita era um homem tropeçado, o homossexual é uma espécie .” (Ver também perseguição aos sodomitas ).

    Além do discurso da sodomia, que na Idade Média se referia principalmente ao ato da relação anal , também havia termos que expressavam uma visão positiva, como a amizade.

    Amizade como forma de vida

    Amizade ” quase sempre poderia se referir a um relacionamento romântico entre duas pessoas do mesmo sexo. Beijar, abraçar e dar as mãos , dormir juntos em uma cama (daí o antigo termo "companheiro de cama"), bem como declarações apaixonadas de amor e juramentos de lealdade eram considerados completamente normais entre os homens no início dos tempos modernos e, muitas vezes, até mesmo no início do século 20 percebido. Entre as mulheres, este ainda é o caso em alguns casos, embora com restrições crescentes desde o final do século XIX. A semântica (conteúdo de significado) de amizade e amor dificilmente poderia ser distinguida uma da outra. A palavra grega philos (φίλος), por exemplo, pode significar 'amigo' e 'amante'.

    No Cristianismo, tais relacionamentos raramente eram associados à figura “ monstruosa ” do sodomita e, quando o faziam, era principalmente no contexto de intriga política (como no caso de Eduardo II ou dos Cavaleiros Templários medievais ).

    Irmãos jurados

    O misticismo cristão , influenciado pelo sufismo islâmico , chegou a dar ao amor entre amigos um significado religioso. O cristianismo também adaptou o termo “ irmão ” ( irmandade juramentada ) usado tanto no épico de Gilgamesh quanto na Bíblia judaica , mas também no Satyricon para uma relação de amor entre dois homens . Para uni-los, a Igreja Ortodoxa desenvolveu o rito de “fazer irmãos” ( Adelphopoiesis ), que nomeou numerosos pares de santos como modelos para os dois amigos por seu amor, que duraria até a morte. No entanto, isso não exclui um casamento paralelo com uma mulher. No Ocidente latino, onde até os tempos modernos nem os casais nem os irmãos jurados (fratres iurati) exigiam a bênção de um padre, pelo menos uma série de tumbas foram preservadas nas quais casais masculinos e, posteriormente, femininos foram enterrados juntos. As gravuras geralmente contêm símbolos de amor imortal, como a representação de um beijo ou a inscrição "Unidos na vida, não separados na morte". O fato de que irmandades juramentadas foram legitimadas como parcerias do mesmo sexo (ou seja, incluindo atos genitais) aceitas pela igreja na forma de adelfopoiese não é sustentável. O propósito original da Adelphopoiesis era estabelecer um relacionamento espiritual (como um patrocínio de batismo). A irmandade juramentada também deve ter sido usada por amantes do mesmo sexo, porque por esta razão esse rito foi posteriormente abolido ou proibido pela lei romana oriental e pela Igreja Ortodoxa.

    Acusação criminal

    John Atherton e John Childe, enforcado em Dublin em 1640 por “sodomia”.

    Até a Alta Idade Média , a relação anal era considerada um pecado na área cristã, mas ainda não um crime; conseqüentemente, no máximo uma penitência eclesiástica e uma exclusão temporária da Eucaristia ameaçavam , mas nenhuma medida secular. Do século 13 até o Iluminismo , a relação anal entre homens foi ameaçada com a estaca em quase toda a Europa sob o nome de “ sodomia ” por leis seculares , aqui ainda se fala da perseguição aos sodomitas . Grandes perseguições e centenas de execuções ocorreram durante o final da Idade Média no norte da Itália e na Espanha, e ao longo do século 18 na Inglaterra, França e Holanda.

    As ideias da Revolução Francesa levaram à abolição de todas as leis contra a “fornicação não natural” por volta de 1800 em vários estados que se baseavam no Código pénal da França (por exemplo, na Holanda, Renânia e Baviera). Com a introdução da Lei Geral de Terras em 1794, a Prússia converteu a pena de morte em pena de prisão . 1871, o parágrafo prussiano foi incluído no Código Penal incluiu o Reich alemão e como um § 175 cada vez mais aplicado no período seguinte.

    Mudança de ofensa criminal para "doença mental"

    O psiquiatra alemão-austríaco e médico forense Richard von Krafft-Ebing teve uma grande influência nessa época . Sua pesquisa, obtida em processos criminais e em psiquiatria, retratou os homossexuais como pervertidos hereditários que não são responsáveis ​​por sua "reversão" inata do impulso sexual e, portanto, não pertencem a um juiz criminal, mas sim a neurologistas . Assim, ele abriu uma nova “população de pacientes” para tratamentos forçados e experimentos de pesquisa .

    No Christopher Street Day 2012, a embaixada britânica anunciou o matemático e pioneiro da computação Alan Turing como um decifrador de códigos na Segunda Guerra Mundial - seu processo estadual havia começado 60 anos antes. Após uma " castração química" forçada com hormônios, ele cometeu suicídio.

    Em seu livro Psychopathia Sexualis (1886, o livro se tornou uma obra padrão ), ele definiu a homossexualidade como um distúrbio neuropsicopático congênito, ou seja, uma doença nervosa hereditária. Este diagnóstico permitiu-lhe falar a favor da total impunidade da homossexualidade, uma vez que os homossexuais não são responsáveis ​​pela sua "deformidade" e a homossexualidade não é contagiosa. No entanto, foi somente por meio disso que a homossexualidade foi patologizada e os homossexuais foram declarados loucos. Embora Krafft-Ebing fosse considerado a autoridade autorizada no campo da medicina legal em seu tempo, essa teoria não teve consequências para a impunidade, uma vez que os círculos eclesiásticos conservadores em particular não queriam renunciar ao ostracismo moral dos homossexuais.

    Até a reforma do § 175 em 1969, a polícia trabalhou com informantes da subcultura gay e listas secretas em que vários nomes de homens homossexuais foram registrados. Como a homossexualidade foi perseguida e diagnosticada como doença mental até a década de 1970 , os homossexuais também podiam ser detidos em uma psiquiatria forense por um período indefinido de tempo . Um exemplo é o "tratamento" do matemático britânico e pioneiro da computação Alan Turing em 1952, que morreu pouco depois, provavelmente por suicídio .

    Em 1990, a Organização Mundial da Saúde (OMS) removeu a homossexualidade de sua lista de doenças mentais .

    Perseguição durante a era nazista

    Placas memoriais angulares feitas de granito vermelho com a inscrição "Totgeschlagen, totgeschwiegen" foram colocadas em vários locais memoriais, aqui na estação de metrô Nollendorfplatz em Berlim.

    As estimativas do número de gays que morreram em campos de concentração durante a era nazista variam consideravelmente. Os números mais confiáveis ​​até hoje vêm de Rüdiger Lautmann . Ele estimou o número de homossexuais deportados para campos de concentração em 10.000 a 15.000. Cerca de 53% deles morreram. O motivo de z. As estimativas, algumas das quais vão consideravelmente além, incluem que não pode ser determinado quantas pessoas assassinadas por outros motivos eram homossexuais.

    Alguns homens eram tolerados apesar de sua homossexualidade, que era conhecida pelo regime nazista. Por exemplo, o ministro da Economia do Reich, Walther Funk, que foi condenado à prisão perpétua em 1946 por seus crimes, e o escultor gay Arno Breker, que foi e até foi colocado na lista de talentos de Deus dos artistas mais importantes do ponto nazista de vista de Adolf Hitler e Joseph Goebbels entrou na lista especial de "artistas insubstituíveis". John C. Fout mostrou para Hamburgo que 90 por cento dos homossexuais que foram para campos de concentração ou sanatórios eram trabalhadores; apenas os 10% restantes pertenciam à classe média.

    Na Alemanha, ao contrário da Áustria, não havia lei contra o amor lésbico , então as lésbicas - ao contrário dos homens homossexuais - não eram marcadas com um triângulo rosa ou algo semelhante nos campos de concentração e não eram perseguidas sistematicamente. No entanto, são conhecidos casos de mulheres lésbicas cujos planos de vida deram origem a perseguições, muitas delas declaradas “anti-sociais” e obrigadas a usar triângulos pretos no campo de concentração. Os casos individuais nas listas de acesso do campo de concentração de Ravensbrück indicam isso com observações adicionais, além do motivo da detenção.

    Situação legal no pós-guerra

    Na República Federal da Alemanha , a Seção 175 continuou a existir até 1969 na versão reforçada pelos nacional-socialistas , que foi reconhecida como legal pelo Tribunal Constitucional Federal em 1957. Só em 1994 deixou de existir no decurso do alinhamento jurídico com a RDA . Gays condenados naquela época foram simbolicamente reabilitados na Alemanha em 17 de maio de 2002 pelo Bundestag. Na República Democrática Alemã, atos consensuais e homossexuais entre adultos não eram processados ​​desde o final da década de 1950.

    Na Áustria, o § 209 existia no ÖStGB com redação semelhante ao § 175 do Código Penal na Alemanha até 2002, quando foi suspenso pelo Tribunal Constitucional austríaco, e foi em 14 de agosto de 2002. No entanto, a Áustria foi posteriormente condenada várias vezes pelo Tribunal Europeu dos Direitos do Homem , que também declarou expressamente que a Secção 209 viola os direitos humanos, visto que não reabilitou os condenados por violações dos direitos humanos.

    Emancipação homossexual

    A bandeira do arco-íris , um símbolo internacional de gays e lésbicas desde 1978
    Memorial do primeiro movimento de emancipação homossexual, Magnus-Hirschfeld-Ufer, em Berlin-Moabit
    Casais homossexuais no semáforo como um sinal visível de igualdade, aqui em Munique

    As primeiras exigências para o casamento urniano foram feitas por Karl Heinrich Ulrichs em 1867 no Juristentag alemão em Munique na frente de 500 membros. Mesmo que sua palestra tenha sido recebida com zombaria e rejeição, a história da emancipação homossexual começa neste dia.

    O movimento organizado de emancipação homossexual geralmente começou com a fundação do Comitê Científico e Humanitário (WhK) pelo médico berlinense Magnus Hirschfeld em 1897. Era, no entanto, uma associação de dignitários que contava apenas com cerca de 500 membros e não apareceu para o mundo exterior como um movimento homossexual. Em vez disso, usou apenas argumentos científicos para promover a exclusão da Seção 175.

    Em termos de números, as alianças de amizade estabelecidas após 1919 foram muito mais significativas. Seu foco era o planejamento de eventos sociais, mas também incluía atividades políticas e jornalísticas, bem como a garantia de proteção legal para os membros afetados pela Seção 175. A Associação Alemã de Amizade (DFV), fundada em agosto de 1920, e o Bund für Menschenrechte (BfM), fundado em maio de 1922, competiram como grupos guarda-chuva. Este último acabou sendo o modelo de maior sucesso em termos de desenvolvimento de tamanho. Já em 1924 tinha mais de 12.000 membros; Em 1929, no final da República de Weimar, havia ainda mais de 48.000. Segundo a associação, havia grupos estrangeiros afiliados na Suíça, Áustria, Tchecoslováquia, Nova York, Argentina e Brasil. Essas abordagens terminaram com o esmagamento do movimento homossexual alemão pelos nacional-socialistas no início de 1933 e na Segunda Guerra Mundial.

    Uma exceção é um grupo suíço em torno de Laura Thoma e Anna Vock com sua revista Das Freundsbanner , fundada em 1932, que foi a única na Europa a permanecer consistentemente ativa durante a Segunda Guerra Mundial. Dele surgiu em 1942 a revista publicada por "Rolf" sob o nome de Der Kreis . Após a Segunda Guerra Mundial, tornou-se um modelo para muitos grupos emergentes em casa e no exterior que iniciaram um novo movimento. Os representantes, em sua maioria, recorreram ao termo homofilia, por isso costuma ser delimitado como movimento homófilo .

    Um novo foco do movimento homófilo logo se formou nos Estados Unidos. Na primavera de 1951, Harry Hay, membro do CPUSA , fundou a Mattachine Society junto com Bob Hull, Chuck Rowland, Dale Jennings e Rudi Gernreich . Em 1955, a organização lésbica Filhas de Bilitis foi fundada sob a liderança de Del Martin e Phyllis Lyon . Ambos os grupos se autodenominaram homófilos para evitar reduzir a homossexualidade ao ato de coabitar. Sob a pressão da era McCarthy , essas organizações se despolitizaram e se tornaram clubes de debates que não apareciam em público. Foi só em meados da década de 1960 que Dick Leitsch (Nova York) e Frank Kameny ( Washington ) viram uma reorientação para as formas de protesto do movimento dos direitos civis dos negros .

    Em 28 de junho de 1969, uma batida policial no bar gay Stonewall de Nova York levou a um tumulto na Christopher Street que durou três dias. Este evento levou à radicalização de muitas lésbicas e gays. No estilo dos movimentos de esquerda da época, grupos mistos como a Frente de Libertação Gay e a Aliança de Ativistas Gays foram fundados .

    Em 1º de maio de 1970, o grupo Radicalesbians finalmente atraiu a atenção ao interromper o Segundo Congresso Anual da União de Mulheres em Nova York com um acontecimento planejado . O manifesto de mulheres identificadas com mulheres ali distribuído estabeleceu o conceito de lesbianismo político , que se revelou influente para o movimento feminista : ser lésbica não era vista como orientação sexual , mas como a única estratégia possível de resistência à tutela patriarcal e à opressão .

    Essas estratégias e conceitos políticos foram transportados para a Europa na década de 1970 e levaram a um novo movimento mais politizado, o chamado movimento lésbico e gay .

    Na República Federal da Alemanha, após a liberalização do § 175 em 1969 e após o filme ter sido veiculado na televisão, não é o homossexual que é perverso, mas a situação em que vive que foram fundados os primeiros grupos gays. A representação cinematográfica aberta e provocativa de gays pela diretora Rosa von Praunheim , que usou um texto político do sociólogo e pesquisador sexual Martin Dannecker , encontrou rejeição em público, mas também entre homossexuais conservadores e conformistas.

    Semelhante aos EUA, as lésbicas na Alemanha se separaram dos grupos gays dominados por homens muito cedo e, em vez disso, envolveram-se no movimento das mulheres , onde o amor entre pessoas do mesmo sexo era frequentemente não apenas reconhecido, mas até preferido.

    Nas décadas de 1980 e 1990, o movimento de emancipação homossexual tornou-se amplamente diversificado, mas também progressivamente despolitizado. Ao mesmo tempo, houve uma reaproximação entre lésbicas e gays. Desde meados da década de 1980, eles organizaram conjuntamente manifestações anuais para comemorar o levante de Stonewall em quase todas as metrópoles europeias e americanas . Na década de 1990, isso resultou em grandes desfiles, que, sob o nome de Christopher Street Day ou Gay Pride Parade, atraíram milhões de pessoas em todo o mundo às ruas entre junho e julho. No entanto, os participantes raramente associam uma declaração política concreta à sua presença. Os contra-projetos correspondentes à repolitização do CSD na Alemanha são o Transgeniale CSD em Berlin-Kreuzberg e o Queerrr Street Days em Hamburgo .

    Um novo fenômeno é o desejo de delimitação territorial do mundo hetero, que muitas vezes é referido como nacionalismo gay . Um grupo de ativistas australianos ocupou uma pequena ilha de coral chamada Cato em 14 de junho de 2004 e declarou o Reino Gay e Lésbico das Ilhas do Mar de Coral . O novo estado rapidamente se transformou em uma micronação entre muitas, pois nem o imperador Dale Parker Anderson, nem ninguém mais estava disposto a aceitar Cato. As divergências dentro das fileiras de liderança dividiram o movimento em vários grupos.

    religião

    Prevalência de HIV

    A prevalência do HIV é maior entre homossexuais masculinos ou homens que fazem sexo com homens (HSH) do que na população em geral. A razão é que a probabilidade de transmissão do vírus HIV na relação anal é cerca de 18 vezes maior do que na vaginal . Mudanças frequentes de parceiros e mudanças de papéis durante o sexo também são mencionadas como fatores. O risco de infecção por HIV é particularmente alto para o receptor durante a relação anal.

    De acordo com estimativas do Instituto Robert Koch e do Centro de Ciência de Berlim , entre 4,9 e 6,7 por cento dos homens homossexuais na faixa etária de 20 a 59 na Alemanha são HIV-positivos. Em grandes cidades com uma cultura homossexual pronunciada, estima-se que entre 10 e 12 por cento dos gays sejam gays. De acordo com um estudo da Escola de Saúde Pública Johns Hopkins Bloomberg de Baltimore, a proporção de pessoas HIV-positivas com HSH na maioria dos países da Europa Ocidental é de cerca de 6%. Os pesquisadores encontraram valores mais altos para o Caribe (25 por cento), África (18 por cento) e América do Norte (15 por cento). A prevalência de HIV comparativamente baixa na Alemanha é atribuída ao alto uso de preservativos. De acordo com o Deutsche AIDS-Hilfe , 70% dos gays na Alemanha sempre se protegem com preservativos e 20% quase sempre.

    Até 2017, os HSH na Alemanha estavam completamente excluídos da doação de sangue devido à maior prevalência de HIV. Desde 2017, os HSH podem doar sangue se não tiverem relações sexuais com um homem por 12 meses. Na Áustria, ainda existe uma proibição fundamental da doação de sangue.

    psicologia

    A patologização psiquiátrica da homossexualidade começou em meados do século XIX. Via de regra, a homossexualidade era vista como um sintoma de uma reversão interna da percepção sexual (“percepção sexual contrária”, “inversão”). A psicanálise desempenhou um papel especial e ao mesmo tempo ambivalente aqui - desde cerca de 1900 .

    Sigmund Freud descreveu a homossexualidade “como um desvio nas funções sexuais, causado por uma certa estagnação no desenvolvimento sexual”. Freud via a bissexualidade como um “caso normal” psicológico ; A heterossexualidade também se baseia “na restrição da escolha de objetos”. Várias vezes ele se posicionou publicamente contra a criminalização e patologização da homossexualidade. Em 1903, ele enfatizou na revista Die Zeit que "os homossexuais não devem ser tratados como doentes". Em 1905, ele declarou: “A pesquisa psicanalítica desafia de forma mais enfática a tentativa de separar os homossexuais como um grupo de tipo particular do outro.” Em 1921, ele contradiz Ernest Jones , que não queria permitir o treinamento analítico de um médico gay. Em 1930, ele assinou um apelo ao Conselho Nacional para abolir a responsabilidade criminal. E em 1935 ele escreveu em uma carta a uma mãe que mesmo os homossexuais - por meio da análise - podem alcançar “harmonia, paz de espírito e desempenho total”.

    Ele resume suas opiniões sobre o assunto no ensaio "Sobre a psicogênese de um caso de homossexualidade feminina" de 1920. Nele ele se opõe à ideia de homossexualidade "plenamente desenvolvida" - com o objetivo de restaurar a "plena função bissexual "- psicanaliticamente para poder manejar. Isso "não é muito mais promissor do que o contrário" - a cura da heterossexualidade "totalmente desenvolvida" - "só que nunca se tenta a última por boas razões práticas". Esforços terapêuticos apropriados também muitas vezes falham porque os pacientes homossexuais não começam a terapia por causa da insatisfação com sua situação, mas sim por causa da pressão social externa:

    “Via de regra, o homossexual não pode abandonar seu objeto de prazer; ele não consegue convencê-lo de que ele encontraria o prazer que ele renunciou aqui no caso da transformação no outro objeto. Se ele vai para o tratamento, são principalmente os motivos externos que o impeliram a fazê-lo, as desvantagens sociais e os perigos de sua escolha de objetos, e tais componentes do instinto de autopreservação provam ser muito fracos na luta contra as tendências sexuais. Pode-se então descobrir logo seu plano secreto para se reassegurar, através do flagrante fracasso dessa tentativa, de que ele fez o melhor possível contra sua peculiaridade e que agora pode se entregar a ela com a consciência limpa. "

    - Sigmund Freud, 1920

    No entanto, foi somente em 1973 que a American Psychiatric Association (APA) removeu a homossexualidade de seu catálogo de doenças ( Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais , abreviadamente DSM, então edição DSM-II) - principalmente por causa dos resultados da pesquisa de Evelyn Hooker . Anteriormente, a homossexualidade era considerada um transtorno mental . No entanto, a partir de então houve um " transtorno de orientação sexual" no DSM-II, mais tarde chamado de " homossexualidade I-distônica " no DSM-III , com o qual um estado de sofrimento persistente da própria homossexualidade poderia ser diagnosticado. No novo e atual DSM-IV-TR, há uma categoria diagnóstica “transtorno sexual não especificado”, que também inclui “sofrimento persistente e pronunciado de orientação sexual” (302.9). A exclusão ocorreu em 1973 contra a resistência da American Psychoanalytic Association (APsaA), que perdeu sua reputação e influência consideravelmente, então mudou para uma nova posição após uma mudança de geração e se desculpou em 1991:

    “A American Psychoanalytic Association rejeita e deplora qualquer forma de discriminação pública ou privada contra mulheres e homens do mesmo sexo. É posição da American Psychoanalytic Association que nossos institutos de treinamento afiliados selecionam seus candidatos com base em seu interesse em psicanálise, por causa de seu talento, formação educacional, integridade, disposição para autoanálise e treinamento, e não por causa de orientação sexual. . "

    - American Psychoanalytic Association, Declaração sobre a Homossexualidade, adotada em 1991, emendada em maio de 1992 : Traduzido por Christian Michelides, cópia em negrito do original

    A homossexualidade (e sua chave diagnóstica) só foi retirada da Classificação Internacional de Doenças (CID ) publicada pela Organização Mundial da Saúde (OMS) com a CID-10, publicada em 1992 (na nona edição da CID, que era válida até até então, a homossexualidade aparecia sob o código de classe 302.0 como doença própria). Para tanto, foi registrado o transtorno de orientação sexual ego-distônica (F66.1) na área de transtornos de personalidade e comportamento. Na CID-8, a homossexualidade foi apresentada como um quadro clínico controverso já em 1968. Em 1980, o Partido Verde pediu que a definição de doença fosse removida dos registros alemães da OMS.

    Ainda existem opiniões controversas em psicanálise e psicoterapia. Apoiadores da psicoterapia afirmativa gay , que representam a opinião da maioria internacional, tentam integrar o manejo da homossexualidade tanto quanto possível ao ser humano. Em 2000, duas obras-padrão na área de língua alemã se expressaram claramente: Em Mertens / Waldvogel, Udo Rauchfleisch afirmou que a discriminação e a patologização são cientificamente incompatíveis. Em Stumm / Pritz, Wolfgang Till exigiu "uma atitude não patologizante e livre de preconceitos em relação à homossexualidade" da psicoterapia. Johannes Cremerius apontou (já em 1992) a patologização da homossexualidade e a recusa em admitir homossexuais no treinamento analítico como um dos principais motivos da crise da psicanálise.

    Por outro lado, existe uma minoria cada vez menor de médicos e psicanalistas que, ao contrário do DSM-IV e da CID-10, veem a homossexualidade como um “distúrbio patológico que requer tratamento” ( Charles Socarides e Joseph Nicolosi ). O psicoterapeuta Douglas Haldeman , ex-presidente da American Psychological Association , acredita que lésbicas e gays têm o direito de mudar sua orientação sexual se estiverem insatisfeitos com suas orientações sexuais. Até agora, no entanto, não se conhece nenhuma “terapia” que funcione que possa mudar a orientação sexual a longo prazo. Haldeman descreve a chamada terapia reparativa como "pseudociência". As inclinações sexuais como tais ainda não determinam a identidade psicológica de uma pessoa, uma vez que esta inclui essencialmente a opinião livre. No verão de 2008, o governo alemão declarou no Bundestag que a terapia reparadora foi amplamente rejeitada pelos especialistas. O governo federal alemão não considera que a homossexualidade requer terapia, nem que a homossexualidade é acessível à terapia. Haldeman também é de opinião que a chamada "terapia reparadora" não se encaixa na moderna "profissão de saúde mental" e está "desacreditada há anos".

    Causas da formação da orientação sexual

    Não está claro quais são os fatores que levam ao desenvolvimento de uma determinada orientação sexual no indivíduo. Basicamente, duas teses principais podem ser distinguidas no desenvolvimento da orientação sexual:

    • A orientação sexual já está determinada antes do nascimento.
    • A orientação sexual só se desenvolve por meio de certos processos de identificação na primeira infância ou processos especiais na fase da puberdade.

    Além disso, são representadas teorias que representam uma combinação dessas duas teses. Os seguintes tópicos são, portanto, discutidos em aspectos biológicos, evolutivos ou psicológicos:

    • Fatores que levam à homossexualidade em humanos
    • A homossexualidade é causada por fatores inatos ou estes influenciam o desenvolvimento da homossexualidade?
    • A homossexualidade também ou em parte é uma decisão da vontade?

    Embora a grande maioria da ciência concorde que a homossexualidade não é uma doença ou parafilia , ainda é esporadicamente, muitas vezes por grupos de orientação religiosa, classificada como anormal ou patológica e uma "cura" é considerada sensata e possível; “Terapias” são discutidas e também experimentadas. Deve ser mencionado o movimento ex-gay mais polêmico que surgiu no contexto dos cristãos evangélicos nos EUA , que propaga e oferece as chamadas terapias de conversão para “reverter” os homossexuais para os heterossexuais. Essas terapias são rejeitadas de forma praticamente unânime pelos especialistas médicos, psicológicos e psiquiátricos e consideradas potencialmente prejudiciais para as pessoas afetadas (ver também centros de aconselhamento abaixo ). No estado da Califórnia , nos Estados Unidos , tais terapias foram proibidas por lei em menores desde setembro de 2012 devido ao seu potencial prejudicial.

    O argumento científico sobre as causas do comportamento homossexual é muito antigo. Desde que todo comportamento homossexual fosse punível, os argumentos nesta disputa eram frequentemente guiados pelo esforço de provar a "inevitabilidade" do comportamento homossexual e, assim, justificar a exigência de sua impunidade ou marcá- lo como uma decisão livre de " moral declínio ", que deve ser combatido com punição. Estudos atuais também mostram que as pessoas que assumem uma orientação sexual inata têm uma atitude mais tolerante com os homossexuais do que aquelas que vêem isso como uma decisão pessoal.

    Partes do movimento lésbico e gay se distanciam da pesquisa da causa raiz. A experiência dos últimos 150 anos mostra que cientistas, médicos, psicólogos e outros se interessaram pelas causas do desenvolvimento das orientações sexuais, principalmente da orientação homossexual. Como parte desses estudos, muitos tentaram identificar os homossexuais e "curá-los", mas o resultado alegado não precisa ser necessariamente a heterossexualidade. Muitos homossexuais, portanto, temem que a pesquisa da causa raiz deva ser usada contra eles, a fim de ver a homossexualidade como antinatural, anormal ou patológica, ou como um sintoma de uma doença. Especialmente em pessoas ou grupos que não querem tolerar a homossexualidade por aversão ideológica, religiosa ou pessoal, tal pesquisa pode despertar o desejo de usá-la para eliminar a homossexualidade ou pelo menos para reconhecer e isolar homossexuais. Esses temores são apoiados, inter alia. sobre experiências que os homens homossexuais tiveram que fazer na época do nacional-socialismo , em que os homossexuais eram reconhecidos por meio de experimentos psicológicos e a intenção era "curá-los" com cruéis experimentos médicos em humanos. Mesmo as pessoas que simpatizam com gays e lésbicas e pais ativamente apoiadores de crianças homossexuais geralmente desejam filhos heterossexuais, mesmo que apenas por medo das consequências potencialmente negativas do heterossexismo e da homofobia na sociedade. Também deve ser observado que os resultados da pesquisa não permanecem no mundo ocidental , mas estão disponíveis globalmente. Em uma universidade em Cingapura, onde atos homossexuais podiam ser punidos com prisão perpétua na época, os psiquiatras se depararam com a questão de se um teste pré-sintomático deveria ser oferecido sem a possibilidade de tratamento. Enquanto na época de Karl Heinrich Ulrich (1825–1895) uma causa biológica inata tinha que ser aceita, hoje em dia até mesmo um “gene homossexual” poderia ser potencialmente identificado pelo diagnóstico pré-natal e alguém poderia responder a ele com aborto seletivo ou terapia genética. Os defensores do direito de seleção dos pais incluem, por exemplo, Aaron S. Greenberg e J. Michael Bailey . Culturalmente, o tópico foi tratado na peça de 1993, O Crepúsculo dos Golds / O Último Ouro, de Jonathan Tolins , que foi filmada em 1997 com um final alternativo.

    Algumas vezes é criticado que a pesquisa sobre orientação sexual está muito focada na pesquisa sobre homossexualidade. Ocasionalmente, a pesquisa sobre as causas da homossexualidade em si é criticada. Esses críticos vêem isso como uma avaliação ou patologização que pode ser rastreada até uma perspectiva heteronormativa que é vista como uma construção sociocultural. A pesquisa de valor neutro nesta área deve enfocar todo o espectro de orientações sexuais. A pesquisa biológica das causas, que se concentra essencialmente na orientação sexual do mesmo sexo, incluiria uma compulsão para justificar certos comportamentos e transmitir conceitos morais de sexualidade "certa" ou "errada".

    Robert Allen Brookey , por exemplo, em 2002, com seu volume Reinventing the Male Homosexual , forneceu um resumo e uma crítica bem fundamentados das abordagens e estudos mais recentes sobre a homossexualidade masculina . O poder e a retórica do gene gay .

    Mudanças de personalidade podem ocorrer após um derrame . Além das mudanças usuais, por vezes temporárias, que são percebidas como um déficit, como depressão, apatia, ansiedade, instabilidade e impulsividade, um sotaque supostamente estrangeiro raramente pode ser assumido , o estilo de arte pode mudar ou um talento artístico pode ser mostrado em o primeiro lugar. Uma mudança na orientação sexual deve ser ainda mais rara - em ambas as direções:

    • Um homem está ciente da atração pelo mesmo sexo desde a juventude, teve experiências com o mesmo sexo e teve um parceiro do mesmo sexo por muito tempo. Aos 53 anos, ele teve um derrame; seis meses depois, ele reclamou pela primeira vez sobre uma mudança em sua personalidade, interesse, mudanças de humor e necessidades heterossexuais. Hoje o paciente se descreve como bissexual. Os autores do estudo de caso consideram improvável uma mudança apenas devido ao efeito psicológico da doença, uma vez que foi aceita no meio social imediato e na família apesar de sua orientação homossexual, mas relatam ao mesmo tempo que o paciente tinha problemas de álcool e depressão.
    • O ex-bancário e jogador de rúgbi, que, segundo sua autorrevelação e percepção externa, é consistentemente heterossexual, relata as primeiras mudanças após um derrame. De repente, ele desenvolveu outros interesses e não está mais interessado no rúgbi. Seus amigos e estilo de vida mudaram; Ele achava seu trabalho chato e aprendeu o ofício de cabeleireiro. Ele descobriu seus sentimentos pelo mesmo sexo e, como ele mesmo admitiu, não estava mais interessado em mulheres. Seu problema é que seus amigos e conhecidos não acreditam que as mudanças sejam causadas pelo derrame.

    genética

    O pesquisador de gêmeos Franz Josef Kallmann pesquisou pares de gêmeos masculinos na década de 1950. Nesta amostra, ele descobriu que de 40 pares de gêmeos idênticos e 45 dizygoti masculinos, dos quais pelo menos um irmão se descreveu como gay, em 100 por cento dos gêmeos idênticos o outro irmão também se definiu como gay, e que no caso dos gêmeos dizigóticos, este único Point se assemelhava à população masculina em geral. Outros, como Willhart S. Schlegel, encontraram componentes genéticos semelhantes de orientação sexual. Pesquisas posteriores na década de 1960 chegaram a conclusões diferentes: alguns conseguiram encontrar uma ligação com a zigociedade , enquanto outros não encontraram nenhuma diferença entre gêmeos idênticos, gêmeos dizygoti e irmãos adotivos.

    Em 1993, o pesquisador americano Dean Hamer associou um marcador genético no cromossomo X à homossexualidade. A suposição foi inicialmente confirmada porque irmãos gêmeos idênticos que carregavam esse segmento cromossômico eram gays. No entanto, pesquisas posteriores do mesmo grupo de pesquisa não foram capazes de confirmar essa conexão. Um estudo do grupo de pesquisa liderado por Bailey et al. (1991 e 1993) descobriram que gêmeos idênticos têm maior probabilidade de serem homossexuais do que dizygoti. Se um gêmeo idêntico se define como tendo uma orientação homossexual, isso coincide aproximadamente 50 por cento com a autodefinição de seu irmão gêmeo; No caso de gêmeos dizygoti, apenas 20 a 25 por cento da orientação sexual declarada era compatível. Este trabalho, como o de Kallmann e Schlegel, foi criticado como metodologicamente falho - por exemplo, a zigosidade dos gêmeos (monozigótica ou dizygoti) não foi determinada pela genética molecular, mas com base em um questionário sobre semelhanças e diferenças de comportamento.

    Em um estudo de gêmeos da Suécia em 2008, 3826 pares de gêmeos nascidos entre 1959 e 1985 foram examinados nos quais pelo menos um dos gêmeos tinha um parceiro sexual do mesmo sexo. Ao comparar os pares de gêmeos idênticos e dizigóticos, foi analisado estatisticamente quais fatores genéticos e ambientais influenciam na escolha do sexo do parceiro. Fatores de influência ( intervalo de confiança entre colchetes):

    • influências genéticas ♂ 39% (0-59) ♀ 19% (0-49),
    • influências ambientais comuns ♂ 0% (0-46) ♀ 17% (0-42),
    • influências ambientais individuais ♂ 61% (41-85) ♀ 64% (51-78)

    Em todos os exames, deve-se notar que as tendências homossexuais nem sempre podem ser determinadas com certeza. Algumas pessoas teste reter uma orientação homossexual consciente por vergonha, outros ainda não estão conscientes disso ou ainda não admitiu a si mesmos ( “interior chegando-out ”). Como resultado, o número de cobaias que se sentem homossexuais nos estudos regularmente parece ser menor do que realmente é. Para piorar as coisas, o número de indivíduos em todos os estudos era pequeno.

    De acordo com uma hipótese de William R. Rice, Urban Friberg e Sergey Gavrilets de 2012, o surgimento da homossexualidade humana pode ser causado por herança epigenética . Assim, em alguns indivíduos, a preferência sexual da mãe seria transferida para o filho e a preferência do pai para a filha. Isso acontece quando as epi-marcas nos genes responsáveis ​​pela orientação sexual ficam retidas na célula germinativa. Por exemplo, um embrião então forma órgãos genitais masculinos, mas a orientação sexual em relação ao gênero masculino seria a mesma da mãe. De acordo com essa hipótese, a homossexualidade humana é inata, sem necessariamente ser reconhecível na sequência de DNA. A hipótese explica porque a incidência de homossexualidade em humanos permanece estatisticamente estável ao longo do tempo. De acordo com essa hipótese, o caráter homossexual surge de novo a cada ciclo individual e, portanto, não morre evolutivamente, embora a maioria dos homossexuais não tenha descendência própria. Os autores do estudo afirmam, no entanto, que esta é apenas uma hipótese, ao passo que atualmente não há resultados empíricos que sugiram uma conexão entre homossexualidade e epigenética . Uma análise crítica do estudo de Rice et al. feito por Heinz J. Voss.

    Estudos anteriores muitas vezes careciam de seletividade estatística . Ganna et al. (2019) realizaram um estudo de associação do genoma (GWAS) em 477.522 pessoas , no qual cinco loci foram identificados que estão significativamente relacionados ao comportamento sexual do mesmo sexo. No geral, todas as variantes genéticas testadas foram responsáveis ​​por 8 a 25% das diferenças no comportamento sexual do mesmo sexo. Eles se sobrepunham apenas parcialmente entre homens e mulheres. Eles também não permitem uma previsão significativa do comportamento sexual de uma pessoa. As influências genéticas se sobrepõem parcialmente às de um grande número de outras características, incluindo a disposição para assumir riscos e o traço de personalidade “abertura para a experiência”. A sobreposição com influências genéticas em outras características fornece insights sobre a biologia subjacente do comportamento sexual do mesmo sexo. A análise de vários aspectos da preferência sexual ressalta sua complexidade e questiona a validade das métricas usadas para medir um continuum entre dois pólos, como a escala de Kinsey . No geral, os resultados de Ganna et al. Insights sobre a genética do comportamento sexual do mesmo sexo e enfatizam a complexidade da sexualidade. O estudo mostra que as influências genéticas desempenham um papel no desenvolvimento do comportamento sexual do mesmo sexo, mas que as influências não são suficientemente informativas para determinar a homossexualidade com base em testes genéticos.

    endocrinologia

    Uma teoria baseada na pesquisa do endocrinologista e sexólogo alemão Günter Dörner afirma que os hormônios do estresse são responsáveis ​​pela homossexualidade durante a gravidez . Em fetos masculinos , eles impediam que seu cérebro , que inicialmente não tinha diferenças de um feminino , se tornasse masculino por meio de certos hormônios. Esses hormônios modificadores do cérebro "masculinizam" o cérebro do bebê do sexo masculino normalmente em três fases durante a gravidez, cada uma das quais pode ser perturbada pelo estresse . Há uma afirmação análoga sobre a disposição lésbica, a saber, que elas são produto de mães muito "relaxadas", cujos hormônios de masculinização têm menos probabilidade de falhar devido à falta de estresse.

    No entanto, os críticos desta e de teorias semelhantes objetam que a suposição de que os homens gays devem de alguma forma ser mais “femininos” do que heterossexuais, ou as mulheres lésbicas “mais masculinas”, é meramente um postulado heteronormativo que de forma alguma foi provado. Também não explica por que os homens gays deveriam preferir outro homem "feminizado" a uma mulher "masculinizada" como parceiro (veja também Straight Acting ).

    Em uma publicação dos pesquisadores suecos Ivanka Savic e Per Lindström do Instituto Karolinska em Estocolmo na revista Proceedings of the National Academy of Sciences, são relatadas diferenças na estrutura cerebral de pessoas homossexuais e heterossexuais. Descreve que os cérebros de mulheres homossexuais e homens heterossexuais têm uma assimetria semelhante, uma vez que o hemisfério direito é ligeiramente maior que o esquerdo. Não houve tais diferenças de tamanho entre homens homossexuais e mulheres heterossexuais.

    Além disso , há relatos de conexões de células nervosas diferentes e fortes na amígdala , uma parte do sistema límbico . As mesmas relações foram encontradas aqui como com os diferentes tamanhos de cérebro: nos cérebros de mulheres homossexuais e homens heterossexuais, as conexões da amígdala eram mais pronunciadas no hemisfério direito do que no esquerdo. Em homens homossexuais e mulheres heterossexuais, as conexões da amígdala foram mais pronunciadas no hemisfério esquerdo. De acordo com os pesquisadores, eles podem ser detectados em bebês imediatamente após o nascimento.

    As diferenças genéticas, segundo os pesquisadores, provavelmente não são responsáveis ​​por essas diferenças, nem a percepção e o comportamento aprendido. Não se sabe quais são os mecanismos responsáveis ​​pelos diferentes desenvolvimentos e se estes desempenham um papel pré-natal ou imediatamente após o nascimento. Wilson / Rahman, no entanto, falam contra a suposição implícita neste estudo de que os homens homossexuais têm cérebros “femininos” e as mulheres homossexuais “masculinas”, o que corresponde apenas a estereótipos comuns. Eles postulam que tanto os homossexuais quanto os heterossexuais têm uma estrutura cerebral semelhante a um mosaico, consistindo de partes masculinas e femininas.

    Em 1996, Anthony Bogaert e Ray Blanchard, da Brock University, no Canadá, publicaram um estudo que, estatisticamente, irmãos mais novos têm maior probabilidade de se tornarem homossexuais do que irmãos mais velhos. De acordo com seus dados, a probabilidade de homossexualidade aumenta em um terço para cada filho masculino adicional. Em um estudo de acompanhamento, Bogaert também foi capaz de provar que esse efeito não é influenciado retrospectivamente por circunstâncias familiares (por exemplo, adoção), mas é um efeito puramente biológico. Bogaert suspeita que carregar o primeiro filho homem desencadeia certos processos bioquímicos desconhecidos na mãe, que se intensificam em cada filho masculino subsequente e levam a esse efeito.

    Teoria da evolução

    Supondo que a homossexualidade seja geneticamente predisposta ou que o treinamento seja geneticamente influenciado, levanta-se a questão do benefício evolutivo , uma vez que propriedades que reduzem a reprodução de uma espécie são classificadas como prejudiciais. Uma vez que a frequência provável da homossexualidade pode ser vista como uma quantidade não desprezível, a questão está sendo discutida na ciência se a homossexualidade ou o comportamento homossexual, especialmente em espécies socialmente vivas, poderia ter uma vantagem evolutiva ou as desvantagens óbvias no que diz respeito às taxas de reprodução poderia ser compensado por outros benefícios ou comportamentos.

    Várias teses e resultados de pesquisas são discutidos:

    • Não ter filhos próprios poderia servir ao clã selecionando parentes , pois garante que um número maior de pessoas possa cuidar de seus filhos. Isso pode significar que renunciar aos próprios filhos também serve para sustentar os sobrinhos e sobrinhas geneticamente próximos e, portanto, também torna mais fácil para os próprios genes sobreviverem (ver também o gene egoísta ). No entanto, essa teoria não explica o benefício evolutivo da homossexualidade, uma vez que o comportamento ou predisposição assexuada teria o mesmo efeito.
    • Parentes femininos de homens homossexuais parecem ser mais férteis. Um estudo da Universidade de Pádua descobriu que as parentes do lado materno têm mais filhos do que a média. Desde que os genes, que também contribuem para o desenvolvimento da homossexualidade, sejam herdados do lado materno e também sejam responsáveis ​​por maior fertilidade, isso poderia compensar a desvantagem ou mesmo supercompensá-la.

    Comportamento homossexual em animais

    De acordo com pesquisas científicas, o comportamento homossexual ocorre de diferentes formas no reino animal. O comportamento do mesmo sexo (SSB) foi identificado em mais de 1.500 espécies animais.

    Serviço, ajuda e lobby para pessoas homossexuais

    Internacional
    • ILGA  - Associação Internacional de Lésbicas e Gays
    Estados Unidos
    • National Gay Pilots Association (NGPA)
    • PFLAG - Pais, famílias e amigos de lésbicas e gays
    Alemanha

    Veja também Homossexualidade na Alemanha # Associações e Organizações

    Áustria
    • HOSI  - As Iniciativas Homossexuais da Áustria - Viena, Linz, Salzburg, Tirol, Vorarlberg
    • Rosalila Panthers Graz [1] / Styria
    • identidade queer - grupo LesBiSchwule nas universidades de Viena
    • Agência Anti-Discriminação de Viena - Informações da cidade de Viena para lésbicas, gays e pessoas trans
    • Lambda Legal Committee - grupo de lobby para melhorar a situação legal
    • Aconselhamento de coragem - aconselhamento de parceiro, família e sexual (Viena)
    • HoMed - homossexuais na saúde
    • Villa Rosa Lila - Casa de Lésbicas e Gays em Viena
    • Aquário do grupo juvenil / Styria
    • Projeto juvenil Liebeist./Steiermark
    Suíça
    • Pink Cross  - organização guarda-chuva nacional para homens homossexuais na Suíça
    • LOS - Organização Lésbica Suíça
    • ediagonal - Organização nacional de guarda-chuva para organizações de jovens lésbicas e gays

    Veja também: Homossexualidade na Suíça , História da Homossexualidade na Suíça

    Luxemburgo
    • Rosa Letzebuerg
    • Cigale: Centre d'Information GAy et LEsbien
    Itália (Tirol do Sul)
    Centros de aconselhamento

    Existem telefones rosa em muitas cidades para aconselhar as pessoas afetadas e seus parentes. O conselho é dado anonimamente. A maioria deles tem o número nacional 19446. Em algumas cidades, também existem os chamados telefones de espera para vítimas de violência anti-homossexual. A maioria deles possui o número nacional 19228.

    Freqüentemente também há grupos de debutantes, especialmente para jovens.

    O aconselhamento online agora é de grande importância . É oferecido por vários fornecedores.

    Centros e organizações de aconselhamento que, ao contrário da opinião científica amplamente aceita em sexologia e psicologia , acreditam na variabilidade da orientação sexual e desejam promovê-la, são bastante raros. Eles pertencem principalmente ao chamado movimento ex-gay , que foi fundado por fundamentalistas cristãos nos Estados Unidos como parte de uma “ guerra cultural ” contra a “disseminação da homossexualidade”, mas agora também é representado na Alemanha pela pastoral leiga organização de cuidados Wuestenstrom . Por causa de seu "potencial de causar danos" (American Psychological Association) , muitas associações psicológicas e médicas importantes alertam contra a participação em tais programas. Alguns participantes de tais programas dizem publicamente que experimentaram mudanças em sua orientação sexual. Os críticos consideram essas mudanças improváveis: Jeremy Marks, um dos porta-vozes do movimento cristão ex-gay na Grã-Bretanha por 14 anos, revisou suas opiniões sobre a "curabilidade" da homossexualidade. Marks afirmou que nunca foi capaz de mudar sua orientação sexual ou a de outras pessoas. “Nenhuma das pessoas de quem cuidei mudou sua orientação sexual, por mais esforço e orações que tenha investido” . A maneira honesta traz maiores benefícios. - Até o mais conhecido defensor da teoria da mudança na Alemanha, Markus Hoffmann, chefe da organização leiga de cuidado pastoral Wüstenstrom, admite que ainda tem sentimentos homoeróticos, mesmo após longos e consideráveis ​​esforços para mudar. - Günter Baum, o antecessor de Markus Hoffmann como chefe da Wüstenstrom, diz hoje: “Em todos os anos em Wüstenstrom, nada mudou em meus sentimentos gays. Eu realmente tentei muito ” . As terapias são como uma tinta para o cabelo: "Você pode espalhar o cabelo loiro que quiser - a cor real do cabelo sempre aparece" .

    Do ponto de vista científico, muitos desses grupos referem-se a um estudo muito criticado de Robert L. Spitzer em 2001. O próprio Spitzer retirou o estudo em 2012 e em grande parte confirmou as críticas expressas. O professor Gunter Schmidt , sexólogo, psicólogo social e psicoterapeuta de Hamburgo, frequentemente citado em sua mente pelo movimento ex-gay , comentou sobre o uso correspondente de um de seus ensaios da seguinte forma:

    “… Deduzir [de meu ensaio] que homossexuais deveriam ser revertidos terapeuticamente é um descaramento ou estúpido, em qualquer caso, um mal-entendido manipulador de meu ensaio. Eu considero tais (aliás: inúteis) tentativas, sejam elas psicoterapêuticas ou somáticas ou qualquer outra coisa, profundamente desumanas e, portanto, anticristãs. "

    Ajuda financeira para grupos e iniciativas

    Veja também

    Portal: Homo e bissexualidade  - Visão geral do conteúdo da Wikipedia sobre homossexualidade e bissexualidade

    literatura

    Homossexualidade e sociedade
    • BR Burg (Ed.): Gay Warriors: A Documentary History from the Ancient World to the Present . New York 2002, ISBN 0-8147-9886-1 .
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    • Axel Krämer: Limites do desejo. Uma tradição homossexual da pátria . Querverlag 2005, ISBN 3-89656-115-4 .
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    • Norbert Zillich: Homens homossexuais na vida profissional . Campus-Verlag, Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-593-33992-7 .
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    Homossexualidade e economia
    Etnologia européia
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